紀(jì)倩男 王婧怡

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和普及，博物館展覽設(shè)計(jì)也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)可以為博物館展覽提供更多的可能性和創(chuàng)意，讓觀眾享受到更加豐富多樣的展示服務(wù)和體驗(yàn)效果。文章以陜西考古博物館為例，探討了數(shù)字技術(shù)在博物館展覽設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)和具體實(shí)踐，包括虛擬展覽、三維投影、數(shù)字標(biāo)牌、AR技術(shù)等。數(shù)字技術(shù)可以增強(qiáng)博物館展覽的沉浸式體驗(yàn)效果，提供線上線下相結(jié)合的展示服務(wù)，增強(qiáng)博物館的教育功能和社會(huì)影響力。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；博物館展覽；陜西考古博物館

博物館作為人類文明的重要載體，是展示和傳承歷史文化的重要場(chǎng)所。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和普及，博物館展覽設(shè)計(jì)也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何利用數(shù)字技術(shù)提高博物館展覽的吸引力、教育性和社會(huì)影響力，是當(dāng)前博物館展覽設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。筆者在此以數(shù)字技術(shù)在博物館展覽設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)和具體案例為主線，探討了數(shù)字化時(shí)代下博物館展覽設(shè)計(jì)與體驗(yàn)研究的主要內(nèi)容和方法。

一、數(shù)字技術(shù)在博物館展覽設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

（一）增強(qiáng)博物館展覽的沉浸式體驗(yàn)效果

沉浸式體驗(yàn)是指讓觀眾感受到身臨其境，與展品和展覽空間產(chǎn)生互動(dòng)與共鳴的一種體驗(yàn)方式。一方面，可以通過(guò)融匯歷史及館藏文物中的各種元素，形成歷史文化與人的互動(dòng)，將展品背后的歷史故事和文化內(nèi)涵以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾感受到歷史的生動(dòng)和文化的魅力。另一方面，對(duì)重要文物進(jìn)行復(fù)原和展示，讓觀眾可以任意移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、放大、縮小文物來(lái)觀賞每一處細(xì)節(jié)，聽(tīng)講解、看高清大圖等，相比傳統(tǒng)隔著櫥窗欣賞文物的方式，能夠讓觀眾對(duì)文物有一個(gè)更加具象的認(rèn)知[1]。此外，還可以讓觀眾穿戴設(shè)備進(jìn)入博物館的虛擬世界，通過(guò)大型交互性屏幕與展品進(jìn)行交互和體驗(yàn)，或者在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中增加虛擬元素，增強(qiáng)觀眾的感官刺激和參與感[2]。

（二）提供線上線下相結(jié)合的展示服務(wù)

博物館可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)為觀眾提供線上線下相結(jié)合的展示服務(wù)，擴(kuò)大博物館的影響力和吸引力。在線上，將博物館的展覽內(nèi)容和服務(wù)通過(guò)網(wǎng)站、App、微信等方式呈現(xiàn)給公眾，實(shí)現(xiàn)線上線下的互動(dòng)和延伸。目前，多地博物館推出了“數(shù)字博物館”，提供了包括數(shù)字展覽、數(shù)字藏品、數(shù)字資源、數(shù)字教育等在內(nèi)的多種功能，讓用戶可以隨時(shí)隨地瀏覽和學(xué)習(xí)文物的歷史沿革。在線下，利用智能手機(jī)、平板電腦等便攜式設(shè)備，為博物館參觀者提供導(dǎo)覽、互動(dòng)、游戲等增值服務(wù)，提高參觀體驗(yàn)效果。通過(guò)掃描二維碼或下載App，用戶可以獲取展館的基本信息、展品的詳細(xì)介紹、語(yǔ)音講解、互動(dòng)問(wèn)答等內(nèi)容，還可以利用智能導(dǎo)覽設(shè)備和App，為觀眾提供個(gè)性化的導(dǎo)覽服務(wù)和內(nèi)容推薦，根據(jù)觀眾的喜好、位置、時(shí)間等信息，智能規(guī)劃出最優(yōu)的觀展路線和方式，讓觀眾主動(dòng)參與觀展，并且可以收集、分享自己喜歡的作品和信息。

（三）增強(qiáng)博物館的教育功能和社會(huì)影響力

數(shù)字技術(shù)可以讓博物館展示更具有教育意義和社會(huì)價(jià)值，提高公眾的文化素養(yǎng)和認(rèn)同感。例如，通過(guò)數(shù)字屏幕提供歷史故事、游戲、問(wèn)答等環(huán)節(jié)，可以對(duì)文物進(jìn)行有趣、生動(dòng)、互動(dòng)的解說(shuō)，讓觀眾在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)文化知識(shí)和歷史故事，并且可以讓觀眾在數(shù)字平臺(tái)上對(duì)文物進(jìn)行在線分享、評(píng)論、評(píng)價(jià)等操作，讓觀眾參與到文化傳播和交流中，形成博物館與公眾之間的互動(dòng)和反饋[3]。同時(shí)可以對(duì)文物進(jìn)行個(gè)性化、主題化、創(chuàng)新化的展示，讓觀眾參與到博物館的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)博物館的開(kāi)放性和包容性。

二、數(shù)字技術(shù)在博物館展覽設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

筆者以陜西考古博物館的蒲城洞耳村元代墓為例，闡述數(shù)字技術(shù)在博物館展覽設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。蒲城洞耳村元代墓是一座八邊形穹窿頂磚砌墓，墓室和甬道的墻壁上都繪有精美的壁畫，反映了蒙元時(shí)期的社會(huì)生活和藝術(shù)風(fēng)格。這座壁畫墓是在1998年由陜西省考古研究院發(fā)掘的，但由于技術(shù)條件限制，當(dāng)時(shí)只能做到原址填埋保護(hù)。2018年，考古人員再次對(duì)這座壁畫墓進(jìn)行發(fā)掘，并決定將其整體搬遷至陜西考古博物館進(jìn)行展陳，并于2021年完成相關(guān)工作。在博物館內(nèi)，壁畫墓被抬升至3米高處，觀眾可以從底部仰望壁畫，還可以通過(guò)3D投影技術(shù)觀看壁畫的動(dòng)態(tài)演繹，感受墓主人的生活場(chǎng)景。這座壁畫墓是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最完整的元代壁畫墓，也是全國(guó)首次實(shí)現(xiàn)復(fù)原性整體搬遷保護(hù)的壁畫墓，具有極高的歷史、藝術(shù)和科技價(jià)值。

（一）虛擬展覽

虛擬展覽是一種數(shù)字技術(shù)，它可以把實(shí)體展覽的展品和展陳設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，讓觀眾在線上參觀。一方面，虛擬展覽不受時(shí)間和空間的約束，既能吸引更多的人，也可節(jié)約資源和成本，增加展覽的社會(huì)效益和影響力。另一方面，虛擬展覽可以利用多種數(shù)字技術(shù)，如3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等，實(shí)現(xiàn)展品和展陳的虛擬化，為觀眾營(yíng)造身臨其境的沉浸式展示環(huán)境。陜西考古博物館基本陳列虛擬展覽便是采用這種方式，讓觀眾可以在互聯(lián)網(wǎng)上欣賞到考古博物館的精彩展品和展陳設(shè)計(jì)（圖1）。觀眾可以通過(guò)全景漫游的方式，在網(wǎng)上自由瀏覽各個(gè)展廳，欣賞到各種珍貴的文物和圖片資料，并且可以聽(tīng)到重點(diǎn)文物的語(yǔ)音講解。

（二）三維投影

三維投影是一種利用光學(xué)原理，將二維圖像投射到三維空間中形成立體效果的技術(shù)。在博物館展覽設(shè)計(jì)中，三維投影可以增強(qiáng)觀眾的視覺(jué)沖擊和沉浸感，讓觀眾感受到文物的歷史魅力和文化內(nèi)涵。陜西考古博物館在文?？萍计轮校\(yùn)用了三維投影技術(shù)，將文物修復(fù)過(guò)程中的斷裂、拼接、補(bǔ)色等步驟，以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。這樣，觀眾可以直觀地看到文物從破碎到完整的過(guò)程，了解文物修復(fù)的難度和技巧，增加對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)和尊重。在此基礎(chǔ)上，該館利用數(shù)字多媒體技術(shù)，將蒲城洞耳村元代墓墓主人生前的生活場(chǎng)景以3DMapping大型投影動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)出來(lái)（圖2），如《堂中對(duì)坐圖》《臨行獻(xiàn)酒壯行圖》《醉歸樂(lè)舞圖》。這些場(chǎng)景是根據(jù)墓主人的身份、地位、生活習(xí)慣等信息，結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古資料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和數(shù)字重構(gòu)的。通過(guò)3D 投影技術(shù)，這些場(chǎng)景可以在墻面或地面上呈現(xiàn)出立體的效果，讓觀眾仿佛穿越時(shí)空，親身體驗(yàn)?zāi)怪魅说纳睢＿@樣不僅可以增加展覽的趣味性和互動(dòng)性，還能夠傳達(dá)出更多的歷史文化信息和價(jià)值觀念。

（三）數(shù)字標(biāo)牌

數(shù)字標(biāo)牌是一種利用電子屏幕顯示文物信息的方式，可以替代傳統(tǒng)的紙質(zhì)標(biāo)牌，提高展覽的美觀性和靈活性。數(shù)字標(biāo)牌可以根據(jù)觀眾的需求，顯示不同語(yǔ)言、不同字體、不同內(nèi)容的文物介紹，也可以通過(guò)觸屏互動(dòng)、游戲設(shè)計(jì)等方式，最大限度地激發(fā)觀眾的參觀樂(lè)趣，讓普通觀眾更加樂(lè)在其中，實(shí)現(xiàn)更多的信息交互和服務(wù)功能。陜西考古博物館在各個(gè)展廳都設(shè)置了數(shù)字標(biāo)牌，讓觀眾可以方便地獲取文物的基本信息、出土背景、歷史意義等。例如，在蒲城洞耳村元代墓的展示區(qū)域（圖3），可以通過(guò)與數(shù)字屏幕互動(dòng)選擇游客想要了解的墓室某一區(qū)域的詳細(xì)介紹。比如游客點(diǎn)選墓室中間的《堂中對(duì)坐圖》，可以看見(jiàn)墓主人夫婦二人的穿戴形象，放大屏幕甚至連壁畫上的題記文字也清晰可見(jiàn)。同時(shí)掃描展廳的二維碼，進(jìn)入陜西考古博物館的官方微信公眾號(hào)，可以看到更多關(guān)于蒲城洞耳村元代墓的圖片、視頻和文章，并且能夠在留言區(qū)與其他網(wǎng)友分享自己的感想和評(píng)論。

（四）AR技術(shù)

AR技術(shù)是一種利用數(shù)字技術(shù)將虛擬信息疊加到真實(shí)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)融合的技術(shù)。在博物館展覽設(shè)計(jì)中，AR技術(shù)可以為觀眾提供更多的信息和互動(dòng)，觀眾通過(guò)智能設(shè)備，如手機(jī)、平板電腦、眼鏡等，看到文物的更多細(xì)節(jié)、背景、故事等，也可以與文物進(jìn)行虛擬互動(dòng)，如拍照、游戲、問(wèn)答等。陜西考古博物館目前尚未充分運(yùn)用AR技術(shù)，需要進(jìn)一步推進(jìn)AR技術(shù)的應(yīng)用，以增加展覽的互動(dòng)性。以蒲城洞耳村元代墓為例，可以運(yùn)用AR技術(shù)做一些設(shè)計(jì)（圖4）。首先，在墓室入口處設(shè)置一個(gè)二維碼牌子，提示觀眾可以通過(guò)手機(jī)掃描二維碼進(jìn)入增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)模式。其次，在墓室內(nèi)部設(shè)置多個(gè)熱點(diǎn)區(qū)域，讓觀眾可以通過(guò)手機(jī)點(diǎn)擊熱點(diǎn)區(qū)域，看到壁畫上的人物、動(dòng)物、器物等的詳細(xì)介紹和相關(guān)信息。例如，在墓室西壁上有一幅《臨行獻(xiàn)酒壯行圖》，描繪了墓主人出征前與親友飲酒送別的場(chǎng)景。如果觀眾點(diǎn)擊墓主人的頭像，就可以看到他是元代蒲城縣知縣王按答不花，并且可以聽(tīng)到他與妻子李云線、兒子、女兒等親友說(shuō)話的聲音。最后，在墓室外部設(shè)置一個(gè)互動(dòng)區(qū)域，讓觀眾可以通過(guò)手機(jī)與墓主人進(jìn)行虛擬互動(dòng)。例如，在互動(dòng)區(qū)域有一個(gè)虛擬屏幕，顯示墓主人的形象，并且設(shè)計(jì)一個(gè)話筒圖標(biāo)，如果觀眾點(diǎn)擊話筒圖標(biāo)，就可以向墓主人提問(wèn)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，數(shù)字技術(shù)將在博物館展覽設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用，為觀眾提供更多元、更豐富、更深入的展示內(nèi)容和服務(wù)方式，同時(shí)也將促進(jìn)博物館與公眾之間的互動(dòng)和溝通，提高博物館的教育功能和社會(huì)影響力。第一，數(shù)字技術(shù)可以讓博物館展覽更加符合觀眾的個(gè)性化需求和喜好，為觀眾提供更加智能化的導(dǎo)覽和服務(wù)。第二，數(shù)字技術(shù)可以讓博物館展覽從單一的視覺(jué)呈現(xiàn)，擴(kuò)展到多維度和多感官的呈現(xiàn)，為觀眾提供更加全面和立體的展示效果。總之，數(shù)字技術(shù)將為博物館展覽設(shè)計(jì)與體驗(yàn)帶來(lái)新的可能性和機(jī)遇，也將對(duì)博物館展覽設(shè)計(jì)與體驗(yàn)提出新的要求和挑戰(zhàn)。博物館應(yīng)該充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，不斷探索和創(chuàng)新博物館展覽設(shè)計(jì)與體驗(yàn)的理念和方法，同時(shí)也應(yīng)該注意規(guī)避數(shù)字技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，保持博物館展覽設(shè)計(jì)與體驗(yàn)的品質(zhì)和水準(zhǔn)。只有這樣，博物館才能在數(shù)字化時(shí)代中更好地履行其文化傳承、教育普及、社會(huì)服務(wù)等職能，更好地滿足公眾的文化需求和期待。

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[3]古花開(kāi).博物館數(shù)字化展示的敘事邏輯研究[J].東南文化，2023（05）：151-158.

作者簡(jiǎn)介：

紀(jì)倩男（1993—），女，河南林州人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文博研究。

王婧怡（1990—），女，河南安陽(yáng)人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文博研究。