宋瑤瑤 周文斌

【摘要】數(shù)字化時(shí)代，作為人的本質(zhì)需求的交往有了新的呈現(xiàn)方式。以深層目的、淺層交互、多元趨向?yàn)樘攸c(diǎn)的“搭子社交”，是數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生群體對(duì)交往的全新闡釋，體現(xiàn)了社會(huì)的縱深發(fā)展與大學(xué)生群體的心理轉(zhuǎn)變?！按钭由缃弧睘榇髮W(xué)生群體的社交帶來(lái)新的可能，同時(shí)也存在社交依賴碎片化、人員交往復(fù)雜化、主體思想圈層化等現(xiàn)實(shí)困境。大學(xué)生群體需要增強(qiáng)自身的情感認(rèn)知能力、理性思維能力以及數(shù)字素養(yǎng)能力，推動(dòng)“搭子社交”良序發(fā)展，使社交成為人的全面發(fā)展的有效助力。

【關(guān)鍵詞】“搭子社交”；社會(huì)交往；大學(xué)生

【中圖分類號(hào)】C913.5；G206 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）15-0088-05

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.15.025

【基金項(xiàng)目】本文為2023年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“智媒時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的輿論引導(dǎo)機(jī)制研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：23BKS131）；2021年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“智能時(shí)代提升網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)傳播力研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：XSP21YBZ110）的階段成果。

2023年，隨著“搭子”這一詞條在社交媒體中的廣泛傳播，“搭子社交”這一新型社交趨勢(shì)逐漸走進(jìn)人們的視野中心，引發(fā)了青年群體對(duì)于社交模式的激烈討論。因“淺于朋友、重于同事，主打陪伴而被稱為是親密關(guān)系平替”的“搭子”，是當(dāng)代青年為順應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)生活方式，借助數(shù)字交互技術(shù)，依據(jù)自身需求精準(zhǔn)打造的新式溝通橋梁，一方面突破了傳統(tǒng)社交模式對(duì)于社交的局限，另一方面也給青年的社交心理與社交行為帶來(lái)了挑戰(zhàn)。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)空間的活躍主體，亦是青年群體中的中堅(jiān)力量，其認(rèn)知在反映社會(huì)變革的同時(shí)，也會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體“搭子社交”現(xiàn)狀的探究與引導(dǎo)至關(guān)重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生“搭子社交”的生成邏輯

（一）從加速式社會(huì)發(fā)展中把握“搭子社交”的外生動(dòng)力

加速式社會(huì)發(fā)展下希望社交輕量化的愿望是“搭子社交”走紅的助推力。德國(guó)社會(huì)學(xué)家羅薩描繪了技術(shù)不斷發(fā)展的晚期現(xiàn)代社會(huì)以加速為核心的社會(huì)循環(huán)模式。社會(huì)的加速已然成為環(huán)環(huán)相扣、封閉、不斷自我驅(qū)動(dòng)反饋系統(tǒng)，不斷強(qiáng)化的增長(zhǎng)邏輯帶來(lái)了科技進(jìn)步、社會(huì)變遷、生活節(jié)奏的加速[1]，人們被愈發(fā)緊密地捆綁在不斷提速的社會(huì)化大生產(chǎn)中，意識(shí)到必須在一定時(shí)間內(nèi)增加事件的完成量與行動(dòng)的效率才能獲得在社會(huì)中的“安全感”。而現(xiàn)實(shí)中高能的行動(dòng)效率幾乎無(wú)法時(shí)刻保持，人與時(shí)間的相互競(jìng)爭(zhēng)造成了社會(huì)中人與時(shí)間賽跑的常態(tài)。人與社會(huì)在“加速”的腳步中相互作用，快節(jié)奏的生活方式已然難以阻擋。

在全面“加速”的移動(dòng)社會(huì)時(shí)代，當(dāng)代青年也被裹挾著陷入“時(shí)間怪圈”。在日常生活里，年輕人一直被灌輸著“與時(shí)間賽跑”的思想，其時(shí)間和精力被工作、學(xué)習(xí)消耗，于社交的投入也被瘋狂壓縮，不想也不能付出更多的精力去建立、維系一段“高成本”的穩(wěn)定的社交關(guān)系?！按钭由缃弧钡某霈F(xiàn)讓他們?cè)诳旃?jié)奏時(shí)代中達(dá)到效率與目的的平衡。秉持著“效率至上”的原則，“點(diǎn)到為止”的“搭子社交”只為彼此提供需求之內(nèi)的陪伴，不需要時(shí)“一拍兩散”，這種“君子之交淡如水”的社交姿態(tài)為忙碌的青年人提供了一段輕松、單純的陪伴關(guān)系[2]，降低了快節(jié)奏時(shí)代下青年對(duì)于社交的賽跑壓力。

（二）從大學(xué)生情感需求中把握“搭子社交”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

大學(xué)生對(duì)于情感滿足的需求為“搭子社交”找到了理想的受眾。依美國(guó)心理學(xué)家埃里克森對(duì)人的發(fā)展階段的劃分，處于18至25歲范圍的大學(xué)生群體正處于人的成年早期，這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感。DT研究院調(diào)研的《2023年搭子社交調(diào)研報(bào)告》展現(xiàn)了年輕人對(duì)提高社交質(zhì)量、滿足情感陪伴需求的普遍渴望。作為青年中與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系最為緊密的大學(xué)生群體，由于擁有“相對(duì)充足”的空閑時(shí)間，加之與網(wǎng)絡(luò)的交互得到極大程度的加深，大學(xué)生對(duì)于社交的要求也趨于多樣化，在社交中往往傾向加入多個(gè)因相同興趣愛好而結(jié)成的“趣緣群體”來(lái)找到自己的社交滿足感。而在現(xiàn)實(shí)中，已有的朋友難以滿足這一需求，固守現(xiàn)實(shí)的社交圈子阻礙了大學(xué)生自身的個(gè)性化發(fā)展，而“搭子”正是解決此問題的新的突破口。

作為數(shù)字科技原住民的“Z時(shí)代”青年，大學(xué)生在享受科技紅利的同時(shí)也越來(lái)越因網(wǎng)絡(luò)而感到與他人之間的隔閡。2011年美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家雪莉·特克爾提出“群眾性孤獨(dú)”[3]，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社交本質(zhì)上是一種單薄社交，呈現(xiàn)出碎片化的弱連接。過度依賴網(wǎng)絡(luò)中的弱連接社交，必然會(huì)造成新的孤獨(dú)的產(chǎn)生。為破除網(wǎng)絡(luò)造成的孤獨(dú)感，大學(xué)生群體亟需與人發(fā)生更多連接來(lái)卸下不安，“搭子”恰好滿足了這種連接需要?！按钭由缃弧睅椭髮W(xué)生在心理上建立起“我并不孤獨(dú)”的情感認(rèn)知，卸下“需要人陪”的焦慮與不安，是大學(xué)生沖破“群眾性孤獨(dú)”的能動(dòng)嘗試。

（三）從數(shù)字化社會(huì)交往中把握“搭子社交”的內(nèi)在機(jī)理

數(shù)字化社會(huì)交往以其跨時(shí)空性與深刻的交互性助力了“搭子社交”的廣泛傳播與開展。據(jù)《數(shù)字2023全球概覽報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今世界有51.6億互聯(lián)網(wǎng)用戶，而社交媒體用戶占47.6億。社交網(wǎng)絡(luò)用戶的數(shù)量不斷接近世界網(wǎng)民的數(shù)量，全球用戶平均每天花在社交網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間的不斷增加，體現(xiàn)了在數(shù)字化時(shí)代中，基于時(shí)間與空間限制的傳統(tǒng)社交模式面臨著巨大變革。人與人之間的距離在互聯(lián)網(wǎng)中被迅速拉近，與他人的交互渠道得到了極大意義上的拓寬，社交不再?gòu)?qiáng)調(diào)依靠地理時(shí)空的“相見”維系，全新的網(wǎng)絡(luò)上的“相見”順勢(shì)擴(kuò)散，人與人在網(wǎng)絡(luò)之中的聯(lián)系變得更加緊密。

近來(lái)，以“小紅書”“微博”“抖音”等為代表的數(shù)字社交平臺(tái)蓬勃發(fā)展，這些軟件提高了主體與陌生人進(jìn)行社交的可能性，打破熟人社交的傳統(tǒng)形式，以特殊的分析策略將互不相識(shí)的主體連接起來(lái)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)虛擬關(guān)系鏈，生成靈活的陌生人社交模式[4]。再者，憑借社群標(biāo)簽的區(qū)分與大數(shù)據(jù)算法對(duì)用戶畫像的繪制，各數(shù)字社交平臺(tái)對(duì)用戶進(jìn)行精確分析，推送符合用戶多樣化需求、體現(xiàn)用戶潛在聯(lián)系的個(gè)性化定制內(nèi)容，不僅滿足了主體信息獲取的目的，也拓寬了青年在網(wǎng)絡(luò)中與他人進(jìn)行交互的路徑，為年輕人建立“搭子”關(guān)系提供了可能。

二、當(dāng)代大學(xué)生“搭子社交”的特點(diǎn)呈現(xiàn)

（一）深層目的性

“搭子社交”是基于精準(zhǔn)的個(gè)人興趣或需求形成的新型社交關(guān)系?！跋嗨啤笔巧缃恍袨楫a(chǎn)生的重要前提。以需求為主導(dǎo)，具有明確目的性的“搭子社交”追求社交行為開展的效率，系統(tǒng)劃分人們的社交需求領(lǐng)域，將整體的社交生活切割為一個(gè)個(gè)碎片[5]，生成了許多具體領(lǐng)域的具體社交對(duì)象，如“飯搭子”“游戲搭子”“運(yùn)動(dòng)搭子”等。這種碎片化的社交領(lǐng)域使得人們?cè)谏缃恢袃?yōu)先考慮自己的首要需求進(jìn)行針對(duì)性社交，充盈了由興趣相投或者習(xí)性相近而產(chǎn)生的人際交往，構(gòu)成了個(gè)人整體的社會(huì)生活?！按钭由缃弧毙Х戮W(wǎng)絡(luò)算法中的精準(zhǔn)投放邏輯，在“搭子”與“搭子”的鏈接中采用定向匹配的方式，令主體在浩瀚的人群中快速找到自己需要的社交對(duì)象，在社交過程中忠于自身需求，充分獲得同頻共振的實(shí)用性情感反饋。

（二）淺層交互性

“搭子社交”是能降低社交投入、尊重青年邊界的淺社交模式。在“搭子社交”中，由于“搭子”關(guān)系的建立首先考慮了特定目的與實(shí)際成效，因此常以臨時(shí)性、可替代性作為社交對(duì)象的主要特征，人們對(duì)此社交的投入成本隨之降低，為即時(shí)性需求結(jié)束后的解綁做好準(zhǔn)備。人與人之間的交互停留在目的的表面，不僅可以使主體免于長(zhǎng)時(shí)間的情感交涉而追求具體的情感體驗(yàn)，也可以減少因疏于對(duì)情感的經(jīng)營(yíng)所致的關(guān)系生疏帶來(lái)的自我內(nèi)耗。同時(shí)，傳統(tǒng)社交中人與人之間的關(guān)系較為黏稠，相互之間很難有過多的私人空間，往往會(huì)造成隱私泄露、親密關(guān)系緊張、情感捆綁等“社交災(zāi)難”，不適用于當(dāng)代強(qiáng)調(diào)邊界感的年輕人。“搭子社交”將人際關(guān)系的建立步驟進(jìn)行簡(jiǎn)化和提純，在強(qiáng)調(diào)邊界感、充分尊重雙方隱私的同時(shí)進(jìn)行一步到位的淺交互，使得主體免受外界裹挾，能夠保持獨(dú)立的自我。

（三）多元趨向性

“搭子社交”是具有多重人際結(jié)局的發(fā)展式社交模式。“搭子社交”雖是適應(yīng)不同主體多元興趣愛好與多樣情感訴求而開展的實(shí)用性社交模式，但個(gè)體社交行為的思維導(dǎo)向與社交情感的需求傾向往往存在著共通之處。一方面，始終以理性情感占據(jù)社交主導(dǎo)思維的主體往往從一而終堅(jiān)持理性導(dǎo)向，保持與他人的社交邊界，拒絕展露目的以外的個(gè)人世界，使得“搭子社交”停留在最初的淺顯連接之上。另一方面，人是社會(huì)的動(dòng)物，只有加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系才能滿足人們不斷增長(zhǎng)的歸屬感需求。人是能動(dòng)的主體，開展社交時(shí)感性情感時(shí)而上涌，不知不覺展露了內(nèi)心世界的一角，在后續(xù)的交往中可能將合拍的“搭子”轉(zhuǎn)正為朋友、戀人等親密關(guān)系。由此，基于不同心理導(dǎo)向的社交主體共同聚集在社交圈子中進(jìn)行互動(dòng)，在不同的事件和語(yǔ)境中形成了多樣化的人際關(guān)系結(jié)局。

三、當(dāng)代大學(xué)生“搭子社交”的現(xiàn)實(shí)困境

雖然在社交之中，“搭子社交”的發(fā)展前景呈現(xiàn)向好的擴(kuò)散趨勢(shì)，但新的事物的產(chǎn)生往往也會(huì)帶來(lái)一定程度的問題。“搭子社交”的出現(xiàn)本質(zhì)上是人生活的碎片化的產(chǎn)物與體現(xiàn)，彰顯了科技的加速與生活步伐加速之間的矛盾，其中蘊(yùn)含的科技對(duì)人的異化現(xiàn)象，不僅影響了當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著阻礙作用。

（一）社交模式快速化，加速深層情感斷聯(lián)

人們的社交在傳統(tǒng)社會(huì)中往往是與主體全部的社會(huì)活動(dòng)密切相關(guān)、通過整體生活之中頻繁且深入的互動(dòng)和聯(lián)系建立起來(lái)的關(guān)系鏈條，對(duì)于人們的共情、共感、磨合能力有著較高的要求?！按钭由缃弧迸c此不同，大學(xué)生在進(jìn)行“搭子社交”的過程中，只需遵守淺層交互中不涉及底線的原則，不需要滿足傳統(tǒng)社交中多重的道德責(zé)任，便可與陌生人建立“可替代、易轉(zhuǎn)移”的臨時(shí)親密關(guān)系。社交雙方抱著好聚好散的態(tài)度，在與他人的交互中，對(duì)于強(qiáng)調(diào)自身的共情共感能力報(bào)以“沒有必要”“沒有價(jià)值”的感受，當(dāng)此種情感輻射到個(gè)人的深層社交中，也將使得已有的親密關(guān)系受到損傷。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生深層情感的搭建能力將會(huì)受到一定程度的影響。

現(xiàn)實(shí)的流動(dòng)性與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性共同構(gòu)筑了青年群體在追溯情感需要方面的流浪者體驗(yàn)[6]?！按钭由缃弧睂⑷藗兊纳缃灰蕾囃渡涞讲煌闹黧w之上，人與人之間的情感輸送變得單一，社交的鮮明切割使得大學(xué)生穿梭于各個(gè)社交對(duì)象之中。雖然在短期內(nèi)，大學(xué)生群體能夠通過這種特殊的社交模式快速獲得情感上的滿足，擺脫傳統(tǒng)親密關(guān)系的牽絆，但頻繁穿梭各個(gè)不同主體的流動(dòng)性社交終究會(huì)讓人陷入疲憊與內(nèi)耗。當(dāng)“搭子”離開了特定的社交范圍，大學(xué)生與該“搭子”的關(guān)系也就被心照不宣的淡化，短暫性興奮之后帶來(lái)的戒斷反應(yīng)將會(huì)加深大學(xué)生群體對(duì)社交的心理落差，產(chǎn)生有關(guān)情感的困惑。同時(shí)，如若已有的“搭子”給大學(xué)生群體帶來(lái)了良好的社交效果，當(dāng)其他特定領(lǐng)域中找不到合適的“搭子”而引發(fā)的對(duì)比式孤獨(dú)心理又會(huì)加劇大學(xué)生的自我內(nèi)耗，引發(fā)大學(xué)生群體反思該類社交模式的情感循環(huán)。

（二）社交人員復(fù)雜化，增加潛在交往風(fēng)險(xiǎn)

人們?cè)趥鹘y(tǒng)社交中進(jìn)行交往的人員較為單一，基本是建立在“熟人社會(huì)”的近距離觀察與系統(tǒng)性選擇中確立的，社交的安全和質(zhì)量有基本保證。“搭子社交”與之相反，“盲盒式”的社交行為雖然擴(kuò)大了社交的范圍，但由于缺少對(duì)“搭子”信息的“背調(diào)”，我們難以生成對(duì)“搭子”的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而無(wú)法判斷“搭子”的行為品格與真實(shí)目的。如若遇到動(dòng)機(jī)不良又或是人格有損的“搭子”，主體的安全極易受到威脅。大學(xué)生群體仍處于認(rèn)知發(fā)展的階段，在網(wǎng)絡(luò)上活動(dòng)極其頻繁、對(duì)新鮮事物充滿好奇的他們社會(huì)閱歷較淺，在思維與行為中都體現(xiàn)著理想化與幼稚化的烙印，進(jìn)行決策的同時(shí)往往難以做到對(duì)決策行為后果的周密考慮。加之網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中欺詐迷惑的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，犯罪的溫床潛伏在網(wǎng)絡(luò)的對(duì)面，極大地影響了大學(xué)生社交的安全問題。

除去人員交往的復(fù)雜，“搭子社交”也可能會(huì)因信息的失真或誤配而“踩雷”。大學(xué)生群體找尋“搭子”的途徑往往是依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的簡(jiǎn)短接觸，僅從只言片語(yǔ)中生成對(duì)他人的初步印象，往往會(huì)沖動(dòng)互搭。盡管社交媒體的算法機(jī)制能夠精準(zhǔn)匹配“搭子”，但隱藏在平臺(tái)背后的個(gè)體性格、習(xí)慣、思想，算法并不能精準(zhǔn)推測(cè)。在網(wǎng)絡(luò)之中，大學(xué)生找尋“搭子”時(shí)只能先篩選出具有相同目的、愛好等基本前提的對(duì)象，隨后通過簡(jiǎn)短交流快速敲定對(duì)象，規(guī)劃行程進(jìn)行社交，這種激進(jìn)的快節(jié)奏社交很可能造成理想與現(xiàn)實(shí)的差距，因習(xí)性不同、意見不合等因素影響的低質(zhì)量社交，不僅不能達(dá)到最初開展社交時(shí)的目的，也影響了人們?cè)俅伍_展社交的積極性。

（三）主體思想圈層化，弱化主流價(jià)值影響

社交是主體找尋自我與獲得認(rèn)同的重要場(chǎng)所，也是促進(jìn)主體與他人思維行動(dòng)交流的重要手段。傳統(tǒng)社交的開展大多是深層次的長(zhǎng)期溝通，其中不同思維與想法的碰撞對(duì)于主體的思維開拓、價(jià)值塑造等具有一定的改進(jìn)作用?！按钭由缃弧睂?duì)“搭子”的選擇具有較明確的條件限制，大多依據(jù)共同的思維與想法、愛好與興趣等作為社交開展的前提，形成了大學(xué)生社交圈子中呈現(xiàn)的對(duì)象相似化的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，由于“搭子社交”的開展強(qiáng)調(diào)“淺交互性”，為了使大學(xué)生在找尋“搭子”的過程中實(shí)現(xiàn)最小化精力投入與最大化情感支撐的目的，主體之間的交流往往只停留在特定的范圍之內(nèi)，信息接收呈現(xiàn)高度同質(zhì)化的趨勢(shì)，長(zhǎng)此以往容易將大學(xué)生束縛在“信息孤島”之中，造成大學(xué)生思維模式的局限與信息認(rèn)知的單一。

公共社交領(lǐng)域是意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的重要領(lǐng)地，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而開辟的新型網(wǎng)絡(luò)公共社交領(lǐng)域中的意識(shí)形態(tài)也會(huì)影響全社會(huì)的普遍價(jià)值?！按钭由缃弧笔谴髮W(xué)生基于愛好與目的進(jìn)行建構(gòu)的快餐式社交，主體之間的相互交流以“實(shí)用”“自我”為主，社交的良性溝通價(jià)值被削弱。將人與人之間的關(guān)系扭曲為物與物的交換關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)效益最大化成為處理一切社交問題的準(zhǔn)則，這與傳統(tǒng)社會(huì)中強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展、良性促進(jìn)的集體主義文化相違背，長(zhǎng)期擴(kuò)散該類不良的社交心理可能會(huì)造成人們的異化，影響人們情感投入和團(tuán)結(jié)共識(shí)的達(dá)成。當(dāng)社會(huì)將“搭子社交”的快餐式友誼作為社交的主流，社會(huì)將呈現(xiàn)出對(duì)“利己”的崇尚氛圍，對(duì)于激發(fā)社會(huì)主義團(tuán)結(jié)意識(shí)，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展造成不利影響。

四、當(dāng)代大學(xué)生“搭子社交”的引導(dǎo)策略

“搭子社交”作為“友情、愛情、親情”人類三大基本情感需求的補(bǔ)充支柱，其興起是青年群體基于個(gè)體需求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾做出的主動(dòng)選擇。雖然“搭子社交”存在著對(duì)正常社交的分割效果，但新時(shí)代的快速發(fā)展使得“搭子社交”仍有極大的發(fā)展空間。為使“搭子社交”得到良序發(fā)展，大學(xué)生群體需要增強(qiáng)自身的情感認(rèn)知能力、理性思維能力以及數(shù)字素養(yǎng)能力，才能使社交成為人的全面發(fā)展的有效助力。

（一）提升情感認(rèn)知能力，豐富社交方式

情感認(rèn)知能力是人類在生活中察覺情感、處理情感以及適應(yīng)情境的重要心理能力。在大學(xué)生社交開展的過程之中，情感認(rèn)知能力將成為影響個(gè)體社交質(zhì)量的首要因素?！按钭由缃弧彪m然有著高效率低能耗的特點(diǎn)，但正確認(rèn)識(shí)親密社交的含義與價(jià)值，分析不同類別社交的重要作用，對(duì)社交進(jìn)行合理的能動(dòng)改造，對(duì)于良性的情緒外放表達(dá)具有方向性的意義。

第一，大學(xué)生群體要對(duì)個(gè)體情緒進(jìn)行完整操控，平衡不同社交的開展。人們的社交在如今走向“線上+線下”的結(jié)合模式，社交的廣度和深度都有了特定的平臺(tái)來(lái)維持與擴(kuò)散，加劇了信息冗雜與需求模糊的程度。大學(xué)生群體在廣泛的社交可能中應(yīng)對(duì)多樣的呈現(xiàn)情感進(jìn)行率先定性，認(rèn)真審視已有的社交，才能在開展社交的過程中堅(jiān)持社交的初心。大學(xué)生群體要明確“搭子社交”與親密社交的本質(zhì)不同，在開展“搭子社交”時(shí)，主動(dòng)積極尋求與自己契合的“搭子”，滿足自身多樣化情感需求，同時(shí)也應(yīng)認(rèn)真負(fù)責(zé)維護(hù)已有的朋友、親人等親密關(guān)系，鞏固深度情感的情緒聯(lián)結(jié)，將高水平的情感智能運(yùn)用到全方位的社交類別之中，促成廣社交與深社交的完備效用。

第二，大學(xué)生群體應(yīng)對(duì)社交做出合理的改造，有效融入個(gè)體發(fā)展祈愿。歐文與達(dá)爾馬斯的社會(huì)滲透理論剖析了個(gè)體之間從表面化的溝通到親密的溝通而經(jīng)歷的關(guān)系發(fā)展過程。對(duì)于個(gè)體而言，社交模式的變化是對(duì)社會(huì)變化的響應(yīng)，具有極強(qiáng)的能動(dòng)性與發(fā)展性。激發(fā)主體不斷探索社交發(fā)展新脈絡(luò)的實(shí)踐精神，是使得社交朝向更富生命力道路發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。社會(huì)交往是動(dòng)態(tài)流變的過程，“搭子社交”并不是社交的最終發(fā)展樣式，社會(huì)對(duì)社交模式的探索也不會(huì)停止。大學(xué)生群體作為世界探索中最為新興的一股力量，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性作用，在與他人進(jìn)行交往的過程主動(dòng)探尋社交中如何建立更有效的情感聯(lián)系這一問題，在豐富的實(shí)踐經(jīng)歷中達(dá)成適配性社交新發(fā)展。

（二）提高理性思維能力，強(qiáng)化社交安全

雷蒙德·威廉斯在1974年提出“流動(dòng)的藏私”，指代個(gè)人隱私隨著電視普及而逐漸走向公共空間。隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，越來(lái)越多的主體加入數(shù)字世界，網(wǎng)絡(luò)空間魚龍混雜。加之?dāng)?shù)字生活范圍的不斷擴(kuò)張，社交主體留存在數(shù)字世界中的數(shù)據(jù)痕跡更易被探查，安全面臨著更高的挑戰(zhàn)。提升大學(xué)生群體在數(shù)字化生活中的的數(shù)字安全素養(yǎng)，加強(qiáng)社交中的理性思維，是減少大學(xué)生社交危險(xiǎn)、提升交往安全水平的重要舉措。

第一，大學(xué)生群體需要提高對(duì)交往對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)，助力社交安全開展。網(wǎng)絡(luò)對(duì)辨別社交主體的完整面貌有著一定的阻礙作用。大學(xué)生群體在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自身社交的同時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)中存在的道德失范、交往欺騙、網(wǎng)絡(luò)垃圾信息等問題，在數(shù)字化生存實(shí)踐中加強(qiáng)自身認(rèn)知系統(tǒng)與決策系統(tǒng)的完善，提高在網(wǎng)絡(luò)中的自我保護(hù)意識(shí)。在社交考慮中，大學(xué)生群體應(yīng)保持清醒的頭腦，持理性的態(tài)度對(duì)數(shù)字世界中的交往對(duì)象進(jìn)行信息核查，在構(gòu)建“搭子”關(guān)系時(shí)，要對(duì)“搭子”的身份進(jìn)行一定程度的謹(jǐn)慎查驗(yàn)，保持社交中對(duì)陌生人的警惕心，避免接受信息時(shí)的盲目思考，忽視交流中潛藏的問題，如此才能使“搭子社交”以更加安全的效果開展。

第二，大學(xué)生群體需要加強(qiáng)對(duì)社交實(shí)踐的規(guī)范總結(jié)，助力社交從容開展。數(shù)字時(shí)代，人們?cè)跀?shù)字世界中對(duì)自我的展示構(gòu)成了全新的“數(shù)字自我”[7]。數(shù)字自我既是現(xiàn)實(shí)自我的投射，也有基于虛擬空間特性對(duì)自我的修飾甚至再造，其記錄也因記錄的方式、記錄的心理等影響，具有脆弱性與不穩(wěn)定性，與現(xiàn)實(shí)中的“自我”有著一定的偏差。大學(xué)生在找尋“搭子”的過程中應(yīng)該增加對(duì)“搭子”的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)與社交對(duì)象彼此之間的社交共識(shí)，減少由于信息缺失造成的社交質(zhì)量的降低。同時(shí)，在進(jìn)行社交實(shí)踐的過程之中，要加強(qiáng)對(duì)于社交過程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，進(jìn)而不斷改善社交的選擇效能與行動(dòng)效果，激發(fā)主體對(duì)于社交的積極心態(tài)，更加從容應(yīng)對(duì)“虛實(shí)”之間的數(shù)字符號(hào)，提升“搭子社交”的生存魅力。

（三）增強(qiáng)數(shù)字素養(yǎng)培育，優(yōu)化社交質(zhì)量

數(shù)字素養(yǎng)與技能是公民在數(shù)字化時(shí)代中應(yīng)具備的數(shù)字獲取、使用、評(píng)價(jià)、倫理道德等數(shù)字能力與數(shù)字態(tài)度的集合，意味著幫助個(gè)體更好地在數(shù)字化的生活方式中實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的操控?！按钭由缃弧笔菙?shù)字化時(shí)代下蓬勃發(fā)展的社交模式，當(dāng)代大學(xué)生與數(shù)字化的聯(lián)系也愈發(fā)緊密。堅(jiān)持以主流價(jià)值引領(lǐng)數(shù)字交往生活，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生數(shù)字素養(yǎng)的培育，是“搭子社交”正常開展的重要保障。

第一，大學(xué)生群體要獲取足夠的數(shù)字能力，接觸廣泛的數(shù)字信息，破除不對(duì)稱的信息繭房。在尋找“搭子”的過程中，大學(xué)生群體需要經(jīng)過檢索、分析、行動(dòng)等步驟才能找到合適的“搭子”。如何在繁雜的平臺(tái)信息中提高對(duì)象匹配的效率，是大學(xué)生在數(shù)字化生存的社交中需要具備的重要能力。大學(xué)生在當(dāng)下獲取信息的途徑較之以往有了極大的突破，獲取信息的門檻也不似往常般困難。為了識(shí)別自身全方位發(fā)展的訴求，找到符合主體需求的社交“搭子”，大學(xué)生群體應(yīng)充分借助數(shù)字平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中鍛煉獲取信息的能力，增強(qiáng)與信息的廣泛接觸，才能更好為找尋“搭子”提供有效信息，減少信息不對(duì)稱對(duì)社交的妨礙效果。

第二，大學(xué)生群體要培養(yǎng)正確的數(shù)字態(tài)度，塑造正確的數(shù)字價(jià)值觀，進(jìn)行良序的數(shù)字生活交往。數(shù)字態(tài)度是個(gè)體對(duì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)效果的信念態(tài)度或思維觀念，是公民在參與融入數(shù)字社會(huì)發(fā)展中所持的數(shù)字價(jià)值觀[8]。價(jià)值觀對(duì)于人的行為選擇有著重要的引導(dǎo)作用，大學(xué)生群體需要積極利用數(shù)字引導(dǎo)機(jī)制，在開展“搭子社交”的同時(shí)，樹立正確的數(shù)字態(tài)度，堅(jiān)持以開放的態(tài)度與思維進(jìn)行與他人的交互，開闊自己的視野。大學(xué)生應(yīng)對(duì)數(shù)字平臺(tái)中開展的社交呈積極主動(dòng)的態(tài)度，對(duì)短暫的社交對(duì)象也報(bào)以尊重與負(fù)責(zé)的心理，將扭曲的“物物人際”重新塑造為人與人之間的交往。以社會(huì)主義之中“友好、互助”的價(jià)值指導(dǎo)社交實(shí)踐，同時(shí)重視實(shí)踐之中的自我反思、自我發(fā)展、自我凈化，努力成長(zhǎng)為主流意識(shí)形態(tài)的傳播者和推動(dòng)者[6]，才能使社交給主體帶來(lái)更為顯著的發(fā)展助力。

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作者簡(jiǎn)介：

宋瑤瑤（2004.1-），女，漢族，江西新余人，湖南科技大學(xué)學(xué)生。

周文斌（1981.6-），女，漢族，湖南常德人，副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育創(chuàng)新。