賈俊英

摘要：古詩(shī)的語(yǔ)言具有凝練、含蓄的特點(diǎn)，且意境深邃、優(yōu)美，能夠帶給學(xué)生人文熏陶。為此，教師應(yīng)充分利用教材中文質(zhì)兼美的古詩(shī)教學(xué)資源，啟迪學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的性情。而意象分析是古詩(shī)教學(xué)的重要手段。這是因?yàn)楣糯?shī)人常用意象來(lái)表情達(dá)意，意象也凝聚著詩(shī)人的獨(dú)特智慧。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以領(lǐng)會(huì)意象、分析意象、鑒賞意象、把握意象、抓住意象、依托意象等策略，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)語(yǔ)言的魅力，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、人文素養(yǎng)以及古詩(shī)理解、鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)；意象；人文素養(yǎng)；領(lǐng)會(huì)；分析；鑒賞

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）17-0141-04

當(dāng)言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)物的精髓、意的深邃、情的優(yōu)美時(shí)，古代詩(shī)人常會(huì)用意象來(lái)表情達(dá)意。意象可謂古詩(shī)的靈魂，學(xué)生只有探尋到古詩(shī)意象的內(nèi)涵與妙用，才能真正讀懂古詩(shī)，才能真正提高古詩(shī)學(xué)習(xí)成效。因此，為進(jìn)一步提高語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)實(shí)效性，教師要指導(dǎo)學(xué)生分析古詩(shī)中的意象，使其沉浸在特殊的意境之中，挖掘古詩(shī)意象的內(nèi)涵，體會(huì)古詩(shī)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，真正走進(jìn)古詩(shī)的語(yǔ)境，感受古詩(shī)傳遞的真情實(shí)感，獲得良好的文學(xué)熏陶。

一、意象的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

1.意象的內(nèi)涵

創(chuàng)作主體經(jīng)過(guò)獨(dú)特的情感活動(dòng)之后，常會(huì)將客觀物象轉(zhuǎn)化成一種具體可感的藝術(shù)形象，其被稱為“意象”。對(duì)于“意象”一詞，劉勰在《文心雕龍》中有所提及：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！睆淖置嬉馑挤治?，這句話是指具有獨(dú)特創(chuàng)造能力的木匠可以根據(jù)頭腦中的“意象”，運(yùn)用刀斧之類的工具來(lái)創(chuàng)作作品。引申分析，這句話是指人們充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)中人、物、情的感受塑造成能夠體現(xiàn)人意的感性形象。這種感性形象就被稱為“意象”。這其中，“象”不是指純客觀形象，其離不開“意”，是指人們通過(guò)具體的形象而抒發(fā)的情感，體現(xiàn)的人意?！耙狻币膊皇侨说募冎饔^意念和思想，其是指積淀在某種感性形象中的理性情感，用以幫助人們塑造鮮活的事物形象或人物形象。

2.意象的特點(diǎn)

第一，審美性。明代詩(shī)美學(xué)家胡應(yīng)麟曾在《詩(shī)藪》中描述了古詩(shī)意象的美學(xué)特點(diǎn)，即“古詩(shī)之妙，專求意象”。古詩(shī)具有明顯的音樂美、意韻美以及形象美等特點(diǎn)，而意象是學(xué)生在古詩(shī)鑒賞中應(yīng)重點(diǎn)解讀和掌握的審美元素[1]。學(xué)生只有抓住意象，了解意象的特殊寓意，才能真正讀懂古詩(shī)作品，有效掌握古詩(shī)的意境和作者在古詩(shī)中傳遞的思想情感。為此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析意象并領(lǐng)會(huì)意象的美學(xué)內(nèi)涵，使其發(fā)現(xiàn)詩(shī)人借“象”達(dá)“意”這一特殊語(yǔ)言現(xiàn)象蘊(yùn)藏的美感。

第二，藝術(shù)性。詩(shī)人將意象融于古詩(shī)創(chuàng)作中，彰顯了意象特有的藝術(shù)價(jià)值。例如，有的詩(shī)人在借助意象抒情表意時(shí)，常會(huì)重復(fù)使用有相同或相似色調(diào)、情趣、傾向的意象，或者將其接連綴合，起到同向強(qiáng)化的藝術(shù)效果。通過(guò)分析古詩(shī)的意象，學(xué)生會(huì)沉浸在良好的藝術(shù)氛圍中，體會(huì)古詩(shī)特有的藝術(shù)魅力[2]。

第三，象征性。古詩(shī)意象的象征性特點(diǎn)，體現(xiàn)在有相對(duì)固定的寓意上。例如，“梅”“竹”“菊”等都屬于象征性較強(qiáng)的古詩(shī)意象。其中，“梅”象征著高潔偉岸、堅(jiān)強(qiáng)不屈、孤芳自賞的事物或人物形象，而“竹”象征著積極向上的高尚氣節(jié)，“菊”則象征著隱逸、高潔、脫俗的人物形象等。在古詩(shī)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中意象的寓意，抓住意象象征的事物，剖析古詩(shī)的思想與情感內(nèi)涵，進(jìn)而解讀整首古詩(shī)，并在這一過(guò)程中提高自身的古詩(shī)鑒賞能力。

二、古詩(shī)意象在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

古詩(shī)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中比較重要的內(nèi)容。為此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)意象的分析與解讀能力，使學(xué)生真正理解古詩(shī)作品傳遞的思想情感。但目前，部分教師對(duì)古詩(shī)意象分析的重要性缺乏足夠認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致古詩(shī)教學(xué)的有效性受到影響。

1.對(duì)古詩(shī)意象的分析不深入

古詩(shī)意象內(nèi)涵的解讀是學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中面臨的一大難點(diǎn)。但部分教師在指導(dǎo)學(xué)生解讀古詩(shī)時(shí)，對(duì)古詩(shī)意象的分析不夠深入，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解流于表面。這也意味著學(xué)生對(duì)古詩(shī)蘊(yùn)含的審美、藝術(shù)、思想等內(nèi)涵缺乏深刻的認(rèn)知和體會(huì)。另外，受限于課堂教學(xué)時(shí)間，部分教師對(duì)古詩(shī)意象分析環(huán)節(jié)缺乏精準(zhǔn)性、針對(duì)性的設(shè)計(jì)，安排的古詩(shī)意象分析時(shí)間較少，如引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的意象分析，然后就讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)的誦讀、翻譯、背誦，導(dǎo)致學(xué)生不能完全理解古詩(shī)語(yǔ)言的內(nèi)涵。

2.缺乏多樣化古詩(shī)意象分析方法

在古詩(shī)意象分析中，部分教師不注重探索更多的教學(xué)方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生從不同角度對(duì)古詩(shī)意象進(jìn)行有效的分析與解讀，導(dǎo)致學(xué)生不能掌握分析古詩(shī)意象的技巧，甚至喪失古詩(shī)學(xué)習(xí)積極性[3]。究其原因，是部分教師將更多教學(xué)時(shí)間放在古詩(shī)的誦讀、翻譯方面，或選擇的古詩(shī)意象分析方法不符合學(xué)生的具體學(xué)情，存在單一化等情況。例如，部分教師在開展古詩(shī)意象分析時(shí)，以課堂講授為主，不注重以實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。這不僅會(huì)影響學(xué)生解析古詩(shī)意象的積極性、主動(dòng)性，還會(huì)影響學(xué)生對(duì)古詩(shī)意象的解讀效果。

三、利用古詩(shī)意象打造語(yǔ)文精彩課堂的策略

1.領(lǐng)會(huì)意象，還原形象

在古詩(shī)教學(xué)中，部分教師并不注重引導(dǎo)學(xué)生抓住具體意象展開深入分析，以還原事物本該有的形象，導(dǎo)致學(xué)生只能根據(jù)表面意思來(lái)理解古詩(shī)。為此，教師要改進(jìn)教學(xué)不足，使學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)意象分析還原古詩(shī)中刻意描畫人物或事物形象的技巧，從而正確理解古詩(shī)內(nèi)容[4]。例如，在《山居秋暝》教學(xué)中，學(xué)生在尋找古詩(shī)的意象時(shí)很容易找到“山、雨、氣、月、松、泉、石、竹、浣女、蓮、王孫”等意象。但在分析意象時(shí)，部分學(xué)生對(duì)“王孫”的領(lǐng)會(huì)不到位，認(rèn)為其是指貴族子弟。為此，教師可引導(dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)的創(chuàng)作背景及詩(shī)人當(dāng)時(shí)的身份，讓其嘗試還原“王孫”的形象。學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)句中其他意象的分析發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)描述的是詩(shī)人隱居山林之后看到的山村旖旎之景，“王孫”原指貴族子弟，但后來(lái)被泛指隱士。在此基礎(chǔ)上，教師可引入《招隱士》中的詩(shī)句“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步解讀“王孫”這一意象。在《招隱士》中，“王孫”既指詩(shī)人的隱士身份，又指其本人，以此體現(xiàn)詩(shī)人志向高潔的情懷以及“無(wú)可無(wú)不可”的寬大襟懷。又如，《望洞庭》的主題是“洞庭湖”，其中的“潭面”并非指潭水的水面，而是指洞庭湖的湖面，“鏡”也并非指古代用銅打磨出來(lái)的鏡子，而是意指湖面波平如鏡。另外，古詩(shī)還涉及“白銀、盤、青螺”等意象。在教學(xué)中，教師可在引導(dǎo)學(xué)生還原“潭面”“鏡”等意象的形象的同時(shí)，鼓勵(lì)其解讀古詩(shī)中豐富的想象、巧妙的比喻，從而準(zhǔn)確理解古詩(shī)內(nèi)容，提高古詩(shī)學(xué)習(xí)效果。

2.分析意象，體會(huì)情感

在有些古詩(shī)中，詩(shī)人使用的意象與其自身情感存在緊密聯(lián)系，即詩(shī)人常借用意象來(lái)抒發(fā)個(gè)人的思想情感。因此，在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生從意象分析入手，使學(xué)生掌握意象和詩(shī)人情感之間的聯(lián)系，從而深刻體會(huì)詩(shī)中傳遞的情感，真正理解古詩(shī)的內(nèi)容[5]。例如，在《十五夜望月寄杜郎中》一詩(shī)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)分析古詩(shī)題目中的“十五夜“”月”等意象，可掌握本詩(shī)的內(nèi)容是詩(shī)人在中秋月下的所思所想、所見所聞。其中，“中庭”這一意象指的是詩(shī)人此時(shí)所在的地點(diǎn)———家中庭院，“地白”是指月光照射在地面上的樣子，“樹”是指庭院周圍的樹，“鴉”是指棲息于樹上的鴉鵲。以上意象渲染出的蕭瑟蒼涼之景，也暗指詩(shī)人蒼涼的內(nèi)心。而古詩(shī)中的“冷露”“桂花”“人”“家”等意象同樣起到渲染環(huán)境的作用，仿佛冷露打濕的不是桂花而是詩(shī)人的內(nèi)心，與“秋思”這一無(wú)形的情感建立了緊密聯(lián)系。這樣不僅可達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的浸潤(rùn)性藝術(shù)效果，還可讓讀者從內(nèi)心深處產(chǎn)生冰涼之感，與詩(shī)人的思鄉(xiāng)之愁產(chǎn)生情感共鳴。在古詩(shī)中，詩(shī)人經(jīng)常借“月”作為抒發(fā)個(gè)人情感的意象。而中秋節(jié)夜晚的“月”則具有“團(tuán)圓”“圓滿”等內(nèi)涵。詩(shī)人將“月”這個(gè)意象活用到古詩(shī)中，無(wú)疑深化了心中某種特定的意念———深深思念家中之人，渴望與家人團(tuán)圓。月有陰晴圓缺，十五夜的“月”是晴的，是圓的，也隱晦地映射了詩(shī)人心中愁苦的情感，即人生短暫，常有悲歡離合，而此時(shí)就難以與家人相聚?？梢?，古詩(shī)中的意象和詩(shī)人的情感息息相關(guān)，教師在開展古詩(shī)教學(xué)時(shí)，要善于借助意象分析來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人蘊(yùn)藏于詩(shī)中的個(gè)人情感。

3.鑒賞意象，融入意境

意境是指詩(shī)人在描寫事物時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)或者境界，能夠反映詩(shī)人的審美想象。在分析古詩(shī)的意象時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)意象的理解，進(jìn)行創(chuàng)造性想象，從而真正進(jìn)入詩(shī)人營(yíng)造的意境之中，從整體上理解古詩(shī)的含義[6]。這樣的教學(xué)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。例如，在《暮江吟》教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生將“殘陽(yáng)、半江、露、真珠、月、弓”等意象整合起來(lái)，在腦海中想象蘊(yùn)含這些景物的自然美景，走進(jìn)詩(shī)人營(yíng)造的客觀情境之中，感受詩(shī)人此時(shí)的主觀情意。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人營(yíng)造的意境之后，還可根據(jù)“殘陽(yáng)似血”的語(yǔ)言意境，聯(lián)想到殘陽(yáng)的余暉鋪在江面上染紅半邊江面的場(chǎng)景，聯(lián)想到?jīng)]有被殘陽(yáng)照射到的江面呈現(xiàn)出原本該有的青綠色的場(chǎng)景。詩(shī)人將青綠色的江面比喻成“瑟瑟”這一碧色珍寶，將夜露比喻為圓潤(rùn)的珍珠，將上弦月比喻為精巧的彎弓，無(wú)疑抒發(fā)了自己對(duì)美景的喜愛之情。古詩(shī)中的“可憐”意指“可愛”，詩(shī)人將夕陽(yáng)落照中的江水和新月初升的夜景融入簡(jiǎn)潔的詩(shī)句中，帶給人們美妙的視覺享受，也表達(dá)出內(nèi)心深處的情思和對(duì)大自然的熱愛之情。

意象與意境是相輔相成的。在古詩(shī)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主鑒賞古詩(shī)，分析古詩(shī)的意象，走進(jìn)詩(shī)人營(yíng)造的意境之中，以此提高自身對(duì)古詩(shī)的鑒賞審美能力。在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)靜態(tài)語(yǔ)言文字展開想象的基礎(chǔ)上，教師可利用多媒體技術(shù)來(lái)優(yōu)化古詩(shī)教學(xué)，播放與古詩(shī)意象符合的圖片或視頻，讓學(xué)生在生動(dòng)的情境中感知和理解古詩(shī)的意象內(nèi)涵，感受古詩(shī)呈現(xiàn)的語(yǔ)言美、畫面美、意境美。例如，在教學(xué)《村晚》時(shí)，教師可在多媒體屏幕上呈現(xiàn)鄉(xiāng)村綠草遍地、水滿池塘、山邊落日、牧童放牛的圖片，并將《牧童短笛》作為背景音樂。這樣，借助圖片和音樂，學(xué)生仿佛置身于鄉(xiāng)村，“看”到詩(shī)中的“草地、池塘、山、落日、牧童、?！钡瓤陀^意象，“聽”到放牛歸去的牧童隨口吹著的短笛聲。在“看”和“聽”的基礎(chǔ)上，教師還可鼓勵(lì)學(xué)生繪制一幅“鄉(xiāng)村牧童吹笛圖”，將古詩(shī)涉及的意象及由意象聯(lián)想到的畫面落實(shí)在筆端，即以“詩(shī)畫”的形式來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解。這樣，可加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)意象的理解，提升學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力。

4.把握意象，感悟情懷

古人常常通過(guò)“賦詩(shī)言志”的方式來(lái)塑造景物形象、人物形象，傳遞情感。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，學(xué)生真正有效地鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵是解讀古詩(shī)意象，分析詩(shī)人利用意象塑造的形象、表達(dá)的思想情感[7]。例如，《贈(zèng)劉景文》的意象包括“荷、菊、橙、橘”等。在古詩(shī)的前兩句，詩(shī)人用荷之“盡”、菊之“殘”、橙橘之“黃綠”展示不同景物帶給人的獨(dú)特感受。其中，荷之盡、菊之殘充分展現(xiàn)了秋末冬初這個(gè)季節(jié)特有的蕭瑟之感。然而，詩(shī)人看待二者的視角有所不同，如用“已無(wú)擎雨蓋”來(lái)描述荷之“盡”，用“猶有傲霜枝”來(lái)描述菊之“殘”。鮮明的對(duì)比淋漓盡致地展現(xiàn)了菊花傲霜斗寒的獨(dú)特形象，也蘊(yùn)含詩(shī)人對(duì)友人、對(duì)自己的勸勉：樂觀向上、努力不懈。由此可見，詩(shī)人雖然描述了秋末冬初的蕭瑟景象，但詩(shī)中卻看不到悲秋之意，反而以菊詠人，與朋友共勉，透出一股昂揚(yáng)向上的精神，讓人感到勃勃生機(jī)。在古詩(shī)的后兩句，“橙黃橘綠”與秋末初冬的自然景物也構(gòu)成鮮明對(duì)比，預(yù)示著收獲季節(jié)的到來(lái)。詩(shī)人巧妙地通過(guò)對(duì)“橙黃橘綠”的贊美，向友人暗喻了自己與對(duì)方終將迎來(lái)大有可為的重要時(shí)刻，勉勵(lì)自己和友人不負(fù)時(shí)光，奮發(fā)向上，始終保持高尚的情操和努力前進(jìn)的姿態(tài)，收獲自己人生中的“橙黃橘綠”?？梢哉f(shuō)，全詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)豪放、真誠(chéng)待人的胸懷，也抒發(fā)了詩(shī)人積極入世、渴望報(bào)國(guó)的情懷。

5.抓住意象，挖掘深意

古詩(shī)意象有單一意象、疊加意象等不同表現(xiàn)形式。在古詩(shī)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生厘清古詩(shī)意象的基本形態(tài)，然后準(zhǔn)確解讀古詩(shī)意象，深入挖掘意象隱含的深意，以此提高學(xué)生對(duì)事物或人物形象的感受力，提高學(xué)生對(duì)整首古詩(shī)的鑒賞理解能力[8]。例如，《墨梅》采用的是單一意象———梅。詩(shī)人在創(chuàng)作中，集中對(duì)“梅”進(jìn)行了描寫，塑造了“梅”的形，也傳遞了“梅”的神，整首詩(shī)語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練。在分析這首古詩(shī)的意象時(shí)，學(xué)生可抓住“梅”這個(gè)意象的象征意義，分析詩(shī)人是如何歌頌“梅”之高尚品質(zhì)的。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生自主搜集更多贊頌梅的古詩(shī)，讓其對(duì)“梅”這個(gè)意象進(jìn)行對(duì)比，分析作者分別從哪些方面歌頌了梅的獨(dú)特品質(zhì)。隨著年級(jí)的升高，古詩(shī)的學(xué)習(xí)難度會(huì)逐漸提高，其中很多古詩(shī)會(huì)蘊(yùn)含疊加意象。為此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主尋找詩(shī)句中蘊(yùn)含的意象，深入分析這些疊加意象的內(nèi)涵，并將整首古詩(shī)的意象串聯(lián)起來(lái)，從整體上理解古詩(shī)的內(nèi)容和主題思想。例如，《西江月·夜行黃沙道中》蘊(yùn)含了“別枝、鵲、清風(fēng)、鳴蟬、稻花、蛙聲、雨山、茅店、社林、溪橋”等疊加意象。這些疊加意象在古詩(shī)中依次出現(xiàn)，分別從視覺、聽覺、嗅覺等角度入手，勾勒了夏夜的山村風(fēng)光，傳遞著豐收的喜悅之感以及詩(shī)人對(duì)山村生活的喜愛之情。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入分析這些疊加意象，而不要停留在表面，以此感受詩(shī)人淳厚的情感，體會(huì)詩(shī)人深厚的藝術(shù)功底。

6.依托意象，傳遞文化

古詩(shī)是中華民族的文化瑰寶。而古詩(shī)意象的內(nèi)涵極為豐富，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在緊密聯(lián)系。在古詩(shī)教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生傳遞知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩(shī)鑒賞技巧，還要承擔(dān)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，從古詩(shī)的意象分析入手，促使學(xué)生體會(huì)古詩(shī)中包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容[9]。例如，《迢迢牽牛星》與“乞巧節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日存在緊密聯(lián)系。在分析“牽牛星”和“河漢女”這兩個(gè)古詩(shī)中的意象時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想“牛郎織女”的神話故事，并借助故事內(nèi)容解讀古詩(shī)中的其他意象，如“機(jī)杼、章、泣涕、雨”等，自主理解詩(shī)句的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住古詩(shī)意象來(lái)展開豐富聯(lián)想，重新組織語(yǔ)言，復(fù)述牛郎織女的神話故事。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可深入了解“乞巧節(jié)”的文化起源、傳統(tǒng)習(xí)俗，體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特文化魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，古詩(shī)中的意象能夠引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)特殊的言語(yǔ)意境之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情心理，從而深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒、情感。因此，語(yǔ)文教師要充分重視“意象”在古詩(shī)中的地位及作用，通過(guò)科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的意象進(jìn)行多角度的分析與理解，以提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的賞析能力與解讀能力。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將古詩(shī)中的意象作為突破口，解讀古詩(shī)的語(yǔ)言、意境及情感內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)傳遞的人文情懷，積極提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

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Exploration of the Imagery of Ancient Poetry and Enjoying the Splendor of Chinese Language

Jia Junying

（Gansu Province Pingliang City Zhuanglang County No.2 Primary School， Pingliang 744600， China）

Abstract： The language of ancient poetry has the characteristics of conciseness and subtlety， and the artistic conception is profound and beautiful， which can bring humanistic education to students. Therefore， teachers should fully utilize the teaching resources of ancient poetry in textbooks， which are both high-quality and beautiful， to inspire students thinking and cultivate their character. Image analysis is an important means of teaching ancient poetry. This is because ancient poets often used imagery to express themselves， and imagery also embodies the poets unique wisdom. In teaching practice， teachers can understand imagery， analyze imagery， appreciate imagery， grasp imagery， grasp imagery， rely on imagery and other strategies， guide students to experience the wonderful charm of ancient poetry language， improve their language literacy， humanistic literacy， and ability to understand and appreciate ancient poetry.

Key words： primaryschoolChineselanguage； ancientpoetry；imagery；humanistic literacy； understand；analysis；appreciate