徐怡然 劉曉惠 馬志傲 焦連勝

摘 要：在“立德樹(shù)人”的背景下，如何將課程思政滲透到學(xué)科之中，使之能更好地發(fā)揮其育人價(jià)值，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是當(dāng)前教育學(xué)界研究與重視的焦點(diǎn)。中學(xué)語(yǔ)文課程肩負(fù)著人才培養(yǎng)的重任，充分挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的思政元素，實(shí)現(xiàn)“課程思政”與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人價(jià)值。本文從中學(xué)語(yǔ)文課程思政體系現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)意義及思政體系實(shí)施策略，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科思政建設(shè)進(jìn)行了探討，希望為中學(xué)語(yǔ)文的課程思政教育提供參考。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；課程思政；構(gòu)建策略

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2024）05-0102-04

課程思政是基于立德樹(shù)人根本任務(wù)，將各類課程與思想政治理論課深度融合，進(jìn)而形成協(xié)同效應(yīng)的教育理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”，這為各級(jí)學(xué)校的人才培養(yǎng)提供了理論依據(jù)，也為德育工作的開(kāi)展提供了新的思路和動(dòng)力。中學(xué)語(yǔ)文課程是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，文質(zhì)兼美、意蘊(yùn)豐厚的語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的思政元素。因此，中學(xué)教師要深挖語(yǔ)文課程中的思政元素，充分發(fā)揮中學(xué)語(yǔ)文課程育人的優(yōu)勢(shì)。

一、中學(xué)語(yǔ)文課程思政體系現(xiàn)狀

（一）語(yǔ)文教師缺乏對(duì)思政元素的挖掘

課程思政是新的思想政治教育理念，它需要在學(xué)科教育中有計(jì)劃、有目的的引入思政內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)授業(yè)與傳道相結(jié)合。教材是教師開(kāi)展教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要載體。新課標(biāo)背景下，初中語(yǔ)文教材包括散文、小說(shuō)、話劇、古代詩(shī)詞歌賦、現(xiàn)代詩(shī)文等豐富的教學(xué)內(nèi)容，其中包含著豐富的思政資源。但在教學(xué)中，部分教師的教學(xué)理念依然束縛在應(yīng)試教育的藩籬中，只關(guān)注學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的掌握和語(yǔ)文成績(jī)的提升，忽視了語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的思政元素，從而影響了課程思政在初中語(yǔ)文教學(xué)中的融入。還有教師注意到了二者結(jié)合的重要性，但思政元素的引入效果不盡如人意，僅針對(duì)課程內(nèi)容說(shuō)淺層次地說(shuō)明思政思想，不能使語(yǔ)文課程內(nèi)容與思政知識(shí)、思政觀點(diǎn)有效地融入，從而無(wú)法引起學(xué)生學(xué)習(xí)思政元素的積極性。

（二）中學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)方式單一

好的語(yǔ)文課程思政除了要有豐富生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容之外，靈活多樣的教學(xué)方式更是不可缺少的。然而目前的語(yǔ)文課程思政教學(xué)方式較為單一，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。主要原因有以下幾個(gè)方面：首先，隨著科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)階段的中學(xué)生是伴隨著信息化的發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們是信息時(shí)代的原住民，從小接觸來(lái)自各類媒介的信息，他們更喜歡形式多樣的教學(xué)方式。但大多數(shù)教師在語(yǔ)文課程思政教學(xué)中還沿用傳統(tǒng)的講授法來(lái)展開(kāi)教學(xué)，忽略了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。其次，豐富多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生思政思想熏陶也是至關(guān)重要的，但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，部分教師因開(kāi)展活動(dòng)會(huì)占用大量課時(shí)影響教學(xué)進(jìn)度而較少開(kāi)展此類活動(dòng)。因此，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的思政思想。

（三）語(yǔ)文課程思政評(píng)價(jià)方式落后

在當(dāng)前的教育環(huán)境中，語(yǔ)文課程思政的實(shí)施是一個(gè)重要且復(fù)雜的課題。隨著教育理念和教學(xué)內(nèi)容的不斷更新，如何有效地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，特別是在思政教育方面的成效，成為教育工作者面臨的一大挑戰(zhàn)。多元化的評(píng)價(jià)方式不僅能夠更全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但在當(dāng)前的教學(xué)過(guò)程中大部分教師還是以考試成績(jī)衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，沒(méi)有具體的思政評(píng)價(jià)量表，并且一部分語(yǔ)文教師在課堂上以自己為課堂評(píng)價(jià)的主體，很少讓學(xué)生互評(píng)或是讓其他評(píng)價(jià)主體參與，例如缺少家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)等，這樣限制了教學(xué)效果的全面的評(píng)價(jià)。就課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)而言，大部分教師認(rèn)為“教書(shū)”和“育人”都是課堂評(píng)價(jià)中不容忽視的一部分，然而現(xiàn)實(shí)卻是大部分語(yǔ)文教師在使用課堂評(píng)價(jià)時(shí)局限于知識(shí)技能方面，而忽略了對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣和價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)，這就使得語(yǔ)文教師在利用評(píng)價(jià)進(jìn)行思政育人上顯得“心有余而力不足”。

二、中學(xué)語(yǔ)文課程思政體系的現(xiàn)實(shí)意義

（一）深化教育改革，推進(jìn)課程建設(shè)

課程思政是指在非思政學(xué)科中充分挖掘本課程的思想政治元素，并運(yùn)用這些因素來(lái)潛移默化地影響學(xué)生的思想、行為舉止，從而讓學(xué)生做到知行合一。從教材改革出發(fā)，統(tǒng)編語(yǔ)文教材高度體現(xiàn)時(shí)代性，其編寫(xiě)重點(diǎn)均體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，注重對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)。比如《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》從題目中就可以看出來(lái)作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)這一情懷?！对偎苌娜恕敷w現(xiàn)了莎莉文老師敬業(yè)、友善的品格。中學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)融入課程思政有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，不管是岳飛的《滿江紅》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等文言文，還是《鄧稼先》《美麗的顏色》等人物傳記抑或梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》、毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》等詩(shī)詞歌賦，都蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，其中不乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如家國(guó)情懷，仁義孝悌，舍己為人等思想。當(dāng)學(xué)生們捧著書(shū)本閱讀時(shí)，他們心中的美好道德和高尚情操便會(huì)漸漸萌發(fā)，靈魂也會(huì)被洗滌，精神也會(huì)因此而得到升華。

（二）實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，提高文化素質(zhì)

中學(xué)階段是青少年道德品質(zhì)形成的重要時(shí)期。學(xué)生開(kāi)始萌發(fā)獨(dú)立的人格，心理和生理尚未完全成熟，缺乏對(duì)事物的辨別能力，具有極高的可塑性，學(xué)校德育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的導(dǎo)向作用。在課程思政理念的指導(dǎo)下開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)，學(xué)生的品德受到熏陶與培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。語(yǔ)文課程既具有工具性也具有人文性。工具性是指學(xué)生在課堂中進(jìn)行的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，這些能保證學(xué)生在日常生活中的溝通交流。人文性則是指語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生思想感情的過(guò)程中所發(fā)揮的文化功能。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著大量做人、做事的道理，是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要載體。例如，統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)第一單元《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》等幾篇文章選自不同時(shí)代、不同生活場(chǎng)景以及不同的體裁，但它們都反映了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！痘匮影病氛宫F(xiàn)了延安精神與社會(huì)主義建設(shè)激情；《安塞腰鼓》展現(xiàn)陜北高原民族的旺盛生機(jī)；《燈籠》抒發(fā)了保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的決心。學(xué)習(xí)這類文章有助于學(xué)生開(kāi)闊視野，領(lǐng)略豐富多彩的民俗風(fēng)情，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)文化及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

（三）豐富課程內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)課程的理解

與專門的思政課程相比，在語(yǔ)文教學(xué)中融入思政教育有其獨(dú)特的人文性。借助課文這一載體，在語(yǔ)文教學(xué)中融入思政教育不會(huì)那么生硬與枯燥。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞不僅有著多樣的文化知識(shí)，還蘊(yùn)含著舍生取義、堅(jiān)強(qiáng)不屈、樂(lè)觀豁達(dá)的優(yōu)秀品格。在教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)用知人論世的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生透過(guò)作者的生活經(jīng)歷去感受、體會(huì)作者的情感，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)與價(jià)值觀的引領(lǐng)同步進(jìn)行。例如，統(tǒng)編版九年級(jí)下冊(cè)的《過(guò)零丁洋》是文天祥在祥興元年兵敗被俘，途經(jīng)零丁洋，在茫茫大海上，感慨國(guó)家命運(yùn)而作的一首詩(shī)，其中包含了不屈的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。教師在講解這首詩(shī)歌的時(shí)候可以帶領(lǐng)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，將作者這種愛(ài)國(guó)熱情、民族氣節(jié)傳遞給學(xué)生，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心。蘇軾的《定風(fēng)波》是詩(shī)人因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案一貶再貶后創(chuàng)作的，但他始終以超人的心態(tài)泰然處之。在教學(xué)過(guò)程中教師可以讓學(xué)生以“人生態(tài)度”為題寫(xiě)一篇習(xí)作，告訴學(xué)生無(wú)論遇到什么困境都要瀟灑豁達(dá)、積極面對(duì)。

三、中學(xué)語(yǔ)文課程思政實(shí)施策略

（一）充分利用教材，全面挖掘課程思政元素

教材是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生獲取知識(shí)的重要媒介。人們常說(shuō)“文以載道”，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的思政元素，有的揭示了青春的價(jià)值，使學(xué)生樹(shù)立起了正確的價(jià)值觀，有的歌頌了勞動(dòng)精神，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德得以更好地傳承與弘揚(yáng)，有的講述了鄉(xiāng)土文化，向?qū)W生傳遞著鄉(xiāng)土精神等等。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)語(yǔ)文教材是以人文主題與語(yǔ)文元素雙線結(jié)合的形式進(jìn)行編排的，每個(gè)單元都有自己的人文主題，在教學(xué)過(guò)程中教師可以從單元導(dǎo)語(yǔ)中挖掘思政元素。以八年級(jí)上冊(cè)第三單元為例，單元導(dǎo)語(yǔ)寫(xiě)到“閱讀此類作品，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山川的熱愛(ài)，建立凈化心靈、陶冶情操的審美趣味?！苯處熆赏ㄟ^(guò)讓學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)山水之美，將思政元素落在“熱愛(ài)山河、熱愛(ài)自然”這點(diǎn)，再結(jié)合課文內(nèi)容深入品讀作者寄托于自然山水景色中的情懷。

（二）運(yùn)用多種教學(xué)方式，開(kāi)展課程思政教學(xué)

“十四五”規(guī)劃擘畫(huà)的藍(lán)圖為教育工作者指明了奮斗方向，堅(jiān)持立德樹(shù)人學(xué)科教育的最終目的是培養(yǎng)具有中國(guó)特色社會(huì)主義思想的建設(shè)者和接班人。課程思政對(duì)學(xué)生的影響是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)從來(lái)不是固定的、古板的、一成不變的。語(yǔ)文課堂在我國(guó)文化不斷傳承發(fā)展的數(shù)千年中海納百川，教學(xué)方式是具有多樣性的。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師習(xí)慣利用說(shuō)教的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，語(yǔ)言簡(jiǎn)單、直白或過(guò)于犀利，缺乏說(shuō)服力，易使學(xué)生反感，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的。為此，教師可以在教學(xué)過(guò)程中引入情境教學(xué)，以情境為依托，無(wú)聲無(wú)息地將思政元素融入情境之中，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟、自主體會(huì)，使語(yǔ)文課堂中的思政教育變得更加輕松、有趣，更方便學(xué)生理解和接受。

隨著時(shí)代的發(fā)展變化，初中語(yǔ)文的教材內(nèi)容也在不斷地更新。語(yǔ)文教師可以開(kāi)拓“第二課堂”，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，開(kāi)展田野調(diào)查、社會(huì)考察、觀摩學(xué)習(xí)等豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)課堂中、課本上接觸不到的知識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相互融合的課堂教學(xué)環(huán)境。這些多樣性的教學(xué)方式能潛移默化地將文章所包含的思想情感和思政內(nèi)容滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，有利于豐富學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生們不斷前進(jìn)。

（三）構(gòu)建全面的課程思政評(píng)價(jià)體系

在當(dāng)前的教育背景下，課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施正逐漸成為教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容。教學(xué)評(píng)價(jià)不僅是衡量教師教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，更是推動(dòng)教育創(chuàng)新、提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。首先，課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施有助于促進(jìn)教師教學(xué)理念的更新和教學(xué)能力的提升。通過(guò)科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)方式，可以引導(dǎo)教師深入理解和把握課程思政的內(nèi)涵和要求，從而在日常教學(xué)中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和人文精神。同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)還可以幫助教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身在教學(xué)中的不足，從而有針對(duì)性地改進(jìn)教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)質(zhì)量。其次，課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施也有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生思想政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)等方面的考核，可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和人文精神。同時(shí)，通過(guò)評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋，學(xué)生可以更加清晰地了解自己的學(xué)習(xí)狀況和不足之處，從而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提升。此外，課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)還是檢驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)融入課程思政教育成果的重要路徑。通過(guò)將課程思政內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，接收到思想政治教育的熏陶和啟迪。而教學(xué)評(píng)價(jià)則可以通過(guò)對(duì)學(xué)生在課程思政方面的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，來(lái)檢驗(yàn)這種教學(xué)模式的實(shí)際效果，為進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方案提供有力的依據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

課程思政理念在初中語(yǔ)文教學(xué)中的融入，既是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是素質(zhì)教育深入推進(jìn)的必然要求。在新時(shí)代的背景下，初中語(yǔ)文教師應(yīng)秉持大語(yǔ)文觀，致力于加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教育，同時(shí)高度重視思想品德教育的融入，確保學(xué)生在知識(shí)、能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面獲得全面而均衡的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的顯著提升。此外，教師還應(yīng)善于借助各類優(yōu)質(zhì)教育資源，積極開(kāi)發(fā)具有鮮明特色的思政活動(dòng)，以豐富多樣的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，滿足他們的好奇心和探索欲望。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅能夠幫助學(xué)生鞏固和深化所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，更能在潛移默化中達(dá)到德育與智育的有機(jī)統(tǒng)一，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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