摘要：目的：近年來，中國動(dòng)畫電影逐步崛起，作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)方式愈發(fā)豐富，而中式審美對(duì)角色造型設(shè)計(jì)的影響也越來越明顯。作為唐代藝術(shù)重要代表的唐俑，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還生動(dòng)形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人文特征。研究唐俑文化在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅能豐富動(dòng)畫作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，還能讓唐俑在現(xiàn)代藝術(shù)中煥發(fā)新的生命力，讓更多的人了解和感受唐代文化的魅力和價(jià)值。方法：文章追溯唐俑的起源和基本概念，梳理其發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)唐俑文化不同時(shí)期的造型特點(diǎn)和審美觀念，并以《長安三萬里》這部動(dòng)畫電影為例，分析唐俑文化在角色設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，總結(jié)唐俑文化蘊(yùn)含的民族審美在動(dòng)畫中的體現(xiàn)路徑。結(jié)果：在《長安三萬里》這部影片中，唐俑文化開放兼容、豐腴英武、明麗浪漫的審美觀念在角色的身材、服飾、色彩紋樣上得到了充分體現(xiàn)。這不僅有利于觀眾深入了解唐俑獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值，還能為學(xué)者了解唐代社會(huì)文化和審美風(fēng)尚提供寶貴的資料。結(jié)論：深入挖掘唐俑所呈現(xiàn)的唐朝文化底蘊(yùn)，充分體現(xiàn)唐俑的民族美感，可以賦予動(dòng)畫角色獨(dú)特的生命力和張力，強(qiáng)化動(dòng)畫作品整體呈現(xiàn)效果，同時(shí)進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞：唐俑文化；審美觀念；" 《長安三萬里》 ；動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）10-0-03

1 唐俑文化的分期及審美觀念的變化

俑是古代一種替代活人殉葬的陪葬品，也是中國古代墓葬文化的重要組成部分。俑多為人或動(dòng)物的形象，制作材料以陶為主，少量俑以木、泥、銅等材質(zhì)制成。俑出現(xiàn)于殷周時(shí)期，興起于秦漢時(shí)期，盛行于隋唐時(shí)期，宋元時(shí)期日漸衰落。俑的興衰與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展息息相關(guān)，如今人們最為熟知的秦始皇兵馬俑和唐三彩就是最好的證明。在經(jīng)濟(jì)和文化的雙重影響下，強(qiáng)大而包容的唐朝為藝術(shù)創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)分，因此陶俑藝術(shù)在唐朝達(dá)到了前所未有的高度。唐朝的俑像健壯瑰麗、生機(jī)勃勃，隨著歷史的發(fā)展，唐俑的形態(tài)設(shè)計(jì)及審美觀念不斷變化。

1.1 初唐時(shí)期——清瘦秀麗

初唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)尚處萌芽階段，民族審美承襲魏晉遺風(fēng)，因此這個(gè)時(shí)期的唐俑以身形纖細(xì)清瘦為美。初唐時(shí)期，服飾受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和魏晉風(fēng)格影響，款式簡約樸素、裝飾較少，女裝主要有祭服、襦裙、帔帛、半臂，較為流行的著裝方式為小袖衣搭配圓領(lǐng)或交領(lǐng)短襦及長裙［1］。初唐時(shí)期的唐俑中，女俑服裝造型多為上穿窄袖衫，肩披帔帛，下著長襦裙，上移的腰線在視覺上拉長了人體比例，使俑展現(xiàn)出高挑纖細(xì)之美。男俑造型則較簡單，面部輪廓方中帶圓，頭戴造型各異的幞頭，身穿圓領(lǐng)或方領(lǐng)窄瘦長袍。受前朝禮教束縛，初唐時(shí)期的唐俑姿勢(shì)幅度小、體態(tài)僵硬，面部神態(tài)也較為謙卑平靜，看起來含蓄而拘謹(jǐn)。以河南鞏義出土的彩繪陶文吏俑為例，其“頭戴衣冠，長裙掩足，造型拙樸，人物面部的刻畫細(xì)膩而又呆板，有略顯文氣的明顯特征”［2］。

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和民族的融合，唐俑造型逐漸發(fā)生變化。受胡人文化影響，服飾上，戴胡帽、穿胡服成為一種風(fēng)尚；審美上，女俑體現(xiàn)出高大健壯的傾向。唐俑風(fēng)格從纖細(xì)頎長逐漸過渡到豐腴英武，“這種審美觀念體現(xiàn)的是一種力量型的、開放兼容的文化視野，是時(shí)代風(fēng)貌的一種透射”［3］。

1.2 盛唐時(shí)期——豐腴包容

盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、生活富足，絲綢之路的開通促進(jìn)了中西方文化交流，社會(huì)風(fēng)貌開放、包容。因此，盛唐時(shí)期唐俑的藝術(shù)造詣達(dá)到頂峰。這一時(shí)期的唐俑以三彩形式制作，不僅創(chuàng)作題材廣泛，而且形式多樣，造型也更加生動(dòng)且富有神韻，色彩從樸素變得華麗。這些唐俑不僅洋溢著濃郁的生活氣息，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，也映射出人們對(duì)現(xiàn)世的滿足以及對(duì)美好生活的憧憬，彰顯了“匯中外之學(xué)，奉兼美之韻”的藝術(shù)審美特性。

1.2.1 多元文化的融合

絲綢之路的開通讓唐朝的對(duì)外交流更加便利，受西亞、歐洲、非洲等地區(qū)的影響，這一時(shí)期的唐俑融入了非常豐富的西域元素，出現(xiàn)了大量胡人俑像，如胡人牽馬俑、胡樂俑、胡商俑、昆侖奴俑（黑人俑）等。胡人俑造型逼真、特點(diǎn)鮮明。其頭戴氈帽，五官立體，毛發(fā)濃密微卷，身材高大健碩，具有明顯的西域特色。文化交融也讓唐代女性對(duì)服裝風(fēng)格的追求呈現(xiàn)出多元化特征，因此當(dāng)時(shí)唐朝女性中掀起了一股戴胡帽、穿胡服的風(fēng)尚。胡服的顯著特點(diǎn)為版型修身，衣領(lǐng)為翻領(lǐng)或圓領(lǐng)，袖口窄而緊小，為方便騎馬射獵，胡人下身著褲裝，腳穿尖頭靴。在盛唐時(shí)期，胡服尤為盛行。從定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓三彩男裝女俑、新疆吐魯番阿斯塔那出土的三彩戴帷帽騎馬女俑、洛陽市偃師區(qū)唐恭陵出土的彩繪騎馬胡裝女俑以及《虢國夫人游春圖》中，不難看出唐朝女子著男裝、穿胡服騎馬出游的風(fēng)尚。

盛唐時(shí)期開放包容的社會(huì)環(huán)境，造就了“胡風(fēng)彌漫”的東西文化碰撞盛況，也使當(dāng)時(shí)唐俑展現(xiàn)出多元文化的融合美。

1.2.2 豐腴圓潤的審美

盛唐時(shí)期，百姓生活富足，加之馬球、射箭等運(yùn)動(dòng)的興起，男女體態(tài)都相對(duì)健壯、豐腴。因此，這一時(shí)期的女俑身材豐腴，臉龐豐潤，兩頰飽滿，艷妝高髻，衣衫華美，舉手投足之間盡顯氣度。而馬俑的普遍造型為耳小、頸長、臀圓，膘肥體壯，給人剛健有力的感覺。這不僅反映了盛唐時(shí)期豐腴的審美觀對(duì)馬俑的影響，還是當(dāng)時(shí)“胡馬”的縮影［4］。盛唐時(shí)期，社會(huì)的包容性引導(dǎo)了女性對(duì)“以胖為美、以露為美”的審美潮流的追求。佛家追求女性理想美，認(rèn)為豐滿的身體或裸露或隱藏于薄衣之下，能引出無限遐想；儒家追求盡善盡美，而女性柔和豐腴的形象更接近人們對(duì)善的界定和女性對(duì)道德審美的追求；道教養(yǎng)生觀念對(duì)女性肉體美的追求也影響了世俗的審美［5］。由此，盛唐時(shí)期女俑的服裝有了大膽的變化。其款式從修身變?yōu)閷捤?，袖口也由窄變寬，長裙提至胸前裹住豐滿的身軀，豐盈婀娜的體態(tài)和柔美的肌膚在薄紗中若隱若現(xiàn)。由此可見，在“以胖為美”的審美觀念下，唐代女性敢于自信大膽地展現(xiàn)體態(tài)之美。

盛唐時(shí)期的唐俑，尤其是女俑的造型不僅洋溢著濃郁的生活氣息，還反映了當(dāng)時(shí)包容、開放、自由的社會(huì)風(fēng)貌，體現(xiàn)了以豐腴圓潤為主的獨(dú)具特色的審美觀念。

1.2.3 明麗浪漫的色彩

隨著社會(huì)的繁榮興盛，盛唐的工匠技藝和釉彩技術(shù)達(dá)到了一定的高度，唐三彩的出現(xiàn)讓唐俑從初唐時(shí)期的單調(diào)古樸變得華麗多彩。唐三彩是指帶有色彩的唐俑，“三”是虛數(shù)，泛指多種顏色，常見黃、綠、褐、白、藍(lán)、黑等，其中最負(fù)盛名的是唐三彩女俑。在唐三彩女俑身上，常見的配色方式有以下幾種：一是利用鄰近色，如淺綠配深綠、橘黃配鵝黃，整體配色或清麗或明快，視覺效果較為平衡；二是利用互補(bǔ)色，如紅色配綠色、黃色配紫色等，這種撞色處理雖然大膽，但因有主次之分，能取得相互呼應(yīng)或相互襯托的效果，既增強(qiáng)了俑的視覺沖擊力，又使其更生動(dòng)和更具有感染力。

盛唐時(shí)期，貴族女性對(duì)服飾妝容的追求更加大膽自信，多用明麗鮮艷的顏色凸顯熱情嫵媚的個(gè)性，所以唐三彩在色彩表達(dá)上更加豐富，和諧、互補(bǔ)或?qū)Ρ鹊呐渖绞?，讓這一時(shí)期的唐俑明麗浪漫又不失厚重感。

1.3 晚唐時(shí)期——倦怠哀婉

經(jīng)歷了安史之亂的晚唐，經(jīng)濟(jì)、政治日漸衰敗，曾經(jīng)的厚葬之風(fēng)也被打破，這一時(shí)期的唐俑不僅數(shù)量急劇減少，規(guī)格和質(zhì)量也下降了很多。從少量出土的唐俑上不難發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的唐俑已經(jīng)失去了往日的精致和華美，如裴氏小娘子墓出土的女俑，雖然保留著圓潤的體形，但服裝臃腫松垮，袖口更加肥大，發(fā)髻也較為慵懶，輪廓極其精簡，整體雍容倦怠，缺乏盛唐的氣勢(shì)。

總之，唐俑的造型變化反映了唐代歷史變遷和審美更迭。早期的唐俑線條簡潔、比例協(xié)調(diào)，有清瘦秀麗之美；盛唐時(shí)期，唐俑的線條刻畫細(xì)膩，肢體動(dòng)作夸張生動(dòng)，造型上以豐腴圓潤為美；晚唐時(shí)期，唐俑的造型隨著社會(huì)的動(dòng)蕩回歸簡潔，但臃腫的體態(tài)和低垂的眉眼反映了晚唐百姓心中的傷感、哀婉和無奈。

2 唐俑文化的審美觀念在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

“唐風(fēng)”“壯美”“詩意”“考究”是《長安三萬里》的關(guān)鍵詞，導(dǎo)演為了使角色契合唐代的氣韻，從唐代的繪畫、俑像等歷史資料中汲取靈感，確定了“男性雄壯、女性豐腴”的形象設(shè)計(jì)理念。以下結(jié)合影片分析唐俑文化的審美觀念在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)。

2.1 身材上的雄壯豐腴美

在《長安三萬里》中，角色造型設(shè)計(jì)以飄逸、壯美、華麗、豐腴為核心，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參考唐朝壁畫、唐俑等歷史材料中的人物造型和比例，還原大唐盛世中百姓的真實(shí)形象，因此不論是人物還是動(dòng)物，都呈現(xiàn)出“身長腿短”的比例。唐朝人尚武，所以盛唐時(shí)期男俑造型設(shè)計(jì)注重突出力量感，其肩膀?qū)挻鬁喓?，上半身較長，下移的腰帶拉長了上半身的比例。這不僅體現(xiàn)了唐代的審美觀念，突出了男性的強(qiáng)壯和威嚴(yán)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)力量和權(quán)威的追求。影片中的男性形象如高適、李白、岐王等，基本保持了形體上寬下窄、比例上長下短的特點(diǎn)，凸顯了以壯為美的審美特點(diǎn)。最典型的例子就是武將哥舒翰、張守珪、郭子儀等角色的造型設(shè)計(jì)。影片中的武將鎮(zhèn)守邊塞，造型設(shè)計(jì)上需要體現(xiàn)“威儀、尚武”的特點(diǎn)，因此他們闊口高鼻，目光深邃，身材偉岸。尤其是唐朝名將郭子儀，他一出場(chǎng)，倒三角的夸張肩寬比，讓人立刻就能感受到藏藍(lán)袍下魁梧的身材。其粗獷的方闊臉型、留著連鬢的胡須，看著有些兇惡，臉上的刀疤也暗示他飽經(jīng)滄桑，上寬下窄的健壯體格充分彰顯了其大將風(fēng)范。

除從男性角色的外形能看出唐俑的特征，感受到盛唐時(shí)期的雄壯之美外，動(dòng)畫中的女性角色也體現(xiàn)了唐朝對(duì)豐腴圓潤之美的追求。玉真公主可被稱為“復(fù)活的唐俑”，是最能代表盛唐時(shí)期貴族女性形象的角色。她淺粉色的抹胸長裙寬松及地，透明的披紗穿過兩側(cè)手臂，勾勒出身材的健美豐腴，動(dòng)靜之間有飄飄若仙的美感。繁縟的頭飾結(jié)構(gòu)將玉真公主的臉龐襯得愈發(fā)圓潤飽滿，脖頸間和發(fā)髻上佩戴的珠寶及牡丹花更是顯現(xiàn)出其雍容華貴之美。

2.2 服飾上的文化包容美

開元盛世，國家經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交往頻繁，世風(fēng)開放，加之受域外少數(shù)民族風(fēng)氣的影響，百姓的服飾種類繁多，穿胡服成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，這點(diǎn)在影片中角色的服裝上有明顯的體現(xiàn)。李白個(gè)性鮮明，擁有開朗豁達(dá)、桀驁不馴的特點(diǎn)，創(chuàng)作組給他的設(shè)定是一個(gè)“混血兒”，所以青年時(shí)期的李白高眉深目，鼻梁挺闊，面部線條清晰，身著翻領(lǐng)窄袖圓袍，頗有胡人氣質(zhì)。散發(fā)則表現(xiàn)了李白放浪不羈的個(gè)性，其肆意灑脫的松弛感和張揚(yáng)飄逸的域外之風(fēng)完美結(jié)合［6］。此外，李白出逃至蒲津驛與高適相逢時(shí)，頭戴藍(lán)色高頂帽檐上卷的胡帽，身穿褐色圓領(lǐng)窄袖長襖，足蹬長筒翹頭黑靴，一身胡人裝扮。這里的造型參考了穆泰墓出土的開元十八年彩繪灰陶胡人俑，從這一情節(jié)可窺見穿胡服在當(dāng)時(shí)社會(huì)是極為常見的，足見盛唐時(shí)期文化的包容度。

此外，女著男裝在中國封建社會(huì)較為罕見，但唐朝一度流行女子穿男裝。在《長安三萬里》中，與高適切磋比武的女性角色裴十二就身著男裝出場(chǎng)，雖是虛構(gòu)形象，但此角色既反映了當(dāng)時(shí)兼收并蓄的審美觀，又側(cè)面表達(dá)了女子即使在那個(gè)開放的時(shí)代，有遠(yuǎn)大抱負(fù)也報(bào)國無門的感嘆。除了女著男裝外，女著胡服也是一種流行風(fēng)尚。這里的胡服指酒肆中濃眉大眼的胡姬身上穿的較為裸露又具西域風(fēng)情的服飾，其袒胸露肩的特征與傳統(tǒng)禮教明顯相悖，可見唐代女性敢于自信大膽地展現(xiàn)體態(tài)之美。

2.3 色彩紋樣上的明艷華麗美

盛唐時(shí)期，服裝色彩明艷華麗，但服飾的顏色和紋樣搭配具有明顯的等級(jí)性。在《長安三萬里》中，不同人物的服裝也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。李白是一名才華橫溢的詩人，字太白，但因出身商賈之家，服裝只能用麻布本色，且商人之子嚴(yán)禁參加科考，所以李白的服飾以白色為主色調(diào)，這既體現(xiàn)了他高潔、灑脫不羈的氣質(zhì)，又反映了他作為商賈之子的無奈。高適雖祖上為官，但到他這一輩早已沒落，需要像普通農(nóng)民一樣耕作，所以最初他的服飾以灰藍(lán)調(diào)的粗布為主；當(dāng)他位及中丞之時(shí)，外穿以金色、紅色為主色調(diào)的明光甲，內(nèi)著三品官員才能穿的紫袍，顯得既尊貴又威嚴(yán)。影片中玉真公主身穿橙紅色薄衫，帔帛為金色，搭配寶相花紋的粉綠色襦裙，這是盛唐時(shí)期貴族婦女典型的造型裝扮，充分展現(xiàn)了唐代女子服飾色彩搭配的大膽。不同于貴族女性的華麗奪目，片中平民女性的服飾色彩就柔和溫婉得多。高適救下的琵琶女藝人，著豆綠色的輕薄上衣，玫粉色帶寶相花紋的裙裳宛如魚狀，胸前系青色束帶，頭梳隆起的半圈鬢，額前小髻低垂，是非常典型的開元中期流行樣式。除了紅配綠，唐代的女裝中也常見明艷的黃色。以影片中的揚(yáng)州舞姬為例，鵝黃上衣與帶粉色紋樣的橙黃襦裙，將其體態(tài)襯托得更加輕盈。

除此之外，紋樣也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而唐俑服飾上豐富的紋樣也在影片角色身上有所呈現(xiàn)。唐朝服飾上的紋樣大部分來源于自然界，如常見的纏枝花、團(tuán)花、寶相花、卷草紋等都屬于植物花卉紋樣。植物花卉紋樣造型曲卷圓潤，表現(xiàn)了植物在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，也表達(dá)了對(duì)頑強(qiáng)生命力的贊美。受西域文化的影響，鹿、馬、羊、禽鳥也是取材的對(duì)象，足見唐人對(duì)自然的熱愛。例如，初期李白家境闊綽，此時(shí)他的白衣前領(lǐng)有紫色葡萄紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴，衣袖上繡有織錦奔兔紋和狩獵紋。通過這些源于自然的圖案，唐人含蓄地表達(dá)了對(duì)自然的崇拜和敬畏，表達(dá)了對(duì)大自然這一人類共同家園的無限向往與親近之情。

3 結(jié)語

《長安三萬里》作為一部以唐代為背景的動(dòng)畫電影，成功地將唐俑文化的審美觀念融入動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)。影片中的男性角色具有雄壯健碩之美，女性角色則呈現(xiàn)出豐腴圓潤的盛唐風(fēng)韻。同時(shí)，服飾的樣式和色彩設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了唐代文化的包容性，尤其是女著男裝和女著胡服的流行風(fēng)尚，展示了唐代社會(huì)的開放與文化的多元。借助唐俑文化在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)，可以更加深入地了解唐代文化的魅力和價(jià)值，同時(shí)，這也為動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展提供了有益的借鑒。未來，應(yīng)進(jìn)一步挖掘和利用傳統(tǒng)文化資源，凸顯動(dòng)畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，推動(dòng)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。

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［6］ 追光動(dòng)畫.長安三萬里藝術(shù)設(shè)定集［M］.北京：中信出版社，2023：32-34.

作者簡介：涂焰 （1993—） ，女，講師，研究方向：二維動(dòng)畫制作、角色概念設(shè)計(jì)。