【摘要】課程思政要取得良好的效果，需要促進學生與教師及教學內(nèi)容之間在認知和情感上達成共識，并最終促使學生在實踐行為上的變動。文章從共情理論出發(fā)提出“共同體驗歷史”、完成情緒共情，“由我及他映射”、促進認知共情，“走進第二課堂”，強化行為共情的實踐路徑，認為在實現(xiàn)知、情、行的統(tǒng)一引領(lǐng)下抗美援朝精神才能充分融入課程思政，進而才能培養(yǎng)具有愛國主義情懷、集體主義精神和社會責任感的新時代青年。

【關(guān)鍵詞】共情|課程思政|抗美援朝

共情的概念最初由德國哲學家費舍爾提出，用來表達人們把自己真實的心靈感受主動地投射到自己所看到的事物上的一種現(xiàn)象。作為教學活動，無論是從出發(fā)點、落腳點，還是教學過程，都有情感的存在，以共情理論為課程思政進行革新有必要，也有可能，因此本文借鑒共情理論就抗美援朝精神融入課程思政這一問題進行嘗試性探索。

一、“共同體驗歷史”，完成情緒共情

蘇格拉底說過教育不是灌輸，而是點燃。教育過程中的個體首先覺知到他人的情緒，而后自身也出現(xiàn)相應(yīng)的情緒喚起，從而卷入情緒共情過程，要點燃學生參與課堂的熱情，首先要在情緒層面上完成共情。

（一）創(chuàng)設(shè)共在情境，促進以境生情

情緒心理學認為人的情緒從本質(zhì)上說都是通過“以境生情”產(chǎn)生的，這種共在的情境在課堂上則首先體現(xiàn)為教師與學生的共情者與被共情者的角色。為了強化身體與心靈的共在，在《馬克思主義新聞觀》授課的過程筆者會使用帶有動畫效果的課件，在一些關(guān)鍵頁面上也會插入與內(nèi)容相關(guān)的表情包，使學生在抬頭的瞬間提高興趣；當學生狀態(tài)不佳時采取云班課中的搖一搖方式，隨機抽取學生回答問題，將其心緒拉回到主課堂。

其次是與學生與歷史共在的情境。教學內(nèi)容中常出現(xiàn)具體的人物與事件，由于跨度太大或者學生沒有親身經(jīng)歷過，那就需要創(chuàng)設(shè)一些生動具體的場景讓學生置身其中。因此筆者在講解內(nèi)容的時候會融入了短視頻、H5、VR這些視聽結(jié)合、聲像一體的情境。例如在講到“與傳播技術(shù)同行，實現(xiàn)媒體融合發(fā)展”這一章節(jié)的時候，首先對“背后即是祖國，我們絕不后退”H5作品進行介紹，接著讓學生自己掃碼觀看此作品，讓學生通過自己動手觀看的方式在聲畫互動的過程中體驗革命歷史文物。

（二）聚焦人事與物，強化細節(jié)體驗

教學過程不僅是知識、內(nèi)容、技能的交流過程，更是一個情感互動的過程，因此對需要教學內(nèi)容賦予教學內(nèi)容以情感色彩?？姑涝瘧?zhàn)爭中涌現(xiàn)了大量的英雄人物與事跡，筆者甄選出既具理論深度又接地氣的教學案例，如邱少云任憑熊熊大火燒身，仍嚴守紀律絲毫不動；冰雕連任憑寒風暴雪，仍然堅守陣地直到成為一組冰雕像；在愛國運動中各行各業(yè)都充分支援抗美援朝，工人階級喊出“前方要什么做什么，什么時候要什么時候給”、農(nóng)民階級踴躍向前線提供多物資保障、婦女群體送子送郎參軍等，通過對這些案例進行納入案例庫，講解到課程內(nèi)容的時候會進行穿插。

案例本身能不能直接決定情緒和情感，只有對案例的認識、解釋、評價才是情感產(chǎn)生的決定性因素[1]，這就要進入到認知層面的理性解讀。

二、“由我及他映射”，促進認知共情

認知共情的產(chǎn)生使我們在沉浸于與他人相同或相似的情感之時保持清醒的“客體化”或“第三者”視角[2]，這是一種更高階的調(diào)節(jié)過程。因此將抗美援朝精神融入進入課程思政，就必須把感性上升到理性認識，引導學生從情緒共情上升到認知共情，讓學生運用科學歷史觀和歷史思維辨別是非觀念。

（一）置身歷史情境，強調(diào)換位思考

基于自身認知的閾限，同一時期、不同時期的不同個體對同一事物本身會存在認知偏差，站在他人的位置上去思考問題可能會出現(xiàn)意想不到的效果。講到“典型報道”這一小節(jié)的時候筆者選取《誰是最可愛的人》文章進行分析，在展示這篇通訊之前首先提問大家之前有對哪個人物通訊印象最深刻？接著聚焦到抗美援朝戰(zhàn)爭相關(guān)的典型報道，開始《誰是最可愛的人》的分析，引導學生思考這篇報道中的報道對象的特征，在內(nèi)容層面上的敘事手法，它的發(fā)表具有對于抗美援朝戰(zhàn)爭存在著什么的作用，最后布置作業(yè)讓大家思考若你是電視臺的一名記者，親身參與了這張戰(zhàn)爭你會從哪些主題出發(fā)對一些典型人物進行報道？

（二）聯(lián)系社會熱點，破除錯誤思潮

教學不能止于對教材內(nèi)容，更應(yīng)以現(xiàn)實熱點問題為導向，以理論進行答疑釋惑。英雄是一個國家內(nèi)生力量的精神核心和坐標，是一個民族的精神脊梁，任何人都不得歪曲、丑化、褻瀆英烈。反觀現(xiàn)實有人銷售侮辱、詆毀英烈董存瑞、黃繼光的貼畫，也有某些真相帝以所謂科學為論據(jù)，傳出黃繼光身體不可能堵住槍眼、邱少云烈火燒身紋絲不動不符合生理學的觀點，這突破了最基本的道德底線與歷史認知，彌散出浮躁荒誕之氣[3]，更有某微博大V把偉大的“冰雕連”侮辱成“沙雕連”，這是對志愿軍英烈的公然侮辱！這些存在于輿論場域中迷惑性觀點、存在于現(xiàn)實生活中的不當行為，在某種程度上會將不明真相的學生帶跑偏，因此在講到堅持正確輿論導向這一章節(jié)的時候，我將這些錯誤觀點直接提出，針對錯誤的思潮、錯誤的輿論野蠻生長將會帶來什么樣的后果的問題與學生進行深度探討，強調(diào)面對錯誤思潮，一定要擦亮眼睛，也要敢于與錯誤觀點交鋒。

三、“走進第二課堂”，行為共情轉(zhuǎn)向

課程思政建設(shè)要見到實效，還必須明確馬克思主義乃實踐之哲學[4]。行為共情強調(diào)在情緒共情和認知共情的基礎(chǔ)上付諸行動，主動幫助他者或分享他者感受。為了推動課程思政體系的發(fā)展，應(yīng)該為學生創(chuàng)造鍛煉機會，鼓勵學生將所學知識轉(zhuǎn)化為自覺行為，使其在實踐中體悟抗美援朝精神的內(nèi)涵。

（一）強化實踐教學，明晰價值引領(lǐng)

實踐的過程是參與活動和體驗、靜觀過程的統(tǒng)一。在教學實踐中，我注重將課程中的知識點和做科研項目結(jié)合起來，在申報課題的時候吸納學生進入科研團隊，通過定期布置參考文獻閱讀、搜集抗美援朝資料的任務(wù)讓其對抗美援朝精神有切身的體會；在課程進行過程中將積極鼓勵學生參與不同主體舉辦的關(guān)于抗美援朝精神的實踐活動，包括相關(guān)的征文、攝影活動，并積極動員青年學生利用寒暑期參加“三下鄉(xiāng)”實踐活動；同時鼓勵大家經(jīng)營自己的自媒體賬號，通過采訪身邊的抗美援朝參戰(zhàn)老兵，記錄英雄的故事，感受其中的抗美援朝精神，加深對抗美援朝精神的理解和認同。這些與抗美援朝精神相關(guān)的實踐活動，可以讓學生加深對抗美援朝精神的理解，并不斷自覺將其運用到實踐中去，進而提升抗美援朝精神的教育效果。

（二）應(yīng)用以賽代練，引導知行合一

推進課程思政建設(shè)不能局限于專業(yè)課程，要充分借助實踐類育人平臺，引導學生學思結(jié)合、知行合一。《馬克思主義新聞觀》中有一個考核模塊是“實踐中的馬克思主義新聞觀調(diào)研”，在此環(huán)節(jié)中要求學生錄制抗美援朝主題的5分鐘視頻，并鼓勵其將課程作業(yè)申報到大學生網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)中；此外大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中，帶領(lǐng)學生進行“講好中國故事視角下抗美援朝戰(zhàn)爭中的英雄形象建構(gòu)研究”，通過實地走訪、搜集資料的過程使其切身感悟每一位平凡的抗美援朝老兵故事中展現(xiàn)的抗美援朝精神內(nèi)涵；后期鼓勵學生以“抗美援朝”為主題參加互聯(lián)網(wǎng)+大賽。通過應(yīng)用這種以賽代練的方式，使學生在潛移默化中明晰抗美援朝精神的思想價值引領(lǐng)功能，可以讓學生在專業(yè)實踐中發(fā)現(xiàn)自身不足，進而改進提升專業(yè)技術(shù)技能。

四、結(jié)語

共情不僅包括情感上的共享，還包括認知上的理解，并以行動上的改變?yōu)樽罱K目標，共情理論視閾下抗美援朝精神融入課程思政是一項系統(tǒng)工程，需要教師在教學過程中不斷注重情感共鳴、換位思考、實踐體驗，使抗美援朝精神有效地融入課程思政中，進而為新時代青年學生補足“精神之鈣”，培育出擔當民族復(fù)興大任的時代新人。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻

[1]錢海紅.情感教學目標的優(yōu)化達成[J].思想政治課教學，2018（01）：44-47.

[2]李克，朱虹宇.“共情修辭”的學理淵源與機制構(gòu)建[J].當代修辭學，2021（04）：57-69.

[3]史春林，劉苗苗.偉大抗美援朝精神融入思政課的價值、困境與路徑——紀念抗美援朝戰(zhàn)爭勝利70周年[J].中學政治教學參考，2023（44）：52-55.

[4]周曉萌，秦瑜明.新聞傳播教育課程思政建設(shè)的創(chuàng)新探索[J].中國高等教育，2022（11）：35-37.

【課題項目：黨建研究專項課題：共情理論視域下抗美援朝精神融入課程思政路徑研究（項目編號：PHDJY2306）】

（作者簡介：廉亞倩，西安培華學院，助教，碩士，研究方向為共情傳播）