[摘要]本文將《山月記》與其原作《人虎傳》進(jìn)行比較，重點(diǎn)比對(duì)李征與好友袁傪偶遇之時(shí)的所言、所思、所為，探究改編自《人虎傳》的小說(shuō)《山月記》在日本廣受好評(píng)的原因。相比于原作《人虎傳》，《山月記》以李征和袁傪的對(duì)話為主線，展示了李征化虎的原因、經(jīng)過(guò)和李征經(jīng)歷一系列變故時(shí)的心理活動(dòng)，小說(shuō)內(nèi)容更加飽滿(mǎn)、完整，人物形象更加生動(dòng)，故事內(nèi)涵更加深刻?！渡皆掠洝分?，李征不再只是一個(gè)懷才不遇的讀書(shū)人，他的境遇是當(dāng)時(shí)日本大多數(shù)知識(shí)分子遭遇的縮影，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。李征化虎的故事雖簡(jiǎn)單，卻為同時(shí)代日本文人敲響警鐘，亦發(fā)人深省。

[關(guān)鍵詞]《人虎傳》" "《山月記》" "改編

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）19-0016-04

一、引言

中島敦（1909—1942），日本作家，1933年畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)系，曾在私立橫濱女子高等學(xué)校任教。中島敦特別鐘愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)，據(jù)此再創(chuàng)作的作品幾乎占了他全部作品的一半以上?！渡皆掠洝肥瞧渥顝V為人知的作品之一，取材于中國(guó)唐傳奇《人虎傳》，加入獨(dú)特的超現(xiàn)實(shí)想象，一經(jīng)發(fā)表便震驚文壇，后被收入日本中學(xué)語(yǔ)文教材。自古以來(lái)，改編作品不勝枚舉，但突破原作的并不多見(jiàn)，中島敦再創(chuàng)作的《山月記》得到日本讀者的廣泛認(rèn)可，影響力遠(yuǎn)超原作《人虎傳》。

《人虎傳》是唐代中國(guó)文言傳奇小說(shuō)，收錄于《太平廣記》，原名題作《李征》，后收錄于《古今說(shuō)?！?，改名《人虎傳》，主要講述了李征變成老虎后委托昔日好友袁傪照顧妻兒，并將自己曾作之詩(shī)委托好友記下以傳子孫后代的故事。歷史上確有李征、袁傪其人，但化虎的情節(jié)顯然是作者創(chuàng)造?！渡皆掠洝反笾卵匾u《人虎傳》李征化虎的故事，但是經(jīng)中島敦改編后，故事的內(nèi)容和思想都發(fā)生了質(zhì)的變化。

二、先行研究

《山月記》和《人虎傳》的先行研究，主要聚焦于兩個(gè)方面。一是比較《山月記》和《人虎傳》的不同，分析中島敦對(duì)原作的改編傾向，董編、陸璐以及李青和楊超的論文在這方面做了一些研究[1][2][3]。如董編在其論文中詳細(xì)對(duì)比了《山月記》與《人虎傳》的故事內(nèi)容和李征異化為虎的原因，指出《山月記》中李征的異化是因?yàn)樗巡虐廖锏男愿?、懷才不遇的命運(yùn)以及他本身所具有的非人類(lèi)性，即將詩(shī)歌事業(yè)看得比妻兒更重所致；而《人虎傳》中李征異化的原因則是他違背了封建倫理道德，遭受因果報(bào)應(yīng)。二是對(duì)比《山月記》和《人虎傳》的相同之處，或者說(shuō)通過(guò)二者的不同探究其相同，指出《山月記》在主題思想上對(duì)《人虎傳》的繼承與拓展。如郭玲玲在其論文中認(rèn)為，《山月記》不僅在故事情節(jié)上與范本《人虎傳》一脈相承，還在主題思想上即變身原因的宿命論、性格論剖析等方面對(duì)范本進(jìn)行了繼承和拓展，并指出中島敦直接引用原作中李征的變身結(jié)果老虎，是因?yàn)槔匣⑦@一形象與日本的文化和意識(shí)形態(tài)相符[4]。

前者對(duì)兩部作品的研究稍顯單薄，僅就不同進(jìn)行對(duì)比，未闡發(fā)造成二者不同的深層次原因；后者的分析較為深入，但沒(méi)有全面論述《山月記》與《人虎傳》中的不同點(diǎn)，不夠完整。本文擬從李征化虎后與昔日好友袁傪相遇時(shí)的所言、所思、所為出發(fā)，對(duì)主人公李征進(jìn)行更為細(xì)致的剖析，以期加深讀者對(duì)人物形象的理解，并同步分析《山月記》作為改編小說(shuō)大獲成功的原因。

三、內(nèi)容比較

日本學(xué)者山敷和男指出：相對(duì)于范本《人虎傳》，中島敦的《山月記》把人物性格復(fù)雜化、故事情節(jié)簡(jiǎn)略化，這是二者最大的不同[5]。尤其是人物性格復(fù)雜化在《山月記》中體現(xiàn)得淋漓盡致?！渡皆掠洝分校钫髋c昔日好友袁傪重逢時(shí)的所言、所思、所為，說(shuō)明該人物形象不再僅僅是一個(gè)懷才不遇的書(shū)生?；頌榛⒌睦钫麟m已失去人形，與好友、親人人獸殊途，也不能再變回從前的樣子，但比還是人的時(shí)候表現(xiàn)出更多的人情味，令讀者對(duì)他的悲慘遭遇更生同情。

《人虎傳》中，李征出身皇族，文采不俗，博學(xué)多識(shí)，年少成名，高中進(jìn)士，卻只能擔(dān)任地方小官。李征性情孤傲，自視甚高，不甘心為五斗米折腰，于是沒(méi)過(guò)多久便辭官回家，但之后迫于生計(jì)，不得不繼續(xù)當(dāng)?shù)胤叫」佟Ｔ谝淮位剜l(xiāng)路上，李征突然失蹤。第二年，監(jiān)察御史袁傪奉詔出使嶺南，途中遇到一只大老虎，發(fā)現(xiàn)老虎乃故友李征所變。隨后，李征哭訴自己成虎的緣由，并委托袁傪照顧自己的妻兒，同時(shí)讓袁傪將自己過(guò)去作的詩(shī)記下來(lái)以傳給子孫。《人虎傳》中，李征之所以變成老虎，乃是因“嘗私一孀婦。其家竊知之，常有害我心。吾因乘風(fēng)縱火，一家數(shù)人，盡焚殺之而去”[6]，且李征在歸家途中常常無(wú)故鞭打仆人。由此可見(jiàn)，除懷才不遇，《人虎傳》中的李征還是個(gè)殘暴兇狠之人，變身為虎的結(jié)局符合中國(guó)人一直以來(lái)信奉的因果報(bào)應(yīng)，作為一個(gè)傳奇故事來(lái)看是比較合理的，博讀者一樂(lè)也未嘗不可。但是如果將其原封不動(dòng)引入日本，恐怕就不會(huì)產(chǎn)生如此大的反響，更遑論將其收入日本中學(xué)教材了。

《山月記》中，李征不再是皇族出身，辭官之后閉門(mén)潛心詩(shī)作，企圖以詩(shī)聞名天下，但理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的鴻溝，不等揚(yáng)名于世，李征的生活已窘迫不堪。他迫于生計(jì)只能重操舊業(yè)，繼續(xù)當(dāng)?shù)胤叫」佟！度嘶鳌穼?duì)于李征異化為虎的過(guò)程僅一句“忽嬰疾發(fā)狂走山谷中”簡(jiǎn)單帶過(guò)?！渡皆掠洝穭t增加了李征發(fā)狂走山谷的具體過(guò)程，“約一年前，我奉公出差，夜宿汝水之濱。半夜醒來(lái)時(shí)，只聽(tīng)得屋外有人呼喚我的名字。我應(yīng)聲出門(mén)，見(jiàn)并無(wú)人影，可那聲音卻在沉沉夜色中不住地呼喚，我不由自主循聲而去，不顧一切地奔跑著，不覺(jué)循路跑入了山林”[7]。文中提到“聽(tīng)見(jiàn)有人呼喚我的名字”，至于究竟是誰(shuí)，并無(wú)明言，給讀者留下想象空間，使故事更有趣味性。李征循聲而去，卻變成了猛虎。對(duì)于李征變成虎后的反應(yīng)，兩部作品的描寫(xiě)也不相同。《人虎傳》只是單純描寫(xiě)李征看到自己變身為虎：“俄以左右手據(jù)地而步，自是覺(jué)心愈狠，力愈倍。及視其肱髀，則有厘毛生焉”，未詳細(xì)描寫(xiě)李征當(dāng)時(shí)的感想和心情，好像李征即刻就接受了變成虎的事實(shí)。而《山月記》對(duì)李征異變成虎后的所思所想做了詳細(xì)描寫(xiě)。李征先是驚訝、難以置信，隨后又認(rèn)為自己在做夢(mèng)，等到確定自己確實(shí)變成虎以后轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出驚恐和不知所措。最后他又覺(jué)得生靈總是不知情由地逆來(lái)順受，自己這一生也總是迫于生存在做自己不想做的事情，所以哪怕是眼前如此荒誕的情景，他也覺(jué)得合情合理。李征乃知識(shí)分子，本應(yīng)憑借自己的才華平步青云，但懷才不遇，相比于才華平平但仕途平坦的好友袁傪，自己處處碰壁，碌碌無(wú)為。有才之人得不到重用，這個(gè)世界本就是荒誕的。

這時(shí)李征想到了死，但是看到兔子從眼前跑過(guò)，獸性瞬間被激發(fā)，開(kāi)始了自己的首次捕食，文中雖沒(méi)有明言捕殺的對(duì)象，但從驛站小吏口中的“食人猛虎”可知，李征獸性發(fā)作之時(shí)必定捕殺了不少動(dòng)物和人類(lèi)。在向袁傪描述自己的所作所為時(shí)，李征表示難以啟齒，可見(jiàn)他作為一個(gè)變成猛虎的人類(lèi)，對(duì)于自己為了生存捕食同類(lèi)充滿(mǎn)深深的自責(zé)和痛苦?！度嘶鳌穭t客觀描寫(xiě)李征看到“冕衣而行于道者、負(fù)而奔者、翼而翱者、毳而馳者”，就想捕食他們，并“由此率以為常”，似乎沒(méi)有太多掙扎，很快就接受了自己食人、虐殺生靈的事實(shí)，即李征異變成虎后，很快就失去了人性。

由上文可知，兩個(gè)故事的描寫(xiě)角度有所不同?！度嘶鳌犯鼉A向于客觀描述，讀者很難了解李征的內(nèi)心；而《山月記》雖然也是以第三人稱(chēng)的視角展開(kāi)敘述，但大量引用李征的話語(yǔ)，通過(guò)李征和袁傪的對(duì)話，展現(xiàn)了李征在經(jīng)歷這一系列事情時(shí)的心理活動(dòng)。

《山月記》中還有一個(gè)非常巧妙的構(gòu)思。李征異變成虎后，并沒(méi)有完全喪失人性，每天都有數(shù)小時(shí)恢復(fù)人性，可以和人一樣思考、行為，甚至經(jīng)常以“人心來(lái)看自己作為老虎的暴虐行徑”，這個(gè)時(shí)候是他覺(jué)得最“可悲、恐懼與憤慨之時(shí)”，但是“隨著光陰的流逝，就連這恢復(fù)人性的時(shí)間也越來(lái)越短了”。尤其是李征說(shuō)“過(guò)去，我會(huì)為自己變成老虎而驚詫不已，最近卻發(fā)現(xiàn)，自己竟在為曾經(jīng)是一個(gè)人而納悶了”，讓人不禁聯(lián)想到魯迅先生“是否應(yīng)該喚醒一群終將死去的人”的詰問(wèn)。相比糊里糊涂地死去，清醒之后無(wú)路可走，只能坐以待斃才更痛苦。此時(shí)的李征深知自己無(wú)路可走，余生只能每天以老虎的姿態(tài)捕食生靈或者同類(lèi)。這樣的模樣連李征自己都不能接受并且深?lèi)和唇^。如果思想也變成動(dòng)物的，倒也無(wú)可厚非，但偏偏每天都有幾個(gè)小時(shí)是清醒的，李征在此期間不停地回想自己所做的那些錯(cuò)事，陷入深深的自責(zé)和痛苦。那么，李征是否更期待完全喪失人性，不用再承受內(nèi)心的煎熬呢？顯然，李征否定了這一想法，表示“對(duì)于終將忘記曾經(jīng)是人，我是多么的惶恐、悲切和沉痛啊”。李征對(duì)于自己逐漸喪失人性表現(xiàn)出強(qiáng)烈的矛盾心理。一方面，完全失去人性后就不用再承受內(nèi)心的煎熬，會(huì)徹底成為一只老虎；但另一方面，完全喪失人性后，就算見(jiàn)到親友家人也會(huì)毫不猶豫地捕殺，這讓李征感到恐懼。在李征看來(lái)，擁有人性很痛苦，但喪失人性變成一只完完全全的老虎更讓人懼怕。由此可見(jiàn)，相比于原作《人虎傳》，《山月記》中的李征更具有“人性”。

再來(lái)看李征向好友提出請(qǐng)求這部分的內(nèi)容。兩部作品中，李征所提的要求大同小異，區(qū)別在于兩個(gè)要求提出的順序?！度嘶鳌分?，李征先委托袁傪照顧自己的妻兒，然后才委托他將自己所寫(xiě)的詩(shī)記下，而《山月記》中則恰恰相反。在這一點(diǎn)上，《人虎傳》中的李征更像一個(gè)普通人，似乎談不上多喜歡詩(shī)歌，作詩(shī)只不過(guò)是他證明自己才華的途徑。而《山月傳》中，李征對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)甚至超過(guò)了對(duì)妻兒的愛(ài)，詩(shī)歌使李征“為之執(zhí)著終生，乃至喪盡家產(chǎn)、心智迷狂”，即便是變成老虎后，也不愿自己費(fèi)盡心力所作之詩(shī)毀于一旦、無(wú)人知曉，哪怕僅僅一部分，也想讓它們流傳后世，否則自己會(huì)“死不瞑目”。這一部分的敘述讓人感受到作為知識(shí)分子的李征對(duì)于夢(mèng)想的執(zhí)著追求，哪怕經(jīng)歷了一系列的變故后，他的夢(mèng)想亦毫不褪色。

此外，《山月記》中多次寫(xiě)到李征的自嘲，尤其李征背誦完舊作之后的自嘲讓人感慨不已。“說(shuō)來(lái)也不怕你見(jiàn)笑，盡管我如今已成這副丑模樣，卻也夢(mèng)見(jiàn)過(guò)自己的詩(shī)集擺放在長(zhǎng)安風(fēng)流人士之案頭的情景，是我躺在洞窟之中時(shí)所夢(mèng)見(jiàn)的?！痹?shī)人都希望自己的詩(shī)能聞名天下，街頭巷尾，下至垂髫小兒，上至花甲老人，無(wú)人不知無(wú)人不曉，這可以說(shuō)是一位詩(shī)人最終極的夢(mèng)想了。李征才華過(guò)人，但對(duì)他來(lái)說(shuō)名揚(yáng)天下也不過(guò)是南柯一夢(mèng)，且最讓人覺(jué)得諷刺的是，這個(gè)夢(mèng)是李征變成老虎后在冷清蕭瑟的洞穴中做的。可以想見(jiàn)，夢(mèng)中一朝成名天下聞的熱鬧景象，對(duì)比醒來(lái)后意識(shí)到自己已不再是人，夢(mèng)想永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)引發(fā)的強(qiáng)烈反差，對(duì)李征來(lái)說(shuō)是異常殘酷的。

《山月記》中有一大段文字講述李征剖析自己變成虎的原因，這在原作《人虎傳》中是沒(méi)有的。如上文所述，原作《李征》并未解釋李征化虎的原因，收錄于《古今說(shuō)?！窌r(shí)，受明朝學(xué)風(fēng)影響，為使故事通順連貫，《人虎傳》加入了李征化虎的原因，即隱瞞自己和寡婦通奸殺害寡婦一家，因而受到報(bào)應(yīng)。《山月記》刪去了這一情節(jié)，文中李征只是一個(gè)普通的郁郁不得志的文人。在李征的自我剖析中，他之所以會(huì)變成老虎是因?yàn)樽约旱男邜u心作祟。李征想以詩(shī)成名，卻故步自封，不愿“投師訪友”與志同道合之人切磋琢磨，亦“不屑與凡夫俗子為伍”，他“生怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍”。結(jié)果是，李征空有才華，卻總不能精進(jìn)，正如好友袁傪所言，“作者（李征）作為詩(shī)人的資質(zhì)無(wú)疑是一流的，卻總還在某個(gè)地方欠缺了一點(diǎn)什么。”李征的詩(shī)如同空中樓閣，憑空而起，不夠接地氣，少了點(diǎn)內(nèi)涵，讓人覺(jué)得美中不足，自然也很難得到世人的認(rèn)可，更妄論以詩(shī)揚(yáng)名天下了。李征這一深入的自我剖析，即便今天恐怕還會(huì)令很多人感同身受，因此今人重讀《山月記》的故事，不但不會(huì)有年代感，而且會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

《山月記》中，李征說(shuō)：“任何人都是馴獸師，而那野獸，無(wú)非就是各人的性情而已。于我而言，這種妄自尊大的羞恥心就是野獸，就是猛虎。它毀了我自己，害苦了我的妻兒，傷害了我的友人，最后，又如此這般，將我的外形也變成了與內(nèi)心相一致的模樣?！崩钫鳑](méi)有成功馴化內(nèi)心的猛虎，最終自己由內(nèi)到外都變成了猛虎。我們普通人也一樣，內(nèi)心多多少少都有猛虎一樣兇猛的東西存在，如果能成功馴服，就能繼續(xù)前進(jìn)，甚至可以為己所用，但如果不能成功馴服，則會(huì)被壓制，最后變成自己都不認(rèn)識(shí)的模樣。日本學(xué)者將李征的這一剖析解釋為“自我意識(shí)過(guò)?！?，即把自己太當(dāng)回事了，總覺(jué)得別人都在盯著自己，做得好會(huì)得到別人的欣賞，不好就會(huì)被人唾棄，給自己太大壓力。為了不讓別人嘲笑自己無(wú)能，干脆將自己封閉起來(lái)，離群索居，以至于白白浪費(fèi)了自己作為詩(shī)人的良好資質(zhì)。

在故事的最后，李征告誡好友，讓他“切不可再走此道”，擔(dān)心自己到時(shí)已經(jīng)完全失去人性，連昔日好友也不會(huì)放過(guò)，并且讓好友走出百步開(kāi)外再回望此處，試圖“用丑陋的野獸模樣”打消好友探望自己的念頭。變成老虎之后的李征，變得更加通透，不僅深刻反省自己作為詩(shī)人不能成名的原因，也對(duì)自己有了更加深入的認(rèn)識(shí)，只可惜自己已經(jīng)變成老虎，再也不可能變回人類(lèi)，一切都為時(shí)已晚。作者以此來(lái)告誡世人要直面自己內(nèi)心的野獸，否則就可能成為野獸。

四、結(jié)論

我們身邊有很多和李征一樣的人，希冀依靠自己的才華出人頭地，但卻并非易事，他們只有忍受住默默無(wú)名時(shí)的寂寞，不斷汲取新的知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)涅槃重生，成為真正的“詩(shī)人”。但這一過(guò)程是漫長(zhǎng)、艱辛的，因此最終走向成功的只是少數(shù)人。中島敦在《山月記》中刻畫(huà)了李征這樣一個(gè)空有才華但懷才不遇的人物形象，他的郁郁不得志，有一部分是社會(huì)造成的，但沒(méi)有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷學(xué)習(xí)和與人切磋，將自己的才華充分打磨，也是李征走向失敗的重要原因。我們應(yīng)以此為鑒。不同于《人虎傳》強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，《山月記》中李征的故事讓人同情，亦發(fā)人深省。

相比于《人虎傳》，《山月記》的故事內(nèi)容更加飽滿(mǎn)完整，李征的人物形象更加生動(dòng)，文本內(nèi)涵更加深刻，是一篇非常成功的改編小說(shuō)，是以該作在當(dāng)時(shí)的日本引發(fā)轟動(dòng)，影響巨大。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：林琳，福建師范大學(xué)。