在義務(wù)教育階段，教師有機會也有責(zé)任將思政教育內(nèi)容精心融入課程教學(xué)中，使每堂課都能最大限度地發(fā)揮其育人作用，這對實現(xiàn)全員參與、全程貫穿、全方位覆蓋的教育宏偉目標(biāo)，共同迎接新時代的教育挑戰(zhàn)，開創(chuàng)更加光明的未來有著重要意義。

一、明確定位，把握思政教育與中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的融合原則

在將思政教育與中小學(xué)學(xué)科教學(xué)融合的實踐中，教師要堅持以下原則：

1.自然契合原則。教師要盡量在各學(xué)科課堂教學(xué)中有意、有機、有效地對學(xué)生進(jìn)行思政教育，但不得生硬融入思政內(nèi)容。

2.嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)原則。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，教師要確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)含糊不清或誤導(dǎo)學(xué)生的情況。

3.恰到好處原則。在一堂課或一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，融入思政元素的數(shù)量應(yīng)當(dāng)恰到好處。思政元素的融入并非越多越好，關(guān)鍵在于其是否得當(dāng)和貼切，教師應(yīng)精妙地把握思政元素與學(xué)科內(nèi)容的結(jié)合點，使思政教育在學(xué)科教學(xué)中發(fā)揮畫龍點睛的作用。在融合過程中，教師要避免過度強調(diào)思政教育而忽視學(xué)科本身的教學(xué)內(nèi)容，以免影響學(xué)生對學(xué)科知識的掌握。

4.情感共鳴原則。教師通過真實案例、感人故事、優(yōu)秀人物等，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生能夠感受到思政教育的溫暖和力量。

二、找準(zhǔn)切口，挖掘思政教育與中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的融合定位

（一）結(jié)合課標(biāo)融入思政教育

要想讓思政教育真正融入中小學(xué)學(xué)科教學(xué)，并使之融合的更加深入，教師需要善于從義務(wù)教育課程方案、語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，精心提煉能夠融入各學(xué)科章節(jié)和單元的思政元素。這樣，教師不僅能帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，還能讓學(xué)生接受到深刻的思政教育，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

此外，義務(wù)教育階段的新時代思政教育元素還包括社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化、時代精神、法治意識、公民道德、生態(tài)文明觀念以及當(dāng)?shù)匚幕Y源（如筆者所在地的紅旗渠精神、安陽殷墟）等多個方面，教師需要在備課中多視角挖掘并有效融入教學(xué)中。

（二）結(jié)合教材融合思政教育

教材是思政教育的重要載體，以初中語文新教材為例，其中蘊含了豐富的思政元素，等待著我們?nèi)グl(fā)掘。七年級下冊第四單元的課程內(nèi)容就為我們提供了極好的思政教育素材。

在《葉圣陶先生二三事》一課中，通過細(xì)膩地描繪葉圣陶先生的日常言行，文章展現(xiàn)了他嚴(yán)于律己、寬以待人的中華民族傳統(tǒng)美德，更為學(xué)生樹立了榜樣。通過學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)生可以深刻感受到品格的力量，從而在內(nèi)心深處激發(fā)出對美好品質(zhì)的追求。

（三）結(jié)合課文融入思政教育

以《陋室銘》的教學(xué)為例，教師可以在傳授文言文知識的同時，巧妙地融入思政教育元素，讓學(xué)生在領(lǐng)略古典文學(xué)魅力的過程中，自然而然地受到深刻的思政教育熏陶。教師在教學(xué)《陋室銘》一課時，可以將思政元素與語文教學(xué)結(jié)合起來，并將其在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)出來。

1.文章開頭以山水引出主題，“斯是陋室，惟吾德馨”，凸顯了個人品德的重要性，告誡我們內(nèi)在修養(yǎng)勝過外在物質(zhì)。這可以啟發(fā)學(xué)生重視內(nèi)在品質(zhì)，追求精神層面的富足。

2.文中對陋室環(huán)境與主人日常生活的描繪，如“苔痕上階綠，草色入簾青”，反映了主人不慕名利的生活態(tài)度。這種淡泊名利、崇尚簡樸的價值觀，對學(xué)生形成正確的生活觀具有積極影響。

3.劉禹錫在文中描述自己的社交圈和日?；顒?，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，彰顯了他不與世俗同流、潔身自好的品格，同時體現(xiàn)了健康的人際交往觀念，對學(xué)生建立良好的人際關(guān)系具有指導(dǎo)意義。

4.文章通過引用諸葛亮、揚子云等典故，強調(diào)了品德的重要性，并體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇，有助于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。

三、整合內(nèi)容，明晰思政教育與中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的融合目標(biāo)

在新時代的教育背景下，思政教育與學(xué)科教學(xué)的融合顯得愈發(fā)重要。這兩者共同致力于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，因此，它們的融合必須建立在目標(biāo)高度一致的基礎(chǔ)之上。換言之，我們應(yīng)通過學(xué)科教學(xué)巧妙地融入思政教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，能夠潛移默化地培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和價值觀。

為確保融合內(nèi)容與方式既符合學(xué)生的成長需求，又遵循教育的基本規(guī)律，我們需要精心策劃，將思政教育自然地融入學(xué)科教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。以《陋室銘》一課為例，教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上，不僅要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確朗讀、背誦并理解這篇經(jīng)典之作，還要引導(dǎo)學(xué)生深入探討文章的主旨與內(nèi)涵。通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生間的討論分析，學(xué)生可以深刻體會到作者所表達(dá)的高尚情操和對簡樸生活的熱愛，并學(xué)會珍惜并主動追求一種簡樸而高尚的生活方式，從而在內(nèi)心深處樹立起對中華文化的堅定自信。例如，結(jié)合思政教育要求，在《陋室銘》的教學(xué)中，教師可以從以下幾方面設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。

1.學(xué)生能準(zhǔn)確朗讀并熟練背誦《陋室銘》，理解并翻譯文章的基本內(nèi)容，領(lǐng)會文章主旨，深入分析文中的修辭手法及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果，從而提升文言文鑒賞能力。

2.通過小組合作討論，培養(yǎng)學(xué)生自主探究和團(tuán)隊協(xié)作的能力;引導(dǎo)學(xué)生通過討論和分析，體會作者的高尚情操和簡樸生活的價值。

3.塑造學(xué)生正確的人生觀與價值觀，教導(dǎo)他們珍視并踐行簡樸而高尚的生活方式。同時，通過學(xué)習(xí)作者的高尚品德，培育學(xué)生的內(nèi)在美德，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并激勵學(xué)生追求安貧樂道的精神境界。

教師在教學(xué)重難點的設(shè)計上，也可以將其與思政教育相結(jié)合。例如，教學(xué)重點在于指導(dǎo)學(xué)生理解《陋室銘》的基本內(nèi)容和作者表達(dá)的情感。教學(xué)難點在于如何將思政教育自然融入文言文教學(xué)中，讓學(xué)生在欣賞文學(xué)的同時得到思政教育。

四、創(chuàng)新形式，拓展思政教育與中小學(xué)學(xué)科教學(xué)融合路徑

（一）備課環(huán)節(jié)的預(yù)先融合

教師在備課時應(yīng)深入挖掘教材中的思政教育元素，結(jié)合學(xué)生的實際需求和興趣點，巧妙設(shè)計思政教育情境。教師通過創(chuàng)新教學(xué)方法，如案例研討、問題導(dǎo)入等，提高思政教育的吸引力和感染力，以確保教育效果。教師還應(yīng)注重課后作業(yè)的設(shè)計，旨在鞏固和拓展思政教育成果，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中加深對思政知識的理解與體會。

【教學(xué)片段】教師：同學(xué)們，在這個物質(zhì)充裕的時代，我們常常陷入對物質(zhì)的過度追求中。那么，如何在物質(zhì)與精神追求間找到平衡呢？今天，我們將通過學(xué)習(xí)《陋室銘》這篇經(jīng)典古文，來探索問題的答案。讓我們跟隨劉禹錫走進(jìn)那間雖簡陋但精神富足的陋室，感受他在物資匱乏中如何堅守精神高地。現(xiàn)在，開啟我們的課程，一起在現(xiàn)代生活中找尋屬于自己的精神棲息地吧！

（二）課堂環(huán)節(jié)的有機融入

首先，教師應(yīng)積極探索并實踐創(chuàng)新教學(xué)方法，如角色扮演、情景模擬、小組辯論等，讓學(xué)生在親身參與中體驗和感悟思政教育的內(nèi)涵，從而增強思政教育的實效性。其次，教師可以通過加強師生間的交流互動，如開展課堂討論、提問答疑等活動，構(gòu)建積極向上、充滿活力的思政教育氛圍。教師還應(yīng)善于運用多媒體技術(shù)，通過展示豐富多樣的思政內(nèi)容，使課堂教學(xué)更加生動有趣。最后，教師可以結(jié)合時事熱點和社會現(xiàn)象進(jìn)行思政教育，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)他們關(guān)注社會、服務(wù)社會的責(zé)任感。例如，教師可以引入中國航天領(lǐng)域的最新成就，將其中蘊含的數(shù)理化知識和科學(xué)精神融入課堂教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和創(chuàng)新精神。

例如，教師在開展《陋室銘》的教學(xué)中，通過范讀、自讀、朗讀、背誦，層層遞進(jìn)地加深對文章內(nèi)容的理解。

1.初步誦讀

（1）教師范讀《陋室銘》，并指導(dǎo)學(xué)生注意字音、語調(diào)。

（2）理解文章大意，在自讀之前，教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀文章標(biāo)題和開篇幾句，初步把握文章的主題和主旨。《陋室銘》通過描述陋室（簡陋的居室）來表達(dá)作者不慕名利、潔身自好的高尚情操和安貧樂道的隱逸情趣。

（3）自由朗讀，注意語音語調(diào)，力求流暢清晰。在朗讀過程中，學(xué)生可以適時停頓，品味文辭之美，同時加深對文章內(nèi)容的理解。

（4）嘗試背誦，在理解文章大意和多次朗讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以嘗試背誦全文。

2.分組討論

作者是如何在《陋室銘》中表達(dá)自己的高尚品德和不慕榮利的節(jié)操？

每組選擇一名代表匯報討論成果，其他同學(xué)補充或質(zhì)疑。

3.教師點撥

教師引導(dǎo)學(xué)生逐步深入文本，組內(nèi)討論作者的“德馨”表現(xiàn)在哪些地方。

（1）居所的選擇與心境：劉禹錫選擇了一個簡陋的居所，但他并不在意其簡陋，而是注重內(nèi)心的寧靜和修養(yǎng)。他認(rèn)為“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！奔捶课蓦m簡陋，但只要有高尚的品德，就足夠令人尊敬。

（2）環(huán)境的描繪：文中提到“苔痕上階綠，草色入簾青?！边@是對居所外部環(huán)境的描繪，雖然簡陋，但綠意盎然，充滿了生機，反映出劉禹錫對生活的熱愛和對自然的欣賞。

（3）與人的交往：劉禹錫的交往對象都是有學(xué)問的人，即“談笑有鴻儒，往來無白丁”這說明他注重與有學(xué)問、有修養(yǎng)的人交往，從而體現(xiàn)了他的高尚品德。

（4）生活的情趣：劉禹錫在陋室中可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，享受音樂的樂趣和閱讀的愉悅，這體現(xiàn)了他的精神追求和生活情趣。

（5）不受世俗紛擾：文中提到“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，說明劉禹錫不受世俗紛擾和公務(wù)的拖累，能夠?qū)Ｐ挠谧约旱钠返滦摒B(yǎng)和學(xué)術(shù)研究。

師生總結(jié)：作者借用“諸葛廬”和“子云亭”自比，最后引用孔子“何陋之有”的話進(jìn)一步深化“德馨”。通過這一系列的問題讓學(xué)生明白作者不慕榮利的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

（三）討論交流中深入融合

教師通過引導(dǎo)、討論與思辨，幫助學(xué)生深入思考文本所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)象，培養(yǎng)他們的批判性思維、思辨能力和創(chuàng)新意識，同時，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和積極參與社會改革的意識。這樣的引導(dǎo)有助于實現(xiàn)課程思政與初中語文教學(xué)的融合，促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升。

例如，在《陋室銘》的教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對《陋室銘》的內(nèi)容展開深入的討論與交流。

1.《陋室銘》采用托物言志的手法，展現(xiàn)了作者高潔的情操與安貧樂道的生活態(tài)度。由于時代差異，學(xué)生可能難以深入理解這篇名篇背后的意蘊。因此，教師可以通過視頻介紹其寫作背景，揭示這是劉禹錫挑戰(zhàn)權(quán)勢的宣言，激發(fā)學(xué)生對他堅貞不屈精神的敬仰，并重新審視文本，更深刻地體會作者儒雅高傲的氣質(zhì)。同時，教師可以結(jié)合時代背景，引導(dǎo)學(xué)生剖析文章中的思政元素，如“德馨”的核心理念、淡泊名利的價值觀以及高雅的交往準(zhǔn)則等。

2.通過朗讀和品味《陋室銘》中的優(yōu)美詞句，讓學(xué)生感受作者的情感世界。

3.讓學(xué)生分享身邊簡樸生活的例子，增強學(xué)生對簡樸生活的認(rèn)同感，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會中提高品德修養(yǎng)。

教師總結(jié)：劉禹錫認(rèn)為，房屋簡陋與否并非關(guān)鍵，居住者的品德才是核心。這啟示我們，在任何環(huán)境中，提升品德修養(yǎng)比追求物質(zhì)享受更重要。

在拓展提升環(huán)節(jié)，教師聯(lián)動課上課下資源，為學(xué)生播放視頻《西南聯(lián)大的故事》，學(xué)生結(jié)合課文與自身實際，分享所得啟示。

教師總結(jié)：西南聯(lián)大學(xué)子在艱苦環(huán)境中堅持求學(xué)，與《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青”情境相呼應(yīng)。這告訴我們，學(xué)習(xí)效果不取決于環(huán)境，而在于個人的奮斗與心態(tài)。同時，文中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表達(dá)的專注學(xué)習(xí)態(tài)度，也提醒我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)心無旁騖，高效學(xué)習(xí)。

學(xué)生齊讀（背）課文后，教師總結(jié)本課要點和主旨，并著重指出高尚品德在個人、社會及國家層面的重要性。高尚品德是個人成長的基石，能贏得尊重和信任;是社會和諧的關(guān)鍵，能減少沖突、促進(jìn)社會進(jìn)步;更是國家繁榮的根基，能培養(yǎng)優(yōu)秀人才、塑造國家形象。因此，我們需銘記品德之重，不僅學(xué)習(xí)知識，還要在生活中實踐，成為有德、有修養(yǎng)的人。

（四）課后作業(yè)的延伸融合

為了鞏固和拓展思政教育的效果，教師可以布置與思政教育緊密相關(guān)的課后作業(yè)。例如，教師可以讓學(xué)生撰寫關(guān)于《陋室銘》中思政元素的主題作文，或者開展以“德馨”為主題的社會實踐活動。這樣的作業(yè)設(shè)計旨在讓學(xué)生在實踐中深化對思政知識的理解，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的道德素養(yǎng)和社會責(zé)任感。

【教學(xué)片段】課后作業(yè)：教師讓學(xué)生設(shè)計一份自己的“陋室”改造計劃，體現(xiàn)簡樸而溫馨的生活理念，鼓勵學(xué)生將計劃付諸實踐，感受簡樸生活的美好。

五、啟發(fā)思考，提升思政教育與中小學(xué)學(xué)科教學(xué)融合的實效

教師應(yīng)積極促進(jìn)學(xué)生的參與和互動，著力培養(yǎng)他們的協(xié)作學(xué)習(xí)能力。以《陋室銘》的教學(xué)為例，在小組合作環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分組討論，深入探討作者在《陋室銘》中是如何精妙地表達(dá)自己的高尚品德以及對榮華富貴的不屑。討論過后，每組推選一名代表匯報討論成果，而其他同學(xué)則有機會進(jìn)行補充或提出疑問，這樣既能鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又能提高他們的思辨能力。

在課程的深入探究環(huán)節(jié)，教師可以鼓勵學(xué)生分享身邊簡樸生活的實例，以此增強學(xué)生對簡樸、質(zhì)樸生活的認(rèn)同感和向往。這樣的教學(xué)方式不僅能讓學(xué)生更好地理解課文，還能幫助他們在實踐中培養(yǎng)和提升道德素養(yǎng)。

思政教育已然突破了傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏，正向著全方位、多角度、深融合的育人模式邁進(jìn)。經(jīng)過一年的深入探索與實踐，我校的思政融合課程已穩(wěn)穩(wěn)地“立”了起來，這不僅提升了課程的地位，還讓授課的教師在教學(xué)領(lǐng)域獲得了更多的尊重和認(rèn)可。課程的深度融合助力學(xué)生成長，使他們在成長道路上更加有“力”前行。這一年來，學(xué)生的思政意識，如愛國主義情感、對學(xué)科的熱愛以及科學(xué)探索精神等，均得到了顯著提升。學(xué)生的核心素養(yǎng)和教師的科研能力也在這一過程中不斷攀升。

六、總結(jié)

深化思政教育與學(xué)科教學(xué)的融合是長期挑戰(zhàn)，需教師、學(xué)校和社會共同努力。唯有持續(xù)以教育家精神為指引，不斷加強教師培訓(xùn)，創(chuàng)新融合方式，緊緊抓住課堂教學(xué)這一主陣地以及不斷完善評價體系，才能真正實現(xiàn)思政教育與學(xué)科教學(xué)的深度融合，為學(xué)生的核心素養(yǎng)提升奠定堅實基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中需要超越單一的學(xué)科視角，以更寬廣的視野看待學(xué)生的全面發(fā)展，更需要跳出傳統(tǒng)的教育框架，以更前瞻性的思維展望學(xué)生的未來。