摘要：目的：文章聚焦貴州清鎮(zhèn)市苗族服飾紋樣與刺繡技藝，探討數(shù)字化背景下傳統(tǒng)紋樣與技藝的保護、設計與展示。方法：通過實地調研，對貴州清鎮(zhèn)苗族服飾紋樣進行數(shù)字采集與整理，形成高清紋樣圖片資源，運用PS和AI對苗繡紋樣進行數(shù)字修復與轉換。總結紋樣特征、構成樣式與配色，構建貴州清鎮(zhèn)苗繡紋樣數(shù)字資源，并結合數(shù)字技術進行設計轉化。結果：利用建成的苗繡紋樣數(shù)字資源，結合AIGC技術探索紋樣生成新樣式，對紋樣進行再設計，能夠提升設計效率。將數(shù)字化紋樣應用于信息可視化設計、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、數(shù)字交互展陳中，能夠服務貴州苗繡產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化轉型。結論：運用數(shù)字技術對傳統(tǒng)服飾紋樣與“非遺”手工藝進行采集保存，可構建更便于廣泛傳播與高效轉化的苗繡紋樣數(shù)字資源體系。利用數(shù)字設計技術能夠實現(xiàn)“非遺”苗繡信息可視化傳播，讓信息呈現(xiàn)更加直觀，強化傳播效果。結合AIGC技術，在遵循規(guī)范樣式基礎上實現(xiàn)紋樣創(chuàng)新，顯著提升紋樣研發(fā)效率，實現(xiàn)個性化定制。此外，數(shù)字交互技術能夠極大地豐富“非遺”展陳的形式，增強展覽的互動性與趣味性，實現(xiàn)“非遺”苗繡的創(chuàng)新傳承。

關鍵詞：苗繡；服飾紋樣；數(shù)字化；創(chuàng)新設計；文創(chuàng)

中圖分類號：J523.6；TP399 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）10-0-03

苗族服飾紋樣具有極強的裝飾性，主要以苗繡技法呈現(xiàn)，蘊含深厚的象征意義和敘事內涵，綜合展現(xiàn)了苗族人民的世界觀和歷史文化。貴州不同地區(qū)的苗繡有著不同的形式與風格。據(jù)統(tǒng)計，貴州境內苗族中部方言區(qū)苗繡類國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目共計4項（雷山苗繡、劍河苗繡、凱里苗繡、臺江苗繡），東部方言區(qū)1項（松桃苗繡）、西部方言區(qū)1項（花溪苗繡）。目前針對苗繡紋樣的相關研究集中于黔東南地區(qū)，即苗族中部方言區(qū)。而東部與西部方言區(qū)苗繡紋樣資源較少，主要以貴陽花溪和松桃苗族刺繡紋樣為代表，其余周邊地區(qū)苗繡紋樣研究基礎更為薄弱。在苗繡設計轉化中，貴州苗繡產(chǎn)品創(chuàng)造性轉化能力不強、產(chǎn)品創(chuàng)新滯后，并且苗繡產(chǎn)品較少利用數(shù)字資源和數(shù)字技術進行賦能生產(chǎn)、缺乏數(shù)字定制個性化創(chuàng)新設計［1］。

1 貴州清鎮(zhèn)苗族服飾紋樣采集

貴陽市清鎮(zhèn)市是多民族聚居的縣級市，其中，苗族人口最多。清鎮(zhèn)苗族女裝特點為“上衣為對襟開胸衣，衣背繡飾方塊圖案或另有一塊背牌，喜用絡纓或海貝裝飾。下裝為多褶裙”［2］。該地區(qū)主要涵蓋八支苗族服飾支系，分別為四印苗、須須苗、歪梳苗、紅線苗、花苗、白苗、青苗、素苗。這八支苗族分布于清鎮(zhèn)市麥格苗族布依族鄉(xiāng)小谷隴村（四印苗），蘆荻哨村（須須苗），流長苗族鄉(xiāng)腰巖村（歪梳苗），王莊布依族苗族鄉(xiāng)小坡村（紅線苗），平原哨村（花苗），磅寨村小關沖（白苗），紅楓湖鎮(zhèn)和城區(qū)大興、河堤一帶（青苗），暗流鄉(xiāng)韓家壩（素苗）。這八支苗族服飾紋樣在保持共同特征的基礎上又各具特色，其服飾紋樣主要以苗繡技藝呈現(xiàn)。

通過實地走訪，以拍攝與訪談形式采集當?shù)孛缱宸椉y樣。運用全畫幅數(shù)碼相機拍攝，圖片為RAW格式，在紋樣采集過程中能夠保留紋樣更多細節(jié)，且RAW格式具備很高的圖像寬容度，在圖像細節(jié)恢復時不損失畫質，便于后期圖像修復處理。苗族服飾紋樣多運用刺繡技法表現(xiàn)，以豐富刺繡肌理，圖像處理過程中可運用AI圖像處理工具如Bigjpg、jpgHD對圖像進行無損放大和高清修復。采集過程中使用color reader設備對服飾色彩進行數(shù)字采集，該設備可快速采集色彩Lab、RGB和CMYK數(shù)值，為后期紋樣配色方案的確定提供可靠的數(shù)據(jù)依據(jù)。在采集過程中通過視頻和錄音的方式對紋樣寓意訪談進行記錄，為后續(xù)紋樣意涵梳理工作提供翔實的資料依據(jù)，更為嚴謹?shù)胤治黾y樣內涵。

2 貴州清鎮(zhèn)苗族紋樣特征分析

2.1 幾何化

幾何化為該地區(qū)苗族服飾紋樣的顯著視覺特征。這一特征的形成主要源于該地區(qū)主導的刺繡技藝：挑花和數(shù)紗技法。刺繡過程中參照布料經(jīng)緯線進行紋樣布局，運用直線、斜線、折線圍合成形，或用十字挑花組成正方形、菱形等幾何形態(tài)進行紋樣創(chuàng)作，組合出千姿百態(tài)的紋樣。即使是蝴蝶紋樣，幾何特征依舊顯著，與黔東南、松桃等地柔和的曲線蝴蝶紋樣大為不同。小幾何紋樣多采取二方連續(xù)紋樣作為服飾邊飾，以幾何形紋樣、幾何植物紋樣居多。大多古老的幾何紋樣如渦紋、回紋、鋸齒紋、乳釘紋、垂幛紋、網(wǎng)紋被完整地傳承下來。值得注意的是，除歪梳苗外，剩余七支苗族服飾紋樣均具有典型的幾何化特征。

2.2 對稱化

清鎮(zhèn)苗族服飾紋樣造型規(guī)整，均具有對稱特點，紋樣的對稱主要體現(xiàn)為服飾紋樣整體左右軸對稱，單個紋樣也呈現(xiàn)旋轉特征。尤其是以挑花、數(shù)紗繡為主要技法的苗族支系受技法影響，基本形紋樣由等腰直角三角形或正方形構成，具有明顯旋轉對稱的特點，且旋轉角度為90度或45度，形成四象限的對稱格式。紋樣整體符合對稱與均衡的形式美法則。在歪梳苗服飾紋樣中，服飾后背主紋樣也具有明顯旋轉對稱特征，主要由卷草紋進行旋轉構成，服飾其余區(qū)域紋樣以二方連續(xù)紋樣為主。

2.3 抽象化

清鎮(zhèn)苗族服飾紋樣展現(xiàn)出顯著的抽象特性，除歪梳苗外，其他七支苗族服飾紋樣均具有冷抽象特點，其紋樣主要傾向于幾何抽象。尤其是在以數(shù)紗、挑花技法為主的苗族分支中，八角花抽象紋樣極具辨識度，在四印苗、紅線苗、花苗、須須苗、白苗中均發(fā)現(xiàn)八角花紋樣，尤其是四印苗會將八角花紋樣作為主要輔助紋樣，在服飾中圍繞四印紋作裝飾。這些苗族也會將八角花作為主紋樣運用在頭帕、圍裙等上。此外，這幾支苗族也會以二方連續(xù)手法處理八角花紋樣，將其運用到衣領和袖子處進行帶狀裝飾。八角花紋樣也可作為基礎紋樣進行延展變形，運用基本形的群化或以八角花紋為中心進行發(fā)射構成和裝飾，形成豐富多變的抽象紋樣。同時這幾支苗族也喜好使用十字紋、回紋進行抽象紋樣表現(xiàn)。在其他抽象紋樣表現(xiàn)中，四印苗服飾上多用正方形、L形、凹形等高度抽象的紋樣代表苗印?；巛^多使用以幾何抽象的花卉紋進行中心發(fā)射構成。須須苗刺繡技法更偏向于具有線性特征的植物紋樣和像素化風格的動物紋樣。紅線苗、白苗、青苗、素苗均有幾何抽象紋樣。歪梳苗以平繡技法為主，剪紙為圖底制作，紋樣造型運用曲線高度概括，卷草紋與動物紋較為常見，具有流動柔美的視覺效果。

2.4 象征性

苗繡紋樣具有深厚的象征內涵，是苗族歷史與信仰傳說的重要載體，主要通過服飾紋樣呈現(xiàn)，傳達獨特的文化內涵。在清鎮(zhèn)苗族服飾紋樣中，八角花作為大部分紋樣變形的母體，具有極強的象征意義。在走訪中了解到，八角花具有宇宙初始、萬物起源的象征含義。四印苗服飾前胸、后背、左右苗印紋樣，根據(jù)簪汪古歌唱誦，苗印紋樣象征著家族之魂，是四印苗重要的身份標識和文化符號。“大印是苗族權力的象征，也是民族記憶的集中體現(xiàn)，是四印苗民之魂，記載了四印苗遷徙的前因后果。”［3］

苗族信奉萬物有靈，清鎮(zhèn)苗族服飾紋樣對此也有所體現(xiàn)，這些紋樣仍保留原本的象征意義。如象征民族圖騰崇拜的楓葉紋，象征生殖崇拜的蝴蝶紋、石榴紋等。

3 苗繡紋樣數(shù)字構建

對所采集的苗繡服飾紋樣進行Photoshop圖像處理，調整紋樣透視并修補缺失細節(jié)，形成規(guī)范且完整的紋樣數(shù)字圖片資源。紋樣數(shù)字圖片可直觀反映苗族服飾的制作工藝及材料特征，感受苗繡針法的肌理效果。高精度圖片為苗繡針法的認識和學習提供了便利。根據(jù)所處理的紋樣數(shù)字圖片資源，再運用Adobe illustrator軟件繪制紋樣矢量圖，規(guī)范紋樣線條樣式，形成貴州清鎮(zhèn)苗族服飾紋樣配色方案，矢量圖形格式的苗繡紋樣可作為設計應用的紋樣圖形素材資源。制作苗繡紋樣矢量圖，有利于系統(tǒng)歸納該地區(qū)苗繡紋樣布局規(guī)律，形成紋樣構圖骨骼參考。

根據(jù)苗繡紋樣數(shù)字圖片資源整理制作形成苗繡紋樣基礎素材庫。運用AIGC軟件如Midjourney、Stable Diffusion，進行紋樣生成性探索，以圖生文的方式大量學習已有的紋樣素材，初步總結形成該地區(qū)苗族服飾紋樣提示詞。運用圖生圖與文生圖模式導入?yún)⒖紙D片范例，再加以提示詞描述生成此風格下的新樣式。

4 苗繡紋樣數(shù)字化應用

4.1 紋樣數(shù)字科普

傳統(tǒng)的苗繡技法傳承以傳承人口述與演示、作品展示和體驗為主，受到地理條件和人員因素限制，傳播范圍有限。該形式的傳承受眾主要為對苗繡技藝或苗族文化感興趣的人，在苗繡技藝的普及性傳承上收效甚微。運用數(shù)字化技術結合視覺傳達設計能打破傳播地域和時間限制，并以更多元的形式廣泛傳播。

基于數(shù)字采集與紋樣梳理，形成高清苗繡服飾紋樣數(shù)字圖片資源。并完成相應的苗繡可視化設計，展示苗繡技法與對應技法所生成的服飾紋樣，直觀展示苗繡技法與紋樣生成的關聯(lián)性。為苗繡傳承人對苗繡技法、紋樣、服飾結構關聯(lián)性的理解記憶提供便利，減少口頭講解和演示中的理解偏差。還可運用Adobe After Effects軟件進行動態(tài)處理，針對紋樣圖層設定運動軌跡，讓紋樣從靜態(tài)到動態(tài)轉化。以動態(tài)海報設計或動畫短視頻的形式展示紋樣特征、配色、寓意，增強苗繡紋樣傳承科普的趣味性和新穎性。

4.2 文創(chuàng)產(chǎn)品轉化

運用數(shù)字技術采集整理的苗繡服飾紋樣，可作為視覺傳達設計基礎紋樣，進行文創(chuàng)設計。該地區(qū)服飾紋樣幾何化和抽象化特征明顯，裝飾性強，因此紋樣延展度高。常規(guī)文創(chuàng)產(chǎn)品如筆記本、環(huán)保袋、絲巾等均為規(guī)范的矩形結構，易于標準化生產(chǎn)，并且紋樣構成與文創(chuàng)產(chǎn)品適配度高。同時苗繡制作工藝復雜、耗時長，可結合苗繡數(shù)字化紋樣設計以印刷工藝呈現(xiàn)苗繡，可在紙張、纖維材料類文創(chuàng)產(chǎn)品局部進行手工刺繡，如在印刷紙張材料文創(chuàng)產(chǎn)品中通過打孔刺繡的方式在印刷紋樣基礎上增加刺繡肌理，或在布料文創(chuàng)如環(huán)保袋、T恤衛(wèi)衣等紋樣上進行局部刺繡。這樣不僅能夠降低文創(chuàng)產(chǎn)品制作成本，還能提高生產(chǎn)效率和設計轉化率。

對苗族服飾紋樣進行數(shù)字化處理，可形成對貴州清鎮(zhèn)市苗族服飾紋樣的基本形素材、紋樣構圖骨骼和配色方案?？蓪⒁陨先齻€量中的兩個作為常量，一個作為變量進行新樣式設計。例如保持紋樣基本形元素、紋樣構圖骨骼不變，改變紋樣配色，如結合年度流行色進行配色設計，以形成新的紋樣形式?；虮３謽媹D骨骼與配色方案不變，再設計新的基本形進行紋樣設計。在傳承傳統(tǒng)紋樣的基礎上進行變量設計，以結合熱點文化現(xiàn)象、文旅熱門話題創(chuàng)新設計，形成符合當下語境的創(chuàng)新紋樣與相關文創(chuàng)產(chǎn)品，進一步實現(xiàn)苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品定制化、個性化研發(fā)。

4.3 數(shù)字藝術展示

相較于傳統(tǒng)展陳，數(shù)字藝術展示更具互動性，是近年來博物館展陳中常用手段之一。目前，采用傳統(tǒng)傳播和展陳形式的貴州苗繡展覽，對于普通民眾的吸引力不足。這樣的展覽以繡品裝裱展示為主，難以吸引觀眾深入探究展覽內容?！爱斍拔幕z產(chǎn)展陳發(fā)展越來越注重空間與人之間的關系，多方面運用多元化的展示形式，能夠優(yōu)化參觀者的觀感體驗。”［4］

TouchDesigner（簡稱“TD”）是一款可視化節(jié)點式多媒體交互創(chuàng)作軟件。可通過TD實現(xiàn)交互投影、音畫互動、激光追蹤等沉浸式展陳效果。運用TD對采集的苗繡紋樣進行交互設計，插入苗族音源并設置紋樣隨音樂節(jié)奏轉變，形成以苗繡紋樣為視覺載體的苗族音樂可視化展示。再結合Leapmotion（體感控制器）設計手勢交互作品，可通過特定手勢運動在紋樣上產(chǎn)生對應的視覺效果。還可通過Arduino（開源互動裝置）結合各類傳感器實現(xiàn)苗繡紋樣數(shù)字作品的展陳交互增強現(xiàn)實。數(shù)字互動的方式可以豐富苗繡紋樣的展陳形式，增強苗繡展陳的趣味性，吸引更多非專業(yè)觀眾尤其是兒童與青少年參與其中，在沉浸式交互過程中實現(xiàn)“非遺”苗繡的普及性傳承。

5 結語

運用數(shù)字技術保護傳承傳統(tǒng)紋樣與“非遺”技藝，借助PS、AI對圖形紋樣進行數(shù)字化處理，形成紋樣規(guī)范樣式素材，在保證紋樣真實性的基礎上提高紋樣設計應用轉化率。結合AIGC技術探索傳統(tǒng)紋樣再生成路徑，豐富紋樣延展樣式，為“非遺”文創(chuàng)設計提供豐富參考資源。以數(shù)字技術賦能“非遺”苗繡文創(chuàng)設計，提升設計生產(chǎn)效率。通過TD設計沉浸式交互展陳作品，增強觀展體驗，提升“非遺”苗繡傳承普及率。

綜上所述，在數(shù)字化背景下應充分發(fā)揮數(shù)字技術的算法生成優(yōu)勢和傳播優(yōu)勢，運用視覺設計及數(shù)字技術重塑傳統(tǒng)紋樣，構建“非遺”傳統(tǒng)手工藝品牌形象，推動傳統(tǒng)紋樣與“非遺”手工的數(shù)字化保護與再生，為“非遺”傳承發(fā)展貢獻科技力量。

參考文獻：

［1］ 班熙霞.數(shù)字賦能貴州苗繡產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的影響研究［D］.貴陽：貴州民族大學，2023：32-33.

［2］ 省民宗委.貴州省人民政府網(wǎng)［EB/OL］.多彩貴州-貴州概況-人文-苗族，（2019-10-11）［2024-05-21］. https：//www.guizhou.gov.cn/dcgz/gzgk/rw/202109/t20210913_

70169070.html.

［3］ 貴州省貴陽市五彩黔藝民族服飾博物館.貴州少數(shù)民族服飾（一）貴陽市清鎮(zhèn)市麥格鄉(xiāng)龍窩村四印苗［J］.貴陽學院學報（社會科學版），2017（3）：2.

［4］ 肖夢云.數(shù)字交互技術在文化遺產(chǎn)展陳中的應用［J］.絲網(wǎng)印刷，2023（11）：87.

課題項目：本論文為2023年度中共清鎮(zhèn)市委宣傳部政校合作清鎮(zhèn)市社會科學研究項目“清鎮(zhèn)市苗族服飾典型紋樣數(shù)字化創(chuàng)新設計研究”成果

作者簡介：晉張心筑 （1991—） ，女，講師，研究方向：設計學、“非遺”文創(chuàng)設計、視覺傳達設計。