張秀民 葛海洋

摘要：博物館是收藏、保護(hù)、研究、闡釋和展示人類文化遺產(chǎn)的非營利性常設(shè)文化機(jī)構(gòu)，同時也是一個國家和地方歷史文化及區(qū)域特色文化的展示平臺。大運(yùn)河聊城段是古代大運(yùn)河會通河的一段，開鑿于元代，歷史文化遺存豐富。為保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河的歷史文化遺存，2009年建立了國內(nèi)第一座以運(yùn)河文化為主題的大型專題博物館——聊城中國運(yùn)河文化博物館。該館作為專題性博物館，陳列展覽內(nèi)容具有專題性，藏品也有強(qiáng)烈的運(yùn)河屬性與特色。如何在博物館展陳工作中活化利用大運(yùn)河文物資源，是目前運(yùn)河類專題博物館需要解決的重要問題。

關(guān)鍵詞：專題博物館；展陳；文物資源；活化利用

大運(yùn)河開鑿于公元前5世紀(jì)，由隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河、浙東大運(yùn)河三部分組成，全長3200多千米。其中，京杭大運(yùn)河“跨越北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江八個省、直轄市，溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系”[1]，聊城段運(yùn)河是京杭大運(yùn)河山東段的一部分，歷史文化遺存豐富。為進(jìn)一步貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文物活化利用的重要指示精神，把凝結(jié)著民族傳統(tǒng)文化的運(yùn)河文物保護(hù)好、管理好、利用好，在青少年群體參觀博物館的過程中培育和踐行社會主義核心價值觀，聊城中國運(yùn)河文化博物館深挖運(yùn)河文化資源，活化利用本地運(yùn)河文物資源，讓歷史說話、讓文物說話，在傳承祖先的成就和光榮、增強(qiáng)民族自尊與自信的同時，謹(jǐn)記歷史。下面，筆者就專題博物館展陳工作中活化利用運(yùn)河文物資源的路徑展開深入探討。

一、舉辦運(yùn)河文化專題陳列展

大運(yùn)河是我國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大水利工程，是人類改造自然、造福社會的智慧結(jié)晶，顯示了我國古代水利航運(yùn)工程技術(shù)領(lǐng)先于世界的卓越成就。京杭大運(yùn)河全長1794千米，“積淀了深厚悠久的文化底蘊(yùn)，凝聚了我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會諸多領(lǐng)域的龐大信息，是祖先留給我們的珍貴物質(zhì)和精神財富，是活著的、流動的重要人類遺產(chǎn)”[2]。對于如何傳承運(yùn)河文化，活化利用運(yùn)河文化和文物資源，增強(qiáng)觀眾對大運(yùn)河的認(rèn)識和關(guān)注，筆者認(rèn)為運(yùn)河文化專題陳列展覽是活化利用博物館運(yùn)河文物資源最基本的方法和策略。運(yùn)河文化專題陳列展覽是博物館與觀眾溝通的橋梁，是博物館活化利用運(yùn)河文化資源最基本的路徑。一個內(nèi)容豐富的運(yùn)河專題展必須由文物來支撐，因為文物是一座博物館的靈魂，聊城中國運(yùn)河文化博物館里的運(yùn)河文物藏品是中國大運(yùn)河燦爛文明的見證。以博物館基礎(chǔ)陳列為核心資源，充分利用運(yùn)河文物的直觀性、展覽的情境性，“可以很好地對公眾進(jìn)行家國情懷教育，而且文物的真實感適合人類具象思維的特點，也有利于幫助公眾樹立實證思維，培養(yǎng)其追求真實的態(tài)度。同時，博物館的運(yùn)河專題陳列展也為公眾提供了比較系統(tǒng)和準(zhǔn)確的運(yùn)河知識內(nèi)容”[3]。聊城中國運(yùn)河文化博物館展陳面積1.6萬平方米，常設(shè)展覽為“大運(yùn)風(fēng)華——運(yùn)河文化陳列”，分為“歷史變遷”“水工科技”“制度管理”“城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)”“運(yùn)河風(fēng)情”“現(xiàn)當(dāng)代運(yùn)河”六部分。展覽以豐富的交互式展示手段，將館藏精品文物、多媒體投影、微縮景觀和大型藝術(shù)場景進(jìn)行有效融合，為游客們帶來了全新的沉浸式觀展體驗。聊城中國運(yùn)河文化博物館的運(yùn)河文化專題陳列展覽不僅有利于提升公眾對大運(yùn)河的正確認(rèn)知，而且可以達(dá)到以物證史、以物說史、以物釋史的目的。

二、推動博物館教育，讓運(yùn)河文物活起來

博物館不僅僅是文物保護(hù)機(jī)構(gòu)，更重要的是教育機(jī)構(gòu)，教育是博物館的重要職能之一。在讓文物“活”起來的思想指導(dǎo)下，聊城中國運(yùn)河文化博物館注重發(fā)揮自身的社會教育功能，在博物館教育工作上做了許多有益探索，教育觀念與教育方式不斷發(fā)展、創(chuàng)新，并取得了不錯的成效。聊城中國運(yùn)河文化博物館持續(xù)展開運(yùn)河文化學(xué)術(shù)研究，深刻挖掘運(yùn)河遺存的價值內(nèi)蘊(yùn)，籌劃運(yùn)河研學(xué)游，擴(kuò)大運(yùn)河文化宣傳教育覆蓋面，并形成運(yùn)河文化專題社教品牌——“我眼中的大運(yùn)河”，讓中小學(xué)生在潤澤無聲中獲得知識。

為深入貫徹習(xí)近平總書記有關(guān)保護(hù)大運(yùn)河的重要指示，傳承運(yùn)河文化、弘揚(yáng)運(yùn)河精神，探尋聊城段運(yùn)河的歷史變遷，聊城中國運(yùn)河文化博物館充分利用本地運(yùn)河歷史文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，以運(yùn)河文化為切入點，深挖運(yùn)河文化內(nèi)涵，開展了“強(qiáng)國復(fù)興有我·愛祖國、愛家鄉(xiāng)——我眼中的大運(yùn)河”系列研學(xué)活動。博物館精心策劃了漕運(yùn)游、城湖游、閘河游三條研學(xué)線路，帶領(lǐng)青少年深入家鄉(xiāng)運(yùn)河畔，感受運(yùn)河文化魅力，用足跡丈量大運(yùn)河的歷史價值與當(dāng)代價值，用行動詮釋對大運(yùn)河的熱愛。

1.漕運(yùn)游。漕運(yùn)游研學(xué)路線：臨清土橋閘—臨清魏灣磚窯廠—臨清鈔關(guān)—臨清鰲頭磯—臨清舍利塔。漕運(yùn)游線路活動范圍主要集中在臨清，通過漕運(yùn)游探尋運(yùn)河漕運(yùn)對古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民俗方面的影響，從運(yùn)河漕運(yùn)、運(yùn)河人文、運(yùn)河科技三個方面了解百年漕運(yùn)和聊城的故事。

2.城湖游。聚焦聊城市東昌府區(qū)內(nèi)的運(yùn)河文化遺產(chǎn)，感受聊城“緣水而成、應(yīng)水而生”的市井文化。中國大運(yùn)河作為重要的世界文化遺產(chǎn)，也是聊城歷史繁榮的重要見證，為提高青少年對大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識，“我眼中的大運(yùn)河”研學(xué)活動組織了城湖游。城湖游研學(xué)路線：山陜會館—船游運(yùn)河—光岳樓—海源閣—木版年畫博物館。通過城湖游研學(xué)，了解中國傳統(tǒng)古建筑風(fēng)格、功能作用以及與大運(yùn)河的密切關(guān)系?；顒又羞€設(shè)計了專門的研學(xué)問卷和運(yùn)河非遺體驗項目，讓孩子們可以在“玩中學(xué)”、在“學(xué)中玩”，帶領(lǐng)同學(xué)們近距離地接觸歷史遺產(chǎn)，切實感受大運(yùn)河文化的時代變遷。

3.閘河游。聊城段運(yùn)河始鑿于元代，北至臨清、南至張秋，全長97.5公里。由于京杭大運(yùn)河聊城段南北落差較大，且無水源補(bǔ)給，為確保運(yùn)河暢通，整段河道建有船閘19座，作為京杭大運(yùn)河上科技含量最高的一段運(yùn)河，被人們稱作“閘河”。為了讓青少年深入了解古運(yùn)河上船閘運(yùn)行的科學(xué)原理，組織了閘河游。閘河游研學(xué)路線：周家店船閘—七級上下閘—荊門上下閘—阿城上下閘—獅子樓景區(qū)，讓公眾近距離地了解船閘的選址建造、管理和運(yùn)作，品味古人“十里置一閘，蓄水如蓄髓”的惜水景象和古人“扁舟未遽解，坐待兩閘平”的壯觀景象。

當(dāng)今時代賦予大運(yùn)河新的歷史內(nèi)涵，“我眼中的大運(yùn)河”主題研學(xué)活動的目的在于通過組織青少年考察運(yùn)河沿線的風(fēng)景、水利設(shè)施及古建筑遺存，了解大運(yùn)河的歷史背景，激發(fā)對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛，樹立遺產(chǎn)保護(hù)理念，增強(qiáng)民族文化自信。接下來，聊城中國運(yùn)河文化博物館將進(jìn)一步深挖大運(yùn)河文化研學(xué)資源，引導(dǎo)青少年理解大運(yùn)河文化、傳承運(yùn)河文脈，讓“我眼中的大運(yùn)河”這一研學(xué)品牌從聊城出發(fā)，走出山東、走向全國。

三、流動博物館

為擴(kuò)大運(yùn)河文化教育覆蓋范圍，聊城中國運(yùn)河文化博物館充分利用本地運(yùn)河文化資源，制作了“中國大運(yùn)河——聊城段圖片展”“轉(zhuǎn)承啟合——中國大運(yùn)河聊城段船閘展”，通過這兩個圖片展形成“流動博物館”，將運(yùn)河文化融進(jìn)校園、社區(qū)和軍營等。

“流動博物館”進(jìn)校園的目的，不是培養(yǎng)文物專家，而是通過其理解一種文化，然后鍛煉學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)素養(yǎng)，使學(xué)生跨學(xué)科的能力得到很好提升。為進(jìn)一步提升青少年對運(yùn)河文化的喜愛，傳承運(yùn)河文明，聊城中國運(yùn)河文化博物館的“中國大運(yùn)河——聊城段運(yùn)河圖片展”先后數(shù)次走進(jìn)各中小學(xué)。該展覽共從七個板塊介紹了運(yùn)河的起源、運(yùn)河的開鑿、人文歷史和運(yùn)河文化，通過圖片展帶領(lǐng)學(xué)生體驗了一次特別的“運(yùn)河文化之旅”。講解員利用圖片、文字、游戲等多種形式，生動地給青少年講述聊城段運(yùn)河的開鑿、整治，以及運(yùn)河帶給聊城的繁榮。加強(qiáng)運(yùn)河文化教育是踐行社會主義核心價值觀的需要，活動的開展有助于傳承運(yùn)河文化特色，激發(fā)青少年保護(hù)運(yùn)河的熱情。博物館也將定期開展走進(jìn)校園的常態(tài)化運(yùn)河文化品牌活動，讓學(xué)生們零距離地接觸運(yùn)河文化，讓傳統(tǒng)文化浸潤孩子心靈。

截至目前，“流動博物館”送展覽進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營，累計開展活動百余場（次），足跡遍布聊城市46個學(xué)校、社區(qū)和軍營。博物館進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營是拓展運(yùn)河文化展陳覆蓋面的新形式，更是構(gòu)建無邊界博物館、活化利用運(yùn)河文化資源的新形式。通過開展博物館展覽進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營活動，不僅拉近了博物館與學(xué)生、市民、官兵等群體的距離，而且豐富了他們的文化生活，提高了公眾的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德水平，對傳承運(yùn)河文化、弘揚(yáng)運(yùn)河精神、活化利用運(yùn)河文物都發(fā)揮了積極的作用。

四、文創(chuàng)，帶得走的文化

近年來，隨著博物館的免費(fèi)開放，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也火爆起來?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化遺產(chǎn)資源有效利用的重要表現(xiàn)形式，是博物館融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展、惠及大眾生活的重要手段，是傳承優(yōu)秀歷史文化、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)，它能讓文物‘活起來，讓觀眾把博物館‘帶回家。”[4]聊城中國運(yùn)河文化博物館依托地域文物資源，開發(fā)了一系列具有運(yùn)河特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，成為運(yùn)河文化展陳的重要輔助手段。

在聊城中國運(yùn)河文化博物館水工科技展廳里陳列著一對明代鎮(zhèn)水獸，這對鎮(zhèn)水獸原位于京杭大運(yùn)河聊城段梁水閘，起到鎮(zhèn)水除妖的信仰作用，后移交聊城中國運(yùn)河文化博物館保存。這對明代鎮(zhèn)水獸名為“蚣蝮”，一雄一雌。蚣蝮，傳說是龍生九子之一，性善好水、喜食水妖，又善調(diào)節(jié)水量，使河水“少能載船、多不淹禾”。博物館依托這對明代鎮(zhèn)水獸，深挖運(yùn)河文化IP內(nèi)涵，開發(fā)了具有運(yùn)河文化要素的“鎮(zhèn)水獸（蚣蝮）茶寵”。該文創(chuàng)產(chǎn)品長6、寬3、高2.5厘米，重60克，一經(jīng)推出便深受觀眾推崇，并榮獲聊城中國運(yùn)河文化博物館優(yōu)秀文博創(chuàng)意產(chǎn)品“最具人氣獎”。通過這款“鎮(zhèn)水獸（蚣蝮）茶寵”，不僅活化利用了運(yùn)河文化文物資源，而且宣傳了運(yùn)河鎮(zhèn)水獸知識，強(qiáng)化了青少年對運(yùn)河文化的熱愛。

再來說說“運(yùn)河那杯茶”文創(chuàng)。京杭大運(yùn)河縱跨18個城市，“運(yùn)河那杯茶”環(huán)保紙質(zhì)茶杯的杯身印有京杭大運(yùn)河路線，同時標(biāo)注運(yùn)河沿線的18個城市名稱，并在紙質(zhì)茶杯杯身印有著名的運(yùn)河文化遺產(chǎn)，比如北京燃燈塔、臨清鈔關(guān)、聊城山陜會館、聊城光岳樓、杭州拱宸橋等。另外，博物館還在每個紙質(zhì)茶杯身上添加印制所涉文化遺產(chǎn)的歷史典故，不同運(yùn)河城市的茶杯配置相關(guān)城市的茶，例如北京燃燈塔茶杯里放置北京茉莉花茶、杭州拱宸橋茶杯里放置西湖龍井茶、臨清鈔關(guān)茶杯里放置臨清桑黃茶。這樣一來，既加強(qiáng)了青少年對運(yùn)河文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，也提升了運(yùn)河遺產(chǎn)的知名度。目前，聊城中國運(yùn)河文化博物館“運(yùn)河那杯茶”文創(chuàng)已經(jīng)申請專利，并獲得了社會的高度認(rèn)可。

運(yùn)河文物資源與創(chuàng)意設(shè)計交匯融合，讓博物館的運(yùn)河文化深入群眾，既推動了該類文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，又傳承了運(yùn)河文化，活化利用了運(yùn)河文物資源。

博物館連接過去，賦能未來。聊城中國運(yùn)河文化博物館作為運(yùn)河專題性博物館，今后還將進(jìn)一步發(fā)揮文物資源優(yōu)勢，推動運(yùn)河文物資源活化利用，守護(hù)好、傳承好、展示好運(yùn)河文化優(yōu)秀成果，廣泛踐行社會主義核心價值觀，增強(qiáng)運(yùn)河文化的傳播力和影響力，為滿足人民美好生活作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張秀民.如何讓青少年把博物館運(yùn)河文化景觀帶回家[C]//中國博物館協(xié)會航海博物館專業(yè)委員會.開創(chuàng)文博發(fā)展新理念——涉海類博物館工作實踐與研究論文集.聊城中國運(yùn)河文化博物館，2018：4.

[2]李元彪.自然類博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——從運(yùn)河的千年不敗談民俗與保護(hù)自然[C]//浙江省博物館學(xué)會.浙江省博物館學(xué)會2007年學(xué)術(shù)研討會文集.浙江自然博物館，2007：3.

[3]黃琛.對中國博物館社會教育專業(yè)發(fā)展的兩點思考[N].中國文物報，2017-09-12.

[4]孫鵬.數(shù)字化文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的知識產(chǎn)權(quán)問題探析[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2016（02）：15-21.

作者簡介：

張秀民（1977—），女，漢族，山東聊城人。碩士研究生，文博副研究館員，研究方向：文博。

葛海洋（1983—），男，漢族，山東滕州人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文博考古。