摘要： “民間美術(shù)”課程作為設(shè)計類專業(yè)基礎(chǔ)課程，既要培養(yǎng)學(xué)生汲取中國傳統(tǒng)美學(xué)元素，也要引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)掘和歸納整理地緣性設(shè)計圖譜。作為一種基礎(chǔ)美學(xué)課程，其思政元素繁復(fù)多元，可從實證研究范式、理論聯(lián)系實際、現(xiàn)象與本質(zhì)、教學(xué)精準(zhǔn)決策與施策等七個方面來挖掘。以“民間美術(shù)”課程與環(huán)境專業(yè)結(jié)合為例，從價值塑造、知識傳授、思想提升、思政模型構(gòu)建等方面講述如何挖掘思政元素，確立教學(xué)目標(biāo)，搭建教學(xué)體系。 “民間美術(shù)”與“思政案例”雙向同構(gòu)，依托學(xué)科特點，利用“大思政”課程傳遞知識、構(gòu)建價值體系、尊重學(xué)生成長成才規(guī)律、搭建融通型知識結(jié)構(gòu)，是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的有益教學(xué)實踐探索。

關(guān)鍵詞： 民間美術(shù)；課程思政元素；課程思政案例；實踐探索

中圖分類號： G641

文獻標(biāo)志碼： A"""" 文章編號： 2097-3853（2024）02-0183-06

Design and practice of ideological and political education in

“Folk Art” courses in engineering-oriented colleges and universities

LIN Yang， LIAO Shanshan

（School of Design， Fujian University of Technology， Fuzhou 350118， China）

Abstract： As a professional fundamental course in design curriculum， “Folk Art”， guides students to absorb traditional Chinese aesthetic elements and independently explore a design map with regional features. As a basic aesthetic course， its ideological and political elements are complicated and diverse. The ideological and political elements can be explored from seven aspects： empirical research paradigms， theory and practice， phenomena and essence， precise decision-making and implementation of teaching. Taking the combination of “Folk Art” course and environment engineering as an example， it explores the ideological and political elements from the aspects of value shaping， knowledge transmission， ideological enhancement and ideological and political model construction， and then establishes the teaching objectives and builds the teaching system. “Folk Art” and ideological and political cases constitute a two-way isomorphism. Relying on the characteristics of the subject， it is a useful teaching practice exploration to realize the fundamental task of moral education by using the “great ideological and political course” to transmit knowledge， construct value， respect the law of students’ growth and success， and build a harmonious knowledge structure.

Keywords： folk art; ideological and political elements in curriculum; cases of ideological and political education; practical exploration

收稿日期：2023-09-26

基金項目：福建省社會科學(xué)基金重點項目（FJ2023A013）；福建省社會科學(xué)基金一般項目（FJ2023B083）

第一作者簡介：林陽（1978—），女，湖南常德人，副教授，碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)。

課程思政建設(shè)是高等教育全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)的一種實現(xiàn)手段。當(dāng)前，中國教育已由“知識核心時代”步入“核心素養(yǎng)時代”，圍繞知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)相融合的課程目標(biāo)，是實現(xiàn)全員、全方位、全過程立體化育人的重要舉措。［1］高?！罢n程思政”就是利用院校開設(shè)的基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、選修課程等類型課程，在綜合人才核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)過程中合理優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)架構(gòu)和教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)，將思想政治教育融入其中，實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。［2］

雖然全國高校辦學(xué)特色和定位不同，但對課程思政建設(shè)大都進行了有益探索。既有研究對課程思政的科學(xué)內(nèi)涵、實踐路徑與評價邏輯等方面進行了探討，根據(jù)院校定位、學(xué)科屬性和特征，從教學(xué)規(guī)律出發(fā)，深挖課程中蘊含的思政資源，將“課程思政”融入課程教學(xué)和課程實踐環(huán)節(jié)，研究各類型“課程”與“思政”的碰撞，取得了良好的成效，［3］但仍存在著美育課程普適性不夠、課程深淺難易度不明晰等問題。為此，本研究基于當(dāng)前高校藝術(shù)課程與思政融合現(xiàn)狀，結(jié)合自身院校特色，以“民間美術(shù)”課程為例，對該課程自身特點、思維方法和價值理念進行闡發(fā)，對課程所蘊含的思政元素進行系統(tǒng)挖掘，以期能夠有效提升學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)，實現(xiàn)全方位育人，為有效破解專業(yè)課程與思政教育“兩張皮”的理論與實踐難題提供有益啟發(fā)。

一、多角度深挖思政元素，建構(gòu)思政元素庫

“民間美術(shù)”作為一門采用泛讀模式展示中華民族幾千年來積累的經(jīng)驗和美學(xué)的課程，不僅要求就課程內(nèi)容展開，而且更要立足學(xué)科特點、專業(yè)發(fā)展以及國內(nèi)外設(shè)計發(fā)展趨勢，結(jié)合當(dāng)下學(xué)生思想動態(tài)，有針對地回應(yīng)學(xué)生訴求，并融合當(dāng)下國內(nèi)外設(shè)計賽事和思政元素，引導(dǎo)學(xué)生順勢而為。福建理工大學(xué)結(jié)合自身工科院校的定位和專業(yè)特色建設(shè)需求，整合出“閩臺民間美術(shù)”這一融合主題導(dǎo)向、地緣特色、美學(xué)特色等多維度內(nèi)容的基礎(chǔ)美學(xué)課程。因此，該課程的思政元素不僅來源于其作為人文學(xué)、藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)美學(xué)普及工具本身所反映的社會性，而且還有在演變發(fā)展及應(yīng)用等過程中所折射出的思政內(nèi)涵?！懊耖g美術(shù)”課程思政元素繁復(fù)且多元，可從七個方面展開設(shè)計。

（一）實證研究范式和理論聯(lián)系實際

民間藝術(shù)幾千年來的發(fā)展演變有其特有的人文社會根源，即民俗藝術(shù)的社會學(xué)屬性。從人類發(fā)展背景出發(fā)，在宏大人文敘事角度下，對民間藝術(shù)的造型、元素、色彩、材質(zhì)等以實際素材為基礎(chǔ)，運用人類學(xué)的發(fā)展模型和美學(xué)造物的方法進行推斷，在實證研究中對民間藝術(shù)品進行觀察并挖掘其內(nèi)在的本質(zhì)，這是一種科學(xué)的民俗藝術(shù)實證研究范式。這一范式，從實際出發(fā)，從博物學(xué)、民俗學(xué)入手進行把脈，在實踐中分析，可幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和尋找美的真理。［4］

（二）透過現(xiàn)象看本質(zhì)

因果關(guān)系是民俗學(xué)和人類學(xué)中都存在的一種內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，而民間美術(shù)是這些本質(zhì)的外在物化呈現(xiàn)。設(shè)計學(xué)科本身是一個不斷迭代升級的學(xué)科，要在課程教學(xué)環(huán)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生聚焦大美術(shù)大科技，融入高質(zhì)量科學(xué)規(guī)劃的廣義交叉學(xué)科群，并讓學(xué)生通過民間美術(shù)課程和田野調(diào)查認識事物的本質(zhì)，從而將豐富的材料去粗取精、去偽存真、由表及里。在凡事講實證的整體教學(xué)要求下，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)思考的能力，鍛煉透過現(xiàn)象看本質(zhì)、一事一物多角度綜合挖掘思考的能力。

（三）精準(zhǔn)決策與施策

思政課程對課程思政的政治引領(lǐng)是邏輯鏈條建構(gòu)的起點，有效教學(xué)作為邏輯中介是“同向同行”的實踐過程，立德樹人作為邏輯終點是德育的最終目標(biāo)。［5］作為一所應(yīng)用型本科高校，面對社會多元化構(gòu)成，結(jié)合自身設(shè)計學(xué)科的專業(yè)特征和地理人文鮮明的特征，在建設(shè)國家一流學(xué)科的道路上，如果單純依靠思想政治理論課去引導(dǎo)學(xué)生立德，很有可能形成以價值為導(dǎo)向的思維和德行的“簡化”。藝術(shù)設(shè)計作為一門從設(shè)計學(xué)角度去觀察、發(fā)現(xiàn)和尋找解決人—事—物之間關(guān)系及問題的專業(yè)，只有在教育各領(lǐng)域全方位發(fā)揮多學(xué)科、多環(huán)節(jié)作用，打造融入思政和人文情懷的“課程思政”，才能更好地服務(wù)設(shè)計學(xué)人才培養(yǎng)，這也是現(xiàn)代思想政治教育的意義所在。

（四）科學(xué)精神與研究角度

從學(xué)科科學(xué)精準(zhǔn)與人文藝術(shù)類基礎(chǔ)課程的理論教授模式出發(fā)，應(yīng)用項目研究法，教會學(xué)生通過自主選題，自定目標(biāo)和手段，讓學(xué)習(xí)力和探究精神內(nèi)化。較之于同質(zhì)的書本理論，這種方法更能激發(fā)并發(fā)掘更多的傳統(tǒng)人文藝術(shù)選題和個案。這種在傳統(tǒng)書本知識體系的基礎(chǔ)上融入思政體系、建構(gòu)多元理論與實際的案例分析，具有科學(xué)的研究精神和較高的創(chuàng)新價值。

（五）研究路徑與實踐價值

一般而言，應(yīng)用型大學(xué)的藝術(shù)基礎(chǔ)課程作為通識教育課程，通常是以泛理論教學(xué)課程習(xí)得感受的模式進行。而民間美術(shù)課程則在教學(xué)目標(biāo)不變的前提下，將思想政治教育融入課程專業(yè)內(nèi)容，力圖打造課程思政“金課”。授課教師在日常授課中，要根據(jù)學(xué)生身心特點，結(jié)合福建地區(qū)民間美術(shù)特色類型，建立民間美術(shù)資料庫。在具體研究過程中，教師可從學(xué)生的興趣和社會熱點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，探究問題產(chǎn)生的原因，將思想政治教育落實到民族文化、校園文化、時政文化、本土文化等觀察視角，引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展演變之路。綜合來看，這種實施路徑主要采用了從問題出發(fā)、闡釋數(shù)據(jù)、分析信息、識別模式等綜合研究方式的組合模式。這種教學(xué)方式是培養(yǎng)學(xué)生求真求實的有效路徑，在踐行過程中既鍛煉了學(xué)生的設(shè)計思維表達能力，又提高了他們關(guān)注社會、關(guān)注人民的主人翁意識。

思想政治融入閩臺民間美術(shù)課程教學(xué)的過程中，要以問題為導(dǎo)向，在藝術(shù)基礎(chǔ)類課程教學(xué)環(huán)節(jié)，用一個案例、一組案例、一個班級的案例，讓學(xué)生看到更多的設(shè)計方法、設(shè)計元素、設(shè)計表達等從案例到路徑的轉(zhuǎn)化成果。這種新青年、新視角、新思想、新傳統(tǒng)的做法，充分體現(xiàn)了課程思政與傳統(tǒng)文化結(jié)合之路上當(dāng)代青年的傳承意識，對傳統(tǒng)文化的弘揚具有很強的社會推廣價值。

（六）科學(xué)方法與研究素養(yǎng)

勇于探索未知的創(chuàng)新精神是重要的學(xué)術(shù)素養(yǎng)之一。學(xué)術(shù)研究中最基本的要求就是論據(jù)和論證要全面充分，科學(xué)論證方法要嚴(yán)謹。對民間藝術(shù)來說，來源于社會學(xué)、人類學(xué)的理論認知與框架建立尤為重要。因此，民間美術(shù)課程教學(xué)過程中，教師要從哲學(xué)觀世界觀的角度出發(fā)，在科學(xué)正確的價值觀下鼓勵學(xué)生借助現(xiàn)代數(shù)據(jù)測繪手段、色彩像素采集手段等去研究和發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域。這種教與學(xué)的踐行模式，鼓勵學(xué)生熟悉各種設(shè)計軟件和模型并進行一定設(shè)計方法論的應(yīng)用，為學(xué)生學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力提升提供了綜合研究素養(yǎng)平臺。

（七）案例落地講述中國故事

對民間美術(shù)進行田野調(diào)查，從而挖掘整理民間美術(shù)元素、發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深、講述中國故事、提煉中國文物象征，是民間美術(shù)課程幫助學(xué)生建立思維體系的主要特征。在講述中國民間圖案時，可從圖案類型入手，引導(dǎo)學(xué)生認識中國傳統(tǒng)詩詞文化；在講青銅器造型和裝飾紋樣時，可從青銅器繁復(fù)的工藝和紋樣出發(fā)，闡明中華民族勤勞善思的傳統(tǒng)美德對世界文明的推動作用。［6］深挖民間美術(shù)背后的人、事、物及其蘊含的中國故事，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究中自然而然實現(xiàn)思政元素的潛移默化。

二、課程思政的實施案例

筆者從學(xué)校教學(xué)實際出發(fā)，以“民間美術(shù)”與環(huán)境設(shè)計專業(yè)結(jié)合為例，進行課程思政實施探索。在民間美術(shù)課程教學(xué)整體設(shè)計環(huán)節(jié)，基礎(chǔ)理論先行，培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的認知，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合地域優(yōu)勢進行田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)和挖掘民間美術(shù)，鼓勵學(xué)生自主尋找民間美術(shù)中同根同源的藝術(shù)類型并進行主題性研究，培養(yǎng)其專業(yè)核心素養(yǎng)。該課程作為學(xué)科壁壘的“溶化劑”，以大學(xué)生為主體，以核心素養(yǎng)體系為基，以民間美術(shù)為途徑，實現(xiàn)了學(xué)科框架和體系的完整建構(gòu)。案例實施過程中，筆者注重對課程定位進行系統(tǒng)梳理，從價值塑造、知識傳授、思想提升三個方面挖掘民間美術(shù)與學(xué)科課程群之間的思政元素，實現(xiàn)課程學(xué)習(xí)立德樹人的目標(biāo)。

（一）課程學(xué)習(xí)的價值塑造

民間美術(shù)課程教學(xué)過程以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生運用設(shè)計思維深入探究如何從復(fù)雜的情境中解決現(xiàn)實問題，在探索中鍛煉思維，在體驗（實操）中培養(yǎng)設(shè)計能力。為了讓學(xué)生形成更深刻的理解，可結(jié)合近年來國家發(fā)布或出臺的有關(guān)傳承傳統(tǒng)文化、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列文件和科學(xué)決策來展開。［7］在工科院校地域美學(xué)教學(xué)的落地過程中，學(xué)生通過調(diào)研與分析，進一步了解、發(fā)現(xiàn)和認知地方美學(xué)：發(fā)現(xiàn)打水不漏的永春漆籃，打破傳統(tǒng)認知的同時激發(fā)對民間造物更深層次的思考；進一步體會福建非遺大漆工藝在傳統(tǒng)竹編生活器具上的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)福建傳統(tǒng)竹編工藝新的地方性紋樣；認識閩南建筑屋脊上的剪瓷雕工藝造型，感知老百姓對損耗瓷器的設(shè)計再利用，感受早期泉州一帶作為海上絲綢之路的歷史回響。

在民間美術(shù)課程學(xué)習(xí)過程中，這樣的案例舉不勝舉。該課程以唯物主義世界觀引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，同時教師予以支持輔助，既理論先行，學(xué)習(xí)與傳承民族民間美術(shù)的優(yōu)秀內(nèi)容，又重實踐，在研究分析落地過程中讓學(xué)生進一步感受中華文化的大德之美、領(lǐng)略并發(fā)揚百姓造物愛物惜物的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。這樣的課程讓學(xué)生從具體案例中發(fā)現(xiàn)、體會和感受“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的傳統(tǒng)造物觀。從高等教育發(fā)展來看，在大學(xué)美育通識教育中，民間美術(shù)課程從調(diào)研出發(fā)，精準(zhǔn)踐行，對培養(yǎng)真正有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砣瞬啪邆淅碚摵蛯嵺`的優(yōu)勢，有利于大學(xué)生家國天下價值觀的學(xué)習(xí)與塑造。

（二）課程學(xué)習(xí)的知識傳授

對藝術(shù)類學(xué)生而言，民間美術(shù)課程是理解民族藝術(shù)的起源、發(fā)展和變化的一門藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程，與社會學(xué)、人類學(xué)緊密聯(lián)系。該課程通過系統(tǒng)教學(xué)，幫助學(xué)生在一定的社會體系和背景下建構(gòu)知識、訓(xùn)練技能，形成科學(xué)的情感態(tài)度與價值觀。在學(xué)習(xí)過程中，教師團隊要引導(dǎo)學(xué)生合理使用現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字化手段，加強對民間美術(shù)元素的采集、歸納和整理，將現(xiàn)代技術(shù)手段融入美育教育。學(xué)生通過掌握基礎(chǔ)審美法則、熟練使用設(shè)計軟件、提取分析色彩、重構(gòu)圖形等方式，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)展開分析，實現(xiàn)現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)民間美術(shù)、設(shè)計創(chuàng)造三者的有機結(jié)合。教師引導(dǎo)學(xué)生，以問題鏈的形式在小組內(nèi)進行探討分析，堅持設(shè)計再創(chuàng)造與尊重傳統(tǒng)、尊重歷史并舉，以客觀事實顯性呈現(xiàn)為旨，用跨學(xué)科和技術(shù)賦能的手段達到深入學(xué)習(xí)的目的。

在課程學(xué)習(xí)中，教師團隊和學(xué)生對信息技術(shù)和田野調(diào)查并行的方式達成共識。尊重科學(xué)、記錄現(xiàn)實、查閱民間藝術(shù)發(fā)展歷史是民間美術(shù)課程美育教學(xué)的重要學(xué)習(xí)手段，如學(xué)生在調(diào)研寧德地區(qū)建筑木構(gòu)件懸魚過程中，教師團隊會從懸魚文字背后的出處寓意、懸魚圖案的連續(xù)性造型手法、懸魚的天地人形式尺度體現(xiàn)、懸魚與西南少數(shù)民族地區(qū)懸魚的差異性比較等方面進行引導(dǎo)和分析，從本地到他鄉(xiāng)、從漢族到少數(shù)民族，記錄、發(fā)掘、分析地方美學(xué)。這以小見大的過程，有利于更好地傳授設(shè)計美學(xué)方法，深化課程學(xué)習(xí)。

（三）課程思想提升：民間美術(shù)帶來的文化自信

該課程注重文化引領(lǐng)，增強文化自信，課程設(shè)計上主要體現(xiàn)在兩個方面。一是加強歷史縱向梳理，回顧我國傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展的歷程，講述從最初的民間自發(fā)傳播發(fā)展到非遺的申報認定和保護工作，使學(xué)生了解國家為傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展所付出的努力，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、挖掘和整理中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的過程中珍視我們的傳統(tǒng)文化。二是深化內(nèi)化升華，通過課題研究小組的形式，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)地域文化中傳統(tǒng)美學(xué)的人文路徑、社會背景等，讓學(xué)生在尋找傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的過程中形成辯證的哲學(xué)思想，同時產(chǎn)生深深的民族身份認同感，形成強烈的文化自信。

（四）思政模型建構(gòu)：知識到思想的金字塔

民間美術(shù)課程搭建了兩層知識認知結(jié)構(gòu)：底層為初級認知，是基礎(chǔ)；上層為高級認知，是從設(shè)計到創(chuàng)作轉(zhuǎn)化，是學(xué)生設(shè)計能力和藝術(shù)素養(yǎng)提升的核心部分。民間美術(shù)課程體系底層認知結(jié)構(gòu)，是從民間美術(shù)的記憶理解入手，通過田野調(diào)研后選取設(shè)計元素，結(jié)合傳統(tǒng)造物思想進行分析，完成對民間美術(shù)事物的初階認知。這個過程看似簡單，但卻是幫助學(xué)生建立民族文化認知和傳承宏觀視角的起點，教師只有自己做到真懂、真信、真情才能讓學(xué)生有所感觸。這個看似簡單的底層建構(gòu)，其實就是一種潤物無聲的愛國愛家的思政教育沁入。

從元素分析提取到完成傳統(tǒng)民間美術(shù)的二度創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用，一定意義上是搭建民間美術(shù)知識金字塔的中間部分。而這個從輸入到初步輸出的過程，要運用好中國特色，用專業(yè)性設(shè)計語言闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵并踐行落地。在這個知識轉(zhuǎn)化應(yīng)用的過程中，傳統(tǒng)民間美術(shù)實現(xiàn)了從單純的物象到思想載體的演化，同時也將馬克思主義“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”融于思想踐行中，通過學(xué)生動手制作對傳統(tǒng)民間美術(shù)的高頻元素進行檢驗。真知來源于實踐，這也是當(dāng)代社會文化傳統(tǒng)與國家命運、具體國情的有機結(jié)合。

總的來說，該課程在傳統(tǒng)理論課程教學(xué)與課程思政結(jié)合的道路上，構(gòu)建了一個從基礎(chǔ)知識平臺到培養(yǎng)學(xué)生分析、應(yīng)用和創(chuàng)造綜合能力的高階金字塔形式的整體教學(xué)目標(biāo)體系，詳見表1。

三、“民間美術(shù)”課程教學(xué)與思政理念結(jié)合方案

“民間美術(shù)”課程思政著眼于培養(yǎng)時代新人的戰(zhàn)略要求，要善用“大思政課”鑄魂育人，要依托學(xué)科特點和學(xué)科發(fā)展趨勢，打破“大思政課”的時空局限，在課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計、評價反饋等環(huán)節(jié)中全方位融入思政元素，在知識傳播中實現(xiàn)價值引領(lǐng)。為此，一系列問題需高度重視，如充分挖掘?qū)I(yè)課程所蘊含的思政元素、從教學(xué)理念層面審視課程思政與思政課程的融合共通、圍繞專業(yè)特點不斷優(yōu)化課程設(shè)計、著眼人才培養(yǎng)實現(xiàn)思政教育設(shè)計閉環(huán)等。這些問題需結(jié)合“民間美術(shù)”課程建設(shè)的具體實踐，從打造“生成性場域”、尊重學(xué)生成長成才規(guī)律和知識建構(gòu)體系等維度，對該課程教學(xué)與思政理念融合路徑展開探討。

（一）注重知識傳遞與價值建構(gòu)，全方位打造“生成性場域”

“民間美術(shù)”課程的本質(zhì)是一種生成性課程，生成性教學(xué)與高校設(shè)計類專業(yè)課程開設(shè)具有高度契合性。一方面，生成性教學(xué)對高校設(shè)計類專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容選擇、教學(xué)方式、效果評估等方面具有重要的參考價值。另一方面，課堂所教授的內(nèi)容作為系統(tǒng)化的科學(xué)知識，不應(yīng)停留在原有教育學(xué)和教學(xué)論的蔭蔽之下，或停留在現(xiàn)成論維持的預(yù)設(shè)概念中。［8］站在時代新人培育立場上審視“民間美術(shù)”課程思政的探索實際，不難發(fā)現(xiàn)由于技術(shù)、場域、理念的缺位引發(fā)的發(fā)展生成性癥結(jié)。這就需要在具體的探索實踐中，注重對知識生成、教學(xué)關(guān)系、教學(xué)方法的梳理，使課堂所教授的內(nèi)容能夠作為系統(tǒng)化的科學(xué)知識，在根植德育目標(biāo)導(dǎo)向基礎(chǔ)上，使其“飽含著一種可再生長性和成長性特征，實現(xiàn)由表征到生成的過渡”，回歸課程思政育人本質(zhì)。［8］置身于“民間美術(shù)”課程思政的生成性教學(xué)視角，可以通過探究計劃—實施，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，并對最終課程項目進行展示，對項目成果進行應(yīng)用歸檔并利用媒體公眾號以及各種競賽來檢驗提升并擴大影響力。在這個過程中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)問題、解決真實問題的能力，反思能力，展示和分析、表達的核心技能等都有了長足的進步。

（二）尊重學(xué)生成長成才規(guī)律，全方位鑄就育人合力

課程思政最為關(guān)鍵，也是最難解決的是“課程”與“思政”如何一體化的問題，因為自然融入、渾然一體是一種極高的境界。［9］不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)生對課程期待與實際訴求呈現(xiàn)差異化趨勢，這意味著在設(shè)計和實施課程思政過程中，必須充分尊重學(xué)生成長成才規(guī)律，深入思考并全面考慮到各種相關(guān)因素，有效破解知識與價值的割裂問題。這些因素包括但不限于學(xué)生的認知水平、心理特點、興趣愛好以及社會文化背景等，要確保課程內(nèi)容既能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，又能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，筑牢學(xué)生的理想信念之基。因此，在此背景下，推進高校課程思政建設(shè)的重點是尊重學(xué)生成長成才規(guī)律，使其真正能夠回歸本體、回歸知識、回歸實踐、回歸情感，進而實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。與此同時，推進課程思政建設(shè)必須發(fā)揮多個行為主體的能動性，通過各主體間聯(lián)系，構(gòu)建密實的行動者網(wǎng)絡(luò)，形成強大合力從而協(xié)同育人?！懊耖g美術(shù)”課程在講授過程中涉及大量的實例，特別是在課程案例選取、分析和歸納總結(jié)等方面，需要政府、社會與學(xué)校多方協(xié)同發(fā)力，從知情意行方面引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成情感自悟，在培養(yǎng)有文化涵養(yǎng)創(chuàng)新人才的同時，更好地全方位鑄就育人合力。

（三）重視知識體系建構(gòu)，形成學(xué)科融合知識體系

人才培養(yǎng)是高校思政課教學(xué)改革的出發(fā)點和落腳點，高校課程思政更應(yīng)聚焦這一戰(zhàn)略任務(wù)，在知識體系建構(gòu)和學(xué)科有效融入方面進行有效探索。面對知識驅(qū)動的社會轉(zhuǎn)型與課程體系變革，重視知識體系建構(gòu)是做好課程思政的前提條件。為此，要實現(xiàn)“民間美術(shù)”課程知識體系向?qū)W生內(nèi)生知識體系的轉(zhuǎn)化，既要建立融通型的知識結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)及民俗藝術(shù)發(fā)展演變史，也應(yīng)在內(nèi)容設(shè)計等方面進行創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生在客觀的知識體系框架內(nèi)生成科學(xué)、穩(wěn)定的價值判斷，讓學(xué)生去認識、理解和認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實現(xiàn)思想上的自覺認知。需要指出的是，教師在有限的教學(xué)時空場域中，應(yīng)順應(yīng)學(xué)科知識交叉融合的發(fā)展趨勢，將其所蘊含的思政元素有機融入課程建設(shè)的內(nèi)涵機理。在此背景下，需多維度構(gòu)建“民間美術(shù)”課程思政教學(xué)內(nèi)容體系，既要講清或回溯分析知識的前置性環(huán)節(jié)，又要為后續(xù)知識的講解留出豐富的闡釋空間。［10］在傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展道路上，傳承和創(chuàng)新一定是在大量田野調(diào)研梳理出清晰的發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上進行的，而提到調(diào)研、分析、傳承、發(fā)展，學(xué)生可能會產(chǎn)生一些畏難情緒，但將學(xué)生置于豐富的信息資源上，特別是讓學(xué)生自主選擇研究對象，會使他們在自主調(diào)研過程中形成多學(xué)科融合意識，增強創(chuàng)新能力與設(shè)計應(yīng)變能力。

四、結(jié)束語

在民間美術(shù)課程教學(xué)過程中，教師不僅需要加強對課程理論的理解應(yīng)用，而且還要加強思政要素與課程知識的融會貫通，通過潤物細無聲的方式傳遞正確的思想導(dǎo)向?？偠灾?，課程整體教學(xué)環(huán)節(jié)中思政元素需層層應(yīng)用，從課程開始到研究對象確立到課程學(xué)習(xí)尾聲，在思政與課程融合的過程中，對學(xué)生的知識習(xí)得、思維發(fā)展、能力提升等多方面情況進行總結(jié)，以評價促進傳承創(chuàng)新應(yīng)用。在這樣的教學(xué)過程中，全面推進課程思政建設(shè)，可以讓學(xué)生完整地經(jīng)歷一個對傳統(tǒng)文化深度理解、感悟、探究、動手制作、展示的思想表達全過程。此外，應(yīng)用型本科院校要根據(jù)人才培養(yǎng)模式和辦學(xué)特色，利用藝術(shù)類課程提高大學(xué)生的美育、德育，切實把思政育人落到實處，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)應(yīng)用型創(chuàng)新人才。

參考文獻：

［1］ 何玉海. 關(guān)于“課程思政” 的本質(zhì)內(nèi)涵與實現(xiàn)路徑的探索［J］. 思想理論教育導(dǎo)刊，2019（10）：130-134.

［2］ 王東. 新時代高校課程思政案例教學(xué)實踐環(huán)節(jié)要素機制研究［J］. 當(dāng)代教研論叢，2023，9（9）：17-21.

［3］ 張帆. 新時代課程思政建設(shè)效能評價的研究熱點及發(fā)展趨勢：基于CiteSpace軟件的知識圖譜分析［J］. 學(xué)海，2023（6）：83-91.

［4］ 陳凡，李嘉偉. 工匠精神價值維度的闡釋與弘揚［J］. 福建論壇（人文社會科學(xué)版），2023（8）：5-15.

［5］ 劉遵峰，張春玲. 新時代高校課程思政與思政課程“同向同行” 的內(nèi)在邏輯及路徑選擇［J］. 中國大學(xué)教學(xué)，2023（11）：45-51.

［6］ 劉永林. 基于第四代評價理論的高校課程思政教學(xué)評價負面清單規(guī)范研究［J］. 北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2022，34（6）：9-14，46.

［7］ 任平. 論構(gòu)建“21世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)” 的當(dāng)代使命［J］. 福建論壇（人文社會科學(xué)版），2023（1）：5-18.

［8］ 趙麗，劉寅生. 從表征到生成：在線課堂生成性取向再議［J］. 電化教育研究，2024，45（1）：92-99.

［9］ 鄒國振. “課程思政” 與“思政課程” 協(xié)同育人的內(nèi)在邏輯及實現(xiàn)路徑［J］. 思想政治教育研究，2022，38（5）：81-85.

［10］ 賈曉旭. 整體性視域下高校思政課知識體系的構(gòu)建［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2023（4）：33-36.

（責(zé)任編輯： 王圓圓）