◎許 亭

新疆衛(wèi)拉特蒙古族馬鞍的制作工藝特點(diǎn)

◎許 亭

為了充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用和優(yōu)秀文化的傳承作用，充分發(fā)揚(yáng)和挖掘游牧文化、鞍馬文化的作用已經(jīng)成為當(dāng)代蒙古族人的普遍共識(shí)。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族 馬鞍 制作工藝

“馬背民族”是蒙古民族素有的譽(yù)稱(chēng)，因而新疆衛(wèi)拉特蒙古族馬鞍通常是用馬肚帶固定在馬背上類(lèi)似于駝峰的坐具。并且衛(wèi)拉特蒙古族人民喜歡裝飾其引以為傲的馬鞍具。馬鞍的選材極其講究，一般就近取材，因?yàn)樾l(wèi)拉特蒙古族的生活取自于自然，又用之于自然，認(rèn)為天即是神；且馬鞍的造型美觀，衛(wèi)拉特蒙古族人民崇尚自然，喜歡把大自然美好的具象的東西抽象化，世代運(yùn)用到生活中。因此我們有必要去研究和提取馬鞍精湛的制作技藝，為我們以后的生活積累經(jīng)驗(yàn)。

畜牧業(yè)是北方游牧民族生活的來(lái)源。新疆衛(wèi)拉特蒙古族逐水草而居住，過(guò)著游牧的生活，經(jīng)常到處轉(zhuǎn)場(chǎng)。起初人們?yōu)榱蓑T乘的舒適，只是在馬背上放置一個(gè)簡(jiǎn)單的褥墊。這即是最初的馬鞍具中馬鞍的雛形。之后為了使馬不隨意跑掉，并且控制馬的速度和方向，故用馬轡頭將馬頭系上。馬轡頭的作用是拉馬和拴馬。與馬轡頭配套的是馬籠頭，而其是用就近取材的熟牛皮制作而成。起初這些簡(jiǎn)易的褥墊和馬籠頭作為簡(jiǎn)單的馬鞍具，但人在騎乘一段時(shí)間后便會(huì)感覺(jué)到不適應(yīng)，甚至疲憊。這時(shí)候，馬鞍具也就出現(xiàn)在人們的生活中。

在草原游牧民族心目中，馬是他們得心應(yīng)手的工具，也是戰(zhàn)爭(zhēng)中生死與共的戰(zhàn)友，更是日常生活中的伙伴。而裝飾美化自己的馬鞍具也是體現(xiàn)了對(duì)于馬的這種感情上。馬鞍具是由馬具和鞍具組成。有馬鞍、馬鐙、馬鞭、鞍韂、鐙座、肚帶、前后鞧等。馬鞍具中最主要的也是必不可少的就是馬鞍。馬鞍的經(jīng)歷也是由簡(jiǎn)到繁。馬鞍是由蒙古族人民居住地周?chē)臉?shù)木決定的，一般是由柳木、樺木制作而成。把結(jié)實(shí)耐用的柳木或樺木取之，經(jīng)過(guò)曬等工序，最后打磨成馬鞍所需要的凹凸型。最初鞍體很簡(jiǎn)單，來(lái)自于坐墊，前后沒(méi)有適合人的鞍鞒。之后，在日常生活中，為了方便人的實(shí)踐生活，在簡(jiǎn)易鞍體上綁前后肚帶和前后鞧，能夠把馬鞍固定在馬背上，使人騎乘舒適和馬的舒服。為了適應(yīng)地域的需要，因?yàn)樾陆l(wèi)拉特蒙古族居住的地域多是山脈高原，并不是平原，所以為了保證騎乘者的安全，防止騎乘者身體的前后滑動(dòng)，馬鞍演變成前后鞍鞒垂直，即為兩鞒垂直鞍。

單純的作為實(shí)用功能的馬鞍已經(jīng)不能夠滿足游牧民族表達(dá)對(duì)馬的感情，這時(shí)候，新疆衛(wèi)拉特蒙古族人民喜歡在馬鞍的前后鞍鞒裝飾出精美的圖案，而且喜歡用銀質(zhì)的材料。馬鞍的發(fā)展又一大進(jìn)步是后鞍鞒為了適應(yīng)人的舒適度做了相應(yīng)的傾斜，繼而出現(xiàn)了生活馬鞍即前后鞍鞒比較平緩。馬鞍做工精美，裝飾華麗，分類(lèi)多種多樣，有坐鞍、馱鞍、喜鞍和車(chē)鞍。并且馬鞍的材質(zhì)多樣，如鎏金馬鞍、景泰藍(lán)馬鞍、漆器馬鞍等。

對(duì)于蒙古馬鞍的長(zhǎng)處，宋朝人彭大雅在其名著《黑韃事略》中，就有精辟的論述：“其鞍轡輕簡(jiǎn)，以使馳騁，重不盈七八斤，鞍之雁翅，前豎而后平，折旋而膊不傷；鐙圓，故足中立而不偏；底闊，故靴易入。綴鐙之革，手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不斷爛，闊才逾一寸，長(zhǎng)不逮四總，故立馬轉(zhuǎn)身至順。”

如今馬鞍具的制造已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，馬鞍的組成部分又有前鞍橋、后鞍橋、前鞍翅、后鞍翅、鞍座和鞍棱。一副好的馬鞍是由兩塊凸形的鞍板和兩塊凹形的鞍鞒組成。在這四塊木板粘合時(shí)，要注意角度、注意弧度這些問(wèn)題。而對(duì)于新疆衛(wèi)拉特蒙古族的手工匠人來(lái)說(shuō)，這種技藝的完成完全靠的是多年的經(jīng)驗(yàn)和眼力、技藝。

把制作好的馬鞍雛形放在窯里熏干其水分，這樣做出的馬鞍才會(huì)耐用結(jié)實(shí)、使用長(zhǎng)久。之后便可在鞍鞒、鞍板上打孔，方便安裝其他的部件，一般從前往后是稍繩、前鞧、前肚帶、后肚帶、后稍繩和后鞧等。打孔完畢之后，便可用膩?zhàn)铀⒂推?，一般刷兩到三次，每次晾三天，等其干凈光滑，假如還有粗糙的地方，便用砂紙打磨干凈。之后便是染色，染色一般是紅色，體現(xiàn)積極熱情。染色和油漆是最后的一道工藝。這時(shí)候一副裸馬鞍制作成型，還要在其上面包上動(dòng)物的皮子，在馬鞍的下面要墊上屜子和鞍墊，為了吸馬的汗和馬的舒適。這是游牧民族大智慧的體現(xiàn)，是實(shí)用性和裝飾性的體現(xiàn)。

對(duì)新疆衛(wèi)拉特蒙古族來(lái)說(shuō)，馬鞍不僅僅是騎馬的必備之物，而且也是騎手和馬重要的裝飾物。有著久遠(yuǎn)的歷史和古老的傳統(tǒng)，馬鞍的制作和裝飾當(dāng)之無(wú)愧。馬鞍的前后鞍鞒都有各種裝飾，或繪制圖案，或鑲嵌貝雕、骨雕，還有鞍鞒、軟墊、鞍韂、鞍花等處均飾以邊緣紋樣或角隅紋樣。鞍花多用銀或者銅制作，軟墊鞍韂多用刺繡。新疆衛(wèi)拉特蒙古族的馬鞍具所傳遞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值值得我們所有人去體味和學(xué)習(xí)！

[1]徐英，中國(guó)北方游牧民族造型藝術(shù)[M]，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，呼和浩特，2006 年

[2] 阿木爾巴圖，蒙古族圖案[M]，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，呼和浩特， 2005 年

[3] 鄂?蘇日臺(tái)，蒙古族美術(shù)史[M]，內(nèi)蒙古文化出版社，海拉爾，1997 年

[4] 邵清隆，中國(guó)古代北方草原游牧文明[J]，實(shí)踐，2004、10

（作者單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

(責(zé)任編輯 馮雪峰）