孫朵

（桂林學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西桂林 541006）

習(xí)近平總書記曾指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。”[1]《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中明確指出：“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。要引導(dǎo)人們了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，自覺(jué)延續(xù)文化基因，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。”[2]《綱要》為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神培育指明了明確的方向，提供了重要的價(jià)值指導(dǎo)。桂林是一座以山水甲天下而聞名的歷史文化名城，不僅擁有豐富的旅游資源，而且承載著深厚的抗戰(zhàn)文化。桂林抗戰(zhàn)文化是廣西各族人民在追求民族獨(dú)立和人民解放的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中形成的寶貴精神財(cái)富，是重要的地域紅色文化資源，蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)主義精神，為廣西在新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了得天獨(dú)厚的資源。利用桂林抗戰(zhàn)文化來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，將顯著提升新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效。

一、桂林抗戰(zhàn)文化的特征

（一）地域性

桂林抗戰(zhàn)文化是以本土桂學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)不斷吸納外來(lái)文化精髓而形成的獨(dú)特文化?？箲?zhàn)時(shí)期大量先進(jìn)分子、作家、文藝工作者匯聚于此，在各自領(lǐng)域進(jìn)行抗日救亡活動(dòng)，形成了豐富多彩的地域紅色文化資源?！班l(xiāng)土教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育有效途徑。積極發(fā)掘和充分利用當(dāng)?shù)赜欣趯W(xué)生進(jìn)行教育的實(shí)際材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和中國(guó)文化傳統(tǒng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”[3]。桂林抗戰(zhàn)文化正是一種寶貴的本土教育資源。廣西地區(qū)的高校學(xué)生主要以當(dāng)?shù)厣礊橹鳎@種地域性的文化資源更容易被學(xué)生所接受和認(rèn)同，從而激發(fā)出強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情感”，并進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。

（二）革命性

在抗戰(zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨成功團(tuán)結(jié)并依靠了眾多聚集在桂林的愛(ài)國(guó)文化人士。他們以文化為紐帶，共同建立了廣泛的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，極大地推動(dòng)了文化抗戰(zhàn)事業(yè)的繁榮發(fā)展。這一時(shí)期，大量的抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)文學(xué)以及抗戰(zhàn)歌曲等藝術(shù)作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。它們不僅深入宣傳了馬克思列寧主義和毛澤東思想，而且深刻揭露了侵華日軍的暴行，廣泛宣傳了抗戰(zhàn)英雄的光輝事跡。這些作品號(hào)召?gòu)V大軍民團(tuán)結(jié)一心、積極抗戰(zhàn)、自衛(wèi)家園，發(fā)揮了舉足輕重的作用，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利作出了重要貢獻(xiàn)。桂林抗戰(zhàn)文化不僅承載著中華兒女追求民族獨(dú)立和解放的輝煌歷史，而且體現(xiàn)了他們對(duì)崇高理想信念的堅(jiān)定追求以及對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的深刻詮釋，展現(xiàn)出愛(ài)國(guó)愛(ài)民、勇于犧牲、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)一心的革命精神。

（三）多樣性

桂林抗戰(zhàn)文化是以桂林為中心，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中孕育出的寶貴精神財(cái)富。它主要包含精神文化和物質(zhì)文化兩大層面。在抗戰(zhàn)期間，廣西人民展現(xiàn)出了勇于擔(dān)當(dāng)、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)定不移以及英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚成了桂林抗戰(zhàn)精神的獨(dú)特內(nèi)核?？箲?zhàn)時(shí)期，大批文學(xué)工作者和文化團(tuán)體以藝術(shù)創(chuàng)作為武器，以劇場(chǎng)為戰(zhàn)場(chǎng)，展開(kāi)了轟轟烈烈的文化抗戰(zhàn)活動(dòng)。他們留下了大量膾炙人口的音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、木刻、書法等藝術(shù)作品。同時(shí)，在那段保家衛(wèi)國(guó)、共御外侮的崢嶸歲月中，他們也留下了眾多反映革命斗爭(zhēng)和民族解放歷史的革命遺址、紀(jì)念館和烈士陵園。例如，周恩來(lái)在桂林的住址、八路軍桂林辦事處舊址、三將軍殉職紀(jì)念塔以及八百壯士墓等。如今，這些地方都成為歷史的見(jiàn)證，讓人們能夠銘記那段英勇抗戰(zhàn)的歲月。

二、桂林抗戰(zhàn)文化蘊(yùn)藏著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵

（一）匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神

1937年7月，日本全面侵華，中華兒女奮起反抗，與敵人展開(kāi)了殊死搏斗。位于祖國(guó)西南邊陲的廣西，雖然是個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的少數(shù)民族地區(qū)，但廣西人民始終與全國(guó)人民并肩作戰(zhàn)，積極投身抗戰(zhàn)。特別是在廣州、武漢失守之后，大批革命家和文學(xué)家輾轉(zhuǎn)遷移至桂林。雖然環(huán)境艱苦，但是他們的革命熱情高漲，積極投身于革命的洪流之中。當(dāng)?shù)弥磩?dòng)派叛國(guó)投敵的卑劣行徑時(shí)，廣西的文化工作者毫不畏懼，率先站出來(lái)進(jìn)行聲討。在眾多愛(ài)國(guó)青年和文藝工作者的共同努力下，桂林在這一時(shí)期創(chuàng)刊或復(fù)刊的報(bào)紙和雜志數(shù)量高達(dá)200余種，新設(shè)立的書局、書店和出版社也多達(dá)200余家，出版的書籍超過(guò)1 000種。同時(shí)，他們還組建了近百個(gè)文化救亡團(tuán)體和60余個(gè)演出團(tuán)體，使桂林成為抗戰(zhàn)時(shí)期的文化名城，為中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了杰出的貢獻(xiàn)。值得一提的是，從1936年至1941年，廣西曾三次組織學(xué)生軍，這些學(xué)生軍主要從事抗日救國(guó)的宣傳工作，動(dòng)員和組織群眾，以及配合部隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)斗。盡管他們年紀(jì)輕輕，但展現(xiàn)出了驚人的勇氣和毅力。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他們秉持著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念，毫不猶豫地投身到了革命的熱潮之中。

（二）自強(qiáng)不息的民族精神

在中國(guó)五千多年的歷史中，自強(qiáng)不息一直是中華民族血脈中流淌的基因密碼。面對(duì)日本侵略者的強(qiáng)大軍事壓力，桂林軍民團(tuán)結(jié)一致，迎難而上，誓死抗?fàn)?，?chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡?？箲?zhàn)文化在嚴(yán)峻的環(huán)境中蓬勃發(fā)展，得益于自強(qiáng)不息精神的深厚底蘊(yùn)。正是這種精神，激勵(lì)著文藝工作者在重壓下持續(xù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，推出了一系列杰出的抗戰(zhàn)作品。這些作品以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳了抗日救亡的理念，發(fā)揮了重要的宣傳作用，喚醒了整個(gè)民族的抗戰(zhàn)意識(shí)，樹(shù)立了一座民族抗戰(zhàn)的精神豐碑。它們?yōu)楣鹆值能娒裉峁┝藢氋F的精神支持，極大地提振了士氣，并更加堅(jiān)定了軍民團(tuán)結(jié)抗日、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)的信念。

（三）不怕?tīng)奚膴^斗精神

桂林抗戰(zhàn)文化始終以抵御日本侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立為目標(biāo)。在這一崇高目標(biāo)的驅(qū)使下，眾多愛(ài)國(guó)志士義無(wú)反顧地投身戰(zhàn)場(chǎng)，英勇抗?fàn)帲曀廊鐨w。這段歷史涌現(xiàn)出許多觸動(dòng)人心的英雄傳奇。例如，在敵我力量懸殊巨大的桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中，桂林軍民同仇敵愾，并肩作戰(zhàn)，誓死守護(hù)家園，許多將士獻(xiàn)出了寶貴生命。1938年12月，音樂(lè)家張曙在組織桂林反轟炸歌詠比賽時(shí)，不幸遭到日機(jī)轟炸，犧牲時(shí)年僅30歲。他生前不僅領(lǐng)導(dǎo)了桂林的音樂(lè)活動(dòng)，而且在艱苦的環(huán)境下仍堅(jiān)持創(chuàng)作，深入街頭巷尾進(jìn)行抗戰(zhàn)歌曲的宣傳工作，極大地激發(fā)了民眾的抗戰(zhàn)熱情。這些革命先烈以他們的生命和熱血，生動(dòng)地詮釋了中華民族不怕?tīng)奚?、?jiān)韌不拔的奮斗精神。

（四）萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)精神

民族危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員多方力量聯(lián)合起來(lái)并肩作戰(zhàn)，主動(dòng)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的引領(lǐng)下，桂林的文化機(jī)構(gòu)、文化隊(duì)伍和文化團(tuán)體進(jìn)一步加強(qiáng)了彼此間的團(tuán)結(jié)與合作。他們將個(gè)人的熱情和生命力投入到抵抗外來(lái)侵略的文化抗戰(zhàn)中。這一行動(dòng)得到了桂林廣大民眾的熱烈響應(yīng)和積極參與。與此同時(shí)，其他領(lǐng)域的愛(ài)國(guó)者們也在各自的崗位上積極開(kāi)展斗爭(zhēng)，始終站在救亡圖存運(yùn)動(dòng)的最前線。桂林作為一個(gè)多民族的聚居地，其“大雜居、小聚居”的特點(diǎn)在抗戰(zhàn)中得到了充分體現(xiàn)。各民族在危難時(shí)刻相互支持，團(tuán)結(jié)一心，共同抵御外敵，充分展現(xiàn)了萬(wàn)眾一心的民族團(tuán)結(jié)精神。

三、桂林抗戰(zhàn)文化助力新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育的價(jià)值分析

（一）桂林抗戰(zhàn)文化符合新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育的現(xiàn)實(shí)需要

愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)中華兒女、凝聚民族共識(shí)的一根情感紐帶，是中華民族生生不息、勇往前行的基因密碼和精神指引。在新時(shí)代背景下，我們要繼續(xù)傳承中華民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為新時(shí)代的征程注入持續(xù)的動(dòng)力。目前，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培育多以理論教學(xué)為主，但空洞的內(nèi)容往往難以觸動(dòng)學(xué)生的情感，導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義教育在某些高校中僅停留在表面。為了提高教育的實(shí)效性，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育必須追求理論與實(shí)踐、知識(shí)與情感的完美結(jié)合，同時(shí)融入歷史和時(shí)代的元素。為此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神培育需要尋找具體、獨(dú)特且生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。桂林抗戰(zhàn)文化，憑借其獨(dú)特的地域特色和豐富的歷史內(nèi)涵，為新時(shí)代的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育提供了寶貴的現(xiàn)實(shí)教材。這一文化資源有助于高校更深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生更加真切地感受到愛(ài)國(guó)的力量。

（二）桂林抗戰(zhàn)文化為新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育提供了獨(dú)特資源

桂林抗戰(zhàn)文化，作為一種內(nèi)涵豐富的地域文化資源，生動(dòng)地展現(xiàn)了桂林地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義精神。它深藏著紅色記憶，為愛(ài)國(guó)主義精神培育提供了豐富的精神滋養(yǎng)，成為新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)不可或缺的珍貴歷史資源。這種地域性的文化資源，使愛(ài)國(guó)主義教育更加具有針對(duì)性。桂林抗戰(zhàn)文化作為一種本土紅色資源，因其地域性和歷史背景的貼近性，教育過(guò)程中的針對(duì)性和可操作性都很強(qiáng)，容易激發(fā)學(xué)生對(duì)本土的“鄉(xiāng)土情感”，進(jìn)而催生出深厚的愛(ài)國(guó)情感。這有助于教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育要積極推動(dòng)本土紅色資源與時(shí)代特征相互融合，充分發(fā)揮紅色文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不斷提升愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效。

（三）桂林抗戰(zhàn)文化為新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育開(kāi)拓了多元路徑

將地域文化資源與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，拓寬了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的路徑。課堂教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道，但新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育還應(yīng)積極利用地域文化資源開(kāi)設(shè)“第二課堂”。桂林抗戰(zhàn)文化內(nèi)涵豐富，包含紅色遺址、杰出的文學(xué)作品、革命家的英勇事跡以及革命精神等，都是培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)的鮮活教材。它們使教育內(nèi)容更加生動(dòng)、具體，并增強(qiáng)了說(shuō)服力，避免了空洞的宣教。新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育應(yīng)更加注重挖掘和運(yùn)用桂林本土的紅色資源，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)，使學(xué)生能夠身臨其境地參觀學(xué)習(xí)，在真實(shí)的體驗(yàn)中深化愛(ài)國(guó)情感。同時(shí)，高校在愛(ài)國(guó)主義精神培育中還需要推動(dòng)本土紅色文化的創(chuàng)新演繹與發(fā)展，組織學(xué)生參與各種形式的紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，如情景劇、話劇、戲曲表演等，在豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)中觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生的情感，從而有效地培育他們的愛(ài)國(guó)主義精神。

（四）桂林抗戰(zhàn)文化為新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育指明了具體方向

樹(shù)立愛(ài)國(guó)之心。愛(ài)國(guó)主義精神的核心是樹(shù)立堅(jiān)定崇高的理想信念，為了國(guó)家和民族的利益勇往直前、不懈奮斗。桂林抗戰(zhàn)文化中深深蘊(yùn)含著這種濃厚的愛(ài)國(guó)情懷。在抗戰(zhàn)過(guò)程中形成的革命精神、藝術(shù)作品、英雄事跡以及革命遺址，都承載著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育意義。它們作為具有鮮明地域特色的教育素材，構(gòu)成了開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的珍貴紅色資源。深入挖掘桂林抗戰(zhàn)文化的精神內(nèi)涵，將其融入新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育中，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，使愛(ài)國(guó)主義教育更為生動(dòng)具體。這種教育方式增強(qiáng)了學(xué)生的體驗(yàn)感，引導(dǎo)大學(xué)生在感悟歷史的同時(shí)，深入思考個(gè)人與國(guó)家民族的關(guān)系，從而增強(qiáng)政治和國(guó)家的認(rèn)同感，牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)之心。

增進(jìn)愛(ài)國(guó)之情。在抗戰(zhàn)時(shí)期，大批愛(ài)國(guó)志士和青年才俊匯聚桂林。他們通過(guò)各種方式宣傳抗日思想，展現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)情懷。桂林的抗戰(zhàn)遺址如同生動(dòng)的歷史課本，大學(xué)生通過(guò)參觀這些遺址和紀(jì)念館，能夠深入了解那段艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歷史，感受先烈們的革命精神和愛(ài)國(guó)情懷。在這種地域紅色文化的熏陶下，大學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感得到加強(qiáng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)充滿信心，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融中增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)之情。

踐行愛(ài)國(guó)之舉。愛(ài)國(guó)不能僅僅停留在口頭上，更需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。廣西高校的學(xué)生主要來(lái)自區(qū)內(nèi)。桂林抗戰(zhàn)文化作為一種獨(dú)特且貼近學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育資源，具有很強(qiáng)的親和力，容易被學(xué)生接受并內(nèi)化為自身的價(jià)值觀。在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育中教師通過(guò)充分挖掘和利用這些地域特色資源開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，促使他們自覺(jué)將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家和民族的進(jìn)步相結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐者，真正將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。

四、桂林抗戰(zhàn)文化助力新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育的實(shí)踐路徑

（一）構(gòu)筑思政課主陣地，引領(lǐng)桂林抗戰(zhàn)文化助力愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展方向

習(xí)近平總書記在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話中指出：“厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！盵4]思政課是實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人目標(biāo)的核心課程，同時(shí)也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要平臺(tái)和渠道。首先，要加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)。高校要組織開(kāi)展廣西地區(qū)情況和革命歷史的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，持續(xù)提升全體教師對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的了解，深刻領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)核和教育價(jià)值，使他們能夠自覺(jué)擔(dān)任桂林抗戰(zhàn)文化的傳播者與弘揚(yáng)者，并將其融入日常教學(xué)之中。其次，要生動(dòng)地講述桂林抗戰(zhàn)的紅色歷史。思政課教師要深入挖掘桂林抗戰(zhàn)文化中能夠展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的具體革命事跡、人物等，搜集并運(yùn)用桂林抗戰(zhàn)的歷史圖片、影像資料等作為思政課的教學(xué)素材，在講述故事的同時(shí)注重精神引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生感受桂林抗戰(zhàn)文化的獨(dú)特魅力，使抽象的愛(ài)國(guó)主義理論得以具體化，進(jìn)而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果。再次，要推進(jìn)桂林抗戰(zhàn)文化資源的搜集、分類、整理和編纂工作。思政課教師要充分整合地域性、民族性愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，利用桂林抗戰(zhàn)文化中的愛(ài)國(guó)主義教育元素和思政育人元素，出版新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育地方讀物，作為高校愛(ài)國(guó)主義教育教材的重要補(bǔ)充。最后，要運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)豐富教學(xué)形式。思政課教師要將桂林抗戰(zhàn)文化中的豐富素材全面融入思政課的教學(xué)過(guò)程中，以滿足新時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知需求和學(xué)習(xí)期望，凸顯愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代特色。

（二）豐富校園文化，營(yíng)造桂林抗戰(zhàn)文化助力愛(ài)國(guó)主義教育良好氛圍

校園文化是學(xué)校師生共同價(jià)值觀的體現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的教育意義。讓桂林抗戰(zhàn)文化深入大學(xué)校園，我們有必要采取一系列措施。首先，加大桂林抗戰(zhàn)文化的宣傳力度。高校要充分利用教學(xué)樓、宿舍樓、食堂等公共場(chǎng)所的宣傳欄、文化墻等渠道，全面展示桂林抗戰(zhàn)文化中的歷史事件、文學(xué)藝術(shù)作品和英雄事跡，為學(xué)生提供一個(gè)便捷的學(xué)習(xí)和了解桂林抗戰(zhàn)文化的環(huán)境。其次，開(kāi)展桂林抗戰(zhàn)文化的宣講活動(dòng)。高校要借助校園濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，積極組織桂林抗戰(zhàn)文化的學(xué)術(shù)講座、專題報(bào)告和主題活動(dòng)，營(yíng)造校園紅色文化氛圍，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生在無(wú)形中接受歷史教育，并能深入理解和把握桂林抗戰(zhàn)文化的精神內(nèi)核。最后，充分利用重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。高校要利用如革命紀(jì)念日、五四青年節(jié)、抗戰(zhàn)勝利日等開(kāi)展各類紀(jì)念活動(dòng)，讓學(xué)生在充滿儀式感的氛圍中，進(jìn)一步升華自己的愛(ài)國(guó)情感。

（三）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，拓寬桂林抗戰(zhàn)文化助力愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐路徑

培育新時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，關(guān)鍵在于營(yíng)造一個(gè)實(shí)踐環(huán)境，使學(xué)生能夠親身體驗(yàn)紅色文化。一方面，高?？山柚鹆挚箲?zhàn)文化實(shí)踐教育基地，如英雄紀(jì)念碑、李宗仁故居、八路軍桂林辦事處舊址以及周恩來(lái)在桂林的住址等，通過(guò)組織學(xué)生前往這些地方考察學(xué)習(xí)，讓他們身臨其境地感受桂林抗戰(zhàn)文化的魅力。另一方面，高校要積極組織開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生融入桂林抗戰(zhàn)文化元素，鼓勵(lì)他們主動(dòng)探索、收集和挖掘桂林抗戰(zhàn)文化的豐富資源。例如，教師可在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生重現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的革命作品，利用桂林抗戰(zhàn)資源進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，或帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展桂林抗戰(zhàn)的實(shí)地調(diào)查和尋訪抗戰(zhàn)親歷者等。

（四）借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立桂林抗戰(zhàn)文化助力愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

愛(ài)國(guó)主義教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，需要因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，特別是對(duì)于被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的00后大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)已成為他們生活和學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。因此，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)顯得尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)與桂林抗戰(zhàn)文化的融合可以充分發(fā)揮多媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，為本土紅色文化注入新的時(shí)代活力，提升新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力。

高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳工作，通過(guò)學(xué)生常用的校園網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博等社交平臺(tái)，宣傳和弘揚(yáng)桂林抗戰(zhàn)文化中所蘊(yùn)含的豐富愛(ài)國(guó)主義精神，設(shè)立專門的桂林抗戰(zhàn)文化欄目和在線展覽廳，定期制作和發(fā)布短視頻、微電影等內(nèi)容，將桂林抗戰(zhàn)文化與大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)緊密相連。同時(shí)，高校還要積極整合和利用網(wǎng)絡(luò)上的紅色資源，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)建校園“紅色網(wǎng)站”，進(jìn)行模塊化的電子資源建設(shè)，對(duì)抗戰(zhàn)文化中的革命事件、革命遺址、愛(ài)國(guó)精神、英雄事跡、藝術(shù)作品等進(jìn)行系統(tǒng)分類和整理，以豐富愛(ài)國(guó)主義教育的網(wǎng)絡(luò)資源，供學(xué)生選擇和學(xué)習(xí)。

總之，培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神是新時(shí)代的一項(xiàng)重要任務(wù)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神培育要深刻解讀桂林抗戰(zhàn)的紅色文化資源，深入挖掘其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神實(shí)質(zhì)，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，真正將愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化于心、外化于行。因此，在新時(shí)代的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育過(guò)程中，既要堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合的原則，又要促進(jìn)全國(guó)性紅色文化資源與區(qū)域性紅色文化資源的有機(jī)融合，在本土紅色文化資源與愛(ài)國(guó)主義精神培育深度融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新發(fā)展，切實(shí)提升新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性，為中華民族持續(xù)發(fā)展進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。