李振昕 張有文 賈夕曚 王靜

摘 要：高校學(xué)生干部特權(quán)思想是校園文化的隱秘面。本文基于社會學(xué)視角，對高校學(xué)生干部特權(quán)思想的根源、表現(xiàn)形式、社會化機制，以及社會影響進行了深入分析。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生干部特權(quán)思想具有因歷史淵源和社會背景的深刻影響，主要表現(xiàn)為權(quán)力和特權(quán)的自我肯定、符號化、標榜和爭奪，其社會化機制主要包括社會心理、社會學(xué)習(xí)和社會網(wǎng)絡(luò)；同時，高校學(xué)生干部特權(quán)思想的存在也帶來了一系列的社會影響，如校園權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡、社會秩序的扭曲和校園文化建設(shè)的阻礙。為了解決這些問題，本文提出了推進學(xué)生干部制度改革、強化校園政治文化建設(shè)、開展群體心理調(diào)適等建議。

關(guān)鍵詞：學(xué)生干部；特權(quán)思想；社會學(xué)分析；校園文化

中圖分類號：G645.7文獻標識碼：Ａ文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ０120 — ０6

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，很多高校學(xué)生干部特權(quán)思想的案例出現(xiàn)在公眾視野中，引起社會的廣泛關(guān)注和討論，例如河北某高校學(xué)生干部以權(quán)謀私：該學(xué)生干部利用職責(zé)便利，要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)替其掃碼領(lǐng)紅包賺取賞金，造成不良社會輿論；山西某高校“學(xué)生干部體罰同學(xué)”的事件：只因在集合隊伍期間與同學(xué)發(fā)生口角，學(xué)生干部便罰其做俯臥撐，并對其他同學(xué)“雨中訓(xùn)話”。

以上案例，是學(xué)生干部特權(quán)思想在高校中存在的一些典型表現(xiàn)，即學(xué)生干部權(quán)力濫用、擅權(quán)妄為、違規(guī)行為等，嚴重威脅到學(xué)校的管理秩序。這些現(xiàn)象也說明了高校需要對學(xué)生干部特權(quán)思想的根源和影響進行深入研究，并采取有效的對策和措施。盡管目前已有關(guān)于高校行政化干部特權(quán)思想的少量研究，但關(guān)于學(xué)生干部特權(quán)思想的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域較少，本研究力圖為未來關(guān)于高校學(xué)生干部特權(quán)思想的研究提供理論依據(jù)。

一、研究背景與意義

（一）基于一項群體調(diào)查的數(shù)據(jù)分析

由于高校學(xué)生干部特權(quán)思想的研究領(lǐng)域尚屬空白，本研究采取問卷調(diào)查和訪談的方法，收集資料。作者通過對所在省份高校學(xué)生群體發(fā)放問卷，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析，發(fā)現(xiàn)在隨機受訪的1306名學(xué)生中，有很大比例的學(xué)生認為擔(dān)任學(xué)生干部是一種特權(quán)，享受到了與普通學(xué)生不同的待遇和優(yōu)惠。具體來說，有61%的學(xué)生認為學(xué)生干部比普通學(xué)生更容易得到認可和賞識，可以獲得更多的機會參加重要的活動和會議；有50%的學(xué)生認為學(xué)生干部可以獲得更多的校內(nèi)資源和機會，例如更多的教師指導(dǎo)、更多的獎學(xué)金和更多的組織發(fā)展機會；有43%的學(xué)生認為擔(dān)任學(xué)生干部可以提升自己的社交能力和人際關(guān)系，獲得更多的人脈資源。

進一步分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，特權(quán)思想在不同類型的學(xué)生干部中表現(xiàn)不同，例如在學(xué)生會、團委等大型組織中，學(xué)生干部的特權(quán)思想表現(xiàn)最為明顯，有55%的學(xué)生認為在這些組織中擔(dān)任學(xué)生干部會帶來特權(quán)；而在班級、社團等小型組織中，學(xué)生干部的特權(quán)思想表現(xiàn)相對較弱，只有不到40%的學(xué)生認為在這些組織中擔(dān)任學(xué)生干部會帶來特權(quán)。

同時發(fā)現(xiàn)特權(quán)思想與學(xué)生干部的個人素質(zhì)和表現(xiàn)有一定的關(guān)聯(lián)。在樣本中，那些綜合表現(xiàn)優(yōu)秀、能夠充分發(fā)揮自己才能和領(lǐng)導(dǎo)能力的學(xué)生干部，往往特權(quán)思想表現(xiàn)較弱，他們更多地關(guān)注于自身能力的提升和工作的效率。相反，在那些個人素質(zhì)一般、工作表現(xiàn)欠佳的學(xué)生干部中，特權(quán)思想表現(xiàn)較強，他們更多地追求個人榮譽和地位。

從社會學(xué)視角來看，高校學(xué)生干部特權(quán)思想的產(chǎn)生和發(fā)展，既與社會結(jié)構(gòu)、社會文化密切相關(guān)，又與干部隊伍建設(shè)、制度機制等內(nèi)部因素緊密聯(lián)系。基于這個背景，本文旨在從社會學(xué)角度，分析探討以下問題：高校學(xué)生干部特權(quán)思想的定義、內(nèi)涵、歷史演化和表現(xiàn)形式是什么？高校學(xué)生干部特權(quán)思想的根源是什么？它又有哪些影響？如何有效地對抗高校學(xué)生干部特權(quán)思想？有哪些具體措施和策略？

（二）揭示學(xué)生干部特權(quán)思想的社會學(xué)意義

學(xué)生干部是高校學(xué)生管理工作的一支重要力量，其擔(dān)負著推動學(xué)生組織建設(shè)、加強學(xué)校管理和服務(wù)等多種職責(zé)。高校學(xué)生干部特權(quán)思想是指學(xué)生干部在職責(zé)執(zhí)行中圍繞其所擁有的權(quán)力和地位，形成的一種特殊的思想狀態(tài)和行為習(xí)慣，主要表現(xiàn)為權(quán)力的自我肯定、特權(quán)的自我標榜、符號化和爭奪。這種特權(quán)思想的存在，不僅會扭曲權(quán)力結(jié)構(gòu)，影響學(xué)校秩序，而且會削弱學(xué)生組織的作用和影響力，破壞校園文化建設(shè)。因此，對于高校學(xué)生干部特權(quán)思想的社會學(xué)分析，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

二、特權(quán)思想的定義、發(fā)展與表現(xiàn)形式

（一）特權(quán)思想的定義與內(nèi)涵：權(quán)力、特權(quán)、思想、符號

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，深入推進全面從嚴治黨，必須“反對特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”［1］。特權(quán)思想是指一些人在某些方面因為自身所處的特殊地位而產(chǎn)生的某種思想，表現(xiàn)為某種特殊的權(quán)力和特權(quán)的觀念與行為，具有強烈的符號性和象征性。特權(quán)思想的形成離不開權(quán)力的存在和行使，它在一定程度上反映了人類社會中權(quán)力的分布和運行方式。

高校學(xué)生干部特權(quán)思想的定義與內(nèi)涵涉及多個概念，如權(quán)力、特權(quán)、思想和符號等。在社會學(xué)中，這些概念有著廣泛的研究和探討，馬克思主義權(quán)力理論認為：“權(quán)力是社會關(guān)系中的一種，是由生產(chǎn)關(guān)系而產(chǎn)生的力量，也是在這些生產(chǎn)關(guān)系中，由于人們對物質(zhì)利益的爭奪而形成的力量。”［2］權(quán)力與資本的掌握緊密相連，資本的掌握者也往往是權(quán)力的擁有者。因此，在高校中，學(xué)生干部的特權(quán)思想往往與其在校內(nèi)擁有的資源、資本和社會地位有關(guān)。

非正式組織理論認為：除了正式的組織和機構(gòu)之外，社會中還存在著非正式的組織和機構(gòu)，這些組織和機構(gòu)更多的是一種人際關(guān)系群體，少有明確的團體目標，但往往有著自己的權(quán)力和特權(quán)［3］。在高校中，學(xué)生干部代表的是正式組織，但是校園中非正式組織的核心成員往往也是學(xué)生干部，他們的組織架構(gòu)是基于人際關(guān)系紐帶形成的。這些學(xué)生干部在非正式組織中的身份通常具有一定的隱秘性，他們掌握著一定的權(quán)力和特權(quán)，這些權(quán)力和特權(quán)是通過非正式的渠道獲得的。

文化符號理論認為：符號是人們表達和交流文化信息的一種方式，它具有一定的象征意義和社會意義［4］。在高校中，學(xué)生干部往往通過某些符號來表達自己的特權(quán)地位，如特定的服裝、標志、稱謂等。

（二）特權(quán)思想的歷史與演化：古今中外、學(xué)校制度和社會背景的影響

特權(quán)思想的歷史與演化是多方面的，既受到歷史文化背景的影響，也受到學(xué)校制度和社會背景的影響。特權(quán)思想作為一種心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)，在不同的歷史時期和文化背景下，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。在古代社會中，特權(quán)思想是與權(quán)力密不可分的，統(tǒng)治者、貴族和官僚等權(quán)力擁有者在享受特權(quán)的同時，產(chǎn)生了特權(quán)思想。在中國古代，特權(quán)思想表現(xiàn)為“仁人君子”與“草民百姓”的不同身份地位。這種身份地位的差異導(dǎo)致了特權(quán)思想的形成，即認為自己所處的社會階層是有道德優(yōu)越性的，繼而產(chǎn)生了對其他階層的壓迫和支配。在歐洲的中世紀時期，教皇和貴族具有高度的特權(quán)地位，他們對普通人的統(tǒng)治和控制也導(dǎo)致了特權(quán)思想的形成。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，特權(quán)思想不再僅僅與統(tǒng)治階層有關(guān)，而是在各個社會領(lǐng)域都有表現(xiàn)。

在學(xué)校制度中，特權(quán)思想也有其歷史和演化的過程。傳統(tǒng)的教育制度下，學(xué)生的地位是被明確分層的，學(xué)生干部和普通學(xué)生之間存在著一定的差別。雖然在現(xiàn)代高等教育制度中，學(xué)生的地位和權(quán)利得到了更多的保障，學(xué)生干部和普通學(xué)生之間的差距逐漸縮小，但特權(quán)思想并沒有完全消失，它仍然存在于一些學(xué)生干部的潛意識中，這些特權(quán)思想主要表現(xiàn)為學(xué)生干部對部分權(quán)力的壟斷和支配。學(xué)生干部的特權(quán)地位往往來源于學(xué)校制度對他們賦予的特殊權(quán)力，如組織管理、課程安排、獎勵懲罰等，這些特殊權(quán)力和地位的賦予，導(dǎo)致學(xué)生干部產(chǎn)生了對自己權(quán)力地位的認同。

社會背景和文化氛圍也對學(xué)生干部特權(quán)思想的形成和演化產(chǎn)生了影響。在社會階層結(jié)構(gòu)中，由于階層分化的影響，學(xué)生干部有機會成為“優(yōu)越階層”的一部分，甚至可以成為半官方的代表和宣傳者，享有相對于普通學(xué)生來說更多的“政治資源”，而且在一些陳舊的社會文化中，由于尊重權(quán)威、重視家族和門第、追求地位價值觀的存在，往往會導(dǎo)致忽視公共利益和社會責(zé)任的群體心理現(xiàn)象產(chǎn)生，這些原因都容易讓學(xué)生干部產(chǎn)生特權(quán)思想。在現(xiàn)代社會中，市場經(jīng)濟和社會競爭的激烈程度也對特權(quán)思想的呈現(xiàn)產(chǎn)生了推動作用。

（三）特權(quán)思想的表現(xiàn)形式與對抗：群體特征、對立關(guān)系、政治正確性

特權(quán)思想的表現(xiàn)形式往往呈現(xiàn)出一定的群體特征。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在學(xué)生會、團委組織中，有81%的學(xué)生干部認為自己與普通同學(xué)在身份上有明顯區(qū)別；在班級、社團等小型組織中，有53%的學(xué)生認為自己具有“非普通身份”。出現(xiàn)這種情況的原因，主要是學(xué)生干部群體在日常學(xué)習(xí)和社會交往中往往會形成一種“特殊身份”的認知，認為自己比一般學(xué)生更加出色和優(yōu)越，享有某些特殊權(quán)和優(yōu)待，例如在教學(xué)資源的借用、活動的參與，甚至是出入限定場所的權(quán)限等隱形“福利”上，學(xué)生干部通常會享有比普通學(xué)生更多的機會和便利，這種差別對待會進一步強化學(xué)生干部的特權(quán)感。在一些組織和活動中，學(xué)生干部也往往表現(xiàn)出社交圈層封閉、自我感受強烈的群體特征，不太容易接受外部批評和評價，往往自視甚高，不愿意接受指導(dǎo)和監(jiān)督。

特權(quán)思想的表現(xiàn)形式還表現(xiàn)出明顯的對立關(guān)系。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在受訪的普通學(xué)生群體中，有超過90%的表示反感學(xué)生干部“耍官威”，其中有36%的學(xué)生表示自己或者身邊的同學(xué)曾見過特權(quán)現(xiàn)象。這說明學(xué)生干部往往會與普通學(xué)生產(chǎn)生一定的對立，這種對立關(guān)系不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的差別對待上，更在于彼此的態(tài)度和行為上。學(xué)生干部往往表現(xiàn)出一種“高高在上”的姿態(tài)，而普通學(xué)生則可能表現(xiàn)出一種“怨聲載道”的情緒。這種對立關(guān)系往往使得特權(quán)思想在學(xué)生中流行開來，學(xué)生干部往往會更加堅定地認為自己理應(yīng)得到特殊的待遇和優(yōu)待，而普通學(xué)生則更加認同學(xué)生干部具有特權(quán)。

特權(quán)思想的表現(xiàn)形式也具有“政治正確性”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在受訪的學(xué)生干部群體中，有接近60%的學(xué)生認為自己獲得了更多的優(yōu)待，有43%的學(xué)生認為自己理應(yīng)享有更多優(yōu)待。這說明學(xué)生干部往往會將自己對于特權(quán)的需求視為一種“公正”或“合理”的要求，他們認為這是自己作為優(yōu)秀學(xué)生所應(yīng)享有的權(quán)利和榮譽。在這種觀念的加持下，學(xué)生干部往往不會意識到自己的特權(quán)意識已經(jīng)對普通學(xué)生造成了一定的傷害和排斥。這種看似政治正確性的表現(xiàn)形式，也使得特權(quán)思想在學(xué)生群體中得到了更廣泛的認同和接受。

三、高校學(xué)生干部特權(quán)思想的社會學(xué)分析

（一）社會根源：權(quán)力、身份、地位、社會認同

學(xué)生干部特權(quán)思想的社會化機制是如何形成的？一方面，社會心理是影響學(xué)生干部特權(quán)思想形成的重要因素之一。學(xué)生干部一旦在校內(nèi)享受到優(yōu)待和特權(quán)，會使其形成一種心理上的習(xí)慣和依賴，于是便產(chǎn)生了“我很重要”的認知和自我價值感。另一方面，社會學(xué)習(xí)也是影響學(xué)生干部特權(quán)思想形成的重要因素之一。學(xué)生干部之間有潛在的競爭關(guān)系，通過互相觀察和比較，會逐漸形成“我比別人更出色”的錯誤認知，進而可能形成對權(quán)力的爭奪，誘發(fā)特權(quán)思想；同時，學(xué)生干部之間也有一種互相維護特權(quán)的利益關(guān)系，這種關(guān)系也會加劇學(xué)生干部特權(quán)思想的形成；此外，傳統(tǒng)的學(xué)生干部制度對學(xué)生干部特權(quán)思想的形成也有推動作用。在傳統(tǒng)制度下，學(xué)生干部地位高、特權(quán)多，當這種現(xiàn)象形成一種社會認同時，權(quán)力就會變?yōu)橐环N榮譽和夢想。傳統(tǒng)學(xué)生干部制度在一定程度上也加劇了權(quán)力和特權(quán)的集中，給一些學(xué)生干部帶來了強烈的心理依賴和爭取特權(quán)的欲望，使得干部特權(quán)思想在學(xué)生中傳承并發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展和教育理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生干部特權(quán)思想的根源可以從多個角度進行分析。在韋伯的權(quán)力理論中，權(quán)力被定義為“在特定社會關(guān)系中，一個人或者一群人實現(xiàn)他們自己的意志，即使遭到別人的抵抗，也能實現(xiàn)這種意志的機會”［5］。在高校，學(xué)生干部的權(quán)力通常是指擁有一定職務(wù)的學(xué)生在組織內(nèi)部擁有的控制和決策權(quán)，這種權(quán)力來源于組織制度和規(guī)定。

在布迪厄的階級理論中，身份被認為是一種社會學(xué)的概念，是對個人在社會中的位置和角色的描述［6］。每個人都具有多個身份，比如性別、出身、職業(yè)等。而在高校的學(xué)生干部中，擔(dān)任干部職務(wù)的學(xué)生通常會產(chǎn)生一種特殊的身份認同感，認為自己擁有一種比其他同學(xué)更高的身份和地位，這也就是特權(quán)思想的雛形。

弗洛姆的權(quán)威性理論認為，權(quán)威性是一種特殊的力量，它是指在某些情境下，一個人或一個組織能夠引導(dǎo)、影響他人的思想、情感和行為的能力［7］。在高校學(xué)生干部中，權(quán)威通常是指擔(dān)任干部職務(wù)的學(xué)生對其他同學(xué)的影響力和控制力。而這種權(quán)威通常是來自擔(dān)任干部職務(wù)的學(xué)生在組織中所處的地位和職責(zé)。

因此，學(xué)生干部特權(quán)思想的社會根源可以從權(quán)力、身份、地位、社會認同等方面來分析。擔(dān)任干部職務(wù)的學(xué)生擁有一定的權(quán)力，可以掌控組織內(nèi)部的決策和資源，這種權(quán)力來源于組織制度和規(guī)定；同時，這些學(xué)生也會因為身份認同感和特殊的地位而形成特權(quán)思想。更進一步說，社會認同也是形成學(xué)生干部特權(quán)思想的根源之一，尤其是在某些特定的社會文化環(huán)境中，擁有一定權(quán)力和地位的人往往會被賦予更高的社會認同和價值觀導(dǎo)向。

（二）社會影響：權(quán)力結(jié)構(gòu)、文化建設(shè)、社會秩序

特權(quán)思想的存在會對校內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。一些學(xué)生干部會利用其現(xiàn)有的身份和職位，獲取更多的資源和利益，從而進一步鞏固和擴大自己的權(quán)力。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在受訪群體中，有超過半數(shù)的學(xué)生認為學(xué)生干部特權(quán)思想可能會侵害到自己的權(quán)益，有接近三成的學(xué)生認為學(xué)生干部中存在“權(quán)力癮”的情況；同時，在受訪的學(xué)生干部群體中，有四成學(xué)生干部承認自己在選舉過程中有過“打招呼”的行為，而且相比其他學(xué)生干部，這類學(xué)生干部對職務(wù)提升的期待更大。以上數(shù)據(jù)可以看出，特權(quán)思想可能會引發(fā)對權(quán)力的爭奪。在不正當?shù)母偁庩P(guān)系下，會導(dǎo)致正常的權(quán)力結(jié)構(gòu)被弱化，普通學(xué)生的權(quán)益受到侵害，甚至導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的距離感增大，從而引發(fā)校園內(nèi)部的矛盾和沖突，最終形成校內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)的扭曲。而且當權(quán)力被濫用，就會形成權(quán)力的壟斷和不公平分配，影響教育的公平性，例如學(xué)生在選舉過程中拉票賄選，獲得不正當?shù)闹С趾屯镀?，從而干擾了選舉的公正和透明，導(dǎo)致權(quán)力的進一步集中和不公平。

學(xué)生干部特權(quán)思想不僅會破壞校園文化建設(shè)，而且也會對社會文化產(chǎn)生消極影響。在受訪數(shù)據(jù)中，有89%的學(xué)生表示特權(quán)現(xiàn)象會引起不良價值導(dǎo)向，有超半數(shù)的學(xué)生對學(xué)生干部特權(quán)思想引發(fā)的社會輿論表示擔(dān)憂。說明學(xué)生干部特權(quán)思想的存在，容易導(dǎo)致校園文化中的一些不良價值觀得到強化和傳播，從而破壞社會文化的健康發(fā)展，例如學(xué)生干部特權(quán)思想可能會誤導(dǎo)一些人的價值觀念，認為個人權(quán)利高于公共利益，從而影響社會的公共價值觀，甚至?xí)?dǎo)致一些人對知識和文化的重視程度下降，從而對社會文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生負面影響；由于在文化建設(shè)方面缺乏正確的引導(dǎo)和教育，還可能會出現(xiàn)不尊重傳統(tǒng)文化和人文精神的現(xiàn)象，對于社會文化建設(shè)產(chǎn)生消極作用。

學(xué)生干部特權(quán)思想不利于社會秩序的動態(tài)有序平衡。雖然大學(xué)校園的秩序和社會秩序有所不同，主要體現(xiàn)在大學(xué)校園主體關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)上，與社會中的關(guān)系和結(jié)構(gòu)不同，但兩者亦有共通之處，比如都需要維護公平、公正和法律權(quán)威等方面的秩序。而學(xué)生干部特權(quán)思想的存在會影響到社會秩序的公正和諧，例如學(xué)生干部因占用校園資源、教師時間等方面享有更多的特權(quán)，導(dǎo)致其他學(xué)生的利益受到損害，這可能會導(dǎo)致社會輿論的不滿；學(xué)生干部特權(quán)思想會造成在校園內(nèi)出現(xiàn)諸如以權(quán)謀私、權(quán)色交易等道德淪喪的現(xiàn)象。更進一步而言，當學(xué)生干部引發(fā)了超越職責(zé)范圍，甚至跨越法律底線的事件時，這類因權(quán)力失范導(dǎo)致?lián)p害公共利益和社會正義的事件，可能會破壞整個社會秩序的穩(wěn)定。

（三）社會化機制：社會心理、社會學(xué)習(xí)、社會網(wǎng)絡(luò)

1. 社會心理

學(xué)生干部特權(quán)思想的形成與社會心理密切相關(guān)。社會心理學(xué)研究表明，人們在社會交往中往往會產(chǎn)生一些非理性的心理傾向，如群體歸屬感、自我中心偏差和認知失調(diào)等［8］。在大學(xué)校園中，學(xué)生干部因為往往擁有更高的校園地位和更多的資源，這些資源包括機會、聲望、社交網(wǎng)絡(luò)等。這些資源的積累會讓學(xué)生干部產(chǎn)生一種優(yōu)越感，從而導(dǎo)致其特權(quán)思想的產(chǎn)生和加強；同時，學(xué)生干部在處理問題時往往會忽視其他人的感受，產(chǎn)生自我中心偏差，認為自己的利益高于其他人，從而表現(xiàn)出一種特權(quán)意識。

2. 社會學(xué)習(xí)

學(xué)生干部特權(quán)思想的發(fā)展與社會學(xué)習(xí)密切相關(guān)。社會學(xué)習(xí)理論認為，個體通過觀察和模仿他人來獲得知識、態(tài)度和行為［9］。在大學(xué)校園中，學(xué)生干部作為群體的代表，在社交場合、組織管理中展示出其特權(quán)意識，容易被其他同學(xué)所模仿和學(xué)習(xí)；同時，學(xué)生干部特權(quán)思想的傳播也受到學(xué)校制度的影響，例如學(xué)校對學(xué)生干部的培養(yǎng)和選拔往往更加注重個人表現(xiàn)和能力，而非人格品質(zhì)和道德素養(yǎng)，這種價值導(dǎo)向也會影響到學(xué)生干部特權(quán)思想的產(chǎn)生和傳播。

3. 社會網(wǎng)絡(luò)

學(xué)生干部特權(quán)思想的傳播與社會網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)。社會網(wǎng)絡(luò)理論認為，個體的社會關(guān)系會影響其獲得信息和資源的能力［10］。在大學(xué)校園中，學(xué)生干部通常擁有更多的社交資源，他們可以通過社交網(wǎng)絡(luò)獲取更多的信息和資源，也能夠更加方便地傳播自己的特權(quán)思想。此外，學(xué)生干部往往能夠通過自身的職位和身份，擁有更多與其他干部、老師、領(lǐng)導(dǎo)等建立關(guān)系的機會。這些關(guān)系不僅僅是工作上的合作，還有可能涉及私人生活和利益交換。這種社會網(wǎng)絡(luò)的存在，為學(xué)生干部特權(quán)思想的形成提供了平臺和資源，比如學(xué)生干部由于其家境優(yōu)越、表現(xiàn)優(yōu)異等原因，在社會網(wǎng)絡(luò)中擁有很高的地位和權(quán)力，可以借助這些資源獲取各種校園特權(quán)，如升學(xué)推薦、推優(yōu)入黨、保研資格、綜測加分等。這種情況會加強學(xué)生干部群體的特權(quán)思想，以及其他人對學(xué)生干部群體的刻板印象。

四、社會實踐與改革探索

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對峙：權(quán)力與權(quán)益的平衡

解決高校學(xué)生干部群體特權(quán)思想問題，處理權(quán)力與權(quán)益的平衡是一個重要的社會實踐與改革探索議題。從理論上講，權(quán)力與權(quán)益是相互依存、相互制約的關(guān)系，權(quán)力可以為權(quán)益的實現(xiàn)提供保障，而權(quán)益的實現(xiàn)也是對權(quán)力的一種限制。然而，在實際情況中，權(quán)力與權(quán)益的平衡卻往往難以實現(xiàn)。學(xué)生干部特權(quán)思想的根源在于對權(quán)力的追求，因為學(xué)生干部通常會通過獲取權(quán)力來實現(xiàn)自己的權(quán)益，而其他學(xué)生則更關(guān)注自身的權(quán)益，而不是獲取權(quán)力。因此，高校需要制定權(quán)力監(jiān)督機制，加強對學(xué)生干部的監(jiān)管，避免其濫用權(quán)力；另一方面，也要為其他學(xué)生提供更多的參與機會，使得權(quán)力分布更加平衡。

具體來說，可以在以下幾個方面進行探索：第一，需要明確權(quán)力的范圍和界限。學(xué)生干部的權(quán)力應(yīng)該受到一定的限制，不能干涉其他學(xué)生的正當權(quán)益。學(xué)生干部自身也需要意識到自己的權(quán)力所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，避免過度使用權(quán)力。第二，需要建立更加公正透明的評選機制。當前，學(xué)生干部的評選機制存在一些不公正的現(xiàn)象，使得學(xué)生干部的選拔本身就成為一種特權(quán)，建立公正的評選機制，可以有效減少學(xué)生干部特權(quán)思想的產(chǎn)生。第三，需要建立對學(xué)生干部的教育管理機制。通過對學(xué)生干部的教育和管理，加強他們的使命感和責(zé)任感，并強化對學(xué)生干部的監(jiān)督和管理，保證他們不會濫用權(quán)力。

在實踐層面上，已經(jīng)有一些高校開始探索新的改革方案。一些高校開始實行學(xué)生干部輪換制度，通過讓更多的學(xué)生有機會擔(dān)任學(xué)生干部來平衡權(quán)力的分配；同時，也有一些高校鼓勵學(xué)生自我管理，加強自身的責(zé)任意識，提高對學(xué)校事務(wù)的參與度，從而形成一種以學(xué)生為主體的、平衡的權(quán)力結(jié)構(gòu)。但從總體上來看，要實現(xiàn)權(quán)力與權(quán)益的平衡，僅僅是這些改革制度還不夠。學(xué)生干部特權(quán)思想的根源在于社會文化的影響，需要從思想觀念上進行改變。因此，加強對學(xué)生的思想教育，引導(dǎo)學(xué)生理性認識權(quán)力與權(quán)益的關(guān)系，提高學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識，形成健康、平等、積極的社會文化氛圍，才是高校學(xué)生干部“祛官氣”的首要任務(wù)。

（二）實踐中的變革與探索：學(xué)生干部制度的改革、文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型、群體心理的調(diào)適

1. 學(xué)生干部制度的改革

學(xué)生干部制度是校園政治中的核心組成部分，其變革也將影響到整個校園政治的運行機制。首先，學(xué)生干部的選拔與任用制度需要更加公正合理，避免存在任人唯親的問題。其次，學(xué)生干部權(quán)力的行使應(yīng)該在校紀校規(guī)及法律規(guī)定的范圍內(nèi)，不能濫用職權(quán)或者利用職務(wù)地位謀取個人利益。另外，學(xué)生干部的考核機制也需要進行調(diào)整，要強化責(zé)任意識和服務(wù)意識，形成干部隊伍的良性競爭，例如有高校采取“選、訓(xùn)、測”相結(jié)合的方式進行學(xué)生干部選拔和培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和實踐的考核，選拔出優(yōu)秀的學(xué)生干部，還有的高校推行“五步走”學(xué)生干部選拔機制，即考核、評議、公示、任職和考核，確保干部選拔的公正性和透明度。此外，國內(nèi)很多高校也開始意識到學(xué)生干部制度改革勢在必行，也在探索不同的改革方案，不斷完善學(xué)生干部管理制度。

2. 文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型

文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型也是解決學(xué)生干部特權(quán)思想問題的關(guān)鍵因素。在校園文化中，培育公正、平等、包容的理念，弘揚“知行合一”的價值觀念，強調(diào)共同體意識和社會責(zé)任感，是有效打破學(xué)生干部特權(quán)思想的途徑。高校可以開展多種形式的文化建設(shè)活動，如“廉政文化節(jié)”“公正文化周”“志愿者服務(wù)月”等，通過文化活動的形式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注公共事務(wù)，增強公共服務(wù)意識和社會責(zé)任感；同時，高校還要建立健全價值觀念的引領(lǐng)機制，確立符合學(xué)校發(fā)展的文化理念，營造公正、公平、公開的校園文化氛圍。通過開展校園文化建設(shè)和教育，引導(dǎo)學(xué)生干部養(yǎng)成正確的工作態(tài)度和行為習(xí)慣，進而推動校園政治文化的健康發(fā)展，例如浙江大學(xué)通過“求是大講堂”開展教育活動，引導(dǎo)學(xué)生理解和認識中華民族傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)；同濟大學(xué)每年舉辦“優(yōu)秀大學(xué)生報告會”活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀；蘭州大學(xué)開展“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”活動，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和文化自信。

3. 群體心理的調(diào)試

學(xué)生干部之間形成的特殊圈層文化，往往也是導(dǎo)致特權(quán)思想產(chǎn)生的主要原因之一，而群體心理的調(diào)適是解決此類問題的重要手段。通過開展心理輔導(dǎo)、情感教育等活動，加強學(xué)生干部之間的溝通和交流，增強學(xué)生干部的自我認知和自我調(diào)節(jié)能力，有助于避免學(xué)生干部產(chǎn)生特權(quán)思想，減少不必要的矛盾和沖突；此外，學(xué)?？梢越M織學(xué)生干部參加自我探索、人際關(guān)系培訓(xùn)等活動，幫助他們了解自己的性格、行為特點和優(yōu)缺點，進一步認識自己和他人之間的關(guān)系，從而減少學(xué)生干部以自我為中心和優(yōu)越感的產(chǎn)生，還可以通過舉辦團隊建設(shè)、協(xié)作訓(xùn)練等活動，促進學(xué)生干部之間的互相信任、支持和協(xié)作，增強集體認同感，防范個人主義、自私自利行為的膨脹；最后，也可以通過心理咨詢、群體輔導(dǎo)等方式來幫助學(xué)生干部化解特權(quán)思想帶來的心理問題，減少他們在社會交往中感受到的偏見和不適應(yīng)感。

（三）未來展望：矛盾與機遇

特權(quán)思想不是天生的，而是在特定的社會環(huán)境和制度條件下形成的，它的存在雖然是當代大學(xué)教育中的一個矛盾，但也是一個機遇。如果制度得以改革，那么特權(quán)思想就有可能被根除。我們應(yīng)該認識到，學(xué)生干部特權(quán)思想的消除和學(xué)生干部制度的改革是可行的，同時也會帶來更多的機遇和發(fā)展前景。首先，消除學(xué)生干部特權(quán)思想，有助于構(gòu)建公正、公平、公開、透明的校園政治氛圍，促進學(xué)校的和諧穩(wěn)定和民主發(fā)展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)校的管理效能；其次，通過改革學(xué)生干部制度，加強對學(xué)生干部的選拔、培訓(xùn)和管理，建立健全考核機制和激勵機制，推進校園民主化建設(shè)，可以確保學(xué)生干部具備正確的思想和行為準則，為學(xué)校和社會作出貢獻；最后，圍繞著學(xué)校辦學(xué)理念、校園管理制度、師生關(guān)系、課程設(shè)置、校園活動等方面展開校園政治文化建設(shè)，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感，提高他們的綜合素質(zhì)和社會能力。

高校學(xué)生干部特權(quán)思想的社會學(xué)分析是一個涉及學(xué)校、學(xué)生和社會的復(fù)雜問題。只有通過深入分析、探討和實踐，才能找到解決問題的有效途徑。在未來，我們需要不斷加強學(xué)生干部制度的改革，加強文化建設(shè)，優(yōu)化群體心理調(diào)適，加強特權(quán)思想的反思和抵制，以建設(shè)更加公正、平等、民主的校園政治文化。

五、結(jié)語

本文從社會根源、社會影響、社會化機制等方面，分析了學(xué)生干部中存在的特權(quán)思想問題；就學(xué)生干部制度、文化建設(shè)、群體心理調(diào)適等方面進行了對策探索。通過對高校學(xué)生干部特權(quán)思想的社會學(xué)分析，該項研究填補了這個領(lǐng)域的空白，為理解和解決高校學(xué)生干部特權(quán)思想問題提供了有益的理論和實踐參考。

學(xué)生干部特權(quán)思想是校園文化隱秘面的體現(xiàn)，它反映了校園政治的復(fù)雜性和隱秘性，阻礙了校園民主的建設(shè)，需要得到深入的反思和糾正。我們應(yīng)該共同努力，建設(shè)一個公正、平等、民主的校園政治環(huán)境，使學(xué)生干部真正成為全體學(xué)生的代表和服務(wù)者。

〔參 考 文 獻〕

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［J］.創(chuàng)造，2022，30（11）：6-29.

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〔責(zé)任編輯：丁 冬〕