摘" 要：提升軍隊院校教員隊伍師德師風(fēng)建設(shè)與軍隊院校人才培養(yǎng)質(zhì)量成效密切相關(guān)，是推動軍隊院校全面建設(shè)的重要基礎(chǔ)，是落實新時代人才強國戰(zhàn)略的重要支撐。文章基于軍隊院校教員隊伍的特殊使命和提升教師立德樹人能力的重要性，提出新時代背景下全面落實黨的二十大會議精神，加強軍隊院校教員師德師風(fēng)建設(shè)的相關(guān)對策。

關(guān)鍵詞：師德師風(fēng);立德樹人;為戰(zhàn)育人

中圖分類號：G416""" 文獻標識碼：A""" 文章編號：1673-7164（2024）16-0149-04

黨的二十大報告指出“加強師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，弘揚尊師重教社會風(fēng)尚?！苯處熓巧鐣L(fēng)尚的引領(lǐng)者，是立德樹人的執(zhí)行者。師德作為一種道德規(guī)范，既反映了社會道德的要求，又是針對教師職業(yè)活動提出的規(guī)范要求，是教育實踐中處理教育活動各種關(guān)系的行為準則。師德體現(xiàn)在教育教學(xué)的具體過程中就成為師風(fēng)，包括個體教師的風(fēng)度與行事風(fēng)格，乃至整個教師行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。師德與師風(fēng)是相互交融的統(tǒng)一整體，是教師職業(yè)活動中不可或缺的素養(yǎng)，是教師完成教育任務(wù)的保障，是促進學(xué)生全面發(fā)展的條件，更是決定教育事業(yè)成敗的重要因素。[1]百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。[2]對軍隊院校廣大教員來講，既要當好一名合格的軍人，樹好軍人的良好形象，又要當好一名合格教師，樹立以德施教、以德立身的楷模，做廣大青年學(xué)員的榜樣。為此，加強師德師風(fēng)修養(yǎng)更具有重要的特殊意義。

一、軍隊院校加強師德師風(fēng)建設(shè)對為師從教至關(guān)重要

在人類社會的歷史演進中，教師是傳播知識、傳播思想、傳播真理的先生，是塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的導(dǎo)師，[3]社會不僅對其專業(yè)素養(yǎng)、知識水平有很高要求，而且對其道德操守、人格品行也有特殊規(guī)范，某種程度上，師德師風(fēng)比專業(yè)能力要求更高，“評價教師隊伍的第一標準應(yīng)該是師德師風(fēng)”“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷?！?。因此，對廣大教員來講，加強師德師風(fēng)修養(yǎng)具有特殊意義。

（一）加強師德師風(fēng)建設(shè)是秉承中華民族傳統(tǒng)的重要內(nèi)容

中華民族歷來是一個重德治、重教化的民族，歷代教育家都對教師加強師德師風(fēng)修養(yǎng)問題提出明確要求。如孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，孟子強調(diào)“教者必以正”。漢代大儒董仲舒提出教師要“既美其道，又慎其行”，這里的“道”是指學(xué)問知識，“行”就是指人格修養(yǎng)。到了宋代，被稱為理學(xué)家、教育家、思想家的朱熹，把師德成體系進行了規(guī)范，他編撰了著名的《白鹿洞書院教規(guī)》被稱為世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一，既是學(xué)生求知學(xué)問的條規(guī)，更是教師從事教育的規(guī)范，其中突出強調(diào)教師“一要知義理，二要重踐履”，這些規(guī)范被歷代教育家作為師德師風(fēng)信條而奉持不渝。明清時期也是普遍重視學(xué)子修身進德，在選聘老師時最看重的一條就是道德操守。[4]中華民族優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)歷經(jīng)幾千年的豐厚積淀，包含著超越時代的師德修養(yǎng)準則，是中華民族寶貴的精神財富。教師是人類文明的傳承者，正確認識、大力弘揚、自覺踐行這些優(yōu)良傳統(tǒng)，是為師之道的應(yīng)有之義。

（二）加強師德師風(fēng)建設(shè)是擔(dān)起立德樹人責(zé)任的內(nèi)在要求

面對新形勢新任務(wù)，習(xí)近平總書記高度重視立德樹人工作，據(jù)統(tǒng)計，近年來習(xí)近平總書記先后6次到國防科技大學(xué)、武警特種警察學(xué)院、國防大學(xué)、軍事科學(xué)院、陸軍步兵學(xué)院、空軍航空大學(xué)等軍隊院校視察指導(dǎo)，5次赴北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、中國政法大學(xué)、南開大學(xué)等地方院校視察調(diào)研，3次召開全國高校思想政治工作會議、全國教育大會、全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會，[5]無論到哪個單位，參加哪個會議，都把立德樹人作為重點加以強調(diào)。軍隊院校教師隊伍更應(yīng)自覺把師德師風(fēng)修養(yǎng)作為履職盡責(zé)的重要前提和基礎(chǔ)緊抓不放，以自身的“德高”“為范”于學(xué)員成長，引導(dǎo)幫助學(xué)員把好人生方向、扣好軍旅生涯第一?？圩印?/p>

（三）加強師德師風(fēng)建設(shè)是實現(xiàn)個人立身發(fā)展的根本條件

閱古覽今，能成名師大家者，不外乎兩條，一個是人格魅力，也就是師德;另一個是學(xué)術(shù)魅力，也就是專業(yè)素養(yǎng)。一個人格力量強大的教師，能通過傳授自身所持的價值觀對學(xué)生產(chǎn)生長遠影響。“經(jīng)師易求，人師難得”，一個優(yōu)秀的老師應(yīng)該是“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一。因此，要強化以德立身的意識，堅持言傳與身教相統(tǒng)一，教書與育人相一致，用真理的力量和人格的魅力來影響學(xué)員、成就自己。

二、把握軍校教員師德師風(fēng)建設(shè)的標準和要求

在不同時代和不同時期，人們對師德師風(fēng)的理解和期待不盡相同，但都折射了所在時代的特殊色彩。作為軍校教員，兼具軍人、教師兩種身份，每種身份都有著高于常人的道德要求。所以軍校教員的師德師風(fēng)標準，要堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一，形成具有自身特色的內(nèi)涵體系。

（一）對黨忠誠、執(zhí)著育人

軍校教員是黨和軍隊的教育工作者，承擔(dān)著為黨育人、為軍育才的重任，對黨忠誠既是對軍校教員的最高政治要求，也是教書育人的師德之本。張國華是新中國175位開國中將之一。1950年初，中央決定進軍西藏，當時不少同志包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)準備著享受革命勝利果實，不愿意再到貧瘠荒涼的西藏去奉獻，時任18軍軍長的張國華已被確定為川南行署主任，正在上任途中，結(jié)果被急電召回重慶，鄧小平見到張國華的第一句話就是：“今天談話憑黨性。”張國華回答：“一切聽從黨安排?！痹趧e人那里很不情愿的事，在他這里兩句話就解決了。為此他也付出了巨大代價，女兒因感冒發(fā)燒病逝于進藏途中，個人也因長期在高原工作引發(fā)心臟和血壓問題，1972年去世時還不滿58歲。當他的骨灰運回北京時，周恩來總理親自到機場迎接。作為新時代的軍校教員，政治素養(yǎng)決定著培養(yǎng)人才的政治質(zhì)量，必須像張國華等老一輩無產(chǎn)階級革命家那樣，永葆堅強黨性，堅守政治本色，謹記黨員身份，銘記軍人天職，牢記教師使命，把對黨忠誠鐫刻在“三尺講臺”上，為培養(yǎng)聽黨話跟黨走的忠誠人、高素質(zhì)專業(yè)化的礪劍人、守本色敢擔(dān)當?shù)慕影嗳耍龀鰬?yīng)有貢獻。

（二）愛崗敬業(yè)、潛心教學(xué)

愛崗敬業(yè)是教員加強師德師風(fēng)修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，潛心教學(xué)則是愛崗敬業(yè)的集中體現(xiàn)。常常有人把教師比作“蠟燭”和“春蠶”，“蠟燭”就是燃燒自己，照亮別人，“春蠶”則是生命不息，工作不止。教師只有熱愛自己的職業(yè)，才能無怨無悔地投身教育事業(yè)，才能真正領(lǐng)略到那蘊含在平凡中的崇高和偉大。職業(yè)精神是加強師德師風(fēng)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，真誠善待教師這份職業(yè)，無限熱愛它，自覺把崗位作為人生舞臺，不拋棄、不放棄，不三心二意、不半心半意，真正把自己的智慧和真情奉獻在國防教育事業(yè)中，把自己的熱血和汗水拋灑在教書育人崗位上。

（三）關(guān)愛學(xué)員、甘當人梯

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。關(guān)愛學(xué)員是教員最寶貴的職業(yè)情感，教員只有充滿對學(xué)員的愛，才能真正去關(guān)心、尊重、愛護、寬容學(xué)員，才能全身心地投入教書育人中，才能心甘情愿地為學(xué)員成長成才付出。俗話說“一日為師，終身為父”，強調(diào)的是學(xué)生對老師要像對自己的父母一樣恭順尊敬。這句話也可以反過來理解，就是學(xué)生視老師為父母，老師要視學(xué)生為孩子，要像對待孩子那樣飽含真情，對他們傾心呵護培養(yǎng)。廣大教員特別是年輕教員，應(yīng)把教育作為一門“仁而愛人”的事業(yè)，授課風(fēng)格可以各顯身手，但仁愛之心是永恒主題，用愛心打開學(xué)員的知識之門，用愛心滋潤學(xué)員的心靈之花，從而支撐起教書育人、立德樹人的責(zé)任，爭做“仁師”的楷模。

（四）以身作則、為人師表

“德高為師，身正為范”。師、范二字的本意就是要求教師做到以身作則、為人師表?？鬃诱f：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！边@充分說明了以身作則的重要性和必要性。陶行知先生被毛澤東稱為“偉大的人民教育家”，他一生崇尚王陽明，信奉“知行合一”學(xué)說，所以他之前取名“陶知行”，而不是現(xiàn)在的“陶行知”。王陽明曾說過“知是行之始，行是知之成”。不管是“知行”還是“行知”，目的都是強調(diào)做人做事做學(xué)問要知行合一、表里如一，誠意正心、嚴于律己，時刻保持良好的師表形象。 “師者，人之模范也”，作為一名軍校教員，要吸取正反兩方面教訓(xùn)，自覺以陶行知為榜樣，做一個高尚的人、純粹的人，進而通過自身模范行為去影響和帶動學(xué)員，把敬業(yè)奉獻的意識、積極進取的精神、勤于鉆研的學(xué)風(fēng)和正直誠實的品質(zhì)潛移默化地傳導(dǎo)給學(xué)員。

（五）敬重學(xué)問、嚴謹求真

院校是傳授知識、研究學(xué)問之地，容不得半點虛假。敬重學(xué)問、嚴謹求真應(yīng)成為每名教員必須遵循的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。敬重學(xué)問、嚴謹求真，體現(xiàn)在教學(xué)上，就是遵循教育規(guī)律，嚴密教學(xué)設(shè)計，認真?zhèn)湔n施教，每一堂課都是精品;體現(xiàn)在科研學(xué)術(shù)上，就是崇尚科學(xué)、追求真理，緊貼部隊、聚焦實戰(zhàn)，坐得住冷板凳，啃得了硬骨頭，不搞學(xué)術(shù)剽竊造假，出手的每項成果都經(jīng)得起實踐檢驗;體現(xiàn)在對待學(xué)員上，就是要做到“千教萬教，教人求真”，通過悉心幫助指導(dǎo)、尊重個性發(fā)展、嚴格教學(xué)紀律，培養(yǎng)學(xué)員誠實求學(xué)、敢于質(zhì)疑的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。如果一個教員沒有求真的態(tài)度、嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，做學(xué)問只能是自欺欺人，育人才也會誤人子弟。

三、把師德師風(fēng)修養(yǎng)作為教員職業(yè)生涯的終身課題

師德師風(fēng)是深厚的知識修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)，師德師風(fēng)需要教育培養(yǎng)，更需要教員自我修養(yǎng)。修養(yǎng)師德師風(fēng)是個永恒課題，正如陶行知先生講的那樣，“出世便是破蒙，進棺才算畢業(yè)”，每名教員必須一以貫之、久久為功，在不斷追求完美、追求卓越中提升道德境界。

一要加強思想淬煉，靠勤奮學(xué)習(xí)涵養(yǎng)師德師風(fēng)。讀萬卷書、行萬里路，是中國古人修身的兩條基本途徑，歷代不少名師大家、文人騷客都把自己的書齋命名為“萬卷樓”，意在通過多讀書獲取知識、修養(yǎng)自身。廣大教員應(yīng)都稱得上是有知識的讀書人，但對于教員來說，其平時學(xué)的更多的是專業(yè)理論知識，在文化修養(yǎng)上還應(yīng)該加強，正如古人而言，通過讀萬卷書熏陶氣質(zhì)、改善性情、提高涵養(yǎng)、升華思想，讓自己從淺薄走向深厚、從狹隘走向通達，進而做一名品行端方、虛懷若谷，具有學(xué)者風(fēng)范的謙謙君子。強調(diào)學(xué)習(xí)，除專業(yè)知識外，重點是學(xué)理論、學(xué)歷史、學(xué)哲學(xué)，還要讀點經(jīng)典文學(xué)，從而提升教員授課的能力和品位?，F(xiàn)在不少教員對學(xué)習(xí)尤其是理論學(xué)習(xí)不感興趣，對硬性規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容也都是草草應(yīng)付，更別說主動學(xué)習(xí)了，上級配發(fā)的學(xué)習(xí)書籍往往束之高閣，包得嚴嚴實實，這種現(xiàn)象不在少數(shù)。

二是勇于自我解剖，靠檢視問題改進師德師風(fēng)。加強師德師風(fēng)修養(yǎng)，既是一個自覺學(xué)習(xí)、長期實踐的過程，又是一個不斷自我剖析、自我訴訟的過程。[2]只有以真誠的態(tài)度進行自我凈化、自我革命，才能達到自我完善、自我提高。現(xiàn)在有不少同志，不善于總結(jié)、不善于比較、不善于借鑒，總是自我感覺良好，缺乏自知之明。毛主席就評價自己說，“我是靠總結(jié)吃飯的”。[6]再比如《毛澤東選集》里面的文章有三分之二是總結(jié)性的。自我檢視的四種方法主要包括：第一是曾子的“自省法”，叫作“吾日三省吾身”，要有查找自身問題的主動態(tài)度，時常反省一下，看一看自己的言行舉止有沒有違背師德師風(fēng)修養(yǎng)的問題。第二是唐太宗的“人鏡法”，即“以人為鏡，可以知得失”。要善于對照前人、對照同事、對照典型，反思自己的思想和言行，查找自己的弱點和缺項，強化“三人行，必有我?guī)煛钡囊庾R，在學(xué)習(xí)別人的優(yōu)長中補齊自己的短板。第三是劉少奇的“慎獨法”，即“理性的自律”。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中強調(diào)：“即使在個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事可能的時候，能夠‘慎獨’，不做任何壞事，工作經(jīng)得起檢查?！钡谒氖枪伯a(chǎn)黨人的“互助法”，也即“批評與自我批評”。共產(chǎn)黨人集古今大家之大成，在實踐中總結(jié)形成的這套方法，只有深領(lǐng)其要、誠心運用，無論是會上還是會下，都要以真誠的態(tài)度求諫、以虛心的胸懷納諫，改掉自身存在而又難以看到的問題，做到在互幫互助中不斷改造自我。

三是堅持躬身踐行，靠實際行動歷練師德師風(fēng)。知識和實踐是鳥之兩翼、車之兩輪，認識再高、懂得再多，最終都要落實到行動上，正如李大釗先生所言，“凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不驁于虛聲，而唯以求真的態(tài)度作踏實的功夫”。因此，要進一步強化實踐第一的觀念，堅持謹言慎行，從小事小節(jié)做起，不斷完善自身的德行操守。一方面，要大力弘揚科學(xué)家精神。習(xí)近平總書記在2019年9月份召開的科學(xué)家座談會上發(fā)表重要講話，并系統(tǒng)總結(jié)了科學(xué)家精神，集中概括為：胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神;勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神;追求真理、嚴謹治學(xué)的求實精神;淡泊名利、潛心研究的奉獻精神;集智攻關(guān)、團結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神;甘為人梯、獎掖后學(xué)的育人精神。[7]教員既是教育工作者，也是科技工作者，弘揚和遵循科學(xué)家精神是義不容辭的責(zé)任，是培塑師德師風(fēng)的應(yīng)有之義，要時刻銘記在心、堅決付諸行動，以科學(xué)家精神鑄牢師魂、激勵前行。另一方面，要以更高的道德標尺規(guī)范言行。強化底線思維，在教學(xué)科研過程中，每上一堂課、每搞一項課題、每編撰一部教材、每撰寫一篇論文、每接觸一次學(xué)員、每參加一項活動、每干一件事情，都要首先審視自己的言行，是否觸碰了紅線，是否違反規(guī)定了。

四、結(jié)語

師德師風(fēng)建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，既要靠全體教員主動參與、自覺實踐，也離不開機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、示范帶動。軍隊院校領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)包括大隊領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)員隊干部，都要強化師長意識，同向發(fā)力、自律自警，為教員和學(xué)員做榜樣，以良好的官德帶師德，以良好的作風(fēng)帶教風(fēng)。加強師德師風(fēng)建設(shè)，須打造一支政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教員隊伍，更好地肩負起立德樹人、為戰(zhàn)育人的神圣使命。

作者簡介：李進軍（1975—），男，博士，火箭軍工程大學(xué)副教授，研究方向為核事故應(yīng)急、核安全教育;譚志園（1986—），女，碩士，火箭軍工程大學(xué)講師，研究方向為核輻射防護;周滿（1984—），女，博士，火箭軍工程大學(xué)副教授，研究方向為核輻射探測;乞檬（1993—），女，碩士，火箭軍工程大學(xué)助教，研究方向為放射化學(xué)。職教論苑

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（責(zé)任編輯：楊毅恒）