周慶 高晶晶

摘 要：英雄是中華民族精神的脊梁，繼承和發(fā)揚英雄精神是新時代高校思想政治理論課的核心使命。然而，通過實際調研，我們發(fā)現(xiàn)目前將英雄精神融入思政課的現(xiàn)狀并不理想，存在融入過程過于表面化、教育手段過于單一、英雄精神內容過于固化和神圣化以及過分重視理論教學而忽視實踐體驗的問題。針對這些問題，教師應當堅持以學生主體和教學目標為導向，結合知識傳授與思維啟發(fā)、學生體驗與表現(xiàn)相結合的教學原則，探索創(chuàng)新性的融入方式。具體而言，可以通過構建富有感染力的語言環(huán)境、客觀情境、生活實際以及實踐場景，來激發(fā)學生的學習熱情，提升英雄精神的教學融入效果，使偉大的英雄精神在學生心中“站起來”、“活起來”、“富起來”和“轉起來”

關鍵詞：英雄精神；心理情境創(chuàng)設；高校思政課；大學生主體性

中圖分類號：Ｇ６４１文獻標識碼：Ａ文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ０157 — ０4

習近平總書記強調“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領”［1］。長期以來，習近平總書記一直高度重視傳承英雄文明和踐行英雄精神。這表明，將英雄精神融入思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）具有至關重要的意義。從思政課自身的開展來看，它是體現(xiàn)思政課社會價值的精神基礎；從塑造新時代人才的角度來看，它是培養(yǎng)具有道德、智慧、體魄和美感“四有”新人的精神滋養(yǎng)；從全面實現(xiàn)中華民族偉大復興的視角來看，它是激勵中國人民奮進的精神力量。因此，在分析現(xiàn)有研究成果的基礎上，本研究對高校大學生英雄觀和思政課英雄精神教育現(xiàn)狀進行了深入調研，進而從心理情境創(chuàng)設的視角探討了英雄精神融入思政課的原則和有效途徑。

一、心理情境與英雄精神相關概念界定

“人是一切社會關系的總和”［2］P139。人無法獨立于社會而存在，而是在各種不同的社會環(huán)境中從事各種活動。這些社會環(huán)境對人的心理活動和行為產生深遠的影響。思想政治教育作為一種社會實踐活動，其核心是在特定的社會情境中進行的。英雄精神作為思想政治教育的重要組成部分，必須放在適當?shù)那榫持?，才能使大學生對英雄精神的理解達到知識、情感、意志和行為的有機統(tǒng)一。

（一）心理情境的相關概念

在心理學領域，“情境”被定義為能夠激發(fā)和促進人類行為的具體環(huán)境。社會心理學進一步強調情境的社會客觀性和主體性，認為個體的行為是外部刺激、內部反應以及主觀認知的共同作用。羅特的認知社會學習理論對心理情境進行了全面解讀，指出個體在受到外部刺激后，會形成主觀感知，并將其與既有認知結構相結合，共同影響個體行為。這一理論明確了心理情境既涵蓋客觀環(huán)境，也包括個體對這一環(huán)境的認知和體驗。在心理情境中，個體的體驗最為真實，感悟也最為深刻。鑒于心理情境的可控性，我們可以通過創(chuàng)設適宜的情境來調節(jié)個體的認知，激發(fā)情感和意志，從而改變其心理狀態(tài)，最終影響行為。

在思想政治教育領域，心理情境是指教育者在教育過程中，有目的、有計劃地運用各種教育資源，創(chuàng)設特定的教育條件，以實現(xiàn)教育目標。心理情境是外部“境”與內部“情”的有機結合，旨在激發(fā)受教育者的積極態(tài)度和行為。

（二）英雄精神的基本內涵

歷史長河中，中國的革命、建設和改革過程中涌現(xiàn)出了無數(shù)偉大的英雄群體，正是他們塑造了獨特的英雄精神。因此，英雄精神并非一個空泛的概念，它具有具體性、歷史性和現(xiàn)實性。要深入了解英雄精神的內涵精髓，我們需要從馬克思主義經典作家以及中國共產黨歷代領導人的論述中尋找答案。馬克思認為，英雄人物是社會存在的產物，他們對歷史發(fā)展有著重要的推動作用，但英雄并非孤立存在，而是源于人民群眾。列寧指出，時勢造英雄，而非英雄造時勢。毛澤東強調：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”［3］鄧小平認為，在革命和建設中，我們需要一大批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將，只有這樣，我們才能擺脫貧困落后的狀況，趕上并超過國際先進水平。［4］江澤民和胡錦濤也堅信群眾是真正的英雄。在新時代，習近平總書記強調：“人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！”［5］可見，民族英雄和人民英雄所承載的英雄精神包括：“矢志不渝、忠誠堅定”的信仰精神；“天下興亡、匹夫有責”的愛國精神；“初心不改、頑強執(zhí)著”的奮斗精神；“舍小家、為大家”的奉獻精神。

二、英雄精神融入思政課的現(xiàn)狀及原因分析

通過對山西某高校大學生關于英雄觀現(xiàn)狀的問卷調查和訪談分析，我們可以看出，總體而言，當代大學生的英雄觀呈現(xiàn)出積極健康的狀態(tài)，將英雄精神融入思想政治教育課程已取得了一定的成效。然而，在這一過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了一些亟待解決的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）融入過程扁平化

根據對大學生對英雄精神學習態(tài)度的調查結果分析，大多數(shù)大學生對英雄精神持有較高的接受度和認同感。然而，當涉及到將英雄精神融入思想政治教育課程的效果時，近半數(shù)的大學生認為效果僅為一般，這一結果反映出課程供給與學生需求之間存在顯著的不平衡。為此，我們需要從課程供給的角度進行深入反思和改進。首先，教師在傳遞英雄精神方面扮演著關鍵角色。但現(xiàn)狀是，部分教師缺乏個性化教學風格和獨特的教育方法，導致英雄人物的呈現(xiàn)方式過于僵化，英雄精神的內涵未能得到充分而深刻的展現(xiàn)。其次，英雄精神的培育過程過于單一化。在課堂上，教師對英雄人物及其內涵進行講解；而在課后，學生則在沒有教師指導的情況下進行調研，并以期末考試和調研成果作為評價標準。這種模式忽視了情感和能力目標的培養(yǎng)，與英雄精神培育的核心目標相背離。

（二）融入方式單一化

經過調研，我們發(fā)現(xiàn)當前大學英雄精神的培育主要依賴于傳統(tǒng)的課堂教學，而這種“我說你聽，我講你通”的單向灌輸模式很難吸引學生的主動關注，其融入效果并不理想。在科技日新月異的今天，單一的理論講授方式已經無法滿足現(xiàn)代大學生的需求，與他們對英雄精神培育的期待相去甚遠。此外，盡管學校偶爾會組織一些以英雄精神為主題的課外活動，許多學生卻認為這些活動往往流于形式，過于注重娛樂性和觀賞性，未能深入人心。

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先，部分教師在現(xiàn)代化教學手段的應用上存在不足，未能有效利用先進的技術設備，這與新時代大學生追求新穎、變化和趣味性的心理需求產生了脫節(jié)，導致學生學習興趣的缺失。其次，學校在英雄精神培育的實施上存在不足，缺乏一個長效和系統(tǒng)的培育機制，導致英雄精神的培育常常局限于“裝飾性”或“舞臺式”的表面形式，而未能真正內化為學生的精神追求。

（三）融入內容教條化

首先，關于英雄精神的內涵，當前教育實踐中存在一定程度的僵化現(xiàn)象。通過課堂調研我們發(fā)現(xiàn)，英雄精神的解讀往往局限于列舉抗戰(zhàn)時期的民族英雄，而未能將中國傳統(tǒng)英雄文化、革命、建設和改革歷程中培育出的英雄精神，以及新時代背景下普通人物展現(xiàn)的英雄品質有機地融合和系統(tǒng)講授。這導致部分大學生將英雄精神簡單等同于抗戰(zhàn)時期英雄人物的英勇表現(xiàn)和特質，而未能全面理解和把握英雄精神的豐富內涵和時代意義。

其次，英雄形象的塑造趨于神圣化，部分教育者過分強調英雄形象的完美無瑕，試圖通過塑造英雄人物的精美外殼來增強其說服力。這種做法容易讓大學生產生“假大空”的違和感，并由于缺乏從辯證角度出發(fā)的英雄故事講述，引發(fā)大學生的強烈排斥情緒。因此，教條式的教育方式可能促使學生產生消極抵觸心理，影響他們學習的積極性和主動性。這一問題的產生，除了教育者自身的主觀因素外，還與部分大學生自身的政治素養(yǎng)水平有關。例如，在處理網絡惡搞英雄事跡的現(xiàn)象時，部分大學生持娛樂化和無關緊要的態(tài)度，反映出他們對英雄形象和英雄精神認識的不足。

三、心理情境創(chuàng)設視域下英雄精神融入思政課的重要原則

針對英雄精神融入思政課的實際狀況可知，融入過程采取什么方法、達到什么標準、實現(xiàn)什么樣目標等問題尚未明確，致使融入效果不佳。文章試從心理情境創(chuàng)設視角尋找融入的重要原則，以期探索英雄精神融入思政課的有效路徑。

（一）主體性和目的性相結合

一方面，當代大學生具備較高的知識水平、自我意識和價值追求，這使得他們更傾向于在和諧、平等、互動和開放的環(huán)境中進行思考與問題解決。因此，思想政治教育應當貫徹“以人為本”的理念。心理情境的創(chuàng)設應充分發(fā)揮大學生的主體作用，而英雄精神的教育方式也應滿足大學生的主體需求。將學生視為容器的教育方法，以及流于形式、缺乏深度的教育方式，都不符合大學生的期望，甚至可能引發(fā)他們的逆反心理。

另一方面，創(chuàng)設心理情境并非僅僅迎合學生的興趣，更重要的是要為實現(xiàn)特定目標服務。教師應當明確，英雄精神教育的目的是幫助大學生形成符合社會需求的思想意識和道德行為，而非簡單地傳授相關知識。在理解和掌握整個英雄精神教育過程的基礎上，教師應緊扣教育主題，創(chuàng)設富有成效的思政課心理情境，激發(fā)學生的主動關注，引導他們?yōu)辄h的思想政治工作服務、為實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標而努力學習并踐行英雄精神

（二）灌輸性和啟發(fā)性相結合

關于英雄精神教育是應該“點燃”還是“灌輸”的爭論，一些學者各執(zhí)一詞，然而這種對立的態(tài)度并非明智之舉。事實上，“灌輸”作為一種思想政治教育方法，其正確性和有效性已經在實踐中得到了驗證。在全球化日益深入的今天，面對意識形態(tài)領域的激烈斗爭，黨的二十大報告明確指出，我們必須“牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領導權，全面落實意識形態(tài)工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論”。［6］因此，將英雄精神融入思政課的教學中，我們必須堅定不移地堅持“灌輸”的原則，并且要大膽地進行“灌輸”。

然而，“灌輸”并不是簡單的強制輸入，也不是生硬的宣傳教育。關鍵在于如何改進“灌輸”的方法，將其與啟發(fā)式教育相結合。在當前的英雄精神培育問題上，我們不應該脫離大學生的主體地位來探討培育方法，而應該轉變傳統(tǒng)的“灌輸”思維，將重點放在大學生如何接受教育上。我們需要摒棄空洞、教條和抽象的說教，而是要善于將知識性、思想性、生動性和趣味性有機地融合在一起，創(chuàng)造出觸動人心、富有吸引力和感召力的教學情境，以學生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)英雄精神的嚴肅主題。

（三）體驗性和表現(xiàn)性相結合

馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的”［2］P135。毛澤東也曾指出，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的” ［7］。在思想政治教育中，知行合一的原則尤為重要。英雄精神的教育并非單純的課堂講授，而是一個師生共同參與、學生主動投入的學習過程。僅僅通過聽講，學生難以將英雄精神深刻內化并轉化為行動。因此，必須通過實踐體驗，讓學生身體力行、用心感悟英雄精神，這樣才能使其真正成為內心的信念和理想。然而，實踐體驗雖能讓學生產生深層次的認知和情感，但這些體驗往往是短暫且易于消逝的。所以，教師在學生體驗之后應發(fā)揮引導作用，幫助學生將感受和體會有機地表達和升華，從而加強和鞏固這些體驗。通過這樣的方式，學生可以更準確和深入地理解英雄精神，并將其轉化為持久而積極的社會行為。

四、心理情境創(chuàng)設視域下英雄精神融入思政課的路徑選擇

傳統(tǒng)思政教學忽視了心理情境的作用，既影響思想政治教育的效果，又使英雄“落淚”。 因此，在堅持融入原則的基礎上創(chuàng)設相適的教學情境，使得大學生對英雄精神達到認知、認同和踐行的統(tǒng)一。

（一）創(chuàng)設語言情境，讓英雄精神“立”起來

面對當前教育環(huán)境的扁平化現(xiàn)狀，我們不得不反思教師和學生之間的關系。在這種背景下，教師似乎變得“無情”，學生則“無腦”，英雄人物被“冷落”，英雄精神也趨于“躺平”。這種現(xiàn)象對于教育者來說，無疑是一個值得深思的問題。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上明確指出：“思想政治理論課的關鍵在教師，關鍵在激發(fā)教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性?！保?］其中，教師的情懷至關重要。那么，如何將英雄精神與教師的情懷緊密結合，以影響和激勵大學生呢？

首先，我們需要創(chuàng)造一個有效的語言情境。語言是傳達思想和精神的最直接手段，因此，教師的講述必須生動、充滿情感，才能真正傳達英雄的精神。單調的敘述方式無法激發(fā)學生的興趣。然而，創(chuàng)設語言情境并不僅僅依賴于教師的語言表達，還需要借助其他手段進行輔助，如多媒體技術和大眾傳媒等，以生動的方式呈現(xiàn)文字內容，給予學生強烈的感官刺激，從而增強英雄精神的感染力，激發(fā)學生主動關注、探索和踐行英雄精神。

（二）創(chuàng)設客觀情境，讓英雄精神“活”起來

當前教育環(huán)境中，英雄精神的融入方式過于單一，這反映出我們面臨的挑戰(zhàn)。為了改變這種狀況，我們需要依托具體的客觀環(huán)境來構建心理情境。教育場所的氛圍對學生的內心產生深遠影響，能夠有效改變他們的認知和行為。我們可以通過融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、線上與線下資源，大力宣傳英雄事跡，弘揚英雄精神，以此營造一個充滿英雄文化的校園環(huán)境。具體措施如下：首先，我們可以通過英雄人物故事來渲染氛圍。比如，在院校官網設立英雄精神專欄，展示當?shù)赜⑿廴宋锏墓适?。同時，可以運營“傳遞英雄精神”微信公眾號，鼓勵學生以各種方式收集英雄故事并分享到平臺上。其次，利用謳歌英雄精神的視頻資源。最后，我們可以通過紅色經典歌曲和朗誦來傳遞英雄精神。通過故事、視頻和音樂等多種方式，我們可以創(chuàng)造出豐富多樣的情境，讓英雄精神從書本、課堂和歷史中走向現(xiàn)實，深入人心。

（三）創(chuàng)設生活情境，讓英雄精神“富”起來

英雄精神源于現(xiàn)實生活，與日常生活脫節(jié)的英雄精神無法真正產生。英雄精神的內涵是不斷豐富和發(fā)展的，而現(xiàn)實生活正是這一精神永不枯竭的源泉。過去的教育過于強調英雄精神的培育與大學生實際生活的分離，導致英雄精神變得僵化和神圣化，這種情況迫切需要讓英雄精神重新回歸現(xiàn)實生活。因此，在融入過程中，情境創(chuàng)設的生活性至關重要，教師應針對大學生選取現(xiàn)實生活的典型場景，立足生活化的情境內容來展現(xiàn)英雄精神的“真實富足”面貌。首先，創(chuàng)建身臨其境的互動平臺。英雄人物的事跡具有可借鑒性和可信性，身邊的英雄榜樣更易于觀察和模仿。因此，我們要鼓勵大學生去發(fā)現(xiàn)身邊的英雄事跡，讓他們明白英雄精神并非遙不可及，英雄其實就在我們身邊，他們的平凡舉動同樣充滿偉大。

（四）創(chuàng)設實踐情境，讓英雄精神“轉”起來

當前，大學生對英雄精神的學習尚未實現(xiàn)內化與外化的有機統(tǒng)一，這主要是由于教育過程中缺乏理論與實踐的深度融合。為了改變這一現(xiàn)狀，我們應著力于情境的創(chuàng)設，使之既具有理論深度，又富含實踐內涵。首先，可以利用周邊的紅色教育基地，開設第二課堂。例如，定期組織學生參觀戰(zhàn)役遺址、革命紀念館、烈士陵園等地，讓他們在實地考察中更直觀地感受英雄精神。其次，學生在對英雄精神的體悟過程中，往往容易因為時間的流逝而逐漸淡忘。因此，教師應適時引導學生將所學所感表達出來，并邀請當?shù)氐母锩先撕陀⑿廴宋镞M行分享，以此升華學生對英雄精神的理解。再次，將學習成果轉化為實際行動是至關重要的。教師應鼓勵學生參與社會公益活動，以實際行動去體驗信仰精神、愛國精神、奮斗精神和奉獻精神。最后，我們還需加強線下與線上實踐的結合。作為互聯(lián)網的主要使用群體，大學生應自覺抵制不良信息的誘惑，勇于與任何試圖詆毀英雄形象的行為進行斗爭，努力成為捍衛(wèi)英雄、學習英雄、關愛英雄的先進網絡衛(wèi)士。

五、結語

百年來，中國人一直圍繞著“實現(xiàn)中華民偉大復興”主題接續(xù)奮斗。在祖國危難年代，實現(xiàn)國家獨立離不開無數(shù)民族英雄；在祖國艱苦歲月，開創(chuàng)社會主義建設新起點離不開無數(shù)人民英雄；在祖國停滯時期，走上蓬勃發(fā)展道路離不開無數(shù)人民英雄。如今全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的關鍵時刻，更離不開人民英雄，離不開歷經歲月積淀而歷久彌新的英雄精神。傳承英雄精神是國人之重任，大學生英雄精神的培育又是思政課之重任，在人人可為、人人能為的時代，鼓勵大學生學習英雄、爭做英雄和成為英雄，眾人拾柴火焰高，共同譜寫英雄之歌，奮進新時代，實現(xiàn)中國夢。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時強調深入開展學習宣傳道德模范活動 為實現(xiàn)中國夢凝聚有力道德支撐［N］.人民日報，2013-09-27（01）.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：139～155.

［3］ 毛澤東.中國共產黨在民族戰(zhàn)爭中的地位［C］//毛澤東選集：第2卷，北京：人民出版社，1991.

［4］ 鄧小平.解放思想，實事求是，團結一致向前看［C］//鄧小平文選：第2卷，北京：人民出版社，1994.

［5］ 習近平.習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：139.

［6］ 習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（001）.

［7］ 毛澤東.實踐論［C］//毛澤東選集：第一卷，北京：人民出版社，1991：292.

［8］習近平.習近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：377.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>