錢(qián)紫蕊 戴心雨

隨著我國(guó)改革開(kāi)放程度的提高以及互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的發(fā)展，國(guó)外文化的沖擊讓青年逐漸遺忘了民族優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)民俗文化的影響力逐漸減弱。而通過(guò)探尋，本文試圖全面了解劉圩鎮(zhèn)斑山的文化景觀和民俗，將創(chuàng)新與實(shí)踐相結(jié)合，以激發(fā)民族自信，增加民族自豪感、認(rèn)同感，同時(shí)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，賦予斑山文化景觀時(shí)代魅力，煥發(fā)新的生機(jī)。

類(lèi)型多樣的斑山文化

斑山又名為斑峰，總高度達(dá)11.5米，坐落于廣西壯族自治區(qū)南寧市劉圩鎮(zhèn)劉圩街東北1里，是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻木包c(diǎn)之一。民國(guó)《邕寧縣志》記載：“縣東南百里，全山皆石，顏色鐵紅，雜以青黑色，故名斑峰。山有三峰隆起，登巔而望，四下低平，頗有獨(dú)尊氣勢(shì)。”從光緒年間到今天，經(jīng)過(guò)一百余年的沉淀、充實(shí)、發(fā)展，圍繞斑山已經(jīng)形成了多種類(lèi)型的斑山文化，經(jīng)過(guò)筆者發(fā)掘調(diào)查，認(rèn)為主要有自然景觀、紅色文化、書(shū)院文化、音樂(lè)文化和民俗文化等幾個(gè)方面。

一、自然景觀——馬鞍湖

馬鞍湖是一個(gè)天然湖泊，湖形獨(dú)特。一湖分為兩側(cè)，好似馬鞍兩側(cè)，兩側(cè)風(fēng)景各不相同，故由此得名馬鞍湖。數(shù)十年來(lái)，馬鞍湖的旅游價(jià)值一直沒(méi)有被人發(fā)掘，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，但當(dāng)?shù)氐拇迕駛儏s對(duì)馬鞍湖有著深厚的情感。馬鞍湖原是郁江—邕江的一條支流，1957年，周邊村莊為了灌溉農(nóng)作物，便興建了馬鞍水庫(kù)，水庫(kù)的建立養(yǎng)活了周?chē)饔虻娜嗣瘛Ｕ麄€(gè)馬鞍湖面積約1500畝，水深5～6米。古人信奉山有神仙，水有神龍。當(dāng)?shù)卦幸粋€(gè)故事，傳說(shuō)當(dāng)年有一位神仙帶著小白龍來(lái)到斑山后被斑山的秀美風(fēng)景所吸引，便打算長(zhǎng)居于此。為了自己的小白龍也能有一片棲息之地，神仙便創(chuàng)造出了一個(gè)美麗的湖泊，這就是現(xiàn)在的馬鞍湖。馬鞍湖碧波蕩漾，風(fēng)光秀麗，白鷺?lè)w，政府也有意向?qū)⑵浯蛟鞛橐粋€(gè)休閑、養(yǎng)生的旅游勝地。

二、紅色文化——斑峰烈士陵園

劉圩鎮(zhèn)斑峰烈士陵園位于劉圩鎮(zhèn)劉圩村羅坡斑山腳，占地面積400平方米，這里安葬著5名烈士，分別是黃金多、何福謙、馬煥章、孟繁新、王起山。1964年11月，南寧縣劉圩區(qū)（2005年改為青秀區(qū)）將他們的骨骸安葬于此，并在此立碑讓后人永遠(yuǎn)銘記。2013年1月，當(dāng)?shù)貙?duì)斑山革命烈士紀(jì)念碑進(jìn)行了重新修繕，以便人民群眾更好地緬懷英雄先烈。

為進(jìn)一步加強(qiáng)烈士紀(jì)念設(shè)施保護(hù)管理，政府部門(mén)有意將其打造成青秀區(qū)紅色教育基地，將紅色基因融入血脈，讓英烈精神薪火相傳，表達(dá)了對(duì)英雄們的深切緬懷和對(duì)現(xiàn)代青年們的深情關(guān)切，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，自信自立、守正創(chuàng)新。

三、書(shū)院文化——斑峰書(shū)院

斑峰書(shū)院是劉圩鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匾蛔４孑^為完整的古建筑。因靠近一座名為斑山的獨(dú)具特色天然砂頁(yè)巖巨石，所以書(shū)院便取名為斑峰書(shū)院。它是由黃玉吾等劉圩鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳與村民于清光緒四年（1878）集資建成。斑峰書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)功能主要分為講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大類(lèi)。潘文藻（蒲廟良信那祚村人）為斑峰書(shū)院的主講。1998年，斑峰書(shū)院被列入南寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2017年，斑峰書(shū)院被公布為廣西自治區(qū)文物保護(hù)單位。早年間斑峰書(shū)院有著一榜三舉人、一門(mén)三進(jìn)士的佳話。這三名舉人分別是鐘德瑞、譚夜園、梁潤(rùn)堂，三魁同榜。三進(jìn)士分別是鐘德祥、鐘德瑞、鐘剛中，兩代三人均為恩科進(jìn)士，這在廣西科舉史上實(shí)為絕無(wú)僅有，鐘氏家族也由此成為廣西科舉家族中的名人。

雖然斑峰書(shū)院已經(jīng)經(jīng)過(guò)了百年的洗禮，但是至今仍在發(fā)揮它的作用，每逢國(guó)慶與春節(jié)，書(shū)院都會(huì)舉辦書(shū)畫(huà)展且有眾多人來(lái)參加活動(dòng)。斑峰書(shū)院與斑山、馬鞍湖相映成趣，以“一山一湖一書(shū)院”的格局，構(gòu)成劉圩鎮(zhèn)最迷人的自然景觀與人文景觀組合。斑峰書(shū)院作為廟堂式古建筑，古樸雄偉，書(shū)香氣息濃厚;其詩(shī)詞文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，耕讀文化傳統(tǒng)與人文氣息更是濃郁，擁有著深厚的儒學(xué)傳統(tǒng)。

四、音樂(lè)文化——?jiǎng)③装艘?/p>

杜佑《通典樂(lè)典》論及八音，乃為：金（鐘、鎮(zhèn)、饒）、石（磬）、絲（琴瑟）、竹（簫、凳）、鮑（笙、竿）、土（壩、擊）、革（畿、雷鼓）、木（祝、敵）八類(lèi)。而劉圩八音的演奏樂(lè)器由二弦、秦琴、鼓、鑼、鈸、大嗩吶、小嗩吶、無(wú)孔笛（壯族民間樂(lè)器）和壯岳鼓等組成，樂(lè)器及樂(lè)隊(duì)編制為：一人奏大鼓、一人奏岳鼓、一人奏高邊鑼、一人奏大饒，多達(dá)17人吹奏。劉圩八音通常用于農(nóng)村的婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等喜慶活動(dòng)，表達(dá)了人民對(duì)壯鄉(xiāng)文化的自信以及對(duì)民族團(tuán)結(jié)精神的自豪。劉圩八音目前收錄的樂(lè)曲已有一千多首，所奏曲目都源自壯族民間戲曲。著名曲目有《八仙賀壽》《仙姬送子》《大開(kāi)門(mén)》《小開(kāi)門(mén)》《師公調(diào)》等。劉圩八音曾因音色優(yōu)美、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)受邀到北京、杭州等地表演，受到了各地人民的喜愛(ài)和認(rèn)可。如今，八音已成為劉圩民間藝術(shù)知名的文化品牌。

五、民俗文化——斑山廟會(huì)

斑山廟會(huì)是南寧市劉圩鎮(zhèn)附近一帶壯族和漢族居民同樂(lè)的一項(xiàng)民間習(xí)俗。其通常會(huì)在每年正月初七舉辦春季廟會(huì)，四月十五舉辦夏季廟會(huì)，在這個(gè)傳統(tǒng)民間習(xí)俗節(jié)慶里，鎮(zhèn)上人家會(huì)準(zhǔn)備美味佳肴熱情款待八方來(lái)客，有舞獅隊(duì)、八音隊(duì)以及抬著巨型花炮的隊(duì)伍走街串巷。這些活動(dòng)對(duì)形成其特色民俗文化起到了重要作用，寄托著人們心中的思念和對(duì)美好生活的向往，祝愿人們幸福安康。

斑山廟會(huì)的社會(huì)功能十分豐富，既可用于村民祭祀，又具有一定的娛樂(lè)社交功能。綜合體現(xiàn)了壯漢兩族多種文化形態(tài)，同時(shí)又將宗教活動(dòng)與民間民俗活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，既娛人又娛神，滿足了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)信仰的需要，同時(shí)又大大豐富了廣大人民群眾的精神文化。2014年，斑山廟會(huì)經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府同意，成功入選第五批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

斑山文化的傳承與保護(hù)現(xiàn)象

一、部分斑山文化或已消亡，或正在消亡

在不斷發(fā)展與進(jìn)步的時(shí)代浪潮中，斑山的文化受到了一定的沖擊，有些文化已經(jīng)開(kāi)始有了消亡的跡象。尤其是像斑山廟會(huì)，劉圩八音此類(lèi)民俗和音樂(lè)文化，由于沒(méi)有固定的介質(zhì)，此類(lèi)文化的傳承完整度就相對(duì)較低。除此之外，劉圩鎮(zhèn)由于地處偏僻，近年來(lái)還屬于比較落后的狀態(tài)，因此，許多年輕人都會(huì)選擇去外地發(fā)展，導(dǎo)致劉圩八音此類(lèi)音樂(lè)文化僅能在老一輩中流傳，與年輕人逐漸脫離。而斑山廟會(huì)只在每年特定的時(shí)間舉行，舉辦頻率不高且程序較復(fù)雜，年輕人很少主動(dòng)操辦，參與度不高，因而隨著時(shí)間流逝，村里老一輩人去世后，一些民俗文化也慢慢消亡了。

二、部分斑山文化被加以創(chuàng)新利用

自2008年以來(lái)，劉圩鎮(zhèn)根據(jù)斑山書(shū)院的文化，積極開(kāi)展鄉(xiāng)情教育，創(chuàng)辦農(nóng)家書(shū)屋，將書(shū)屋的宗旨定為“讀者至上，服務(wù)第一”并積極貫徹到每一項(xiàng)服務(wù)工作中。該農(nóng)家書(shū)屋的創(chuàng)辦真正發(fā)揮了“為農(nóng)家”的作用，通過(guò)收集當(dāng)?shù)鼐用袢罕姷拈喿x需求，擴(kuò)大書(shū)屋的圖書(shū)種類(lèi)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，解決了多年來(lái)農(nóng)村居民看書(shū)難、看報(bào)難的問(wèn)題。同時(shí)，書(shū)屋的創(chuàng)辦培養(yǎng)了村民的閱讀習(xí)慣，提高了他們的知識(shí)水平和文化素質(zhì)。

斑山文化的精神內(nèi)涵以及開(kāi)發(fā)傳承

劉圩鎮(zhèn)的斑山文化是獨(dú)屬于這片土地的豐富寶藏，是我們祖先智慧的結(jié)晶。它蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，生活在這片土地上的居民廣泛吸收其中的精神養(yǎng)分，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，展現(xiàn)出中華民族強(qiáng)大的生命力和豐富的創(chuàng)造力，有著無(wú)可替代的作用。多年來(lái)，劉圩鎮(zhèn)居民對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)努力保護(hù)和傳承發(fā)揚(yáng)的過(guò)程也在無(wú)形中加強(qiáng)了大家的凝聚力和家園意識(shí)。

南寧市正在有序推進(jìn)2001年《南寧市不可移動(dòng)文物保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》，目前已經(jīng)通過(guò)專(zhuān)家評(píng)審。《規(guī)劃》按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作規(guī)劃，對(duì)南寧市不可移動(dòng)文物的價(jià)值和現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估，對(duì)不可移動(dòng)文物保護(hù)單位進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃。

黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。”當(dāng)前，文旅融合呈現(xiàn)出前所未有的活躍態(tài)勢(shì)，已成為影響未來(lái)文旅產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的重要因素。文旅融合發(fā)展是推動(dòng)劉圩鎮(zhèn)斑山文化振興的重要形式，創(chuàng)新推動(dòng)資源融合利用，打造文旅發(fā)展新模式，讓詩(shī)和遠(yuǎn)方融為一體。

一、當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村與旅游資源優(yōu)勢(shì)分析

劉圩鎮(zhèn)位于南寧東部，風(fēng)景優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚。其中我們所研究的斑山有“一山一湖一書(shū)院”的自然人文景觀和斑山廟會(huì)等豐富多彩的民俗文化，是當(dāng)?shù)刎S富且獨(dú)具特色的旅游資源。民間廟會(huì)是一種規(guī)范化、程式化的信仰儀式，不僅可以為人排憂解難，也可以讓人重塑精神信仰。

二、當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

基礎(chǔ)設(shè)施較為落后。由于劉圩鎮(zhèn)地理位置較為偏僻，到南寧市區(qū)暫未開(kāi)通系統(tǒng)的交通系統(tǒng)，指示牌較少，道路狹窄且沒(méi)有大型停車(chē)場(chǎng)，游客的交通出行存在較大問(wèn)題。

對(duì)于本土文化的挖掘不夠深入。雖然劉圩鎮(zhèn)擁有豐富的自然景觀和人文景觀，但是景區(qū)的整體開(kāi)發(fā)不足，對(duì)于本土文化的挖掘缺乏一定的創(chuàng)意和深度，難以讓游客發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仵r明的特色和文化形象，形成深刻記憶。

三、改善措施

加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)氐闹匾暢潭?，進(jìn)一步加大鄉(xiāng)村旅游投資和扶持，加快完善各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的腳步，改善當(dāng)?shù)亟煌ú槐愕那闆r，加快道路建設(shè)，提高景區(qū)設(shè)施規(guī)范，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障，加快推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

深入發(fā)掘本土文化，利用本地優(yōu)勢(shì)吸引游客。做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”，利用斑山和馬鞍湖這一獨(dú)具特色的文化景觀，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，打造山水度假村，讓長(zhǎng)期在都市奔波的游客短暫脫離城市的喧囂，感受綠水青山的寧?kù)o與松弛。

運(yùn)用現(xiàn)代成熟媒體技術(shù)讓斑山傳統(tǒng)文化走入大眾視野。面對(duì)社交媒體的蓬勃發(fā)展，斑山需要找到適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展方式，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)不需要太多的經(jīng)濟(jì)投入且又以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式出現(xiàn)，更加方便有效。

廣西南寧劉圩鎮(zhèn)自然環(huán)境優(yōu)美，人文底蘊(yùn)深厚，擁有獨(dú)特的旅游資源。劉圩鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的景觀文化，以促進(jìn)我國(guó)民俗文化的多樣性保護(hù)。同時(shí)憑借當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)文化，引起人們對(duì)文化景觀的關(guān)注，使文化景觀與時(shí)代接軌，煥發(fā)新的生命力。

作者簡(jiǎn)介：

錢(qián)紫蕊，2002年生，女，漢族，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：科學(xué)文化；戴心雨，2004年生，女，漢族，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：科學(xué)文化。本文系2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“家園遺產(chǎn)視野下廣西南寧劉圩鎮(zhèn)斑山文化傳承與利用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202313830037）研究成果。作者單位：廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。