摘" 要：采用文獻(xiàn)研究、訪談法和案例分析等方法，對全球法語國家地區(qū)的峨眉武術(shù)發(fā)展及傳播現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，并對法語國家組織（OIF）創(chuàng)辦的法語國家聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)剖析解讀，嘗試申報(bào)該運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演展示項(xiàng)目，利用該平臺(tái)在法語世界的影響力擴(kuò)大傳播空間，拓寬峨眉武術(shù)的國際傳播渠道，改善在法語國家傳播中所遇困境，旨在探討峨眉武術(shù)在法語國家的傳播策略和路徑。突出問題：（1）核心文化欠缺，指導(dǎo)方案缺失；（2）人才資源短缺，翻譯資料匱乏；（3）傳統(tǒng)渠道受眾面低，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化滯后。結(jié)論建議：（1）突出峨眉武術(shù)文化內(nèi)涵，加速標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)進(jìn)程；（2）加快多語種材料翻譯，細(xì)化國際人才培養(yǎng)；（3）新舊渠道融合互補(bǔ)，打造多維度宣傳模式。

關(guān)鍵詞：峨眉武術(shù)；法語國家；非洲；傳播策略

A Study on the Propagation Path and Strategy of Emei Martial Artsin Francophonie Countries Around the World

Abstract： This article will use methods such as literature research， interviews， and case analysis， combined with the dissemination of Emei martial arts in French speaking countries， to sort out the development and dissemination status of Emei martial arts in 88 French speaking countries around the world. It will also analyze and interpret the Francophonie Union Games founded by the Organization of French speaking Countries （OIF）， and attempt to apply for Emei martial arts to be included in the performance exhibition project of the Games. By using the platform's influence in the French speaking world to expand the dissemination space and expand the international dissemination channels of Emei martial arts， especially in many African French speaking countries， efforts will be made to change the difficulties encountered in the dissemination of Emei martial arts in French speaking countries. Strategies and paths suitable for the dissemination of Emei martial arts in French speaking countries will be analyzed and summarized， providing assistance for the next step of Chinese martial arts entering the Olympics. Build momentum. Conclusion and suggestion： Firstly， highlight the cultural connotation of Emei martial arts and accelerate the standardization construction process; Secondly， accelerate the translation of multilingual materials and refine international talent cultivation; Thirdly， integrate and complement new and old channels to create a multi-dimensional promotional model.

Key words： French speaking countries; Africa; Emei martial arts; Propagation path

中圖分類號(hào)：G85" """"""nbsp;"""""""""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2023年7月25日至27日，習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)發(fā)表的重要講話，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好文物古跡保護(hù)和活化利用，不斷彰顯生態(tài)價(jià)值優(yōu)勢和文化影響力，并在7月28日成都大運(yùn)會(huì)上致辭：“益，古大都會(huì)也。有江山之雄，有文物之盛?！迸c此同時(shí)，在成都大運(yùn)會(huì)開幕式表演節(jié)目中，《武動(dòng)峨眉》以68名峨眉武術(shù)健兒向全世界展現(xiàn)了巴蜀傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力。另外，在今年3月峨眉武術(shù)傳承人凌云在法國巴黎和英國倫敦街頭上演的一段剛?cè)岵?jì)的絕美峨眉拳術(shù)視頻火爆全網(wǎng)，并在西方國家反響強(qiáng)烈。峨眉武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)流派和少林、武當(dāng)并肩齊名屹立于“中國武術(shù)三大門派”之一，源于四川峨眉山，以其獨(dú)特的風(fēng)格和技術(shù)而聞名，是中國傳統(tǒng)武術(shù)中的瑰寶。峨眉武術(shù)通過與峨眉山的佛、道、儒文化相互融合，促進(jìn)了自身的發(fā)展，它講究形意結(jié)合，動(dòng)作似快而慢，快慢相間，似柔而剛，剛?cè)嵯酀?jì)，從而使峨眉武術(shù)更富有科學(xué)性、技擊性。峨眉武術(shù)注重內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)身體的柔韌性、力量和平衡。它包括拳法、劍法、刀法、棍法等多種武器技術(shù)[1]。峨眉武術(shù)作為巴蜀地域的重要傳統(tǒng)文化，是巴蜀地域人文精神的重要代表[2]，2008年峨眉武術(shù)入選為第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。巴蜀體育文化對外傳播是當(dāng)代成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈文化建設(shè)和發(fā)展的重要組成部分，是促進(jìn)精神文明建設(shè)，繁榮發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和手段，對提高人民生活質(zhì)量和構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極有效的時(shí)代意義。新時(shí)代背景下峨眉武術(shù)在傳承武術(shù)文化、傳播中國哲學(xué)、繁榮中華文化、中華文化世界傳播具有四個(gè)方面的重要價(jià)值。這些價(jià)值在當(dāng)今國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展大背景下，值得進(jìn)行廣泛傳播，應(yīng)全力挖掘其經(jīng)濟(jì)功能以培育和塑造峨眉武術(shù)品牌形象，努力探索其健身功能在實(shí)踐中傳承和傳播峨眉武術(shù)，并創(chuàng)新傳播方式以重塑峨眉武術(shù)。隨著中國在全球的影響力不斷擴(kuò)大，峨眉武術(shù)也將越來越受到世界各地的關(guān)注。其中，法語國家作為歐洲文化的主要代表之一，對武術(shù)文化的傳播和接受有著自己的特色和需求。借助一個(gè)擁有3億多講法語的國家聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)平臺(tái)，在全球88個(gè)法語國家組織中開展峨眉武術(shù)的宣傳傳播應(yīng)以重視。因此，推進(jìn)峨眉武術(shù)在全球法語國家（蘊(yùn)藏巨大體育消費(fèi)市場）的傳播是迫切需要我們?nèi)パ芯康膯栴}，也是我們的重要任務(wù)和使命。

1" 峨眉武術(shù)在主要法語國家地區(qū)發(fā)展傳播現(xiàn)狀及法語國家組織聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)概況

1.1" 法語國家組織聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)概述

由全球88個(gè)講法語的國家或政府組成的法語國家國際組織（OIF）在1989年創(chuàng)辦了每4年1次的法語國家聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)，至今已舉辦8屆，平均參賽國家有45個(gè)，參賽人數(shù)達(dá)到3500人，文化藝術(shù)項(xiàng)目有7個(gè)，體育比賽項(xiàng)目有13個(gè)，其中搏擊類項(xiàng)目就有3個(gè)：拳擊，柔道，摔跤（塞內(nèi)加爾摔跤，自由摔跤，非洲摔跤）。因前法屬殖民地緣故，該運(yùn)動(dòng)會(huì)在非洲的影響力巨大，57個(gè)非洲國家近30個(gè)使用法語，預(yù)計(jì)到2060年全球講法語人口將從3億增加到7億，其3/4（85%）的年輕人口在非洲，遺憾的是在非洲如此普及的中華武術(shù)項(xiàng)目并沒有登上該運(yùn)動(dòng)會(huì)，失去了在法語區(qū)國家的展現(xiàn)機(jī)會(huì)。賽事?lián)碛谐^5.41億觀眾，60h電視節(jié)目，在線媒體和社交網(wǎng)絡(luò)上的近17億觀眾，極大的覆蓋面使它成為全球最具人氣的大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)之一[3]。組委會(huì)指出體育文化項(xiàng)目的選擇，除考慮對社會(huì)文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、教育方面的影響因素外，旨在探索吸引年輕一代的時(shí)尚藝術(shù)和趣味體育活動(dòng)，要把年輕人置于活動(dòng)的核心，需了解他們感興趣的內(nèi)容和關(guān)注的領(lǐng)域以采取行動(dòng)來制定比賽項(xiàng)目和內(nèi)容，“體育+文化”多樣化兼容模態(tài)是受所有年輕人喜歡的，同時(shí)也為運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入更大的舞臺(tái)做準(zhǔn)備，該盛會(huì)模式印證了中國那句老話“文體不分家”。基于對全球法語國家武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的梳理，影響武術(shù)傳播的因素分析以及對運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置條件研究，制定出相應(yīng)策略以適應(yīng)該運(yùn)動(dòng)會(huì)申請條件，并確立科學(xué)的傳播途徑，為國際武聯(lián)提供推廣和傳播的新思路、新平臺(tái)，有利于提升話語主體的多語言跨文化對話能力，消弭跨文化交流屏障，增加國際人脈[4][5]。

1.2" 法國峨眉武術(shù)發(fā)展傳播現(xiàn)狀

峨眉武術(shù)在法國的發(fā)展規(guī)模相對較小，但在法國仍有一些峨眉武術(shù)的愛好者和學(xué)習(xí)者。峨眉武術(shù)在法國的推廣主要是由一些私人武術(shù)俱樂部和個(gè)人教練來實(shí)現(xiàn)的。這些俱樂部和教練通常會(huì)組織一些武術(shù)課程、訓(xùn)練營和比賽等活動(dòng)，以吸引更多的人來學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)。此外，峨眉武術(shù)在法國也有一些官方組織，如“法國峨眉武術(shù)協(xié)會(huì)”（Association Fran?aise d'Emei Wushu）和“法國中國武術(shù)協(xié)會(huì)”（Fédération Fran?aise de Wushu et Arts énergétiques Chinois），它們也在推廣峨眉武術(shù)和其他中國傳統(tǒng)武術(shù)。不過在法國的搏擊類項(xiàng)目中，最受歡迎的是柔道，在2021東京奧運(yùn)會(huì)上僅次于日本排名第2名，接下來是拳擊、空手道、跆拳道、自由搏擊等，而中國武術(shù)的學(xué)習(xí)熱度較低，更不用說峨眉武術(shù)了，光看電視節(jié)目就能了解，凡是涉及柔道和空手道比賽節(jié)目全程直播，而中國武術(shù)從不安排播出[6]。如表1所示，相比柔道和空手道等其他搏擊類項(xiàng)目，中華武術(shù)在法國群眾基礎(chǔ)薄弱，普及率不高。法國人口為6740萬，2023年官方統(tǒng)計(jì)柔道擁有53萬的注冊會(huì)員，占比人口總量的0.8%，他們來自于5200個(gè)俱樂部，每個(gè)俱樂部的平均參與人數(shù)量約為98人[7]，而其它以空手道為主的武技注冊會(huì)員只有25萬（包含馬伽術(shù)，中國武術(shù)等），雖然俱樂部有4900個(gè)，但是參與人數(shù)只有柔道人數(shù)的一半[8]。另外跆拳道聯(lián)合會(huì)數(shù)據(jù)顯示，在法注冊人數(shù)為5萬名，俱樂部900家[9]。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在法國武術(shù)聯(lián)合會(huì)擁有注冊分會(huì)或俱樂部3700多家，會(huì)員近21萬人，注冊習(xí)武的人員中法國或其他國籍占近90%，而華人華僑僅占10%多，側(cè)重于傳統(tǒng)武術(shù)，太極拳和氣功占比80%[10]，但實(shí)際上，在法國武術(shù)聯(lián)合會(huì)注冊的人數(shù)僅僅2000多人，協(xié)會(huì)50多家，志愿者10多名[11]。其中峨眉武術(shù)主要是由個(gè)人或由武術(shù)協(xié)會(huì)中的個(gè)別掌握該武術(shù)的教練進(jìn)行傳授傳播，大部分武術(shù)愛好者了解峨眉武術(shù)的渠道幾乎來自于影片，據(jù)調(diào)查70%的人還是通過武打電影了解到武術(shù)，另外30%是通過其他渠道，如協(xié)會(huì)組織觀看演出，媒體和拳館俱樂部朋友介紹等，近年來增加了互聯(lián)網(wǎng)渠道，通過在線社交平臺(tái)以及運(yùn)動(dòng)APP應(yīng)用了解峨眉武術(shù)，不過線上實(shí)際展現(xiàn)內(nèi)容數(shù)量少、規(guī)模小、質(zhì)量差，亟待完善。

1.3 "非洲法語區(qū)峨眉武術(shù)發(fā)展傳播現(xiàn)狀

根據(jù)國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)（2023年）統(tǒng)計(jì)，如下表2所示，目前有156個(gè)會(huì)員（146個(gè)國家）[12]，其中屬于法語國家組織的國家地區(qū)（包括觀察員）共60個(gè)（占比41%），五大洲中非洲和歐洲占比最高，非洲以20個(gè)實(shí)際成員占比超過歐洲26個(gè)（包含16個(gè)觀察員）成為武術(shù)發(fā)展最快的大洲，而在過往的8屆法語聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)中有4次在非洲舉辦，最近一屆也在非洲剛果民主共和國，可見非洲大陸是該運(yùn)動(dòng)會(huì)的主要舉辦地，這為武術(shù)在非洲的傳播提供了一個(gè)重要舞臺(tái)。目前在非洲57個(gè)國家中，有39個(gè)國家地區(qū)有武術(shù)協(xié)會(huì)，近300萬人練習(xí)武術(shù)，中華武術(shù)在非洲家喻戶曉，2018年全非青年運(yùn)動(dòng)會(huì)上已把武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目，2020年1月在瑞士洛桑舉行的國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)會(huì)議上，武術(shù)項(xiàng)目又被列為第4屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目[13]。非洲法語區(qū)國家主要集中在北非，西非和中非。北非埃及是非洲武術(shù)發(fā)展最快最好的國家之一，主要以散打?yàn)橹?，套路及太極拳方面相對薄弱，峨眉武術(shù)更是無人問津，推廣主要依托于一些武術(shù)俱樂部和開羅中國文化中心，大眾一般通過影視作品來了解武術(shù)。在西非科特迪瓦首都阿比讓，有代表性的武術(shù)協(xié)會(huì)有兩家，2004年成立的螳螂武術(shù)協(xié)會(huì)和博瓦尼大學(xué)武術(shù)協(xié)會(huì)，2015年孔子學(xué)院也由天津理工大學(xué)與菲利克斯烏弗埃博瓦尼大學(xué)合作成立，每年都會(huì)舉辦一些武術(shù)交流比賽，如“科特迪瓦全國大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽”，吸引全國50多名大學(xué)生愛好者參加。在2011年9月西非塞內(nèi)加爾首都達(dá)喀爾舉辦了第3屆非洲武術(shù)錦標(biāo)賽，10多個(gè)非洲國家參加了比賽，并且第四屆青奧會(huì)也將于2022年10月在達(dá)喀爾舉行，武術(shù)也是第一次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，此次青奧會(huì)對于武術(shù)在非洲的發(fā)展意義重大，塞內(nèi)加爾顯然已成為西非武術(shù)的中心?？傮w而言，在非洲法語區(qū)國家的峨眉武術(shù)尚未真正開始發(fā)展，宣傳傳播也是通過個(gè)人在初步實(shí)踐中。

2 "峨眉武術(shù)在主要法語國家地區(qū)發(fā)展及傳播中的核心困境總結(jié)

通過對全球主要法語國家地區(qū)的峨眉武術(shù)現(xiàn)狀綜合分析，突出問題主要集中在以下3方面：

（1）核心文化欠缺；指導(dǎo)方案缺失：缺少統(tǒng)一執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，無論是訓(xùn)練還是評(píng)估都出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)不一致的問題；官方缺位造成市場混亂，峨眉武術(shù)品牌效應(yīng)沒有形成，各種所謂代表中國武術(shù)的武技層出不窮，多是通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)傳授武術(shù)；在教學(xué)中，由于缺少指導(dǎo)意見而造成武術(shù)實(shí)用性弱、趣味性低，注重了技術(shù)傳授缺乏文化內(nèi)涵涉及。

（2）人才資源短缺；翻譯資料匱乏：師資力量是影響武術(shù)發(fā)展最集中的痛點(diǎn)，人力供應(yīng)缺乏、語言翻譯缺失以及專業(yè)技術(shù)低造成教學(xué)混亂、不規(guī)范、不健全等方面問題；市場上的相關(guān)資料匱乏，相比柔道在亞馬遜書店的資料一千多本，而涉及中華武術(shù)只有幾十本，峨眉武術(shù)的相關(guān)材料缺失。

（3）傳統(tǒng)渠道受眾面低；數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化滯后：渠道開發(fā)和創(chuàng)新不足，過于傳統(tǒng)且過時(shí)，缺乏針對年輕受眾方式的更新。傳統(tǒng)的渠道輻射面嚴(yán)重降低，僅僅通過老客戶口碑轉(zhuǎn)介紹來維持現(xiàn)狀，應(yīng)擴(kuò)充新渠道，尤其是網(wǎng)絡(luò)渠道，目前國內(nèi)較成熟，而外國市場還是處于開發(fā)階段，系統(tǒng)尚不完整，應(yīng)大量投入，這也是彎道超車的最佳機(jī)會(huì)。

3" 峨眉武術(shù)在法語國家發(fā)展傳播應(yīng)對策略及建議

3.1 "突出峨眉武術(shù)文化內(nèi)涵，加速標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)進(jìn)程

實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人不喜歡現(xiàn)代武術(shù)的最大原因是認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)文化含量少、動(dòng)作難、要求高、實(shí)用性低。國家武管中心主任高小軍對中國武術(shù)文化走出去所作的指向性論斷，即“中國武術(shù)文化走出去的核心要義，應(yīng)該是如何在體育的武術(shù)、運(yùn)動(dòng)的武術(shù)、拳種套路技術(shù)的傳播過程中更多地展示中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀”，這種價(jià)值觀在中華武術(shù)文化漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)成為一種“技擊文化、審美文化、和諧文化的綜合體”[14]，是提倡謙讓的君子精神，講究恰到好處，追求含蓄，有節(jié)制而留有余地的，點(diǎn)到為止的武術(shù)文化。只注重了“物器技術(shù)”的傳播，忽視了心理價(jià)值的交流，把武術(shù)簡單競技化，工具化的發(fā)展不利于傳統(tǒng)文化的充分交流和理解[15]。武術(shù)是高于體育，屬于文化，它是文化教育和身體教育的有機(jī)結(jié)合，會(huì)潛移默化練習(xí)者的性格和品質(zhì)[16]。而峨眉武術(shù)是將儒家、釋家、道家等文化思想融為一體，不僅傳承佛教文化和道家文化，還注重內(nèi)氣的修煉和外部形體的打造，所有峨眉弟子必須注重仁德養(yǎng)成，更須具備浩然正氣和人道主義精神。同時(shí)把內(nèi)氣修煉的健身和醫(yī)學(xué)價(jià)值放在首要位置，積極展現(xiàn)其審美及娛樂功能，并要注重巴蜀特色文化的融入，也只有更加特色化、個(gè)性化、獨(dú)特化，才能走出四川走向世界，尋找峨眉武術(shù)兩大核心（狹義精神，健身功能）與法國（“三個(gè)火槍手”“歐洲太極氣功重鎮(zhèn)”）的契合點(diǎn)。

嚴(yán)格執(zhí)行國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)制定的武術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并加快在所有的重大武術(shù)比賽中實(shí)施，以賽固標(biāo)，由上游向下游進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化定位，以統(tǒng)一比賽流程和標(biāo)準(zhǔn)，并反哺訓(xùn)練教學(xué)；《中國武術(shù)段位制》應(yīng)放在武術(shù)傳播和產(chǎn)業(yè)化過程中更突出的位置，需要統(tǒng)一初級(jí)授課模式，簡化其復(fù)雜度。同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，倡導(dǎo)技術(shù)革新，形成實(shí)戰(zhàn)性和表演性兼顧的競技武術(shù)，采用有重點(diǎn)、有方向、有策略的武術(shù)聚焦傳播方式，尋求中國武術(shù)與海外受眾的“意義共享”空間共識(shí)，即獲得普世認(rèn)同的“止戈”的健身價(jià)值。2015年趙斌教授就提出峨眉武術(shù)應(yīng)打造傳統(tǒng)品牌“打金章”[17]，承襲代表峨眉武術(shù)的國際化品牌[18]，要在復(fù)雜體系基礎(chǔ)上進(jìn)行修改論證，形成美觀實(shí)用的，易于學(xué)習(xí)模仿的特色武術(shù)形式，把手段上的虛實(shí)結(jié)合，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)、以小博大等技巧融入其中，峨眉武術(shù)內(nèi)容龐雜，對外傳播過程必須去繁就簡。

3.2 "加快多語種材料翻譯，細(xì)化國際人才培養(yǎng)方案

巴蜀傳統(tǒng)文化要真實(shí)“走出去”，就必須有可供翻譯的文本和翻譯作為媒介，可將峨眉武術(shù)文化作為對外翻譯的文本之一，以此傳遞巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，把真實(shí)的巴蜀傳統(tǒng)文化介紹給當(dāng)今的世界。為了加快峨眉武術(shù)文化的全球化傳播進(jìn)程，不僅需要對譯介內(nèi)容進(jìn)行深入分析，梳理出合適的傳播內(nèi)容，還需要對譯介途徑、譯介語種進(jìn)行精準(zhǔn)研究，采取切實(shí)可行的傳播路徑。精準(zhǔn)剖析峨眉武術(shù)所蘊(yùn)含的巴蜀民族文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確的對其進(jìn)行譯介，有利于中國在國際上體育話語權(quán)的提升。通過對亞馬遜在線書店的調(diào)查，關(guān)于柔道的相關(guān)法語書籍有1097本，跆拳道297本，中華武術(shù)58本，而峨眉武術(shù)法語文本更是屈指可數(shù)，由此看出翻譯材料數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，翻譯文本是所有實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)，加強(qiáng)峨眉武術(shù)的翻譯是至關(guān)重要的一步，峨眉山樂山市政府及文旅部門可招標(biāo)相關(guān)文本翻譯項(xiàng)目，并與各大翻譯機(jī)構(gòu)和高校合作，加強(qiáng)地方特色文化的融入翻譯。

語言準(zhǔn)備不足，根本性原因還是專業(yè)人才供給不夠，由于所在國家是法語地區(qū)就更需要以法語為主的交流語言，且需要對武術(shù)資料進(jìn)行法語翻譯，編寫法語版的運(yùn)動(dòng)會(huì)申報(bào)材料文本，在這個(gè)過程中需要大量熟練掌握外語且具備跨文化溝通能力的人才。張長念、郭玉成等多位學(xué)者一致認(rèn)為我國武術(shù)翻譯研究的力度和深度不夠，武術(shù)翻譯沒有形成實(shí)際的指導(dǎo)作用，致力于武術(shù)翻譯研究的專業(yè)人員太少，武術(shù)翻譯研究的力量太欠缺[19][20]，要加大武術(shù)文化信息流的對外輸出，通過外譯不同語言的武術(shù)書籍、文字以及圖片影像資料、平臺(tái)網(wǎng)站來實(shí)現(xiàn)。那么培養(yǎng)人才是首要任務(wù)，是開啟武術(shù)走向世界的關(guān)鍵鑰匙，缺乏有效的人才培養(yǎng)體系是癥結(jié)所在。全國各大高校及科研機(jī)構(gòu)應(yīng)適應(yīng)市場人才需求進(jìn)行計(jì)劃培養(yǎng)，目前的武術(shù)人力資源的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)尚有欠缺，對外語溝通能力明顯不足、西方文化的認(rèn)識(shí)以及對國際法律知識(shí)欠缺，在高校中也罕有能夠結(jié)合外語講授武術(shù)專業(yè)課程的教師，形成不了知識(shí)體系的傳承，實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)欠缺。需要重點(diǎn)圍繞思政文化素養(yǎng)、武術(shù)專業(yè)技術(shù)能力、跨文化雙語素質(zhì)方面進(jìn)行人才培養(yǎng)，高校方面應(yīng)積極建構(gòu)不同語種的武術(shù)翻譯人才培養(yǎng)方案，為國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)和中國武術(shù)協(xié)會(huì)培養(yǎng)更多具有國際交流能力的專業(yè)后備力量，形成良好的供需培養(yǎng)關(guān)系。同時(shí)挖掘地方優(yōu)秀人才，如峨眉武術(shù)非遺傳承人凌云。

3.3 "新舊渠道融合互補(bǔ)，打造多維度宣傳模式

在傳統(tǒng)渠道方面，應(yīng)繼續(xù)借助現(xiàn)有平臺(tái)加大宣傳，在國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)指導(dǎo)下成立武術(shù)推廣發(fā)展中心，并定期向外派遣教練員，組建武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)，同時(shí)邀請國外教練員到中國與專業(yè)隊(duì)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，加強(qiáng)在培養(yǎng)平臺(tái)內(nèi)部之間橫向互鑒[21]。在當(dāng)?shù)亻_展峨眉武術(shù)比賽，以峨眉山為背景結(jié)合武術(shù)表演，結(jié)合峨眉武術(shù)組織開展地方劇、舞臺(tái)劇、情景劇。在學(xué)歷教育方面開展合作辦學(xué)，要積極為畢業(yè)生開拓海外實(shí)踐環(huán)境，常態(tài)化組織國際武術(shù)教練員學(xué)習(xí)班，龔茂富教授（2016）提出利用來華留學(xué)生進(jìn)行傳播[22]，因此建議各大體育院校招收武術(shù)專業(yè)留學(xué)生，增設(shè)來華其他專業(yè)留學(xué)生的武術(shù)課程。分散在海外的華人華僑武術(shù)館或俱樂部大多數(shù)雖然為單兵獨(dú)斗，力量單薄，但是他們熟悉當(dāng)?shù)匚幕罢撸私猱?dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，且?guī)熧Y流動(dòng)性小，能長期成為在海外的固定傳播者，應(yīng)整合其力量，利用其基礎(chǔ)，建立以強(qiáng)大中華民族為支撐的武術(shù)海外發(fā)展基地，悉心打造精致的峨眉武術(shù)品牌并推向國際。

在2021年法語聯(lián)盟大會(huì)[23]下一階段工作報(bào)告中指出，“非洲擁有不可限量的年輕人力資源市場，必須以青年人為中心尋找他們的關(guān)注點(diǎn)?！睉?yīng)加快建設(shè)適應(yīng)年輕一代的數(shù)字媒體及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，新媒介能突破傳統(tǒng)武術(shù)傳播中言傳身教的說教形式及樣態(tài)，呈現(xiàn)出語言、文字、圖片和視頻交互式體驗(yàn)的感受，是年輕人喜聞樂見的方式，它能快速搭建更立體化的信息平臺(tái)，同時(shí)打破了時(shí)間和空間的局限和阻隔[24]，推動(dòng)武術(shù)文化多維度傳播，拓寬了武術(shù)傳播空間，并構(gòu)建了新的傳播路徑，有助于更便捷地編寫武術(shù)文化內(nèi)容，更快速地傳遞武術(shù)文化信息，更有效地提升武術(shù)文化形象。通過創(chuàng)新融合形成了在線武術(shù)訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)武術(shù)指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)武術(shù)遠(yuǎn)程監(jiān)控以及用戶交流平臺(tái)四種“互聯(lián)網(wǎng)＋武術(shù)健身”的新模式。另外鑒于越來越有影響力的網(wǎng)紅，在武術(shù)知識(shí)傳播方面，國家也越來越注重網(wǎng)紅傳播武術(shù)正確價(jià)值觀和知識(shí)的積極作用，應(yīng)努力培養(yǎng)一批具有正能量代表性的青年武術(shù)偶像，繼續(xù)采用網(wǎng)紅“凌云模式”進(jìn)行短視頻拍攝，打造以凌云為核心的放射性頻道，結(jié)合不同類型的峨眉武術(shù)，以峨眉武術(shù)學(xué)校為中心進(jìn)行線上線下融合傳播，吸引海內(nèi)外學(xué)子來到峨眉訪學(xué)交流，把線下的優(yōu)秀學(xué)子轉(zhuǎn)化為線上的傳播者，把線上的流量轉(zhuǎn)化為線下的實(shí)際學(xué)習(xí)量是最終目標(biāo)。2021年歐陽武翀、陳林會(huì)教授就已建議結(jié)合新媒體平臺(tái)互聯(lián)網(wǎng)+線上線下進(jìn)行傳播[25]，因此線上線下融合是目前最佳傳播模式。

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