作者簡(jiǎn)介： 王紫宸，女，漢族，北京人，本科，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)外語學(xué)院在職人員高級(jí)課程研修班，研究方向：日語語言文學(xué)。

摘要：本文概述了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史背景，特別是 《文化財(cái)保護(hù)法》和 “人間國寶”制度的發(fā)展，介紹了日本在政府政策支持、社會(huì)參與、教育普及以及與現(xiàn)代社會(huì)融合等方面的具體措施，提出了日本相關(guān)經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示，為未來的保護(hù)工作提供了可行的建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與傳承；歌舞伎；《文化財(cái)保護(hù)法》

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族智慧、情感與性格的重要體現(xiàn)，不僅是民族文化軟實(shí)力的重要組成部分，更是人類共有的文化財(cái)富。在全球化的浪潮中，如何有效地保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，成為世界各國面臨的共同挑戰(zhàn)。日本通過政府的高度重視、社會(huì)的廣泛參與，以及對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的不懈探索，構(gòu)建了一個(gè)多層次、全方位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。特別是 《文化財(cái)保護(hù)法》的制定和 “人間國寶”制度的創(chuàng)立，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和社會(huì)認(rèn)同。

一、日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史背景

日本對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)源遠(yuǎn)流長，其立法和政策的演變反映了這一領(lǐng)域的深刻變化。1950年，日本政府頒布了 《文化財(cái)保護(hù)法》，這是世界上最早的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法之一。該法律將文化遺產(chǎn)分為有形和無形兩大類，其中無形文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)戲劇、音樂、工藝技術(shù)等。隨著時(shí)間的推移，日本政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施不斷加強(qiáng)。特別值得一提的是 “人間國寶”制度的創(chuàng)立，它旨在認(rèn)定和支持那些在傳統(tǒng)藝能和工藝技術(shù)方面具有卓越造詣的個(gè)人或團(tuán)體。這些被認(rèn)定的 “人間國寶”不僅享有國家的資金支持，還獲得了更高的社會(huì)地位和榮譽(yù)，極大地提升了傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝的價(jià)值與影響力。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和外來文化沖擊的雙重壓力下，日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾面臨衰落的風(fēng)險(xiǎn)。然而，通過不斷的法律修訂和政策調(diào)整，日本成功地將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為活生生的現(xiàn)代文化實(shí)踐。例如，文樂—一種三弦伴奏的說唱曲藝—曾一度陷入困境，但得益于政府的支持和國際推廣，最終被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為 “人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，煥發(fā)出新的生命力。如今，日本已有超過1 000項(xiàng) “無形文化財(cái)”成為國家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目，包括歌舞伎、能樂等傳統(tǒng)藝能。日本的成功不僅在于其政策和法律的完善，更在于其對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和對(duì)未來的遠(yuǎn)見卓識(shí)。[1]這一點(diǎn)，對(duì)于任何致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家和地區(qū)都具有重要的借鑒意義。

二、日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要措施

（一）建立檔案資源建設(shè)項(xiàng)目

日本政府建立了幾項(xiàng)檔案資源建設(shè)項(xiàng)目來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日本文化廳和國立情報(bào)學(xué)研究所合作建立了日本 “文化遺產(chǎn)在線數(shù)據(jù)庫”，其中包括政府指定、登錄和選定的各類文化遺產(chǎn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。此外，日本各類圖書館和博物館也扮演著重要角色，在保管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，開展一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣活動(dòng)。另外，日本政府對(duì)一些重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了錄制視頻等措施進(jìn)行保護(hù)，確保可靠的檔案得以保存。在日本文化廳網(wǎng)站上，可以找到政府對(duì)一些瀕危的無形民俗文化財(cái)錄制的視頻，并通過YouTube等媒體廣泛傳播，幫助保存當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)情。

（二）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定和資助

第一，日本建立了嚴(yán)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定制度，通過個(gè)別認(rèn)定、綜合認(rèn)定和團(tuán)體認(rèn)定等方式認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。認(rèn)定后的傳承人要公開并傳承其技藝、技能，否則可能會(huì)被取消資格。個(gè)別認(rèn)定和綜合認(rèn)定用來認(rèn)定能夠高水平展示指定為重要無形文化財(cái)?shù)乃嚹苷吆湍軌蚋咚秸莆罩付橹匾獰o形文化財(cái)?shù)墓に嚰夹g(shù)者。在藝能領(lǐng)域多進(jìn)行個(gè)別認(rèn)定和綜合認(rèn)定。團(tuán)體認(rèn)定限定于指定為重要無形文化財(cái)?shù)乃嚹芑蚬に嚰夹g(shù)在性質(zhì)上缺乏個(gè)人特色，并且在該技能或工藝技術(shù)的保持者大量存在的情況下，對(duì)于成為主要構(gòu)成成員的團(tuán)體性認(rèn)定。[2]日本文化廳在 《文化財(cái)保護(hù)法》中規(guī)定文部科學(xué)大臣具有 “認(rèn)定”和 “解除認(rèn)定”人間國寶的權(quán)限和程序，要求對(duì)列入 “人間國寶”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人建立全方面的檔案資料，包括文字、圖片、聲像等信息。第二，日本文化廳每年對(duì)重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人 “人間國寶”進(jìn)行資助，每年支付特別扶助金以改善其生活并鼓勵(lì)其提高技藝。此外，政府還對(duì)其他傳承人、團(tuán)體提供經(jīng)費(fèi)支持，用于培訓(xùn)、宣傳、維護(hù)等方面。

（三）推動(dòng)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)同

日本政府在推動(dòng)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)同方面采取了多項(xiàng)措施。首先，日本政府非常注重引導(dǎo)國民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，鼓勵(lì)民眾自發(fā)地愛惜和保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。其次，日本政府持續(xù)加大宣傳力度，積極調(diào)動(dòng)國民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承。例如，支持媒體制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片，并提供經(jīng)費(fèi)支持。此外，日本政府還通過在學(xué)校課堂中增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)內(nèi)容，促進(jìn)青少年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和熱愛。最后，日本政府支持民間自發(fā)組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗活動(dòng)，鼓勵(lì)民間團(tuán)體在本地區(qū)開展各類宣傳、保護(hù)工作，提高民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，并喚醒民眾共同參與保護(hù)工作。這些舉措共同推動(dòng)了日本民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)同的提升。

三、日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例分析

（一）歌舞伎

歌舞伎作為日本傳統(tǒng)戲劇的瑰寶，以其獨(dú)特的表演風(fēng)格、絢麗的服裝和精致的化妝而聞名于世。日本政府通過一系列文化政策，特別是 “人間國寶”制度，成功地將歌舞伎藝術(shù)傳承下來，并使其成為國際知名的文化象征。1965年，歌舞伎被指定為日本的重要無形文化財(cái)，這一地位的確立為其提供了國家級(jí)的保護(hù)和支持，為其傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

歌舞伎在日本的傳承保護(hù)成功主要得益于民間的保護(hù)和扶持。特別值得一提的是，日本松竹株式會(huì)社等民間力量在此方面發(fā)揮了重要作用，通過資助和支持等方式，為歌舞伎的傳承提供了重要支持。在地方劇場(chǎng)建設(shè)方面，歌舞伎在東京、京都、大阪等地都建有自己的劇場(chǎng)，通過專門的劇場(chǎng)訓(xùn)練班培養(yǎng)歌舞伎的配角，確保了人才的傳承和培養(yǎng)。同時(shí)，日本政府也采取了一系列措施來保護(hù)和推廣歌舞伎文化。[3]例如，2007年調(diào)整了文樂繼承人的招募周期，加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和選拔。此外，政府也重視普及工作，致力于讓更多人了解和參與到文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和傳承中，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

這樣的民間和政府合力保護(hù)措施，使歌舞伎文化得以傳承成功并不斷發(fā)展。此外，歌舞伎還通過國際交流和合作，提高了其在世界范圍內(nèi)的知名度和影響力，吸引了更多國際觀眾，進(jìn)一步促進(jìn)了其傳播與發(fā)展。

（二）能樂

2001年，能樂被聯(lián)合國教科文組織列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一認(rèn)可不僅提高了能樂的國際知名度，也加強(qiáng)了對(duì)其保護(hù)的重視。能樂源自奈良時(shí)期，受到中國唐朝時(shí)期的伎樂和散樂影響，經(jīng)歷了從民間藝術(shù)到宮廷藝術(shù)的演變，并在日本南北朝時(shí)期發(fā)展成獨(dú)特的藝術(shù)形式。日本政府和社會(huì)對(duì)能樂的保護(hù)歷來給予高度重視。在室町時(shí)代，能樂得到第三代將軍足利義滿的保護(hù)和支持，使其地位得以確立。觀阿彌和世阿彌父子對(duì)能樂的發(fā)展也做出了重要貢獻(xiàn)。世阿彌通過吸收前人藝術(shù)的長處，使能樂發(fā)展成為一種集音樂、歌唱、舞蹈于一體的悲劇型歌舞劇。能樂的教育和傳播在日本得到廣泛的推廣。許多學(xué)校和藝術(shù)團(tuán)體致力于培養(yǎng)新一代的能樂藝術(shù)家，并通過公演、講座和工作坊等形式普及能樂知識(shí)。[4]作為日本頂尖的藝術(shù)學(xué)府，東京藝術(shù)大學(xué)提供包括能樂在內(nèi)的傳統(tǒng)日本表演藝術(shù)教育。學(xué)校的課程旨在深入研究能樂的歷史、音樂、舞蹈和戲劇元素。能樂作為日本文化的瑰寶，得到國際社會(huì)的認(rèn)可和重視。政府、學(xué)校和民間組織共同努力，為能樂的傳承、保護(hù)和推廣作出重要貢獻(xiàn)，使其得以在當(dāng)今世界繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

（三）和紙

無形文化遺產(chǎn)的認(rèn)定對(duì)于文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承具有重要意義。和紙作為日本文化中的重要組成部分，自被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為無形文化遺產(chǎn)以來，引發(fā)了公眾對(duì)其保護(hù)與傳承的廣泛關(guān)注。這一認(rèn)定不僅提升了人們對(duì)和紙文化的認(rèn)知和重視，還促進(jìn)了相關(guān)保護(hù)措施的制定與實(shí)施。日本傳統(tǒng)造紙技術(shù)源遠(yuǎn)流長，其歷史可追溯至約1 500年前。其中，“Nagashi-Suki”是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)造紙方法，雖然現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)方式逐漸普及，但 “Nagashi-Suki”仍然保留并使用至今，體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的珍貴與持久。盡管現(xiàn)代化技術(shù)的引入提高了生產(chǎn)效率，但保護(hù)傳統(tǒng)制作技藝的努力從未停止。政府在保護(hù)和紙傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)方面扮演著重要角色，制定了一系列支持政策。例如，町政府與造紙行業(yè)組織定期舉辦講習(xí)班，傳授技藝給青年一代，并承擔(dān)相關(guān)費(fèi)用。此外，政府還提供對(duì)設(shè)備投資貸款的利息補(bǔ)貼等財(cái)政支持，以促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和保護(hù)。民間組織在推動(dòng)和紙傳統(tǒng)保護(hù)與傳承方面發(fā)揮著重要作用。各主要和紙產(chǎn)地均設(shè)立了專門的民間組織，致力于培養(yǎng)繼承者、組織學(xué)校參觀體驗(yàn)等活動(dòng)。一些地方甚至將傳統(tǒng)制紙技藝發(fā)展為旅游項(xiàng)目，如 “一小時(shí)職人培訓(xùn)”或 “當(dāng)一天的職人”，讓公眾親身體驗(yàn)制紙的樂趣，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，和紙的應(yīng)用也在不斷拓展，其耐久性和防腐性能使其成為現(xiàn)代產(chǎn)品制造的理想材料之一。如今，在日本，和紙及其制品已經(jīng)廣泛應(yīng)用，如日本賬單采用特殊類型的和紙制成，即便沾濕也不易破損。[5]此外，和紙還被用于制作手杖裝飾膠帶、紡織品等新型產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力與生機(jī)。

和紙作為日本文化的重要組成部分，其保護(hù)與傳承是一項(xiàng)持久而艱巨的任務(wù)。通過政府、民間組織以及社會(huì)各界的共同努力，和紙傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)得以傳承發(fā)展，并在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力與魅力，為文化多樣性的維護(hù)與傳承作出了積極貢獻(xiàn)。

四、日本經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示

中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面已經(jīng)建立了一定的保護(hù)體系。2011年頒布的 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、資助、宣傳以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的權(quán)益和義務(wù)作出了制度安排。此外，我國也逐步完善了相關(guān)的法律法規(guī)體系，包括 《中華人民共和國文物保護(hù)法》等法律、文件的發(fā)布與實(shí)施。然而，與日本相比，中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面仍存在一定差距。日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面建立了完備的法律制度。例如，《文化財(cái)保護(hù)法》將 “文化景觀”納入文化財(cái)?shù)母拍罘懂?，有助于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。此外，日本還通過資金扶持、市場(chǎng)運(yùn)營等手段，推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承。

中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系方面仍需進(jìn)一步提升。第一，中國可以借鑒日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法和制度方面的經(jīng)驗(yàn)。日本通過有效的立法和完善的制度保證，如 “無形文化財(cái)”和 “人間國寶”認(rèn)定制度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)提供了法律支持和保障。中國可考慮完善 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的認(rèn)定和支持措施，強(qiáng)化法律保護(hù)力度。第二，中國需要在全民參與方面加大力度。日本致力于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全民參與，通過教育體系的改革和社會(huì)各界的合作，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。中國可以借鑒這一做法，加強(qiáng)社會(huì)各界的參與和支持，特別是在中小學(xué)教育中加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教育內(nèi)容，培養(yǎng)下一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和傳承意識(shí)。第三，中國還應(yīng)積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活用傳承的可持續(xù)模式。需要明確，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不僅是為了傳承和保護(hù)，更要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)傳承和發(fā)展。

通過借鑒日本的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和做法，中國可以進(jìn)一步強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作的高質(zhì)量發(fā)展。

五、結(jié)束語

日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面的經(jīng)驗(yàn)為中國提供了寶貴的啟示。我們需要不斷完善保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)國際交流與合作，保護(hù)好我們共同的文化瑰寶，為人類文明的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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