音那真是個漂亮的馬鞍，比在獨眼家看到的那個銀馬鞍還要漂亮。鞍座是用帶癤（jiē）子的彎木制成的，比白樺木耐用，散發(fā)著獨有的香氣。馬鞍上的裝飾都是用純銀打造的。銀質(zhì)雕花朵朵清幽，要是在盛夏，準能把蜜蜂招來。銀鞍泡和銀鞍釘?shù)芍牧锪锏难劬?。香牛皮的軟墊乖乖地鋪在鞍座上。馬鐙是純銅的，閃人眼睛。馬肚帶用七色的線繩揉搓而成，像一段彩虹鋪在馬肚子上。玲花想，如果騎著這樣的銀馬鞍迎風沐雪，心情一定很好。爺爺雖然埋怨玲花，但也無可奈何。他一邊喝著溫熱的奶茶，一邊盯著雕花

，那些已經(jīng)完工的馬鞍都擺在那，個個精致，光彩照人。鑲金的貴氣十足、掛銀的奪人眼目，嵌玉的、裹銅的、骨雕的、貝雕的、景泰藍的……玲花忍不住伸手想要碰一碰銀馬鞍，多么漂亮的馬鞍啊，朝魯坐上去一定開心?！胺畔?，碰壞了你就麻煩了！”獨眼惡聲惡氣的，嚇得玲花一哆嗦。“那么大聲干啥？你的馬鞍又不是紙糊的？我摸一下它就壞啦？”玲花有點不服氣，“要是那樣的話，你的手藝也不咋地！”獨眼的一只眼睛用黑布罩著，另一只眼睛像割皮子的刀一樣閃著寒光。玲花知道，還指望這個惡狠狠的家伙

030031）馬鞍菌（Helvella elastica）隸屬于子囊菌門（Ascomyzcota）盤菌綱 （Discomycetes）盤菌目（Pezizales）馬鞍菌科 （Helvellaceae）馬鞍菌屬（Helvella）[1]。因其菌蓋呈馬鞍狀，故被稱為馬鞍菌。馬鞍菌肉質(zhì)細嫩，味道鮮美，營養(yǎng)豐富，具有提高人體免疫力、延緩衰老、防癌抗癌、預防糖尿病等功效，因此馬鞍菌不僅是可食用的野生菌，更是子囊菌中的上乘之品[2-5]。野生馬鞍菌主要分布在歐洲、北

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馬鞍嶺村為珠山區(qū)竟成鎮(zhèn)三寶村下設村小組，因村南有一座酷似馬鞍的山頭而得名。改造前的馬鞍嶺村是礦區(qū)住房，房屋破敗，人煙稀少，很多村民陸續(xù)搬離。2017年以來，在市委、市政府的高度重視下，珠山區(qū)投資1300萬元對馬鞍嶺村進行新農(nóng)村建設，以“閑云澗·馬鞍嶺”的嶄新形象走上陶瓷鄉(xiāng)村特色旅游之路。落實“三權(quán)分享、三股分紅、三手合力”（即所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分享”，資金股、資源股、技術股“三股分紅”，政府有形之手、市場無形之手、群眾勤勞之手“三手合力”）的農(nóng)村

格，形成了獨特的馬鞍文化。馬鞍是蒙古族人日常不可缺少的工具，承載著草原文化的審美特色，體現(xiàn)了手工藝人高超的技藝，為世界美學殿堂增添了一筆美麗的色彩。一、原生態(tài)的材料之美物品的材料直接決定物品的觀感，物品材料的選取也能反映制作者的設計理念和審美意趣。蒙古族馬鞍的材料多種多樣，早期每一種材料都承載了不同的文化價值需求，在蒙古族的早期文獻中記載，馬鞍的材料象征了使用者的身份地位，身份尊貴者的馬鞍甚至使用上等檀香木和象牙等稀缺材料精雕細琢而成，只有具有相當身份和財

里，把一副特制的馬鞍送到了海拔3200米的帕米爾高原。老人到底為什么執(zhí)意跑這么遠來送馬鞍呢？2018年的一天晚上，阿布來提正在看《新聞聯(lián)播》，有一名武警邊防戰(zhàn)士身穿迷彩服，騎著馬在雪山巡邏，松垮的馬鞍往左一滑，邊防戰(zhàn)士隨即掉落在地上。戰(zhàn)士爬起來，抖了抖身上的雪，扶正馬鞍，上馬繼續(xù)巡邏。他非常心疼這位年輕的邊防戰(zhàn)士。于是，他站起來，對老伴說：“你看見剛剛從馬背上掉下來的小戰(zhàn)士了嗎？”老伴點點頭。他接著說：“我要親自給高原守邊的戰(zhàn)士們做馬鞍，讓保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士們

徐勵馬鞍是世界上最古老的手工藝之一。在新疆伊犁這個多民族的地區(qū)，多少年來，無數(shù)匠人在昏暗的小作坊內(nèi)將一生的心血付諸于馬鞍上，庫得勒克·烏力旦就是其中之一。庫得勒克的家族從事這門手藝已60年，他的父親曾是伊寧市最有名的馬鞍師傅。25年前，20歲的庫得勒克與哥哥從父親手中學習并繼承了制作馬鞍的手藝。隨著父親與哥哥先后離世，目前家族中只有他一人還在從事這門手藝。庫得勒克制作的馬鞍不僅在伊寧市響當當，還遠銷到中亞五國。據(jù)庫得勒克介紹，馬鞍制作工藝程序多、要求高，它

背民族”的稱號。馬鞍，這一偉大的發(fā)明，將英雄與駿馬緊緊連在了一起。在游牧文明的歷史與光榮里，馬鞍寫下了濃墨重彩的一筆。馬鞍是馬具之一，一種用包著皮革的木框做成的座位，內(nèi)塞軟物，形狀適合騎者的臀部，前后均凸起，兩頭高，中間低。馬鞍是放在馬背上供人騎坐的器具，也是蒙古族馬背文明與雄風的象征。馬鞍藝術是蒙古族馬文化不可或缺的內(nèi)容之一。蒙古族制作馬鞍和裝飾馬鞍的歷史十分悠久。王國維先生曾贊美說：“其鞍轡輕簡以便馳騁，重不盈七八斤。鞍之雁翅前豎而后開，故折旋而不膊不

劉英馬鞍是最主要的馬具組成，供人乘坐，相當于現(xiàn)在的汽車座椅。馬鞍的樣式非常多，根據(jù)材質(zhì)分類主要有皮革馬鞍、木馬鞍、銅馬鞍、鐵馬鞍，采用的材料和工藝各不相同。在康區(qū)，最有特色，也最為珍貴的是鐵馬鞍。河坡是坐落在四川西部康藏高原德格地區(qū)的古老村落，以鐵器工藝聞名于世。這里的鐵馬鞍，無論是馬鞍本身的藝術性，還是技藝都堪稱舉世無雙。河坡的鐵馬鞍由鞍橋、前后端板和鞍翅組成，中心是木鞍架。前后端板和四個鞍翅均為鐵鏤空工藝，滿飾卷草紋，主紋以龍紋為主，另有全翅鳥、茲巴扎

背民族”的稱號。馬鞍，這一偉大的發(fā)明，將英雄與駿馬緊緊連在了一起。在游牧文明的歷史與光榮里，馬鞍寫下了濃墨重彩的一筆。馬鞍是馬具之一，一種用包著皮革的木框做成的座位，內(nèi)塞軟物，形狀適合騎者的臀部，前后均凸起，兩頭高，中間低。馬鞍是放在馬背上供人騎坐的器具，也是蒙古族馬背文明與雄風的象征。馬鞍藝術是蒙古族馬文化不可或缺的內(nèi)容之一。蒙古族制作馬鞍和裝飾馬鞍的歷史十分悠久。王國維先生曾贊美說：“其鞍轡輕簡以便馳騁，重不盈七八斤。鞍之雁翅前豎而后開，故折旋而不膊不

用昂貴的材料制作馬鞍，通過精美的圖案表達平安與吉祥的愿望。相互關聯(lián)的馬具系統(tǒng)馬鞍具及相關輔助用具，構(gòu)建起相互關聯(lián)的馬具系統(tǒng)。主要包括鞍鞒、鞍屜、鞍墊、鞍韂、鐙磨、鞍花、稍繩、馬鐙、馬絆、馬鞭等。即使是很小的配件，也都無比精致，造型各異。蒙古族十分重視鞍鞒的裝飾，根據(jù)鞍鞒部位裝飾材料面積的大小，分為前后鞍鞒整體裝飾的馬鞍、局部裝飾的馬鞍、完全不裝飾的馬鞍三種類型。鞍鞒邊的材質(zhì)有金、銀、銅、鐵、骨、角等。講究的馬鞍多采用雙鞒裝飾，體現(xiàn)主人的尊貴地位。馬鞍下邊靠

落，然后，發(fā)明了馬鞍的部落又消滅了沒有馬鞍的部落——后者的屁股在倉皇逃竄中被嶙峋的馬脊骨劇烈摩擦，留下了不可磨滅的生理和心理創(chuàng)傷。馬鞍，軍事領域內(nèi)具有劃時代意義的技術發(fā)明，出現(xiàn)于公元前五世紀到公元五世紀之間。之所以時間跨度這么大，是因為對于“什么才算是馬鞍”以及“多大范圍的應用才算是應用”都存在很大爭議。另一個原因則是，人們很難接受自己的祖宗竟然遲至某時代仍然沒有發(fā)明某東西，總是致力于把每種發(fā)明產(chǎn)生的時間不斷提前。到今年二月為止，他們已經(jīng)推測出在公元十世紀

落，然后，發(fā)明了馬鞍的部落又消滅了沒有馬鞍的部落——后者的屁股在倉皇逃竄中被嶙峋的馬脊骨劇烈摩擦，留下了不可磨滅的生理和心理創(chuàng)傷。馬鞍，軍事領域內(nèi)具有劃時代意義的技術發(fā)明，出現(xiàn)于公元前五世紀到公元五世紀之間。之所以時間跨度這么大，是因為對于“什么才算是馬鞍”以及“多大范圍的應用才算是應用”都存在很大爭議。另一個原因則是，人們很難接受自己的祖宗竟然遲至某時代仍然沒有發(fā)明某東西，總是致力于把每種發(fā)明產(chǎn)生的時間不斷提前。到今年二月為止，他們已經(jīng)推測出在公元十世紀

10070）蒙古馬鞍手工技藝的審美特征及傳承原則段建華（內(nèi)蒙古大學 藝術學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）在游牧文化的熏陶下，馬背民族形成了歷史悠久、風格獨特的馬文化，由此產(chǎn)生的馬鞍藝術品。特殊的手工技藝、濃郁的地方特色使其成為草原重要的藝術符號與文化代表。然而，隨著游牧生產(chǎn)生活的逐漸消亡與現(xiàn)代文明的背景之下，馬及馬文化正在逐漸地消失，馬鞍民間手工技藝也已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。文章總結(jié)了馬文化下馬鞍手工技藝的審美特征，提出了馬鞍藝術在傳承過程中可以運用的三個

克就撫著馬背上的馬鞍轉(zhuǎn)身招呼我：“看，這個，也是我做的！”他一臉憨厚地笑著。這個小鎮(zhèn)及周邊村莊的牧民家的馬鞍，百分之八九十都是出自他的手。當然還不止馬鞍，馬渾身上下、從頭到尾所佩戴的物件他都會做，“算是做了一輩子了?！庇眯膫鞒械募妓嚱衲?8歲的別爾力克出生在昭蘇草原喀夏加爾鎮(zhèn)，他的父親就是草原上有名的馬鞍師傅?！半m然那會兒喀夏加爾會做馬鞍的人家挺多，但是，‘居馬比克的馬鞍好可是大家公認的?！眲e爾力克說起父親的好手藝時，臉上也是一臉自豪。別爾力克從20歲時開

的優(yōu)質(zhì)食用菌粗柄馬鞍菌，隨后又找到了棱柄馬鞍菌和林地碗，恰好這些野生蘑菇都屬于子囊菌，于是有了這篇稿子。羊肚菌之誤采訪空隙，我來到塔城市城北楊樹林觀察植物。前腳邁進林帶，地上散亂的牛馬蹄印當中幾節(jié)非常熟悉的新鮮羊肚菌殘段闖入我眼簾，俯身細看，林地間竟然長出一片肥美的羊肚菌。粗炳馬鞍菌羊肚菌是大自然饋贈給人類的禮物，我曾在阿爾泰山、塔爾巴哈臺山、巴爾魯克山等地拍攝過羊肚菌圖片，并且在塔城市多個楊樹林發(fā)現(xiàn)有羊肚菌。不過，以往發(fā)現(xiàn)的羊肚菌多為單株，完全不似眼前這

春族、達斡爾族對馬鞍具的使用較多。蒙古族馬鞍具有著很高的審美價值。其制作技藝于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。比起蒙古族中王公貴族的馬鞍具，鄂倫春族、達斡爾族馬鞍具則更注重實用性，造型簡單，工藝樸實。我國古代游牧、狩獵民族使用馬鞍具的歷史久遠。馬鞍具在春秋戰(zhàn)國時期便成為北方少數(shù)民族主要的騎乘工具[1]1-3。長期以來，我國北方少數(shù)民族馬鞍具引起了許多專家學者的關注。劉兆和[2]從多個領域解釋了蒙古族人民與馬及馬鞍具的關系；阿木爾巴圖[3]從

新疆衛(wèi)拉特蒙古族馬鞍的制作工藝特點◎許 亭為了充分發(fā)揮先進文化的引領作用和優(yōu)秀文化的傳承作用，充分發(fā)揚和挖掘游牧文化、鞍馬文化的作用已經(jīng)成為當代蒙古族人的普遍共識。新疆衛(wèi)拉特蒙古族 馬鞍 制作工藝“馬背民族”是蒙古民族素有的譽稱，因而新疆衛(wèi)拉特蒙古族馬鞍通常是用馬肚帶固定在馬背上類似于駝峰的坐具。并且衛(wèi)拉特蒙古族人民喜歡裝飾其引以為傲的馬鞍具。馬鞍的選材極其講究，一般就近取材，因為衛(wèi)拉特蒙古族的生活取自于自然，又用之于自然，認為天即是神；且馬鞍的造型美觀，

特010022）馬鞍的由來及演化李天宇（內(nèi)蒙古師范大學科學技術史研究院，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）人類馴服馬之后，隨著馬在人們生活中占據(jù)越來越重要的地位，馬鞍就應時代要求而產(chǎn)生。馬鞍成為人們生活、征戰(zhàn)、狩獵、競賽等必不可少的馬上用具。通過對馬鞍考古資料、文獻的發(fā)掘與記載，梳理了中國古代馬鞍的發(fā)展歷程，經(jīng)過初級階段、轉(zhuǎn)變階段和發(fā)展階段，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的馬鞍。馬鞍；高橋鞍；發(fā)展很久以前，人們就開始使用馬，但馬鞍的產(chǎn)生要晚很多。早期的馬被人們用來運輸貨物、拉車