劉含晴

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；客體；回應(yīng)

? 一、時(shí)空維度

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思想政治教育有巨大差異，主要體現(xiàn)在社會(huì)架構(gòu)方式的不同使思想政治教育信息傳播形式和方式發(fā)生了改變。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)狀社會(huì)，去中心化、扁平化、延時(shí)性、跨時(shí)空性和平等性是它的顯著特性，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日臻成熟，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系成為新的交往關(guān)系。傳統(tǒng)思想政治教育具有及時(shí)性和客觀性，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，由于虛擬空間的特殊性，主體可以借助網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一特殊的生存工具進(jìn)行多維度的傳播，而不再僅局限于固定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)。

在空間維度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體不再是單一固定性的：例如在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，主體可以借助不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同時(shí)對(duì)多個(gè)客體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，而不再受限于一定空間的束縛。在時(shí)間維度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體可以打破傳統(tǒng)時(shí)間的限制，進(jìn)行跨時(shí)間的活動(dòng)：例如基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，思想政治教育的主體可以提前錄制課程文件、可以課后回復(fù)客體，如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、青年大學(xué)習(xí)等網(wǎng)絡(luò)課程，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體不再局限于固定的時(shí)間范圍，可根據(jù)自身時(shí)間合理調(diào)節(jié)。隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)程的加快，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體對(duì)主體的回應(yīng)相比于傳統(tǒng)思想政治教育發(fā)生明顯的變化，打破時(shí)間空間的限制、從新的理論與實(shí)踐邏輯出發(fā)，真正達(dá)到了主體和客體之間良性互動(dòng)，形成共存、共進(jìn)、共享的良性循環(huán)。

? 二、內(nèi)容維度

第一，世界觀維度。理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的世界觀就會(huì)產(chǎn)生什么樣的方法論，在生活中就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的行為。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育者通過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一載體，運(yùn)用自身的智能儲(chǔ)備對(duì)客體的思想行為和價(jià)值觀念進(jìn)行教育和引領(lǐng)，受教育者即客體在施教者即主體的影響下學(xué)習(xí)主流思想和價(jià)值觀念從而對(duì)自身的價(jià)值體系進(jìn)行調(diào)整，排除非主流思想的干擾，塑造符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合當(dāng)代主流思想文化，通過世界觀認(rèn)同，使自己理念行為保持一致，對(duì)主體做出積極肯定的回應(yīng)。

第二，人生觀維度。由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同、社會(huì)關(guān)系不同，每個(gè)人會(huì)有自己獨(dú)特的人生觀，有自己的人生目標(biāo)，但這一切不能危及國(guó)家利益，人生觀不僅是對(duì)自身的負(fù)責(zé)和規(guī)范、同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的大環(huán)境下，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)載體而形成新的傳播范圍，對(duì)他人的人生觀產(chǎn)生影響。我們要堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，根據(jù)個(gè)人的理想愛好，確定適合自身的人生目標(biāo)，并且根據(jù)實(shí)踐不斷進(jìn)行階段性的調(diào)整。

第三，政治觀維度。習(xí)近平總書記指出：思想政治教育工作從根本上說是做人的工作。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，客體即狹義上的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的受教育者對(duì)主體的回應(yīng)分為兩個(gè)方面：一方面作為受教育者，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上形形色色的觀念，魚龍混雜的理念，客體應(yīng)該堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值觀和正確的政治觀，從而約束自身的行為，端正自身的思想；另一方面作為具有傳播性的客體，不僅應(yīng)該自身消化吸收而且應(yīng)該傳播到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)客體中，客體與客體之間各種思想相互交融，這使客體在一定程度上成為主體，可以通過自身知識(shí)技能進(jìn)行傳播交流，因此客體政治觀的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，因?yàn)樗粌H關(guān)系到每一個(gè)客體自身的行為，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一定政治傳播，使中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，培養(yǎng)共同的政治傾向和行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的廣泛傳播。

第四，道德觀維度。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更迭給人民群眾生產(chǎn)生活方式帶來轉(zhuǎn)變同時(shí)也對(duì)我們的道德觀念產(chǎn)生一定的影響。我們作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體同時(shí)又是網(wǎng)絡(luò)行為評(píng)價(jià)的主體，因此我們應(yīng)該規(guī)范自身行為。面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀避免陷入利己主義、拜金主義等錯(cuò)誤觀念。每個(gè)人都嚴(yán)于律己、規(guī)范自身行為，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，在潛移默化中不斷提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，切實(shí)增強(qiáng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

? 三、總結(jié)

客體對(duì)于主體的回應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中的重要環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果的一個(gè)重要手段。進(jìn)一步探索客體在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中對(duì)構(gòu)建新型主客體關(guān)系的作用，是思想政治教育的完善和發(fā)展的重要推動(dòng)力。思想政治教育的客體是選擇思想政治教育內(nèi)容、確定思想政治教育目標(biāo)、明確思想政治教育方式的中心任務(wù)，同時(shí)也是思想政治教育的重要載體，科學(xué)合理地利用思想政治教育的客體才能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)和提高教育水平，為我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展提供高水平后備人才，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要支撐。

（作者單位：電子科技大學(xué)）