【摘要】道具在文學(xué)作品中具有穿針引線的重要功能。本文從油紙傘在中國(guó)民俗文化中的文化內(nèi)涵和紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意蘊(yùn)入手，對(duì)彭學(xué)軍作品《油紙傘》中的精神紐帶——油紙傘進(jìn)行分析，探討其象征意義。從中得出結(jié)論：紅色油紙傘作為全文的線索，將人物命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來(lái)，并且代表了三種不同的象征意義：愛(ài)的象征、民族精神的象征、生命的象征。作品語(yǔ)言優(yōu)美，是一篇充滿了詩(shī)意的小說(shuō)。

【關(guān)鍵詞】油紙傘；文化內(nèi)涵；意蘊(yùn)；象征意義；詩(shī)意。

【中圖分類號(hào)】I207.427 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）14-0024-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.007

道具常作為文章的線索和紐帶，在敘事類文學(xué)作品中占據(jù)重要位置。作者往往用它來(lái)鋪墊故事發(fā)生發(fā)展的情境，刻畫人物形象，串聯(lián)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛，由此體現(xiàn)事件的經(jīng)過(guò)和變化。文學(xué)藝術(shù)作品中處處留下道具的痕跡，比如莫泊?！俄?xiàng)鏈》中的“項(xiàng)鏈”，魯迅《藥》中的“人血饅頭”，安徒生童話《打火匣》中的“打火機(jī)”，話劇《風(fēng)雪夜歸人》中的“金鐲子”……這些平常所見(jiàn)的生活物件與作者設(shè)置的事件相融合后，會(huì)發(fā)生一種巧妙的“化學(xué)反映”，不僅能推動(dòng)事件的情節(jié)向前發(fā)展，將不同時(shí)代、不同地點(diǎn)、不同人物發(fā)生的故事整合起來(lái)，同時(shí)還能豐富作品的內(nèi)涵和意象。本文即以《油紙傘》為例，來(lái)探討道具在文學(xué)作品中的這些特質(zhì)。

彭學(xué)軍的《油紙傘》發(fā)表于1994年，曾獲得“陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)”，并入選《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書系》。作品創(chuàng)作的時(shí)間與今天已有一定的距離，但是，當(dāng)我們重新翻開(kāi)這篇文章，仍然被其中濃郁的詩(shī)意所感染，仿佛與作者一起回到那特殊的時(shí)代，去經(jīng)歷爺爺奶奶童話式的愛(ài)情、江南古鎮(zhèn)上充滿地域特色的水鄉(xiāng)情懷和特定時(shí)代中國(guó)人民堅(jiān)貞不屈的民族精神?！队图垈恪分詻](méi)有因?yàn)闀r(shí)間而被埋沒(méi)，很大部分原因是巧妙地運(yùn)用了“油紙傘”這一特殊的“矛盾體現(xiàn)物”，并賦予其雋永、深刻的精神意義。

一、油紙傘的文化內(nèi)涵

中國(guó)有許多具有本土特色的產(chǎn)物，比如茶、玉、京劇等，已然超越了自身的物象特征并被賦予特殊的意義。茶，味道清新自然，回味悠長(zhǎng)，具有和諧的象征意義，還蘊(yùn)含著人際交往里所持的尊重內(nèi)涵；玉，晶瑩剔透，美好而堅(jiān)貞，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是高潔情操、平安幸福的象征；京劇，中國(guó)土生土長(zhǎng)的戲曲劇種，其臉譜藝術(shù)在國(guó)際上引起強(qiáng)烈的轟動(dòng)效應(yīng)，并隨之產(chǎn)生關(guān)于“中國(guó)戲劇陌生化理論”的研究[1]……油紙傘是傳統(tǒng)工藝品之一，是極具中國(guó)本土特色的產(chǎn)物。它自誕生到現(xiàn)在已有近兩千年的歷史，在漫長(zhǎng)的歲月里，在古老的華夏大地上，油紙傘是人們生活中最常見(jiàn)的事物，最有用的工具，也是最忠誠(chéng)的陪伴。一把油紙傘誕生，從備料到最后的晾曬，要經(jīng)歷90多道工序，使用上百種工具，歷時(shí)半個(gè)月時(shí)間。這種純手工加工出來(lái)的油紙傘能達(dá)到反復(fù)撐收3000次不損壞，清水浸泡24小時(shí)不脫骨，傘頂五級(jí)風(fēng)中行走不變形的程度[2]。制作工序之復(fù)雜，使用工具之繁多，歷時(shí)之長(zhǎng)，這些無(wú)不考驗(yàn)著制作者的耐心和細(xì)致；另外，油紙傘用竹條做傘的骨架，皮棉紙做的傘面上涂刷了天然防水桐油，再配上手繪圖案，這種清新的竹香、淡淡的桐油清香和獨(dú)具特色的圖案，混合出一種神秘的意境，引起人們的無(wú)限遐想。因此，制作油紙傘的材料和所經(jīng)歷的工藝過(guò)程，本身就帶著濃郁的詩(shī)意和極高的精神價(jià)值。

千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歲月的浸染，文化的傳承和更新，油紙傘的意象特征和文化內(nèi)涵也得到了充實(shí)和豐富。比如，愛(ài)情的意象?！吧徣~層層張綠傘”，晏殊在《漁家傲》中將男子鐘情女子的暗示喻含在層層張開(kāi)如綠傘一般的蓮葉里；《白蛇傳》賺取了無(wú)數(shù)人的眼淚，而許仙與白娘子之間的愛(ài)情故事全由一把傘的借出開(kāi)始，這里，“油紙傘”是定情信物，也是預(yù)示他們悲劇結(jié)局的意象；戴望蘇在《雨巷》中，把細(xì)雨、像丁香花一樣的姑娘、油紙傘自然地組合在一起，給人以無(wú)限的遐想，營(yíng)造出一幅若有若無(wú)的唯美畫卷，而那把油紙傘一直徘徊在人的腦海里，久久不會(huì)散去……另外，從民俗文化的意義上講，油紙傘已經(jīng)成為人們不可或缺的物件：以往凡進(jìn)京趕考的學(xué)子，必定要備一把紅色的油紙傘，紅是表示吉兆的顏色，“傘”的繁體字為“傘”，有五人之多，蘊(yùn)含五子登科的意思；中國(guó)古代的婚禮上，也會(huì)備上紅色的油紙傘，既可表示喜慶，又可表示諧音“有子”之意，有著對(duì)新人幸福美滿，早生貴子的祝福；還有紫色的油紙傘有長(zhǎng)壽的寓意，白色的油紙傘往往用于送葬，不同的場(chǎng)合用不同顏色，代表不同的意義[3]。諸如此類，都顯示了油紙傘已經(jīng)成為一種文化和精神符號(hào)深刻在民俗文化中，有著不可替代的意義。

油紙傘這種獨(dú)特的東方韻味帶給人們的震撼效果是巨大的，正如作者在書中所說(shuō)：“那時(shí)，花花綠綠各式各樣的折疊傘已傳入小鎮(zhèn)，但一向喜新羨奇的女人女孩卻對(duì)這拙樸而艷麗的油紙傘表現(xiàn)出了一種異乎尋常的執(zhí)著。”雖然，今天人們用于遮風(fēng)擋雨的工具類型繁多，數(shù)不勝數(shù)，但是油紙傘早已不是單純的雨具，它已經(jīng)演變成為集工藝和文化于一身的藝術(shù)品了。

二、紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意蘊(yùn)

雖然油紙傘有這么多的顏色和圖案，但在《油紙傘》里，作者卻獨(dú)獨(dú)鐘愛(ài)拙樸而艷麗的紅色油紙傘。從小說(shuō)的開(kāi)始放飛紅色氫氣球做的油紙傘，到結(jié)尾“紅色油紙傘”雖然越飛越遠(yuǎn)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)飄出“我”的視線為止，紅色油紙傘始終貫穿全文。這就不禁引人思考紅色在《油紙傘》里所代表的意義。

眾所周知，中國(guó)應(yīng)該是世界上最喜歡紅色的國(guó)家了，傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，大街小巷、家家戶戶都是一片一片的中國(guó)紅；為慶賀新生命的到來(lái)，長(zhǎng)輩會(huì)給他們穿上紅色的產(chǎn)衣，祈愿小小孩童平安喜樂(lè)、福壽雙全；新人成婚，大紅花轎坐起來(lái)，大紅新衣穿上身；十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，翩翩狀元郎正是意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，這個(gè)時(shí)候又怎會(huì)少得了紅色的襯托呢？大紅花兒往身上一戴，便是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。

中國(guó)自古尚紅，紅色到底包含著什么樣的意蘊(yùn)呢？李志紅在《尚紅—大愛(ài)的象征》中總結(jié)過(guò)紅色之于中國(guó)的意義：1.紅色象征幸運(yùn)和快樂(lè)；2.紅色代表生存的火的顏色和生命血的顏色；3.在一些民族中，紅色有驅(qū)逐邪惡的功能；4.紅色代表權(quán)威；5.紅色有喜慶的氣質(zhì)，意味著吉祥；6.紅色辟邪，紅色吉祥；7.中國(guó)女子愛(ài)紅妝；8.紅色代表勇氣、斗志；9.在現(xiàn)代，紅色代表革命、真理、進(jìn)??；10.紅色是革命的顏色、正義的顏色、真理的顏色，是凝聚了民族意義和國(guó)家情感的顏色[4]。所以，中國(guó)的“紅色”有著極其豐富的意蘊(yùn)，它映射著傳統(tǒng)，帶給人生存的希望，教會(huì)人珍視生命，鼓舞國(guó)人與邪惡作斗爭(zhēng)，激勵(lì)人們銳意進(jìn)取、追求真理……是最能代表中華民族文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)的顏色。作為中國(guó)之國(guó)色，它具有鮮明的象征意義，是中華民族向上向善、勇于開(kāi)拓的精神氣節(jié)的體現(xiàn)。

三、油紙傘的象征意義

油紙傘包含有如此豐富的文化內(nèi)涵，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中又有著不可撼動(dòng)的地位，就不難理解在《油紙傘》這部作品中，紅色油紙傘為什么能脫穎而出，獨(dú)得作者的偏愛(ài)了。作者巧妙地以紅色油紙傘為線索，將爺爺奶奶一生的命運(yùn)與紅色油紙傘的豐富的內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)，賦予了油紙傘三種象征意義。

（一）愛(ài)的象征

愛(ài)情是超越死亡力量的真實(shí)存在，“愛(ài)情”并不是一個(gè)單薄的詞，而是在人生中一直延續(xù)的主題，它可以超越瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、時(shí)空和生死[5]。比起相濡以沫，相守一世的夫妻來(lái)說(shuō)，爺爺奶奶年紀(jì)輕輕便已經(jīng)陰陽(yáng)兩隔，他們相聚的時(shí)間短暫而又倉(cāng)促，但是，他們之間的情感卻異乎尋常的深厚。作者充分利用油紙傘的道具功效，一片一片地將爺爺奶奶短暫的相守時(shí)光連綴在一起，呈現(xiàn)出一部純粹而永恒的愛(ài)情影像。

文章以開(kāi)門見(jiàn)山的方式將“矛盾體現(xiàn)物”直接提出來(lái)，“我”撐著一把紅傘，這把傘很特別，是紅色氣球綁扎而成，它飄向天之盡頭，喚回了“我”遙遠(yuǎn)的回憶。這份讓人無(wú)法忘懷的記憶與小鎮(zhèn)和女人、女孩有關(guān)。南方小鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)情懷、紅艷艷的油紙傘在每一個(gè)女人或是女孩手里都自成一道亮麗的風(fēng)景，即使出現(xiàn)了花花綠綠的折疊傘，也未能改變小鎮(zhèn)女性對(duì)于油紙傘的依戀與偏愛(ài)，尤其當(dāng)她們出嫁的時(shí)候，一柄柄紅彤彤的油紙傘蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬。而爺爺奶奶的故事就是在濃郁的民俗情懷里發(fā)生的。多年前，奶奶是小鎮(zhèn)上的女孩，爺爺是一個(gè)“書生”模樣的做傘的學(xué)徒。女孩打著紅紅的油紙傘從學(xué)徒眼前經(jīng)過(guò)，動(dòng)了心的學(xué)徒一出師便上門提親，雖然遭到了拒絕，但他毫不氣餒，親手做了二十幾里路長(zhǎng)的紅色油紙傘，并承諾一生為女孩遮風(fēng)擋雨。女孩迷醉了，不顧家人的阻攔，與學(xué)徒走在了一起。這位做傘的雖然是書生模樣，卻并不文弱，最后以自己的生命兌現(xiàn)了對(duì)心愛(ài)之人的諾言，而曾經(jīng)的年輕女孩以愛(ài)人親手所做的大紅油紙傘伴隨至老，直至生命被洪水吞沒(méi)。

在這個(gè)動(dòng)人的故事里，愛(ài)情就是愛(ài)情，與門戶無(wú)關(guān)，離死亡越近，愛(ài)得就越深。紅色的油紙傘是爺爺向奶奶求親的愛(ài)情信物，是爺爺奶奶喜結(jié)良緣的紐帶，更是他們至死不渝的愛(ài)情的見(jiàn)證。它包含著爺爺對(duì)奶奶熾熱的愛(ài)，一生的承諾，同時(shí)也是對(duì)所愛(ài)之人的祝福和祈盼：以自己的生命來(lái)護(hù)佑奶奶一生的幸福安樂(lè)；同樣，紅紅的油紙傘，寄托著奶奶對(duì)爺爺無(wú)盡的思念，陪伴她度過(guò)一個(gè)又一個(gè)孤獨(dú)的長(zhǎng)夜。愛(ài)，是可以沖淡孤獨(dú)的。紅色的油紙傘被賦予了深刻的愛(ài)情意象，顯示出中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化里對(duì)男女之情的深刻的審美觀照。

《油紙傘》里的“愛(ài)”還有其獨(dú)特之處，不光是指男女之間的情愛(ài)，還有對(duì)親人的摯愛(ài)。奶奶親自教“我”跳傘舞，把“我”打扮得漂漂亮亮的，讓“我”撐著油紙傘在端午節(jié)跳舞，要“好好跳，跳給爺爺看看”。當(dāng)“我”擎著紅紅的油紙傘在爺爺?shù)膲烆^翩然起舞時(shí)，奶奶的眼睛里浮游著欣慰而又痛楚的淚光。奶奶欣慰的是爺爺和她的后代長(zhǎng)大了，而年少失去爺爺又是她此生最大的痛楚。此刻紅色油紙傘融入了至親之人的精神和靈氣，它飽含著奶奶對(duì)爺爺?shù)膽涯詈蛯?duì)我的至愛(ài)。

（二）民族精神的象征

在中國(guó)這塊古老的土地上，上至帝王將相，下至販夫走卒、樓館歌伎，無(wú)數(shù)中華兒女為了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，都曾不惜付出生命的代價(jià)。爺爺奶奶在歷史的進(jìn)程中，不過(guò)只是匆匆閃現(xiàn)的身影，連姓名也未曾留下，但是在作者的筆下，他們用自己弱小的身軀寫下了一曲不朽的民族精神贊歌。

以油紙傘開(kāi)始，以油紙傘結(jié)束，爺爺奶奶的愛(ài)情故事似乎可以圓滿地畫上了一個(gè)句號(hào)，但作者并不滿足油紙傘所具有的愛(ài)情意象，而是通過(guò)對(duì)油紙傘的神奇力量的描繪完成了意象的升華。一個(gè)日本騎兵突然出現(xiàn)在奶奶和爸爸的面前，意圖凌辱奶奶，傷害爸爸。手無(wú)寸鐵的奶奶隨手撐開(kāi)紅紅的油紙傘去擋，一道耀眼的紅光讓馬受了驚，在馬的狂奔亂跳下，日本士兵被活活地拖死了。爺爺鎮(zhèn)靜地將妻子送走，而自己留了下來(lái)，當(dāng)奶奶再次回到小鎮(zhèn)時(shí)，她與爺爺?shù)募摇獋沅?，已是一片焦土，而唯一留下的物件竟是爺爺奶奶定情時(shí)的紅色的油紙傘，它，仍然是精美如初。在這一節(jié)的描述中，作者不禁感嘆于紅傘的美、紅傘的馨香，而且對(duì)紅傘的堅(jiān)韌無(wú)比驚訝：“爺爺，你的油紙傘是用什么做的？”歷經(jīng)劫難的油紙傘能精美如初，不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單與制作的材料有關(guān)，而是因?yàn)樗纳砩县炞⒘瞬磺拿褡寰?，這股力量支撐著中華民族綿延五千年，還將堅(jiān)定不移地傳承下去。無(wú)數(shù)中華兒女向世界展示過(guò)這一精神的內(nèi)涵，當(dāng)外敵入境，毀我國(guó)土，殘殺同胞的時(shí)候，既有手握重兵的將帥浴血戰(zhàn)場(chǎng)，也有手無(wú)寸鐵的百姓奮起反抗，爺爺奶奶正是這種最不起眼的普通民眾，是無(wú)數(shù)像他們一樣的人用生命來(lái)鑄就“民族的脊梁”，只要這股精神還在，中華民族就不會(huì)倒下去，而且會(huì)歷久彌新，煥發(fā)出更為強(qiáng)大的力量。所以，作者在這兒特別強(qiáng)調(diào)了紅紅的油紙傘的神奇，它已經(jīng)不僅是一種擁有美麗外表，能為人們遮風(fēng)擋雨的物件，也不僅是傳統(tǒng)婚喪嫁娶，傳遞某種民俗意義的中介物，它已經(jīng)被賦予了更深刻的意義，它之所以神奇，是因?yàn)橛袃|萬(wàn)中華兒女不屈的靈魂和力量在支撐著。美麗、堅(jiān)韌、神奇的火紅的油紙傘與中華民族不屈的精神渾然融為一體，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，戰(zhàn)火的洗禮，散發(fā)出不朽的魅力。

（三）生命的象征

在這篇文章的結(jié)尾，作者通過(guò)油紙傘深化了生命的意義。人在自然面前顯得渺小而無(wú)力，但愛(ài)與奇跡卻又常常發(fā)生，所以，當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，人類才能一代一代地傳承下去。白天的小鎮(zhèn)還在如火如荼地進(jìn)行祭祀河神的活動(dòng)，深夜洪水卻不期而至，奶奶剛把這柄可以為“子孫后代遮風(fēng)擋雨”的油紙傘塞在“我”手里，送“我”逃生后，無(wú)情的洪水就吞沒(méi)了奶奶和房子。在黃水濁浪之中，油紙傘憑著它的紙面竹骨始終帶著“我”漂浮在水面，它的身上似乎有著一股神奇的力量在拯救“我”，同樣的疑團(tuán)又在作者的心里升起：“爺爺，你的油紙傘是用什么做的？”看似柔弱，實(shí)則堅(jiān)韌，這僅僅是一柄“紙面?zhèn)愎恰眴?？怎么還能為“子孫后代遮風(fēng)擋雨”呢？是因?yàn)樗纳砩先谌肓藸敔敳恍嗟闹Z言和奶奶的佑護(hù)，他們犧牲自己，護(hù)著子孫后代繁衍生息，代代相傳。完成了使命的油紙傘消失在滾滾的浪濤中，但“我”卻覺(jué)得它從未消失過(guò)，這紅紅的油紙傘扎根在“我”的心里、生命里，也扎根在后世子孫的世界里，它火紅的色彩如同生生不息的生命一般燃燒不止。這一部分實(shí)際上是對(duì)整篇文章的總結(jié)與提升，愛(ài)情、親情、民族精神，這些精神層面的事物最終都是需要通過(guò)生命的綿延來(lái)承載的，生命如果出現(xiàn)斷層，情感與精神又如何延續(xù)下去？所以作者借油紙傘的神奇力量不僅拯救了“我”的生命，還使紅紅的油紙傘與子子孫孫的命運(yùn)扭在了一起，從而讓油紙傘具有了生命的象征。

四、結(jié)語(yǔ)

道具的文學(xué)功能往往體現(xiàn)在小物什的運(yùn)用上，散落在浮沉世間喘息的老百姓身上[6]。《油紙傘》里的爺爺奶奶不正是這“浮沉世間喘息的老百姓”嗎？在那特殊的年代，他們的愛(ài)情，他們和侵略者的抗?fàn)?，他們?yōu)楹蟠α粝律娴臋C(jī)會(huì)，所有這些，都在全力表現(xiàn)著這些普普通通老百姓對(duì)人世、對(duì)生活的理解和態(tài)度。將他們坎坷卻充滿愛(ài)的一生連綴起來(lái)的是那把古樸而艷麗的紅色油紙傘。作為重要的小物件，它充分發(fā)揮了自己的作用，不僅成為連綴全文的線索和紐帶，還賦予了三個(gè)意象，象征三種境界，層層遞進(jìn)，將油紙傘從民俗意義拔高至生命內(nèi)涵。另外，這篇文章并不是生硬說(shuō)教，字里行間含英咀華，處處洋溢著濃濃的愛(ài)情、親情、詩(shī)情，宛如一篇充滿詩(shī)意的散文，讓人久久難忘。

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.文學(xué)理論新編[M].北京：北京大學(xué)出版社.2010.

[2]姜天驕，夏先清.瀘州油紙傘：桐香竹韻里的傳統(tǒng)與時(shí)尚[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民（A版），2013（04）：54-56.

[3]秦黎.東方神韻——論油紙傘的審美特質(zhì)[J].大眾文藝，2015（05）：9-10.

[4]李志紅.尚紅——大愛(ài)的象征[J].中國(guó)包裝，2008（05）：43-44.

[5]張冬梅.諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)叩奈谋窘庾x[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2023.

[6]周佳利.老舍《茶館》服飾道具內(nèi)涵探析[J].文學(xué)教育（上），2023（08）：26-28.

[7]王曉玉，編.兒童文學(xué)作品選讀[M].北京：高等教育出版社.1997.

作者簡(jiǎn)介：

高蕓（1978-），女，重慶人，碩士，貴陽(yáng)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，副教授，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、基礎(chǔ)教育、文學(xué)教育、美育。