摘要：隨著學校教育“立德樹人”根本任務的持續(xù)推進，發(fā)展學生核心素養(yǎng)成為學校體育教學改革的價值轉(zhuǎn)向。體育核心素養(yǎng)是使學生具備自我健康促進能力、運動實踐能力、體育精神融入生活的能力，強調(diào)人的全面發(fā)展?！叭逃笔钦鋹凵W會生存、懂得生活，倡導的是全人教育。研究認為：核心素養(yǎng)價值取向與“三生教育”課程理念都注重促進人的能力和完善人的發(fā)展，是“成人”的教育。這就要求體育課程目標指向提升生命質(zhì)量，課程內(nèi)容回歸生活世界，課程實施關(guān)注生存發(fā)展，把學生培養(yǎng)成社會生存“能人”、生活“強者”和生命“勇士”。

關(guān)鍵詞：立德樹人；體育核心素養(yǎng)；三生教育；全人教育

2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上提出了“享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”四位一體的學校體育目標。這即是對體育學科核心素養(yǎng)的立體詮釋，也為學校體育發(fā)展提出的全新使命。當前，我國學校體育健康知識更新滯后、學生運動行為能力不足、體育精神營養(yǎng)流失，體育課程所蘊含的“德育”功能和“社會發(fā)展”的價值取向失真。在新時代“立德樹人”的教育背景下，以發(fā)展學生“運動實踐、健康促進和體育精神”為目標統(tǒng)領的體育核心素依然成為我國學校體育教育與教學改革的風向標。

1“體育核心素養(yǎng)”價值取向與“三生教育”教育理念的內(nèi)涵闡釋

1.1體育核心素養(yǎng)是體育課程改革的價值導向

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為主旨，是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，它貫穿于各學段，體現(xiàn)在各學科里，最終落實到學生身上[1]。體育作為教育的重要組成部分，是強身健體、塑造品格的重要手段，也是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。自新中國成立以來，我國的學校體育課程改革就隨著社會的發(fā)展而與時俱進。從最初“基本知識與基本技能”的雙基目標，到“知識、技能、情感”的三維標準，再到“運動參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應”五維新標準，我國的學校體育課程價值取向完成了由“社會本位”到“學科本位”，向“個人本位”的轉(zhuǎn)變。《中國學校高中體育課程標準（2017年版新）》就重點強調(diào)要把培養(yǎng)學生的“運動能力、健康行為和體育品德”的核心素養(yǎng)作為課程設計的出發(fā)點和落腳點，即培養(yǎng)學生自主參加體育運動的能力、持續(xù)保持健康行為的能力、將體育精神融入生活的能力。這些關(guān)鍵能力和重要品格是體育學科核心素養(yǎng)的全息影像，是對知識能力、文化素養(yǎng)、情感意志的全面提升，也是體育課程改革的風向標。

1.2“三生教育”是學校體育教學踐行“全人教育”的行動指南

教育是提高人綜合素質(zhì)的實踐活動，三生教育就是完善人的生命，促進人的生存、生活和發(fā)展的活動[2]，“三生教育”的倡導者羅崇敏就曾指出：三生教育的目的是“通過學生主體對主流生命觀、生存觀和生活觀的認同、內(nèi)化以及實踐，來逐步提升人的主體性、發(fā)展性、超越性”[3]。它是使人珍愛生命，懂得生活，學會生存，增長生存的智慧，培養(yǎng)生活的理念，實現(xiàn)人生的價值，表現(xiàn)在通過生存教育使受教育者怎么適應生存，學會生存，提高生存的能力，實現(xiàn)人的主體性。通過生活教育，使受教育者熱愛生活，懂得生活、實現(xiàn)人的發(fā)展性。通過“生命教育”使受教育者學會尊重生命，珍愛生命，敬畏生命，實現(xiàn)人的超越性，這種超越性還體現(xiàn)在對社會道德和生命倫理的認知上。前教育部長袁貴仁直言：“三生教育”是德育工作的基本內(nèi)容，素質(zhì)教育的基本要求，社會主義核心價值觀培養(yǎng)的基本實踐”[4]。

“三生教育”的體育課程觀是通過運動技術(shù)的學習獲得生存技能，具有生命意識與自我保護能力，通過體育健康知識學習，能養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式，提升生活質(zhì)量，通過體育精神培養(yǎng)與體育品格塑造，使生命情感體驗獲得升華，提升幸福感。它是將生存的技能、生活的智慧納入到生命的情感中，把認知教育與體驗教育相結(jié)合，把身體教育與心理教育相結(jié)合，是對“知識、技能與情感”三維目標的全面提升，是一種能力教育與品德教育相得益彰的全人教育。

2 體育“核心素養(yǎng)”價值取向與“三生教育”課程理念的關(guān)系厘定

人作為教育教學活動的主體，“人的全面發(fā)展”是體育課程改革的最原始動力。以“健康行為促進，運動實踐提升和體育精神培養(yǎng)”為內(nèi)容的體育學科核心素養(yǎng)是使學生具備關(guān)鍵能力與必備品格，強調(diào)的是學生參加體育運動的能力、養(yǎng)成健康生活的能力、將體育精神融入生活的能力，也是個體處理“個人與社會、個人與他者、個人與自我”關(guān)系的必備品格?！叭逃笔桥囵B(yǎng)學生生存智慧、促進生活發(fā)展和完善生命質(zhì)量，也是幫助受教育者確立健康、高尚的生活目標和生活觀念，它的意義在于使個人在與自然、社會和諧相處的進程中，尋得精神的家園，成就生命的意義[5]。它是一種教育理念，又是一種教育行為。

無論是“三生教育”理念的弘揚，還是核心素養(yǎng)價值取向的倡導，都追求人的自主性，注重自我生活，強調(diào)人的社會性，提高社會適應性，提倡人的發(fā)展性，提升生命質(zhì)量，最終的目標定位都是回歸“個人本位”，服務人的全面發(fā)展。都追求人的自主性，注重自我生存，強調(diào)人的社會性，提高社會適應性，提倡人的發(fā)展性，提升生命質(zhì)量。核心素養(yǎng)價值取向是對三生教育課程理念的頂層設計，“三生教育”是核心素養(yǎng)的具體實踐。

3 發(fā)展學生體育核心素養(yǎng)的“三生”課程體系構(gòu)建

高校體育課程不僅是一種社會文化的傳承活動，而且理解為一種喚醒人的生命意識，建構(gòu)人的生活方式，以實現(xiàn)人生價值的活動[6]。體育核心素養(yǎng)價值取向是完善人的發(fā)展和促進人的健康，“三生教育”課程理念是使學生關(guān)愛生命、學會生存、懂得生活，是對人的面面觀，這在目標、功能、內(nèi)容上與發(fā)展學生體育核心素養(yǎng)具有高度的一致性。關(guān)愛生命表現(xiàn)為健康促進，強調(diào)生命質(zhì)量，學會生存表現(xiàn)為提高生存適應，強調(diào)社會發(fā)展，懂得生活表現(xiàn)為養(yǎng)成終身體育健康習慣，將體育作為一種生活方式，提高運動實踐能力。

3.1課程目標定位提升生命質(zhì)量，培養(yǎng)學生的健康促進能力

我國《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求“牢固樹立健康第一的思想，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強”。《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》也明確指出：“健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求，要強化個人健康責任，形成熱愛健康、追求健康、促進健康的社會氛圍”。健康知識與健康行為是體育學科核心素養(yǎng)的重要部分，也是體育教育教學改革的根本目標?！拔磥淼捏w育與健康課程改革和發(fā)展仍將堅持“健康第一”的指導思想，把增進學生的身心健康、促進學生的全面發(fā)展作為本課程的目標，學生身心健康、體魄強健就是落實立德樹人根本任務的最好體現(xiàn)[7]。這就要求在體育教學中，不僅要注重技能與知識傳授，還要關(guān)注學生健康行為與習慣的養(yǎng)成，不僅注重課堂建設，還要強調(diào)體育課外活動，真正實現(xiàn)體育教學的全方位、全過程育人。

3.2課程內(nèi)容回歸生活世界，培養(yǎng)學生的運動實踐能力

美國教育學家杜威認為：“教育即生活”，教育為生活服務。教育是一種賦予理想的價值存在，試圖通過“教”而達成“育”的目的，從而規(guī)范和提升人的生命存在狀態(tài)，培養(yǎng)人的社會屬性，并為未來“可能的生活”奠定基礎[8]。體育運動來源于生產(chǎn)實踐，必須要在人類生活中體現(xiàn)其本真價值，在“以人為本”的核心素養(yǎng)價值導向下，體育課程內(nèi)容要回歸學生的“生活”世界。在課程內(nèi)容選擇與設計時，能為學生未來的生活考慮，實現(xiàn)對學生主體性生活和社會性生活的關(guān)照。

我國的教育家陶行知先生曾倡導“過什么樣的生活，受什么樣的教育”。教育的價值就在于把陌生于人的外在世界轉(zhuǎn)換成人之生活世界，建構(gòu)起人與世界的意義關(guān)系，改善人的生活，充實人的生命[9]。體育教育的價值是充分考慮學生的生存與生活的現(xiàn)實，實現(xiàn)生理，心理與社會適應的健康發(fā)展。故在基于體育核心素養(yǎng)的體育課程內(nèi)容選擇與設計時，應注重與學生的學習和生活經(jīng)驗相嵌合，教學中重視學生的體驗和需求，突出學生的主體地位，改變以往強調(diào)競技體育技能訓練的傾向，通過多元化的內(nèi)容設置滿足個體相應的生活能力。如通過戶外素質(zhì)拓展、游泳等培養(yǎng)生活自救技能，通過太極拳、廣場舞等運動休閑項目培養(yǎng)健康樂觀的生活態(tài)度，通過足球、籃球等球類項目培養(yǎng)團隊協(xié)作能力，通過傳統(tǒng)弓箭、飛鏢等民族傳統(tǒng)體育項目培養(yǎng)審思精神。這些技能與精神都是體育運動本身所蘊含的生活底蘊，可以充實生活，啟迪生活，是相對持久穩(wěn)定的生活態(tài)度，為個人的幸福生活提供健康支持與思想動力。

3.3課程實施指向人的存在與發(fā)展，培育學生的體育道德

教育學家蔡元培曾言：“完善人格，首在體育”。體育對人的價值決不能僅僅定位于簡單的生理負荷刺激與運動技術(shù)體驗學習，更為重要的是它對健全人格形成的價值[10]。在“立德樹人”的教育背景下，體育課程組織實施要將人的存在與發(fā)展貫穿整個教學過程，強化體育課程文化建設，避免孤立的技術(shù)教學，在課程運行上創(chuàng)設“知行合一”的體驗式教學情景，實施以“超越技術(shù)”為標志的深度教學形式，完成對學生的情感升華、性格塑造。

3.3.1創(chuàng)設“體驗式”教學情景，培養(yǎng)體育情感

體驗性是體育課程的顯性特質(zhì)，這種體驗性除了通過親身實踐，完成技能掌握、知識學習、情感升華，達到“身心合一”的“自我”狀態(tài)，也有項目參與者之間的情感“他我”互動，這在對抗競賽中表現(xiàn)的最為明顯。在體育比賽時，個人技術(shù)的合理運用和隊員之間相互協(xié)同配合是致勝的關(guān)鍵，在這一過程中，個體在瞬息萬變的比賽情境中探究技能，產(chǎn)生情感。我國的體育教學在低水平的“技術(shù)”層面徘徊，這周定點投籃，下周運球往返，缺乏體育比賽歷練，學生不能與同學、運動項目“產(chǎn)生共情”，不能從宏觀上感受運動項目的魅力，這也是“學生喜歡體育，不喜歡體育課”的重要原因。

在新一輪課程改革背景下，體育教學要敢于創(chuàng)新，勇于實踐，突破體育課“無運動量、無對抗、無戰(zhàn)術(shù)”的三無狀態(tài)，嘗試采取“先宏觀比賽體驗，后微觀技術(shù)學習，再整體競賽對抗”的教學策略。如在足球教學時，課程開始先組織學生踢一場教學比賽，讓學生自由發(fā)揮，老師做好場控和指揮工作，通過團體對抗，學生會發(fā)現(xiàn)把球踢進對方的球門即需要停球、運球、傳球等個人技術(shù)，也需要緊密的防守和隊友之間的協(xié)同進攻，學生能在短時間內(nèi)，從宏觀上感受運足球動項目的魅力，與運動項目產(chǎn)生共情，體會合作、競爭、規(guī)則、儀式的足球文化，從而激發(fā)學習興趣，在后期技術(shù)學習時會更加主動，更有針對性，進而提高學習效率。在比賽過程中，教師除了做好裁判工作，也要給予學生適當?shù)呢熑闻c擔當，增強其角色意識和集體歸屬，教會學生如何在規(guī)則的約束下去贏，如何體面且有尊嚴的輸，讓他們在競賽中體驗，在體驗中學習，在學習中成長。

3.3.2 實施“超越性”教學，培養(yǎng)體育品格

體育作為教育的重要形式，其對人“心智”的育化并沒有得到有效的發(fā)揮，學生身心割裂發(fā)展的現(xiàn)狀依然存在。表現(xiàn)在教學過程中過分強調(diào)了運動技術(shù)工具理性的作用，忽略了運動技術(shù)深層次的育人價值理性，容易將體育課程的本質(zhì)價值和目標誤解為純粹的運動技術(shù)教學，造成體育課程的異化現(xiàn)象[11]。這種異化現(xiàn)象是體育教學過于重視外在“筋骨皮”的身體操練，忽視內(nèi)在“精氣神”的意志歷練，運動項目的“技”與“術(shù)”被肢解，體育深層的精神產(chǎn)能供給不足，學生不能對體育運動產(chǎn)生體認，難以實現(xiàn)對技術(shù)的“情感超越”，這是我國體育教學的盲區(qū)，也是體育課程價值式微的重要原因。

我國著名學者馮建軍教授認為：“在促進個體生命發(fā)展的意義上，教育活動就是一種超越性活動，超越性成為教育的本質(zhì)規(guī)定”[12]。這種超越性體現(xiàn)在體育教學中要提高運動強度和運動量，通過加強身體的磨練，在追求力量、速度、耐力等運動技術(shù)體驗中，使學生能自我身體對話，在追求“本我”的技術(shù)層面上認識“自我”，進而達到精神上的“超我”，實現(xiàn)身與心的雙重修煉。如太極拳攬雀尾動作學習時，只有對“掤、捋、擠、按”等技術(shù)動作的多次練習，掌握不同技法的應用原理，才能體悟太極拳“隨曲就直”的運動哲學，只有對單項技術(shù)的“拆招、喂招、套招”等重復練習，掌握“聽勁、化勁、發(fā)勁”的動作要義，才能實現(xiàn)“招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，最終領悟太極拳“貴柔”“不爭”“和諧”的處事哲學。除了技術(shù)本身的深層次教學，“超越技術(shù)”的另一層含義是對課程內(nèi)容的“物質(zhì)”超越，融入運動項目的“精神”教化。如在武術(shù)教學中把“武德”教育納入課程設計，通過“若要功夫練得好，一年三百六十早”“拳不離手，曲不離口”等武術(shù)諺語培養(yǎng)自強不息，追求卓越的拼搏精神，通過“拳學一道，首重德性”“切戒逞血氣之私，有好勇斗狠之舉”等武術(shù)拳約，拳戒培養(yǎng)尊師重道，遵紀守法的和諧精神、通過“戚繼光”“霍元甲”等武術(shù)人物傳記培養(yǎng)“俠之大者為國為民”的愛國主義精神，充分發(fā)掘“拳術(shù)之體用，在啟良知良能”的文化價值。這些精神價值也是社會主義價值觀的具體映照，是體育學科踐行“立德樹人”的重要舉措。

4 結(jié)語

“文武缺一，豈為道呼”。長期以來，我國的學校體育課程注重“體”的能力教導，忽視“育”的文化規(guī)訓，致使體育教學在低水平的技能階段徘徊，運動項目蘊含的深層精神產(chǎn)能供給不足，體育課程潛在的“德育”價值式微。發(fā)展學生體育核心素養(yǎng)是以“人的全面發(fā)展”為邏輯起點，是深化教學改革的重要舉措，它要求體育教育要“身心合育”，把體育學科潛在的“運動實踐”“健康促進”“體育精神”等核心素養(yǎng)授之于學生，把體育課程蘊含的“生活智慧、生存觀念、生命思維”文化內(nèi)涵啟迪給學生，在提高學生運動水平，塑造人格的同時，完善其社會適應，促進健康發(fā)展。

參考文獻

[1]林崇德.中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)：深入回答“立什么德、樹什么人”[J].人民教育，2016（19）：14-16.

[2]羅明東.“三生教育”本質(zhì)論[J].昆明學院學報，2009（1）：6-9.

[3]羅崇敏.生命·生存·生活[M].昆明：云南人民出版社，2008.2.

[4][5]于丹.做有意義的中國教育：國家督學羅崇敏教授向教育部袁貴仁部長匯報“三生教育”工作開展情況[J].華夏教師，2013，（9）：4.

[6]李井平，蔡景臺.健康與文化并重：普通高校體育的課程理念及價值取向[J].北京體育學學報，2012，35（6）：103-108.

[7]季瀏.我國《普通高中體育與健康課程標準（2017 年版）》解讀[J].體育科學，2018，38（2）：3-20.

[8]何勁鵬.以育化體： 體育課程文化邏輯的迷失與探尋[J].北京體育大學學報，2013，36（5）：89-93.

[9]李曦.試析陶行知生活教育理論中的生命教育思想簡[J].教育探索，2013，（2）：6-8.

[10]柴嬌.體育課程的運動項目文化教育回歸與困境破解[J].北京體育大學學報，2014，37（6）：87-91.

[11]殷榮賓，季瀏，蔡賡.基礎教育學校體育課程內(nèi)容選擇及價值取向的演變與訴求[J].武漢體育學院學報，2017，51（2）：82-86.

[12]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2004：300.