［摘要］中學階段是青少年世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，通過語文教學能對學生進行良好的情感熏陶和價值引導。初中山水游記中展現(xiàn)了多樣的自然景觀，不僅蘊含人與自然和諧相處的自然生態(tài)，還有人與社會健康發(fā)展的社會生態(tài)，以及人與人、人與自我的精神生態(tài)意蘊。以初中山水游記為研究對象，找準山水游記中生態(tài)文明教育的滲透點，積極創(chuàng)造多種條件，采取各種形式對學生進行生態(tài)文明教育，能夠提高當代中學生的生態(tài)文明素質(zhì)，推動中學德育與時俱進和初中生態(tài)文明教育的轉(zhuǎn)型升級，促進人類、自然、社會的和諧永續(xù)發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］山水游記教學；生態(tài)文明教育；初中語文

［基金項目］2023年喀什大學校級研究生科研創(chuàng)新項目“生態(tài)文明教育視域下初中山水游記教學研究”（編號：KD2023KY020）。

［作者簡介］徐彩迪（2000），女，喀什大學人文學院碩士研究生，從事學科教學（語文）研究。

［中圖分類號］G633.3 ［文獻標志碼］A

黨的十八大以來，倡導“樹立尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)文明理念，大力推進生態(tài)文明建設，經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，人民的生活條件不斷改善，綠色低碳生活水平逐步提高。但是，也存在對自然環(huán)境資源的破壞問題，比如，空氣污染、水污染等，人們清醒地意識到生態(tài)環(huán)境保護面臨的形勢依然嚴峻。語文教學是能夠滲透生態(tài)觀念的一個重要途徑，在山水游記課文中蘊含著豐富的生態(tài)內(nèi)容，不僅包含自然生態(tài)，還有社會生態(tài)和精神生態(tài)。教師通過教學游記文章讓學生領(lǐng)略自然、社會以及精神生態(tài)的意蘊美，及時對學生進行生態(tài)價值觀念的滲透，有助于培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識，更好地推動生態(tài)文明的建設。

一、初中山水游記教學中滲透生態(tài)文明教育的重要性

（一）新課標背景下語文學科建設的重要內(nèi)容

語文教材編排了很多與自然、生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)的文章，為一線教師和廣大學生提供了豐富的生態(tài)學習資源和教學依據(jù)?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》明確指出：“欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示?！保?］語文學科是一門綜合性學科，不僅要發(fā)揮工具性的功能，還要對學生的情感態(tài)度價值觀進行引導。就生態(tài)文明教育及學生的生態(tài)文明價值觀塑造而言，中學山水游記文章中蘊含著非常豐富的生態(tài)文明教育資源，山水游記不僅表現(xiàn)了山川湖海的自然景觀，還表達了人與自然和諧共生的生態(tài)情感。從生態(tài)文明教育角度進行游記教學，能夠很好地培養(yǎng)學生的生態(tài)環(huán)境保護意識，使學生樹立正確的生態(tài)理念，充分發(fā)揮語文學科的人文價值，從而在學科建設目標的引領(lǐng)下，真正實施新課程改革。

（二）生態(tài)文明建設的重要內(nèi)容

生態(tài)文明觀念的樹立是生態(tài)文明建設的基礎，而初中階段是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，該階段學生的思維、情感等方面不斷加強，具有獨立判斷對錯，控制自身行為的能力。所以，在山水游記教學中融入生態(tài)文明教育，對于提高學生生態(tài)文明素質(zhì)具有十分重要的意義，能有效加深學生對于作者所描述意境的理解，增強學生對于作品的鑒賞能力。同時學生也能從文學作品中汲取生態(tài)文明思想，使尊重自然、保護自然的生態(tài)文明理念扎根于心中，進而推動生態(tài)文明建設。

二、生態(tài)文明教育視域下初中山水游記分類

魯樞元提出：“自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系；社會生態(tài)體現(xiàn)為人與他人的關(guān)系；精神生態(tài)體現(xiàn)為人與自己的關(guān)系?！保?］山水游記從生態(tài)文明教育角度出發(fā)，以“人與自然、人與社會、人與自我”三大主題為出發(fā)點，從全新的解讀視角去重新認識山水游記，通過游記教學讓學生深入游記，走進作者的內(nèi)心，從而解讀出人與自然的和諧共生、人對社會的建設與發(fā)展以及人對自我的精神追求與成長，從而將生態(tài)文學中的“自然—社會—自我”真正落實在游記教學課堂中，從而更加系統(tǒng)、全面地引導并構(gòu)建學生的生態(tài)文明價值觀。

（一）人與自然

自然是人類社會賴以生存的基礎，人與自然世界是緊密聯(lián)系的有機整體，因此，人類活動都要以保護自然、順應自然為首要前提條件。山川湖海、花草樹木、奇石怪潭都出自大自然的鬼斧神工，山水游記中不僅蘊含著山水的意象，還有古代文人志士縱情山水、博覽景觀后發(fā)出的人生哲理、領(lǐng)悟到的生命真諦，傳達出人與自然共生的生態(tài)哲學理念。初中語文與此相關(guān)的山水游記文章有：《小石潭記》《三峽》《在長江源頭各拉丹冬》，等等。

以《小石潭記》為例，這是一篇情景交融的山水游記，全文采用移步換景的寫作手法，通過空間轉(zhuǎn)換，有形、有聲、有色地刻畫出了小石潭環(huán)境的優(yōu)美?！疤吨恤~可百許頭，皆若空游無所依”，游魚輕快自如，潭中的魚像在空中游動一般，從側(cè)面烘托出潭水清澈見底，而潭中游魚輕盈，忽遠忽近，“似與游者相樂”，達到了人與自然和諧統(tǒng)一的境界。

（二）人與社會

人與社會是對立統(tǒng)一的，人與社會相互依存、相互制約，人離不開社會，社會的發(fā)展也離不開人。在生態(tài)教育系統(tǒng)中“人”被視為社會群體的一部分，主要包括人與人、人與社會之間建立的各種社會關(guān)系，以及人在與他人交流和社會互動過程中產(chǎn)生的各種情愫，這些情感包括親情、友情、愛情、家國情懷等。

在初中山水游記文本中所蘊含最多的情感就是家國情懷，在《桃花源記》中陶淵明虛構(gòu)出一個與世隔絕的世外仙境，全程以武陵漁人行蹤為線索，描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。通過對桃花源的寧靜祥和生活的描寫，表達了陶淵明對美好生活的追求和對現(xiàn)實生活的不滿。在桃花源中有“芳草鮮美，落英繽紛”的自然美景，有“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”的盎然生機，同時又有“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的幸福生活。“桃花源”是黑暗社會的產(chǎn)物，但是由于當時社會現(xiàn)實問題導致廣大人民的社會理想無法實現(xiàn)，而產(chǎn)生一種烏托邦式的空想。

（三）人與自我

人與自我的主題主要來源于在生態(tài)文本中挖掘人物背后所蘊含的可貴精神品質(zhì)，主要包括生命思考、自我成長、精神追求。山水游記不僅可以從自然景觀、社會生態(tài)的角度進行解讀，也可以挖掘作者內(nèi)心蘊含的精神生態(tài)，但是這一點也是部分教師容易忽略的地方。所以，教師應該在課堂上引導學生多角度地深入解讀文本，形成發(fā)散思維，讓學生對文本內(nèi)容及人物形成獨立的思考和感悟，進而形成真正意義上的“人與自我”的交流碰撞。在山水游記文本中所涉及“人與自我”這個主題的文本主要包括《記承天寺夜游》《與朱元思書》，等等。

自然對于人而言具有精神價值和物質(zhì)價值，但是對于古代的志士文人來說他們更注重自然所帶來的精神價值。吳均在《與朱元思書》中通過“從流飄蕩，任意東西”表達了對自由的渴望；從“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則百轉(zhuǎn)千回，猿則百叫無絕”中表現(xiàn)了作者對大自然的熱愛以及對生命的歌頌；從“鳶飛戾心者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反”反映了作者對名利的蔑視和對官場的厭惡，表達了作者對回歸自然的渴望以及超然物外追求本心的樂觀心態(tài)。

三、山水游記教學中生態(tài)文明教育的滲透策略

隨著新課標的實施，開始逐步重視學生價值觀念的培育。就目前來看，初中語文的生態(tài)文明教育仍然處于隱性教學階段，為了更好地進行生態(tài)文明教育，我們不僅要關(guān)注教師，更要關(guān)注學校。首先，教師要采用多元化的教學方法，在教學過程中設置環(huán)境對比，引導學生進行生態(tài)反思教育；在游記教學過程中豐富學生的精神人格，推動游記教學生態(tài)化。其次，學校要為語文教師提供生態(tài)文明教育學習的機會，進行生態(tài)文明教育培訓工作，開展第二課堂、組織生態(tài)主題活動，以此來幫助語文教師更好地開展生態(tài)文明教育。

（一）設置環(huán)境對比，進行生態(tài)反思教育

生態(tài)文明教育視域下的山水游記教學，不僅要讓學生感受到山水游記作品中所表達的人與自然和諧共生的生態(tài)意蘊，還要建立生態(tài)環(huán)境比較，讓學生對當前的生態(tài)環(huán)境進行反思，從而培養(yǎng)學生正確的生態(tài)觀念。山水游記作品中所傳達的生態(tài)環(huán)境都是物我合一、和諧美好的自然現(xiàn)象，但是反觀現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境的每況愈下，教師可以通過這種生態(tài)環(huán)境的對比，引發(fā)學生對生態(tài)失衡問題的反思。比如，在教學現(xiàn)代山水游記《在長江源頭各拉丹東》這篇文章時，分析出該文章主要講述的是作者跟隨攝制組在各拉丹東游覽的經(jīng)歷和感受，展現(xiàn)了冰塔林的壯美以后，還可以繼續(xù)引導學生對自然生態(tài)環(huán)境的思考，教師可以向?qū)W生展示圖片和數(shù)據(jù)。全球氣候變暖對于各拉丹東冰川的影響是非常大的，冰川存在持續(xù)退縮的現(xiàn)象，從1922—2002年、2002—2009年、2009—2015年這三個時間段的冰川變化情況研究結(jié)果表明：各拉丹東冰川面積呈現(xiàn)逐年遞減加速的趨勢［3］。學生在文章中感受到自然景觀的壯美，而在當前的現(xiàn)實世界中這份美好正在慢慢消失，通過這種生態(tài)環(huán)境對比更能激發(fā)學生對生態(tài)環(huán)境保護的心理，進而培養(yǎng)學生的生態(tài)價值觀念。同時，還可以結(jié)合一些社會生態(tài)熱點話題，比如，現(xiàn)在由于人類不合理的過度開墾導致的土地沙漠化和沙塵暴的頻發(fā)給人類帶來的危害，以及最近兩年日本向海洋排放核廢水導致海洋污染、魚類大量死亡的熱點話題都可以在講課過程中拓展給學生，引起學生的共鳴，讓學生意識到保護自然資源的重要性以及生態(tài)破壞給人類帶來的嚴重后果。

（二）豐富學生的精神人格，推動游記教學生態(tài)化

語文學科是工具性和人文性相統(tǒng)一的基礎學科，從目前的生態(tài)學的觀念來看，在當前的語文教學過程中存在教育生態(tài)失衡的問題，主要表現(xiàn)為人文精神教育的缺失，教學過程中重視知識和能力的開發(fā)，不重視非智力因素的培養(yǎng)［4］。在游記教學過程中多數(shù)語文教師會在課堂上進行文章的總結(jié)升華，引導學生形成保護自然環(huán)境，傳遞物我合一的思想，但是不免有些教師會形成思維定式、止步于此。在山水游記中不僅要引導學生樹立自然生態(tài)保護觀念，更重要的是引導學生關(guān)愛個體生命、豐富精神人格、樹立正確的“三觀”。游記教學生態(tài)化不局限于游記文本教學的生態(tài)化，更重要的是在生態(tài)文明教育背景下游記教學所發(fā)揮出的作用。語文更重要的是教育學生的思想，浸潤其心靈，健全人格，使之成為“自然、社會、自我”三者協(xié)調(diào)的“生態(tài)人”。比如，教學《湖心亭看雪》時，作者主要追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷，文章結(jié)尾寫道：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！边@個“癡”是對作者最好地評價，他癡迷于天、地、人的合一，癡迷于山水之樂，更加癡迷于世欲之外的閑情雅致。通過教學該文章，可以讓學生學習作者崇高的精神境界，不為世俗所迷惑，追求本心，豐富學生的精神人格。

（三）提高教師生態(tài)文明素養(yǎng)

教師是教學活動的組織者和引導者，教師生態(tài)素養(yǎng)的高低，直接決定了其能否對學生進行良好的生態(tài)文明教育，所以，語文教師應該根據(jù)時代的要求，不斷豐富自身的知識儲備，提高自身的生態(tài)文明素養(yǎng)。在教學過程中，不但要求教師在備課學習過程中要廣泛閱讀國內(nèi)外的優(yōu)秀生態(tài)文明教育成果，而且要學習能夠?qū)嵺`于山水游記教學課堂的內(nèi)容。學校也應該為教師提供生態(tài)文明教育學習平臺，讓語文教師在交流討論的過程中加深對生態(tài)文明教育問題的認識，同時也要加強對教師的生態(tài)環(huán)境教育培訓，向教師傳播生態(tài)文明教育理念，提高語文教師對中學山水游記中的生態(tài)文明教育價值的認識［5］，從而達到提高語文教師生態(tài)文明教育素養(yǎng)的目的。

（四）組織開展生態(tài)主題活動

對學生進行生態(tài)文明教育最好的方法就是開展綜合性主題學習活動，學?？梢蚤_展第二課堂，給學生搭建生態(tài)學習活動平臺，通過圍繞某一個生態(tài)主題讓學生進行戶外實踐學習活動。通過親身實踐，學生直接感受自然環(huán)境，將生態(tài)環(huán)境保護知識內(nèi)化為自身行為。

同時，學校也可以利用自身獨特的地理優(yōu)勢，進行實地考察學習。比如，筆者目前所在的新疆維吾爾自治區(qū)幅員遼闊，但沙漠化問題比較嚴重，筆者在教學過程中就曾經(jīng)以“防沙造林，造福家鄉(xiāng)”為生態(tài)主題活動，先向?qū)W生播放一段通過植樹造林、沙漠治理的有效方法讓荒蕪的沙漠變成生機盎然的影像，激發(fā)起學生對自然環(huán)境的保護意識。然后，學校可以利用植樹節(jié)，組織實踐活動，在這一天帶領(lǐng)學生進行實地考察，參與植樹造林活動，為家鄉(xiāng)防沙造林做出一份貢獻。合理利用生態(tài)環(huán)境對學生開展戶外實踐學習活動，不僅可以激發(fā)學生的生態(tài)保護意識，也可以喚起學生的責任感和使命感，通過實踐活動將生態(tài)知識真正內(nèi)化為學生自身的內(nèi)在素養(yǎng)和行為。

山水游記中不僅蘊含著豐富多彩的自然景觀，同時還包含了文人內(nèi)心的情愫。教師在山水游記教學過程中要多角度解讀文本，深入挖掘文本中“人與自然、人與社會、人與自我”和諧統(tǒng)一的生態(tài)教育因素，使用多樣化的教學方法，注重生態(tài)文明教育的實踐化，最大程度地發(fā)揮山水游記的生態(tài)價值，將生態(tài)文明知識內(nèi)化于心、外化于行，使學生樹立正確的生態(tài)文明價值觀。

［參 考 文 獻］

［1］中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）［S］.北京：北京師范大學出版社.2022：1.

［2］魯樞元.生態(tài)批評的空間［M］.上海：華東師范大學出版社，2006：147.

［3］張立蕓，唐亞，楊欣.1969-2012年長江源各拉丹冬地區(qū)主要冰川整體和局部變化及其對氣候變化的響應 ［J］.干旱區(qū)地理， 2014 （02）.

［4］羅妍，宋美亞，潘信林.生態(tài)文明教育視域下的語文教材選文研究——以義務教育統(tǒng)編語文教材為例 ［J］.教育理論與實踐， 2022（23）.

［5］甘憲宏.分析如何把生態(tài)文明教育融入中學語文教學 ［J］.課外語文，2021（19）.