摘要：目的：面對鄉(xiāng)村文化日漸式微的時代背景，文章以CCTV-17《鄉(xiāng)村大舞臺》為例，旨在深入探討主流媒體鄉(xiāng)村文化傳播實踐，期望為主流媒體在傳承與弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面提供有益的啟示和借鑒，以助力其更好地肩負起傳播和振興鄉(xiāng)村文化的重任。方法：采用個案研究、內(nèi)容分析方法。結(jié)果：《鄉(xiāng)村大舞臺》通過紀(jì)實手法描摹真實的鄉(xiāng)村景觀，展現(xiàn)了鮮活的鄉(xiāng)村人文情境。節(jié)目深耕鄉(xiāng)村文明根脈，遵循從“文化探尋”到“情感回歸”再到“自信重塑”的三步傳播策略，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。節(jié)目成功塑造“三農(nóng)”的積極形象，不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在價值和獨特魅力，還增強了觀眾對鄉(xiāng)村文化的認同感和歸屬感。結(jié)論：主流媒體在鄉(xiāng)村文化傳播中發(fā)揮著舉足輕重的作用?！多l(xiāng)村大舞臺》作為主流媒體傳播鄉(xiāng)村文化的成功實踐案例，證明了其傳播方法具有實用性和可行性，對于傳承與弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的理論價值與實踐指導(dǎo)意義，能為鄉(xiāng)村文化振興注入新活力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；" 《鄉(xiāng)村大舞臺》 ；傳播；主流媒體

中圖分類號：G206；G222 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）10-0-03

鄉(xiāng)村文化以鄉(xiāng)村為根基，是鄉(xiāng)村常住居民創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品以及人類智慧和能力的總和［1］，是鄉(xiāng)村居民賴以生存的精神依托和意義所在。國家高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出，要以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化整體繁榮振興。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)離不開媒體這個載體。傳媒是社會文化建設(shè)和傳播的關(guān)鍵路徑，其中主流媒體憑借其強大的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著中流砥柱的作用?！多l(xiāng)村大舞臺》是中央廣播電視總臺制作的大型“三農(nóng)”綜藝節(jié)目，圍繞各地的農(nóng)特產(chǎn)品、民俗文化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等地域名片，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力鄉(xiāng)村文化振興。

1 紀(jì)實：影像描摹鄉(xiāng)村圖景

1.1 以農(nóng)民為主角的真實記錄

在以往的“三農(nóng)”節(jié)目中，農(nóng)民常常成為被描繪和塑造的焦點，他們所經(jīng)歷的故事、感情和經(jīng)驗往往是由他人塑造出來的，這使得他們很難進行真實且深入的自我闡述。在《鄉(xiāng)村大舞臺》中，農(nóng)民走到臺前，用實際行動和本土化語言參與到鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和傳播中，成為推動鄉(xiāng)村文化持續(xù)繁榮、煥發(fā)生機的主角。

農(nóng)民作為鄉(xiāng)村社會的主人，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量。習(xí)近平總書記指出，“要尊重廣大農(nóng)民意愿，激發(fā)廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感、安全感”［2］。

《鄉(xiāng)村大舞臺》制作的《高手在民間》子欄目邀請了許多鄉(xiāng)村杰出人士，由村民具身參演和創(chuàng)作文藝節(jié)目，表達屬于村民自身的文化旨趣。在走進“中國柑橘之鄉(xiāng)”——湖南省石門縣這期節(jié)目中，村民們穿著傳統(tǒng)民族服飾，利用日常勞動工具，結(jié)合他們的鄉(xiāng)村生活和愛情故事創(chuàng)作情景劇《橘鄉(xiāng)情緣》，用泥土中生長的鮮活人物和故事文本，展現(xiàn)了最真實的鄉(xiāng)村勞動生活和鄉(xiāng)村文化。除此之外，節(jié)目還采訪了許多村民，被采訪的村民通常也會用未加修飾的家鄉(xiāng)語言回應(yīng)，相較于使用標(biāo)準(zhǔn)普通話，營造了一種本土化和區(qū)域化的交流氛圍和語言環(huán)境，極大地拉近了與觀眾的距離，增強了節(jié)目的親和力、感染力。

《鄉(xiāng)村大舞臺》重視并發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用，讓質(zhì)樸的人以質(zhì)樸的行動和語言講述質(zhì)樸的故事，真正實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的內(nèi)部展現(xiàn)。

1.2 全景式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活

《鄉(xiāng)村大舞臺》以全方位、多視角的展現(xiàn)形式，立體生動地描繪出鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土特色和鄉(xiāng)民生活。在節(jié)目中，場景被精心選擇并布置在田野地頭和農(nóng)家庭院，使觀眾能夠沉浸式體驗到鄉(xiāng)村實景。嘉賓們以觀察員的身份深入鄉(xiāng)村進行實地探訪，這種互動模式將鄉(xiāng)村的日常生活與生產(chǎn)場景生動呈現(xiàn)在電視熒屏上，并巧妙地結(jié)合鄉(xiāng)村居民的間歇性參與，使鄉(xiāng)村生活的各個方面得到有機融合，呈現(xiàn)出豐富且寫實的鄉(xiāng)村文化背景。當(dāng)觀眾沉浸在這一場景中時，他們可以將記憶與想象緊密相連，進一步回味并放大自己的感知。如《鄉(xiāng)村大舞臺》走進廣西壯族自治區(qū)系列節(jié)目的第三站，來到了河池市環(huán)江毛南族自治縣，將舞臺設(shè)在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族毛南族的居住地，背靠大山，使觀眾沉浸式感受毛南族的鄉(xiāng)村生活。

《鄉(xiāng)村大舞臺》在舞臺場景布置上也用心良苦，通過在舞臺上添加本土元素最大限度地還原鄉(xiāng)村生活和勞動場景。例如走進浙江省永嘉縣這期節(jié)目，節(jié)目組以江南園林為背景，移植柿樹、綠植點綴，楠溪特色的舴艋舟、竹筏漂蕩在溪水上，表演舞臺周邊也放置了永嘉農(nóng)產(chǎn)品，如柿子、柚子、橘子等，極致地展現(xiàn)了楠溪元素。從舞臺布置、音樂、劇本、服裝、妝造等多方面服務(wù)于鄉(xiāng)村本土文化，突出鄉(xiāng)村本土文化。

2 傳承：深耕鄉(xiāng)村文化根脈

2.1 文化探尋：全方位挖掘鄉(xiāng)村文化資源

在《鄉(xiāng)村大舞臺》中，豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源得到了全面呈現(xiàn)。首先，節(jié)目組在挖掘鄉(xiāng)村文化方面作出巨大努力，切實做到“沉到鄉(xiāng)村”。制作團隊選定活動地點之后，迅速安排編導(dǎo)團隊進行深入的采訪，與當(dāng)?shù)鼐用裼H密接觸，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特色。這種實地探訪的方式，使節(jié)目內(nèi)容更加真實、生動，讓觀眾能夠真切感受到鄉(xiāng)村氣息。

經(jīng)過深入挖掘，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和具有地方特色的民間藝術(shù)等，傳播鄉(xiāng)村文化元素。一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如廣東瓶內(nèi)畫、西華門舞獅、杖頭木偶戲、彭州巴蜀漢陶制作技藝等，節(jié)目聚焦“非遺”與傳承人雙重主體，不僅展示了鄉(xiāng)村“非遺”的制作過程、難度、成果等細節(jié)，還講述了“非遺”傳承人的故事，實現(xiàn)人與物的連接，賦予“非遺”作品靈性。二是飲食。飲食文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各地美食也是《鄉(xiāng)村大舞臺》中最顯著的鄉(xiāng)村文化元素，有溫江酥糖、黃橋燒餅、內(nèi)蒙古莜面、大同黃花燒賣等。節(jié)目還設(shè)立了《好物節(jié)·美食季》子欄目，在美食交流碰撞中，有效傳播了鄉(xiāng)土魅力和鄉(xiāng)村美食文化。三是民間風(fēng)俗。民俗不僅僅是一種生活習(xí)慣和藝術(shù)形式，還是鄉(xiāng)村的文化象征和精神支撐，在鄉(xiāng)村文化中具有重要地位。節(jié)目中呈現(xiàn)了江南的水鄉(xiāng)婚禮及茶喜宴、三江斗牛、貴州竹竿舞等特色民俗。

《鄉(xiāng)村大舞臺》以鄉(xiāng)村文化為核心，深入挖掘、不斷豐富其主題內(nèi)容，這些鄉(xiāng)村文化因素也因為節(jié)目的挖掘得以重現(xiàn)生機，使觀眾感受和體驗到鄉(xiāng)村文化的獨特魅力。

2.2 情感回歸：喚醒農(nóng)民的集體記憶

鄉(xiāng)村文化作為中國傳統(tǒng)文化的基石，具有深厚的文化底蘊。節(jié)慶活動作為特定社群文化的鮮明體現(xiàn)，被社會賦予無可估量的價值和深遠的意義。通過儀式化的節(jié)慶，先天的情感紐帶會引導(dǎo)受眾對民俗文化產(chǎn)生一定的情感認同，以增強群體的內(nèi)生性和向心力［3］。

《鄉(xiāng)村大舞臺》節(jié)目播出至今，策劃了“億萬農(nóng)民的笑聲”——全國農(nóng)民新春聯(lián)歡會、中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、新農(nóng)村電視藝術(shù)節(jié)、中國農(nóng)民豐收節(jié)等近900場大型活動、晚會，是操作節(jié)慶及活動最多的團隊之一。2005年，《億萬農(nóng)民的笑聲》作為全國農(nóng)民新春聯(lián)歡晚會首次亮相，于2021年更名為《農(nóng)家院里過大年》。相較于傳統(tǒng)春晚的豐富多彩，農(nóng)民春晚聚焦于“三農(nóng)”的深厚主題，深入挖掘并呈現(xiàn)日常生活中的美食、家常閑談以及鄉(xiāng)間民俗等，為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅鮮活的鄉(xiāng)村生活畫卷。在節(jié)目的策劃與實施中，農(nóng)民春晚特別注重地域文化的差異性與獨特性。為此，節(jié)目團隊在全國各地的鄉(xiāng)村設(shè)立了分會場，力求在演出中融入更多元、更真實的年俗文化元素。如四川仁壽的三鮮宴、東北的二人轉(zhuǎn)、福建東山的“攻炮城”等?！多l(xiāng)村大舞臺》的農(nóng)民春晚不僅呈現(xiàn)了各地區(qū)鄉(xiāng)村獨特的歷史背景、文化風(fēng)貌，還成功喚起幾代人對鄉(xiāng)村的集體記憶，使深植于中國人血脈中的鄉(xiāng)土情懷得以回歸。

2.3 自信重塑：彌合斷裂的精神聯(lián)系

改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程不斷提速，外來文化和新興文化深入農(nóng)民的日常生活。這導(dǎo)致過去與鄉(xiāng)村文化共同體緊密相連的精神聯(lián)系斷裂，鄉(xiāng)村文化的穩(wěn)定性逐步遭到破壞，從而引發(fā)農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認同危機和鄉(xiāng)村文化自信的缺失，使農(nóng)民在精神文化層面失去落腳點，情感寄托處于一種“真空”狀態(tài)。

鄉(xiāng)村文化是我國數(shù)千年來農(nóng)業(yè)發(fā)展積淀的寶貴財富。習(xí)近平總書記指出，“農(nóng)耕文化是中國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚光大”［4］。新時期，要不斷增強鄉(xiāng)村文化自信，以更好地助推鄉(xiāng)村振興。

首先，《鄉(xiāng)村大舞臺》展現(xiàn)了真實的農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村活動和農(nóng)民風(fēng)貌，在農(nóng)民群體中產(chǎn)生了正向引導(dǎo)作用，為鄉(xiāng)村文化自信的回歸奠定了堅實的基礎(chǔ)。該節(jié)目用“說事實”的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村在小康路上的新變化：浙江余杭徑山村打造徑山村原產(chǎn)地品牌，建設(shè)產(chǎn)業(yè)園，開發(fā)文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，發(fā)展與茶相關(guān)的農(nóng)文旅項目；彭州川芎產(chǎn)區(qū)成立中國最大的中藥材川芎產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范基地；廣西龍勝大寨村龍脊梯田開發(fā)旅游業(yè)……節(jié)目樹立典型案例，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的成功經(jīng)驗，為其他鄉(xiāng)村走向致富之路提供了參考。

其次，《鄉(xiāng)村大舞臺》抓住農(nóng)民群體共同的精神價值追求，以及對社會勞動價值認同的需求。節(jié)目以講述個人或群體的模范事例來弘揚勞動精神、奉獻精神，這些精神正是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”。例如，湖南電力東方紅共產(chǎn)黨員服務(wù)隊在做好本職工作的同時，幫助山里的村民免費維修家電、賣農(nóng)產(chǎn)品，為行動不便的老人送生活日用品。節(jié)目借助主流媒體的影響力和公信力進行大面積宣傳，使觀看節(jié)目的廣大農(nóng)村勞動群體獲得應(yīng)有的、廣泛的社會勞動價值認同和全社會的尊重，牢牢夯實鄉(xiāng)村文化自信。

3 新貌：塑造新時代“三農(nóng)”形象

3.1 積極向上的新農(nóng)民

《鄉(xiāng)村大舞臺》深刻描繪了新形勢下農(nóng)民群體的嶄新風(fēng)貌，他們與時俱進，樂觀進取。在鄉(xiāng)村振興的宏偉藍圖下，農(nóng)民工、留守群體、歸鄉(xiāng)青年以及選擇扎根鄉(xiāng)村的“新農(nóng)人”等多元力量，均投身于鄉(xiāng)村復(fù)興大業(yè)中，逐步成為鄉(xiāng)村建設(shè)的核心驅(qū)動力。節(jié)目通過多種途徑展示農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，傳遞鄉(xiāng)村文化的獨特魅力。

節(jié)目中，一群平均年齡高達75歲的老婦人制作樂器，載歌載舞推廣農(nóng)產(chǎn)品；歸鄉(xiāng)大學(xué)生運用科技提升灌溉效率，為農(nóng)民提供支持；農(nóng)村留守兒童在教師的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)手工制作技藝。

《鄉(xiāng)村大舞臺》匯聚響應(yīng)鄉(xiāng)村振興號召的農(nóng)民們的奮斗歷程，以細膩的筆觸刻畫了積極進取、敢于創(chuàng)新的“新農(nóng)人”形象。隨著主體意識的不斷覺醒，他們不斷拓展鄉(xiāng)村發(fā)展道路，為鄉(xiāng)村的繁榮與振興貢獻智慧與力量。

3.2 文化驅(qū)動的新農(nóng)業(yè)

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，核心動力源自深厚的鄉(xiāng)村文化底蘊，這已然成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的鮮明標(biāo)識。在《鄉(xiāng)村大舞臺》的聚光燈下，各地的傳統(tǒng)民俗文化、民間才藝表演以及鄉(xiāng)村達人的精彩呈現(xiàn)，與獨特的地域風(fēng)情、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以及扶持農(nóng)業(yè)的實踐經(jīng)驗相互交織。這種對本土特色文化的深度融合，成為推動區(qū)域文化持續(xù)繁榮的有效路徑。如上文提到的徑山村，“新農(nóng)人”將徑山茶融入鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和文創(chuàng)茶品開發(fā)中，創(chuàng)造出徑山茶宴這一新型旅游體驗項目，使鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游得到有機融合，不僅傳承了徑山茶文化，還有效促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

《鄉(xiāng)村大舞臺》持續(xù)深化與當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動的結(jié)合，不僅多次協(xié)助鄉(xiāng)村策劃并執(zhí)行多項慶?；顒?，還通過這些活動有力促進地方經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。例如，壽光蔬菜節(jié)、棲霞蘋果節(jié)、長豐草莓節(jié)等活動均得到節(jié)目的大力支持與宣傳，提升了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)品牌的知名度。通過這些舉措，《鄉(xiāng)村大舞臺》展現(xiàn)了其在推動新農(nóng)業(yè)發(fā)展方面的積極作用和深遠影響。

3.3 返璞歸真的新農(nóng)村

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，鄉(xiāng)村并不是簡單復(fù)制城市，其真正的魅力源于獨特的鄉(xiāng)土風(fēng)情和自然野趣。鄉(xiāng)村是歷史積淀而成的自然風(fēng)貌和人文生態(tài)的總和，是一種具有生命力的空間形態(tài)?！多l(xiāng)村大舞臺》聚焦于鄉(xiāng)村發(fā)展的真實場景，不僅重視鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展，還尤為關(guān)注對傳統(tǒng)村落與古建筑的保護與傳承，以保障鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化浪潮中不失本真特色。節(jié)目通過挖掘地方特色和歷史文脈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在快速發(fā)展過程中發(fā)生的深刻變化。例如，安徽黟縣的徽州古村落，作為當(dāng)?shù)匚幕鍖?，被賦予了新的生命，改造為民宿，成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源。通過深入挖掘和利用這些寶貴遺產(chǎn)，可以在推動新農(nóng)村建設(shè)過程中保留最為本真的鄉(xiāng)村文化。

4 結(jié)語

我國作為歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，數(shù)千載的農(nóng)耕歷史孕育了璀璨且深厚的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，“農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園”。因此，主流媒體肩負著重大使命，須積極挖掘鄉(xiāng)村文化的價值，傳承和弘揚寶貴的鄉(xiāng)村文化，讓鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新的生機。這不僅是對鄉(xiāng)村文化的珍視與傳承，還是對鄉(xiāng)村未來發(fā)展的堅定信念與深情期盼。

參考文獻：

［1］ 金蘭名，吳晉.新媒體時代遼寧鄉(xiāng)村文化振興策略研究：以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主體［J］.新聞傳播，2023（20）：21-23.

［2］ 馮志宏.習(xí)近平文化思想之鄉(xiāng)村文化理論與實踐［J］.深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2024，41（1）：25-32.

［3］ 周思灼.鄉(xiāng)村振興背景下主流媒體鄉(xiāng)土文化傳播的符號實踐：以CCTV-17《鄉(xiāng)村大舞臺》為例［J］.電視研究，2023（2）：60-62.

［4］ 中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2014：678.

作者簡介：楊樂 （2001—） ，女，研究方向：融媒體傳播。