馬雯

摘 要：中華民族在漫長的歷史長河中，積累了豐富而獨(dú)特的傳統(tǒng)文化符號(hào)，它們既是一個(gè)國家的文化遺產(chǎn)，又是一個(gè)體現(xiàn)國家文化價(jià)值觀的重要載體。在當(dāng)今全球化背景下，人們越來越重視將中國傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中。敦煌壁畫具有獨(dú)特的色彩搭配、精妙的構(gòu)圖形式和深刻的內(nèi)容寓意，是當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的重要靈感來源。以敦煌壁畫符號(hào)為例，從中國傳統(tǒng)文化符號(hào)概述、敦煌壁畫符號(hào)的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵、敦煌壁畫符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用和敦煌壁畫符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的創(chuàng)新發(fā)展四個(gè)方面，深入探討中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化符號(hào)；敦煌壁畫；當(dāng)代藝術(shù)；創(chuàng)新

一、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)概述

（一）中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的定義與特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化符號(hào)是指具有一定象征意義的圖形、圖案及標(biāo)志等，它們以一種直觀而形象的方式將中國的民族特性、時(shí)代精神和文化特征表達(dá)了出來，同時(shí)也表現(xiàn)了一個(gè)民族的文化心態(tài)，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)將社會(huì)生活中具有吉祥寓意的事物進(jìn)行提煉、整理、變形，從而形成具有民族特色的視覺形象。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華文明歷史長河的文化積淀，承載著豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，折射出每個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征與文化特征，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德、美學(xué)追求。

（二）中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的重要性

在當(dāng)今時(shí)代，藝術(shù)領(lǐng)域的人文精神愈發(fā)受到重視，中國傳統(tǒng)文化在此方面具有鮮明的特點(diǎn)，濃郁的人文主義氣息貫穿其中。中國傳統(tǒng)文化始終關(guān)注人，崇尚自然，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧共生。在這一文化背景下，傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)烈地體現(xiàn)出人文關(guān)懷，關(guān)注的焦點(diǎn)是人的精神成長和生活的本質(zhì)意義，并充分意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化對(duì)于人生和社會(huì)所具有的獨(dú)特而必不可少的作用。不僅如此，中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在國際交流中還具有重要意義，作為中華文化的代表，它們使世界更加了解中國的歷史、文化和民族精神。這些符號(hào)是文化傳承的載體，展現(xiàn)了中華民族的智慧與精神。它們是中國歷史與文明的代表，傳遞了中華民族的價(jià)值觀和審美觀。這些符號(hào)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，可以為藝術(shù)家提供靈感，無論是繪畫、雕塑還是設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化符號(hào)都能夠?yàn)閯?chuàng)作者提供源源不斷的創(chuàng)意。

二、敦煌壁畫符號(hào)的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵

（一）敦煌壁畫的起源與發(fā)展

敦煌壁畫是中國古代壁畫藝術(shù)的杰出代表，具有獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，備受世人矚目。這些珍貴的壁畫主要分布在我國甘肅省敦煌市的莫高窟等地，其創(chuàng)作歷史悠久，可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。公元前2世紀(jì)，絲綢之路的開通使東西方的文化交流日益密切，敦煌成為這條文化交流之路的重要節(jié)點(diǎn)。在這樣的背景下，敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格得到了豐富和發(fā)展，東西方藝術(shù)的交融，使敦煌壁畫更具包容性和創(chuàng)新性，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

（二）敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法

敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格鮮明獨(dú)特，它將中國傳統(tǒng)繪畫的線條勾勒與西域藝術(shù)的色彩斑斕完美結(jié)合，使敦煌壁畫在表現(xiàn)形式上具有極高的藝術(shù)價(jià)值。壁畫中的線條、色彩、造型等元素，都顯示出東西方藝術(shù)相互交融、相互影響的痕跡。

裝飾構(gòu)成是敦煌壁畫中很重要的一個(gè)表現(xiàn)手法，它展現(xiàn)了敦煌壁畫別具一格的審美價(jià)值。在敦煌壁畫中可以看到豐富的圖案元素，如植物、動(dòng)物、人物等，它們經(jīng)過巧妙組合和排列，形成了獨(dú)特的裝飾效果。這種裝飾效果不僅體現(xiàn)在圖案的運(yùn)用上，還表現(xiàn)在色彩的搭配和運(yùn)用上。通過色彩的對(duì)比和調(diào)和，壁畫畫面既富有層次感，又具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，讓人眼前一亮。在色彩的運(yùn)用上，敦煌壁畫注重對(duì)比和調(diào)和的結(jié)合，使畫面既有鮮明的視覺效果，又不失和諧統(tǒng)一。工筆重彩也是敦煌壁畫的一大特色，這種表現(xiàn)手法以精細(xì)的筆觸和濃烈的色彩描繪出各種形象，使畫面生動(dòng)逼真，栩栩如生。

（三）敦煌壁畫符號(hào)的象征意義與文化內(nèi)涵

敦煌壁畫中蘊(yùn)含著豐富多樣的圖案符號(hào)，承載著中華民族深厚的文化內(nèi)涵和豐富的歷史信息。在這些壁畫中，人物、動(dòng)物和植物符號(hào)是最為顯著和引人注目的元素。特別是“飛天”“反彈琵琶”“蓮花”等具有代表性的象征符號(hào)，不僅體現(xiàn)了其鮮明的美學(xué)特征，而且具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)意義。

敦煌壁畫中的人物符號(hào)是最引人注目且具有深遠(yuǎn)意義的一部分，這些壁畫以精湛的繪畫技巧呈現(xiàn)，每個(gè)人物符號(hào)都承載著獨(dú)特的社會(huì)和文化意義，為人們提供了對(duì)生命、存在和境界的深刻思考。敦煌壁畫中的動(dòng)物符號(hào)扮演著重要而獨(dú)特的角色，呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)，如龍、鳳、獅、象和麒麟等。敦煌壁畫中的動(dòng)物符號(hào)不僅是壁畫中的藝術(shù)元素，更蘊(yùn)含著深刻的象征意義。例如，龍作為中國古代文化中的重要圖騰和象征，代表著帝王的威嚴(yán)和權(quán)威，被視為吉祥的象征。鳳則象征著幸福、吉祥和美好的未來，是吉祥的代表。這些動(dòng)物符號(hào)不僅是古代藝術(shù)的精妙表現(xiàn)，更反映了古代社會(huì)對(duì)生命、自然和宇宙的敬畏與追求。

三、敦煌壁畫符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）當(dāng)代藝術(shù)中敦煌壁畫符號(hào)的應(yīng)用與再現(xiàn)

在當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)家在繪畫、雕塑、裝置藝術(shù)等領(lǐng)域中巧妙地融入敦煌壁畫符號(hào)，使其與現(xiàn)代藝術(shù)的語境相互交融，這種應(yīng)用既是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬，又是對(duì)歷史的回應(yīng)。例如，在一些裝置藝術(shù)和雕塑作品中，可以看到藝術(shù)家運(yùn)用敦煌壁畫的圖案和色彩，以全新的形式展現(xiàn)出古老文化的魅力。而在一些繪畫作品中，藝術(shù)家借鑒敦煌壁畫的構(gòu)圖和線條，以現(xiàn)代的繪畫技巧詮釋古老的藝術(shù)。

藝術(shù)家通過對(duì)符號(hào)的再現(xiàn)，使其在當(dāng)代藝術(shù)中煥發(fā)生機(jī)。通過再現(xiàn)，敦煌壁畫符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中獲得了新的審美和文化價(jià)值。例如，藝術(shù)家可能對(duì)傳統(tǒng)的圖像符號(hào)重新構(gòu)思，賦予其現(xiàn)代的象征意義，引導(dǎo)觀眾展開對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代的思考。這種再現(xiàn)不僅僅是對(duì)藝術(shù)技法的運(yùn)用，更是一種對(duì)文化傳承的參與和詮釋。在當(dāng)代藝術(shù)中，敦煌壁畫符號(hào)的應(yīng)用與再現(xiàn)，不僅僅是一種形式上的模仿或復(fù)制，更是一種深層次的文化交流與對(duì)話。

（二）當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)敦煌壁畫符號(hào)的解讀與再創(chuàng)作

在當(dāng)代藝術(shù)中，這些壁畫符號(hào)被視為一種重要的文化資源，被廣泛引用。藝術(shù)家通過復(fù)制、重構(gòu)、解構(gòu)等方式，將這些符號(hào)融入自己的作品，以此表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意，同時(shí)也賦予作品新的意義和價(jià)值。他們深入研究壁畫的構(gòu)圖、色彩、線條等元素，力求在再現(xiàn)這些符號(hào)時(shí)，能夠保留其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和歷史韻味。他們運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)手法和材料，打破傳統(tǒng)的規(guī)范和框架，創(chuàng)作出既具有歷史感又充滿現(xiàn)代氣息的作品。這種尊重傳統(tǒng)的態(tài)度，使當(dāng)代藝術(shù)作品在保持現(xiàn)代感的同時(shí)，具有深厚的文化底蘊(yùn)。而這種解構(gòu)的方式，也使敦煌壁畫的符號(hào)得以在現(xiàn)代社會(huì)中獲得新的詮釋和解讀。

曾浩是中國當(dāng)代油畫家，他以本土文化為靈感，創(chuàng)作了多幅敦煌題材的作品。在《大夢敦煌》（圖1）這幅作品中，人物形象借鑒了敦煌壁畫中的飛天形象，充滿了神秘和浪漫的色彩。反彈琵琶的樂舞形象生動(dòng)活潑，神形兼?zhèn)?，展現(xiàn)了敦煌壁畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他運(yùn)用西方油畫技法，展現(xiàn)出敦煌藝術(shù)的美，將當(dāng)代審美情趣和創(chuàng)作理念融入繪畫。這種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，使畫面既保留了敦煌古韻，又具有現(xiàn)代審美價(jià)值。

在常書鴻的作品《敦煌風(fēng)景》中，他展現(xiàn)了對(duì)壁畫藝術(shù)的獨(dú)特理解和創(chuàng)新運(yùn)用。這幅風(fēng)景作品受敦煌壁畫影響，具有鮮明的地域特色和豐富的肌理效果，體現(xiàn)在色彩、技法和構(gòu)圖等方面。在色彩上，常書鴻運(yùn)用暈染技法，使顏色層層疊加，呈現(xiàn)出層次感。

四、敦煌壁畫符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的創(chuàng)新發(fā)展

（一）敦煌壁畫符號(hào)在數(shù)字藝術(shù)中的應(yīng)用與發(fā)展

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)成為當(dāng)代藝術(shù)的主流。敦煌壁畫符號(hào)在數(shù)字平臺(tái)上被重新呈現(xiàn)，經(jīng)過數(shù)字化處理，這些古老符號(hào)展現(xiàn)出新的活力。數(shù)字藝術(shù)為敦煌壁畫提供了新的展示方式，使其從靜態(tài)變?yōu)樯鷦?dòng)、多元。藝術(shù)家通過動(dòng)畫、互動(dòng)設(shè)計(jì)等，使敦煌符號(hào)與當(dāng)代審美產(chǎn)生共鳴。在數(shù)字平臺(tái)上，敦煌壁畫不受畫布限制，觀眾可借助VR、AR等技術(shù)與其進(jìn)行互動(dòng)，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是對(duì)傳統(tǒng)審美的挑戰(zhàn)和拓展。數(shù)字平臺(tái)的多樣性和創(chuàng)新性讓藝術(shù)家可以自由表達(dá)，并引發(fā)觀眾對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美邊界的思考。這種創(chuàng)新不僅擴(kuò)大了敦煌符號(hào)的傳播范圍，還使其在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。

（二）敦煌壁畫符號(hào)在跨界合作中的創(chuàng)新與實(shí)踐

在當(dāng)代，敦煌壁畫符號(hào)通過跨界合作，展現(xiàn)出與科技、設(shè)計(jì)、商業(yè)等領(lǐng)域的創(chuàng)新結(jié)合。設(shè)計(jì)師運(yùn)用敦煌符號(hào)，創(chuàng)作出富有文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品與設(shè)計(jì)作品，從服裝、家居到產(chǎn)品包裝，都融入了文化的內(nèi)涵。敦煌壁畫符號(hào)在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用賦予了傳統(tǒng)文化新的商業(yè)價(jià)值，為品牌營造了獨(dú)特的文化氛圍。跨界合作不僅為敦煌壁畫符號(hào)注入了現(xiàn)代元素，還讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代獲得了新生。這種合作方式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化從“靜態(tài)”到“動(dòng)態(tài)”的轉(zhuǎn)變。

（三）敦煌壁畫符號(hào)在全球文化交流中的傳播與影響

在全球化時(shí)代，通過國際巡回展覽和演出，敦煌壁畫符號(hào)得以在全球范圍內(nèi)傳播，吸引了來自不同文化背景的觀眾。同時(shí)，藝術(shù)家通過國際舞臺(tái)上的演出，將敦煌符號(hào)與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，創(chuàng)作出融合東西方元素的藝術(shù)作品。

許多學(xué)者和研究者致力于深入挖掘敦煌文化的內(nèi)涵，通過學(xué)術(shù)研究擴(kuò)大敦煌符號(hào)在全球范圍內(nèi)的影響。這種學(xué)術(shù)交流不僅促進(jìn)了各國人民對(duì)敦煌文化的深入理解，還為不同文明間的對(duì)話提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。敦煌壁畫符號(hào)的傳播不僅僅是文化的輸出，更是中國文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

敦煌壁畫符號(hào)是中國珍貴的文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，邁入了當(dāng)代藝術(shù)的殿堂。藝術(shù)家通過應(yīng)用、再現(xiàn)和創(chuàng)新，賦予了敦煌壁畫符號(hào)新的時(shí)代內(nèi)涵，為這些古老的圖騰賦予了新的寓意與詩意，將其融入當(dāng)代社會(huì)的多個(gè)層面，使這些古老的符號(hào)在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力。

正如歷史的長河匯聚了千百年的智慧，當(dāng)代藝術(shù)在這河流中行舟，借著敦煌壁畫符號(hào)的風(fēng)帆，駛向更加廣闊的藝術(shù)海域。這一場融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化盛宴，必將在全球文明的交匯中，奏出激蕩人心的動(dòng)人旋律，為世界文化的繁榮與共融貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]易思羽.中國符號(hào)[M].南京：江蘇人民出版社，2005.

[2]段文杰.敦煌石窟藝術(shù)研究[M].蘭州：甘肅人民出版社，2007.

[3]杜冰.中國傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的審美特征[J].學(xué)習(xí)與探索，2018（6）：155-159.

[4]李淳，陶晉.從符號(hào)學(xué)角度再讀中國傳統(tǒng)圖案的文化意蘊(yùn)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2012（7）：139-141.

[5]尤霞.中國傳統(tǒng)圖式的符號(hào)化研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2003.

[6]張維青.傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新[J].齊魯藝苑，2009（6）：84-89.

[7]陳健勇.中國現(xiàn)代油畫創(chuàng)作對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)的借鑒[J].美術(shù)大觀，2009（3）：18-19.

[8]馬俊峰.圖像·符號(hào)·意義：以敦煌壁畫為例[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（2）：24-29.

[9]闕佼.對(duì)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)“被當(dāng)代”的反思[J].美術(shù)觀察，2012（11）：114.

[10]賈潔，杜冰.中國傳統(tǒng)民族文化符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用與創(chuàng)新[J].黑龍江民族叢刊，2018（2）：121-126.

[11]劉勁蓬.淺析中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代繪畫中的借用[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2014（2）：114-117.

作者單位：

湖北美術(shù)學(xué)院