【摘要】禪意思想在我國古典詩詞創(chuàng)作中意義重大。特別是北宋著名詩人蘇軾，其生活的時代禪意盛行，蘇軾在被貶的道路上不斷感受佛教禪宗精神，在與佛教友人的溝通交流中不斷接受精神的洗禮，影響了自己的詩詞創(chuàng)作。本文將分析蘇軾受到禪意思想影響的原因、蘇軾充滿禪意的詩詞風格以及禪意為核心的詩詞主題，全面研究蘇軾禪意詩詞中的審美價值，更好地了解北宋時期古詩詞價值和魅力，為學習禪意詩詞奠定堅實基礎。蘇軾號“東坡居士”，并經(jīng)常以此書寫詩詞，這也體現(xiàn)了他對禪宗文化的肯定，蘇軾官場的失意讓他立即與禪宗思想一拍即合，并將之充分運用在自己的創(chuàng)作中，不僅豐富了詩歌創(chuàng)作內(nèi)容，還讓他們的詩歌充滿人生哲理和深刻的思想境界。

【關鍵詞】蘇軾；禪意詩詞；審美價值

【中圖分類號】I207.2 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）15-0018-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.15.005

北宋時期，禪意思想在我國古代詩人的創(chuàng)作中起到升華主題的作用，特別是北宋時期的詩人與僧人之間還形成了亦師亦友的關系。經(jīng)過漫長時間的歲月洗禮，蘇軾詩詞中的禪意思想隨處可見，貫穿他的人生，從初入職場，到他人生轉(zhuǎn)折點烏臺詩案，再到被貶儋州，蘇軾領悟禪意，主動汲取其精華，不斷豐富他的創(chuàng)作世界。佛教思想自從漢代傳到我國后，迅速與儒家、道家思想共同成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。禪意思想強調(diào)眾生平等、超脫無為。這些思想無疑都深刻影響著蘇軾的人生，使得他即使被貶后依然積德行善，平等待人，養(yǎng)成了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”釋然超脫的人生態(tài)度。蘇軾在官場起起伏伏，生活自由灑脫，無疑是受到心中禪宗思想的影響，特別是在晚年被貶黃州后詩作表現(xiàn)得更為明顯。

一、蘇軾汲取禪意思想的經(jīng)歷

北宋時期文人士大夫不僅受到儒家思想浸染，道家、佛家思想也對他們影響頗深，三教合一的思想促進文人與僧人交往愈發(fā)親密。我國傳統(tǒng)文化及至北宋時期，文人志士們深感對北宋時局的失望，而在儒釋道思想中卻得到了精神的慰藉，因而北宋時期宗教文化盛行。

蘇軾從少年時期經(jīng)歷官場沉浮，在人生失意之間從禪宗思想中受到莫大慰藉，養(yǎng)成樂觀隨意、平和的心態(tài)。蘇軾出身于書香世家，少年得志，并與父親、弟弟并稱“三蘇”，特別是北宋時期文人地位較高，讓蘇軾創(chuàng)作詩詞有了較大的發(fā)揮空間，例如蘇軾的《江城子·密州出獵》就表達了他積極進取的人生態(tài)度。蘇軾作為文人，渴望為祖國作出貢獻，實現(xiàn)自己的抱負，即使偶然遇到挫折和困難，也能很快振作。蘇軾隨后在宦海沉浮中不斷遭遇挫折，生活的不順并沒有讓他一蹶不振，他開始接觸禪宗思想，并在宗教中獲得心靈的解脫。例如其作品《卜算子·黃州定慧院寓居作》，全詩都沒有一字提及他心中的郁悶，卻又在字里行間都說出他蒼涼的內(nèi)心感受。

蘇軾的詞作將目光集中于日常生活的各類細節(jié)，收起自己內(nèi)心的真實情感。他寓情于景，在充滿禪意的詩詞中，類型多樣，如詠物言情、游記寫景、懷古感舊等詞匯，他創(chuàng)作的風格逐步多樣化，性格也逐漸變得樂觀豁達，特別是蘇軾后期的詩詞作品，更是在貌似平淡的作品中深埋自己在政治上的抱負。蘇軾在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中展示出自己即使處江湖之遠，也能保持樂觀態(tài)度，他將自己的靈魂和禪宗思想不斷升華，并最終成為北宋最為著名的文學家之一。

具體來說，蘇軾汲取禪意思想共經(jīng)過三個階段，即初入官場、烏臺詩案、被貶儋州。首先是蘇軾早年，此時的蘇軾主要精力集中于考取功名，受儒家思想影響較大，禪意思想對其影響較小。當進入官場后，28歲的蘇軾成為鳳翔府簽判，有感而發(fā)創(chuàng)作《王維吳道子畫》，充滿對佛教的初探，這也為他與禪意詩詞結(jié)緣打下基礎。

被貶黃州后，烏臺詩案讓蘇軾開始反思自我，并開始對自己的人生有了更深遠的規(guī)劃。蘇軾結(jié)交的僧侶越來越多，并開始在安國寺打坐參禪。此間他摒棄浮夸和憂愁，對禪意的思考更加客觀理性，并能夠不斷思考自己的人生。蘇軾在詩詞作品中將禪意思想變得“接地氣”。到了公元1101年，被貶近7年的蘇軾在金山寺作《自題金山畫像》，他看淡了自己曲折的命運軌跡，在《鹽官大悲閣記》中將禪意比作造酒，勸誡人們要按照天理行事，避免莽撞行為，做事更應身體力行。對禪意的理解和感悟讓他對人生的哲理更為理解，對傳統(tǒng)文化更加包容，對自己的經(jīng)歷也更為淡然。

蘇軾作為唐宋八大家之一，其禪宗思想無疑刷新了詩人苦悶不得志的人生經(jīng)歷。蘇軾變得沉靜且深思，這正是禪宗思想的重要體現(xiàn)。蘇軾秉持人生如夢的思想，認為萬法虛空，他甚至感謝命運的不公，感嘆自己曾經(jīng)如此沉迷于俗世的功名利祿，甚至運用禪宗思想平衡自己的心態(tài)，顯示出務必輕松愉快的心態(tài)。他飽讀《金剛經(jīng)》，在紅塵苦海中獲得自由，不再沉迷于情欲和煩惱。禪宗思想幫助一個失意的政治家、詩人得到心靈的解脫，禪宗思想也成為屬于詩人的一部分，變?yōu)樗娫~創(chuàng)作的烙印。

二、蘇軾詩詞的禪意創(chuàng)作風格

在經(jīng)歷了上述人生經(jīng)歷后，蘇軾對禪意思想的理解更為深刻，其對禪意審美的理解也更為透徹，他的禪意審美具體表現(xiàn)在三個方面。

首先是物我相忘的創(chuàng)作風格。蘇軾深受這一理念影響，在其作品《和子由》中，蘇軾對自己的人生進行了反復回顧，并不斷思考到底什么是生命的真正意義。他從禪宗思想中尋求答案，并將自己對生命的感觸付諸筆端，特別是“雪泥鴻爪”中意象更是深刻影響后世文人創(chuàng)作，引發(fā)人們的思考。蘇軾曠達的思想使他不再受到世俗的困惑，蘇軾對世間萬物有了更深刻的理解，蘇軾注重內(nèi)心的修為，時刻關注自己的內(nèi)心世界，并逐步形成豁達的人生處世哲學。蘇軾提倡內(nèi)心的自我修為，講求安心，他放棄了對物質(zhì)的過分追求，在自己充滿禪宗思想的詩詞中充滿哲思。

其次，蘇軾在詩詞作品中講求順其自然。他注重禪宗思想，將情感孕育于山水之間，并通過自然山水探尋人生的意義。禪思講求恬淡自然，注重靜坐、平常心，幫助人們求思問道，蘇軾的詩詞創(chuàng)作恰好符合這種追求自然的審美境界。他的詩詞不加修飾，擅長將情感寄托于山水之間，并從細節(jié)處發(fā)現(xiàn)美、感受美。例如《飲湖上初晴后雨》就表達了獨自一人在杭州的蘇軾，瀏覽祖國的大好河山，他寄情于山水，并在寺廟中與僧侶共同探討佛經(jīng)，對生活充滿了新的期待，這也是詩人度過的最美好的一段時光。詩人在西湖流連忘返，他欣賞著西湖的無限美景，并深諳佛經(jīng)，并對官場產(chǎn)生疏離的感受。這也讓詩人受傷的靈魂得到慰藉。又比如在《惠崇春江晚景》中，表達著江南給他的深刻感受。短短幾句，就刻畫出桃花、鴨子等具有生活氣息的意象，讓人感到生活平淡的價值。又比如《題陶淵明飲酒詩后》：“因采菊而見山，境與意會?！辟澷p陶淵明詩歌的藝術價值，字里行間都是積極向上的精神。蘇軾詩詞追求的是自然樸實的趣味，也有他對生活的態(tài)度，富有文學特色。

第三是隨遇而安的創(chuàng)作風格。禪意追求的是逍遙任性，主張豁達的人生態(tài)度，讓人們能夠平淡面對任何挫折，并放下心中執(zhí)念，達到內(nèi)心的平靜。蘇軾深諳此思想，不斷反思、充盈自己的內(nèi)心世界，用樂觀的心態(tài)對待自己不斷被貶的人生經(jīng)歷。在《游凈居寺》中有：“回首吾家山，歲晚將焉歸。”蘇軾當時正處于官場漩渦之中，屢次被貶讓他一時難以接受，在他來到靜居寺散心時，他觀賞美景、仰慕賢德，從禪意中尋找解脫，并最終從俗世中解脫。在不斷學習禪意思想的過程中，蘇軾學會了寵辱不驚、淡定從容，他始終對生活有著較大的熱情，主動選擇自己的人生，他在流連山水之間有了更高境界的逍遙自在，從今以后即使在為官過程中遇到了更大的精神打擊，蘇軾都能笑著面對，并時刻保持剛直不阿的個性和豁達勇敢的精神狀態(tài)。在《次前韻寄子由》中，他寫道：“泥丸尚一路，所向余皆窮?！痹娙舜藭r已經(jīng)對風景產(chǎn)生了無限的憧憬，并對任何可能影響到他的人、影響到他的事物都能一笑了之，積極豁達的人生態(tài)度值得每個人的學習和贊揚。

又比如他的《定風波》中有：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！比掷镄虚g處處透露出詩人的自然灑脫，也展示出蘇軾寵辱不驚的人生體會。蘇軾常常從日常生活中放大自身感受，并用文字記錄他隨遇而安的禪宗思想。蘇軾就在作品中展現(xiàn)出成熟的思想，他開始關注自然，領悟人生。尤其是晚年被貶儋州之后，內(nèi)心愈發(fā)淡然，并傳承了黃州時期的創(chuàng)作風格，物我兩忘，并習慣在創(chuàng)作前記錄自己的創(chuàng)作時間，可見他創(chuàng)作時思想的細膩和認真對待深生活的思想。蘇軾始終踐行著自己的人生理想，即使遭遇了人生的不公，也能夠關注自我價值，穩(wěn)住心神，從現(xiàn)實中得到慰藉。蘇軾不同于普通文人騷客的不得志而發(fā)牢騷，而是在自己的詩詞創(chuàng)作中不斷體現(xiàn)哲思，表達自己悠然自得的心態(tài)，展現(xiàn)自己的哲學智慧。

三、蘇軾詩詞的禪意主題

禪意思想帶給蘇軾一切隨緣的積極心態(tài)，也讓他在苦悶的官場中找到了慰藉，并逐漸形成了他的人生哲學。在《和王晉卿》中他寫道：“不如兩相忘，昨夢哪可逐?！比f物皆有定時，一切都是命數(shù)。作者認為還不如順其自然，發(fā)揮主觀能動性，讓充滿禪宗的思想貫徹到詩詞作品的始終，讓他的思想能夠影響后世，成為佳話。蘇軾認為，心靈要超越，才能一直保持初心，在創(chuàng)作上獲得新的突破?？吹磺械乃枷胱屘K軾不再在失意時想法偏激，而是運用禪意思想積極調(diào)整心態(tài)。

此外，蘇軾詩詞的禪意主題重點還在“人生如夢”上。在普通文人眼中，人生價值就是考取功名，獲得政治上的價值和地位。而宋朝文化的精神內(nèi)核卻在發(fā)生質(zhì)的改變，禪意思想的影響讓文人的精神世界多了一份豁達，人生隨緣的思想讓文人們獲得精神解脫。在蘇軾充滿禪宗思想的作品中，表達了人生的虛無、生命的無常，他用平靜的態(tài)度去忘卻人生的不如意，并實現(xiàn)了自我救贖與解脫。

蘇軾始終保有對人生要樂觀的態(tài)度，就像他在《初到黃州》中表述的那樣，官場不盡如人意，但生活依然要繼續(xù)。甚至在被貶的一路上品嘗美酒、美食，安然自得的心態(tài)讓他將自己人生的失意一掃而空。

禪意思想強調(diào)隨遇而安，不應執(zhí)著于世俗名利，盡管幾十年來他屢次被貶，但依然熱愛禪學思想，并在漫長的歲月中學會體味禪宗思想，學會不再糾結(jié)，為心靈找到棲息之地。蘇軾充滿禪宗思想的詩詞作品，充分展現(xiàn)了他自由灑脫、樂觀豁達的性格特點，讓他在失意的職場生涯中依然有所寄托，維持著一片赤誠之心。

智者沒有突出的棱角也是蘇軾詩作中的主題。蘇軾年少有為、才華橫溢，他曾經(jīng)一度認為只要憑借自己的聰明才智，就可以順利步入官場，實現(xiàn)自己的宏圖偉業(yè)。然而，與他同時期的范仲淹得到了重用，鋒芒畢露的蘇軾卻因為烏臺詩案，人生遭遇了重大波折，比如他創(chuàng)作的《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》：

“元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。

“細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！?/p>

該首詞作意境唯美，詩人的智慧也在其中逐步閃現(xiàn)，他的個人人生領悟也逐步深刻。上闋描述的景色中江淮美景盡收眼底，讓人感到景色十分優(yōu)美。而下闋中的詩人則淡然吃著野菜、品著粗茶，認為人間最珍貴的無疑是清閑的時光，字里行間道出詩人平淡從容的性格。人們很難想象，這首詞作出于作者被貶期間，他既沒有道出自己滿腔的愛國之情，也沒有訴說自己在官場的失意。反而隨遇而安，這就十分難能可貴。

蘇軾的一生充滿坎坷，多次被貶卻沒有消沉，反而寄情于景，創(chuàng)作出諸多經(jīng)典詩詞。這都源于他對禪宗思想的領悟，讓他變得樂觀、豁達、仁慈，卻又關注朝政。學習領悟蘇軾的禪宗思想，才能真正領悟蘇軾的文學創(chuàng)作和蘇軾這位偉大文學家的精神內(nèi)核。總之，蘇軾充滿禪意的詩詞創(chuàng)作，是單純的、充滿童趣的。他的創(chuàng)作精巧、古樸，充滿對生命的熱愛，是他對生命哲學的思考，更是他對藝術的領悟凝練成諸多經(jīng)典詩詞作品，也形成了蘇軾文學中樸實自然、豁達大方的創(chuàng)作風格。它是文學和哲學的完美結(jié)合，更是世界之間溝通的橋梁。禪意思想帶給蘇軾的不是所謂的避世思想，而是更為主動地融入世界，用平淡的心境去面對社會的不公，并不忘自己的初心和使命。

蘇軾樂觀積極的心態(tài)影響了后世文人，他的禪宗詩詞，更是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其創(chuàng)作思想影響著各個時代的人們，是我國古代文學史和哲學史上的瑰寶?？傊?，蘇軾的詩詞創(chuàng)作有低沉、苦悶的一面，卻也有面對挫折的淡然和超脫。他的淡然超脫、充滿禪宗思想的詩作成為不朽的經(jīng)典，讓人讀來回味無窮。他淡薄、無欲無求，卻又充滿禪宗哲思，為其創(chuàng)作烙下了鮮明的印記。

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作者簡介：

王樹新，男，山西朔州人，本科，助教，研究方向：中國古代文學。