崔偉偉

[摘? 要] 《喧嘩與騷動(dòng)》是美國(guó)作家威廉·福克納的杰出之作。本文運(yùn)用美國(guó)文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德的代際理論對(duì)?？思{的小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》進(jìn)行解讀，從前喻文化的缺失與誤導(dǎo)、并喻文化的誤導(dǎo)和后喻文化的缺失三個(gè)方面進(jìn)行分析，深刻理解康普生家族沒(méi)落的原因，引發(fā)人們對(duì)于代際關(guān)系的思考。

[關(guān)鍵詞] 《喧嘩與騷動(dòng)》? 代際理論? 前喻文化? 并喻文化? 后喻文化

[中圖分類號(hào)] I106.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）06-0059-04

《喧嘩與騷動(dòng)》是美國(guó)作家威廉·福克納創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要講述了南方?jīng)]落地主康普生家族的家族悲劇。很多學(xué)者就該家族悲劇的原因進(jìn)行了一系列的解讀，例如，美國(guó)南方傳統(tǒng)思想的影響、康普生夫婦教育的失敗，等等。美國(guó)文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德的代際理論為我們深入理解康普生家族的悲劇提供了新的思路。在其代表作《文化與承諾》中詳細(xì)闡述了人類代際之間的文化傳承關(guān)系，并將人類文化劃分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。當(dāng)我們不再對(duì)《喧嘩與騷動(dòng)》中的人物個(gè)體進(jìn)行關(guān)注，而是對(duì)他們所處的人際關(guān)系進(jìn)行分析時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作為曾經(jīng)的南方貴族康普生家族注定會(huì)走向沒(méi)落，并且這種家庭悲劇是無(wú)法避免的。本文主要從前喻文化的缺失與誤導(dǎo)、并喻文化的誤導(dǎo)和后喻文化的缺失三個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、前喻文化的缺失與誤導(dǎo)

米德認(rèn)為，前喻文化是一種以長(zhǎng)輩的知識(shí)為指導(dǎo)的文化模式。在前喻文化模式的社會(huì)中，社會(huì)發(fā)展變化非常緩慢，因此長(zhǎng)輩的過(guò)去自然而然地成為了后代的未來(lái)。就像米德所說(shuō)“他們的父輩在無(wú)拘的童年飄逝之后所經(jīng)歷的一切也將是他們成人之后將要經(jīng)歷的一切”[1]。前喻文化的基本特征體現(xiàn)在老一輩成員們的行為表現(xiàn)里，即人們的生活道路是預(yù)先確定的，無(wú)法改變。更重要的是，他們對(duì)于自我認(rèn)知和命運(yùn)的意義是既定的，無(wú)法抗?fàn)幍摹?/p>

威廉·福克納在小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》中，對(duì)前喻文化缺失與誤導(dǎo)的問(wèn)題進(jìn)行了深入地描繪。這主要表現(xiàn)在康普生夫婦與他們的孩子昆丁、凱蒂和杰森之間的關(guān)系上?？灯丈驄D作為老一輩的代表，未能為他們的孩子提供有效的引導(dǎo)。康普生夫婦是南方傳統(tǒng)制度的象征，他們?cè)?jīng)在顯赫一時(shí)的名門望族中生活。然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的衰敗，他們感到無(wú)能為力，只能選擇消極逃避的方式來(lái)無(wú)視家族的沒(méi)落。他們的思想陳舊落后，無(wú)法為年輕一代提供有益的生活環(huán)境，甚至對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。老康普生作為一家之主，他沒(méi)有給予孩子們足夠的關(guān)愛(ài)，在小說(shuō)中我們可以感覺(jué)到對(duì)于杰森來(lái)說(shuō)，父愛(ài)是缺失的。只有在大兒子昆丁身上，才能察覺(jué)到老康普生父親的身份。但是老康普生性格軟弱，游手好閑，面對(duì)家族的衰敗無(wú)動(dòng)于衷，作為律師，也并沒(méi)有看他處理過(guò)案件。為了逃避家族衰敗的事實(shí)，康普生常常借助酒精和虛無(wú)主義的言論來(lái)掩飾自己的無(wú)能。他作為虛無(wú)主義者，對(duì)子女們尤其是昆丁造成了嚴(yán)重的不良影響。老康普生將父親的手表傳給昆丁時(shí)，說(shuō)到“我把表給你，不是要讓你記住時(shí)間，而是讓你可以偶爾忘掉時(shí)間，不把心力全部用在征服時(shí)間上面。因?yàn)闀r(shí)間反正是征服不了的”[2]。在與昆丁談到貞潔這個(gè)概念的時(shí)候，“貞潔這個(gè)觀念是男人而不是女人設(shè)想出來(lái)的。這就跟死亡一樣……所有的事情，連改變它們一下都是不值得的”[2]，以及老康普生認(rèn)為其所有的人無(wú)非就是一只只玩偶罷了。“昆丁理解父親留給他的歷史的虛無(wú)，卻無(wú)力承擔(dān)父親留給他的虛無(wú)主義哲學(xué)”[4]。當(dāng)老康普生把家里的農(nóng)場(chǎng)賣了讓昆丁去哈佛大學(xué)讀書(shū)，承擔(dān)著家族復(fù)興使命的昆丁發(fā)現(xiàn)自己并不能拯救這個(gè)日益衰落的家族的時(shí)候，當(dāng)從小被灌輸了傳統(tǒng)南方淑女貞潔的思想?yún)s發(fā)現(xiàn)妹妹凱蒂失去貞潔后，他的整個(gè)精神世界崩塌了。他承受不住家族的敗落也接受不了妹妹的失貞，因此他選擇逃避現(xiàn)實(shí)，結(jié)束了自己的生命。

康普生太太自私、虛偽、怨天尤人，她堅(jiān)定地維護(hù)南方清教主義婦道觀，嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的婦道倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，并以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求凱蒂。當(dāng)碰巧撞見(jiàn)15歲的凱蒂親吻了一個(gè)小伙子時(shí)，康普生太太沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行正確的教導(dǎo)引領(lǐng)和關(guān)心，而是在第二天穿了一整天的喪服戴著面紗，并且說(shuō)到自己的女兒死了。在凱蒂懷孕后，康普生太太為了家族的臉面，強(qiáng)迫她嫁給了一個(gè)她完全不愛(ài)也不了解的男人。當(dāng)丈夫知道凱蒂的孩子不是他的以后，立刻解除了婚姻關(guān)系?？灯丈蛉苏J(rèn)為蒂凱已經(jīng)是個(gè)不可挽救的墮落女子，拒絕讓她回家，也不讓她見(jiàn)自己的女兒小昆丁，在家里禁止人們說(shuō)她的名字。而康普生在面對(duì)凱蒂失貞時(shí)，展現(xiàn)出一種漠不關(guān)心的態(tài)度，也沒(méi)有給予關(guān)心和教導(dǎo)。當(dāng)他面對(duì)凱蒂懷孕后被康普生太太匆匆嫁人的結(jié)果時(shí)，他仍然沒(méi)有任何反應(yīng)和行動(dòng)?？灯丈驄D作為父母并沒(méi)有盡職盡責(zé)，沒(méi)有向子女傳遞正確的觀念，也沒(méi)有言傳身教地幫助他們成長(zhǎng)。

杰森冷漠無(wú)情，自私自利，這個(gè)?？思{筆下最邪惡的人又怎么與康普生夫婦的影響沒(méi)有關(guān)系呢？康普生明顯把自己不多的父愛(ài)給予了昆丁和凱蒂，而沒(méi)有對(duì)杰森給予應(yīng)有的關(guān)注。童年的時(shí)候，凱蒂和昆丁也都不愿意和他一起玩，他是完全在一個(gè)沒(méi)有愛(ài)和關(guān)注的環(huán)境中長(zhǎng)大的，這也就注定杰森的性格冷酷又無(wú)情?？灯丈此剖羌依镒類?ài)杰森的人，但是她對(duì)杰森的愛(ài)僅僅表現(xiàn)在語(yǔ)言上，“不知道你給我?guī)?lái)多大的安慰”[2]，“你一直以來(lái)就是我的驕傲和歡樂(lè)，你是我唯一的希望”[2]，“我每天晚上都因?yàn)橛心愣兄x神”[2]。但從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，康普生太太僅僅認(rèn)為杰生有賺錢的能力，是家里不得不依靠的人。甚至因?yàn)榭灯丈侨遗c杰森接觸最多的人，所以杰森繼承了康普生太太眾多特征，比如他的自私冷漠，又比如他有非常嚴(yán)重的門第觀念。除此之外，杰森又可以說(shuō)是整個(gè)家族里最順應(yīng)戰(zhàn)后南方發(fā)展的存在，作為舊南方貴族世家，他放下所謂貴族的臉面，在艾爾的店里打工，努力適應(yīng)社會(huì)的變革。但是他的新型價(jià)值觀和長(zhǎng)輩奉行的價(jià)值觀思想完全不同，康普生太太也沒(méi)有能力對(duì)其事業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，兩代人之間的溝通極其困難。

前喻文化的缺失和長(zhǎng)輩引路人的誤導(dǎo)，康普生家族的年輕一代在生活態(tài)度和人生方向上缺乏有效的指導(dǎo)，導(dǎo)致整個(gè)家族逐漸走向衰落。

二、并喻文化的誤導(dǎo)

并喻文化指的是同輩之間相互學(xué)習(xí)是主要的文化傳遞方式?！半S著人類社會(huì)不斷進(jìn)步，人類文明蓬勃發(fā)展，歷史上發(fā)生的一些重大事件諸如科技進(jìn)步、巨大災(zāi)難、移民運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、信仰變更等原因逐漸動(dòng)搖了前喻文化傳遞模式的基礎(chǔ)……使得承擔(dān)著文化傳遞重?fù)?dān)的老年人無(wú)法適應(yīng)新的環(huán)境，進(jìn)而青年人失去了學(xué)習(xí)的對(duì)象，導(dǎo)致他們不得不重新尋求新的學(xué)習(xí)榜樣?！盵3]在這種情況下，并喻文化傳遞模式就出現(xiàn)了。因此，當(dāng)長(zhǎng)輩的知識(shí)無(wú)法滿足晚輩應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)，向同代人的成功人士學(xué)習(xí)似乎是一條有效的出路。但如米德所言，“并喻文化顯然不依賴過(guò)去，也不指望將來(lái)，所有行為受派別或團(tuán)體行為的控制，因而它必然是膚淺的”[1]。由此可以看出，年輕一代的成長(zhǎng)發(fā)展是難以預(yù)測(cè)的，我們無(wú)法判斷當(dāng)下成功的同輩是否是真正的成功，他的成功又是否可以復(fù)制到其他人的身上。所以，并喻文化是有一定的誤導(dǎo)性的，如果年輕一代的引路人是表面上的成功，并且誤導(dǎo)了同輩的年輕人，那么將造成嚴(yán)重的后果。

在《喧嘩與騷動(dòng)》這部小說(shuō)中，并喻文化對(duì)于康普生家的晚輩影響非常微弱。首先班吉因?yàn)樽陨砭壒?，他接觸不到除了自己兄弟姐妹以外的其他同輩人。小說(shuō)也沒(méi)有講述凱蒂離婚后和社會(huì)其他人的關(guān)系。所以，并喻文化最可能在昆丁和杰森身上產(chǎn)生影響。昆丁作為哈佛大學(xué)的學(xué)生，他所在的群體以及他所接觸的同輩應(yīng)該是思想最活躍，也最能接受新思想的人，但是在書(shū)中為數(shù)不多描寫昆丁和其同學(xué)之間的談話里，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新思想的傳播，反而討論的還是女性貞潔問(wèn)題?？赡苁怯捎谇坝魑幕瘜?duì)昆丁的影響特別深刻，亦或者是他的同輩也還沒(méi)有成長(zhǎng)為具有新時(shí)代思想的人，所以昆丁并沒(méi)有受到并喻文化的影響，一直沉浸在康普生夫婦灌輸給他的南方傳統(tǒng)思想中。

由于家族的衰敗，哥哥和父親的相繼去世，以及去銀行工作機(jī)會(huì)的丟失，杰森選擇了家族里從未有人涉足過(guò)的職業(yè)，在艾爾的雜貨店里打工，做起了小商販。艾爾作為雜貨鋪的老板，他是區(qū)別于南方奴隸主莊園經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的代表。他作為與杰森接觸相對(duì)來(lái)說(shuō)比較多的同輩，他的言語(yǔ)和行為是非常重要的。艾爾在小說(shuō)中第一次出現(xiàn)的場(chǎng)景，是將戲班子給的兩張演出招待券給了杰森，艾爾表示自己不去看如果不送給別人，浪費(fèi)掉是很可惜的。但是，擁有兩張票的杰森認(rèn)為看戲是浪費(fèi)時(shí)間也沒(méi)有打算去看，但是他拒絕把票免費(fèi)送給非常想去看但沒(méi)錢買票的勒斯特，甚至最后杰森把這兩張票當(dāng)著勒斯特的面扔進(jìn)了火爐里。艾爾和杰森的行為是完全相反的，艾爾確實(shí)在杰森前呈現(xiàn)出了一個(gè)很好的榜樣作用，但是杰森無(wú)視艾爾善意的行為。從康普生太太和杰森的談話中，可以看出來(lái)艾爾對(duì)待自己的買賣很正直，而且從來(lái)不拖欠員工的工資，他兢兢業(yè)業(yè)地經(jīng)營(yíng)著自己的小店，鎮(zhèn)上有演出特別忙的時(shí)候，他可以隨便吃幾口飯接著工作，照他自己的話來(lái)說(shuō)就是他是愿意為了做買賣吃苦的人，小說(shuō)中他總是特別忙碌，在店鋪里為顧客服務(wù)。盡管對(duì)待自己特別嚴(yán)格，但是當(dāng)杰森一次又一次遲到的時(shí)候，他從來(lái)沒(méi)有埋怨或者扣杰森的工資，他并不像早期的其他資本主義的商人唯利是圖，壓榨他人，甚至上班時(shí)間杰森因?yàn)橛须妶?bào)的消息提出離開(kāi)，艾爾也是立刻同意讓他回去處理并告訴他不用著急回來(lái)，進(jìn)而祈禱杰森收到的不是什么壞消息。當(dāng)艾爾知道杰森在做一些不好的勾當(dāng)時(shí)，委婉地提醒希望他以后不要這么做了，并且他也嚴(yán)肅地指出，“如果一個(gè)人的實(shí)際情況與他的賬面不符，那么這個(gè)人是什么也干不成的”[2]。艾爾的言行舉止無(wú)不透露著真誠(chéng)與善良，而且他經(jīng)營(yíng)著小店鋪，生活是平穩(wěn)且有保障的?？梢哉f(shuō)，艾爾是杰森身邊一個(gè)很好的榜樣。但是面對(duì)可能產(chǎn)生的并喻文化，杰森的表現(xiàn)又是什么樣的呢？他表示，“當(dāng)有人自以為有什么逆耳的忠言要奉勸你時(shí)，最好的辦法就是向他說(shuō)一句晚安再見(jiàn)”[2]。在小說(shuō)中他不止一次表達(dá)非常厭惡艾爾的嘮叨。杰森身邊除了艾爾以外，還有著大量的唯利是圖的人，他們是棉花投機(jī)商，是電報(bào)局里游手好閑的人。杰森和他們交談甚歡，甚至眼里只有金錢的杰森會(huì)請(qǐng)旅行推銷商上街喝可樂(lè)，一起討論棉花市場(chǎng)的漲跌。而杰森的功利性、以個(gè)人利益和現(xiàn)實(shí)利益為中心的性格很明顯受到這些投機(jī)商們的影響。但是同樣是作為戰(zhàn)后新型資產(chǎn)階級(jí)的代表，艾爾和那些投機(jī)商都是在賺錢，那么為什么杰森排斥艾爾而選擇向投機(jī)商靠攏呢？其實(shí)并不難發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榻苌鞔_地表示到，艾爾在經(jīng)營(yíng)自己小商店的時(shí)候過(guò)于小心翼翼，謹(jǐn)慎地控制自己的小本買賣盈利低于8%。他表示這樣的買賣死氣沉沉沒(méi)有盼頭，如果他來(lái)經(jīng)營(yíng)，一年之內(nèi)就可以讓艾爾下輩子再也不用干活，杰森是從心底就看不起艾爾的小本買賣和賺錢的效率。他更傾向于簡(jiǎn)單地通過(guò)獲得信息差就可以謀取暴利的投機(jī)活動(dòng)，顯然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，有許多人從事這種活動(dòng)，并且已經(jīng)有人從投機(jī)活動(dòng)中發(fā)財(cái)致富。小說(shuō)中，他沒(méi)有任何的情感，他在乎的只有現(xiàn)在和現(xiàn)實(shí)的利益，他所有的價(jià)值導(dǎo)向都是為個(gè)人利益而存在。南方內(nèi)戰(zhàn)的失敗導(dǎo)致了南方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)的破壞，隨著時(shí)間的推移，新的經(jīng)濟(jì)形式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)逐漸形成，重新構(gòu)建了南方人的價(jià)值體系和認(rèn)知行為模式。這些變化不僅影響了南方人的生活方式，也改變了他們對(duì)世界的看法和行為方式。杰森面對(duì)時(shí)代的變化，不得不在社會(huì)上尋求能夠適應(yīng)新環(huán)境的人。但是在潛意識(shí)的尋找中，他排斥了艾爾所能傳遞良好的同輩文化，而選擇了向投機(jī)商們學(xué)習(xí)如何進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)。因此，受到南方傳統(tǒng)思想影響較少的杰生成為了資本主義工業(yè)文明的追隨者，最后變成了一個(gè)毫無(wú)靈魂的、道德淪喪的、只顧自己利益而不顧他人感受的功利主義者。

并喻文化的缺失，選擇同輩榜樣的錯(cuò)誤，使得康普生家族的年輕一代并不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而加深了家族的悲劇。

三、后喻文化的缺失

后喻文化是指長(zhǎng)輩向晚輩學(xué)習(xí)的文化模式，在這種文化中，孩子成為父母的指導(dǎo)者。“代表著未來(lái)的是晚輩，而不是他們的父輩和祖輩。”[1]后輩所創(chuàng)造的新文化成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)文化。米德認(rèn)為，“在前喻文化中，人們通過(guò)白發(fā)蒼蒼的長(zhǎng)輩所具有的個(gè)人尊嚴(yán)和歷史連續(xù)感來(lái)體現(xiàn)過(guò)去和未來(lái)?！盵1]但是，當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)卻是“人們希望那些尚在母腹中不安地躁動(dòng)著的孩子能夠成為未來(lái)生活的象征”。[1]尤其是今天的長(zhǎng)輩，他們面對(duì)的是一個(gè)飛速變化的社會(huì)，已經(jīng)無(wú)法像過(guò)去那樣憑借自己的經(jīng)驗(yàn)給予后輩足夠的想象力和創(chuàng)新精神。米德認(rèn)為，“建立在長(zhǎng)輩和后輩積極溝通的基礎(chǔ)之上的后喻文化是未來(lái)的希望”[1]。因此，建立有效的溝通基礎(chǔ)是后喻文化不可或缺的一部分。

后喻文化在小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》中呈現(xiàn)出了一種缺失的狀態(tài)。由于老康普生去世的時(shí)候，凱蒂和杰森還沒(méi)有受到社會(huì)新思想的影響。后期因?yàn)閯P蒂離婚被拒絕回到康普生家，所以凱蒂也沒(méi)有機(jī)會(huì)把在外面的所見(jiàn)所聞?wù)f給康普生太太聽(tīng)，并且在小說(shuō)中我們只能看出凱蒂努力地?cái)[脫南方傳統(tǒng)思想的束縛，但是我們無(wú)法得知她是否具有了適應(yīng)新社會(huì)特點(diǎn)的思想和能力。那么，后喻文化只可能出現(xiàn)在杰森和康普生太太之間。雖然我們不知道杰森發(fā)展起來(lái)的與傳統(tǒng)南方思想截然不同的觀念是否能夠?qū)灯丈a(chǎn)生一些不同的影響，但是可以很清楚地看到他和康普生太太之間是無(wú)法進(jìn)行有效溝通的。小說(shuō)中，康普生太太大部分時(shí)間都在哭哭啼啼，對(duì)她來(lái)說(shuō)，重要的不是生活本身，而是名譽(yù)和地位。她從來(lái)沒(méi)有和自己孩子真正地交流過(guò)，在杰森的部分，他們的交流不是以她的哭結(jié)束，就是要談?wù)摰氖虑橐允「娼K。因?yàn)榭灯丈那楦欣淠?，她未能與杰森建立有效的溝通方式，也無(wú)法從與后輩的交流中學(xué)習(xí)新的思想和文化。當(dāng)我們?nèi)娴胤治鼋苌瓡r(shí)，除了發(fā)現(xiàn)他的邪惡與自私以外，不可否認(rèn)的是，作為曾經(jīng)享有榮耀的家族的后代，他在想辦法盡力地去扛起整個(gè)家族的重?fù)?dān)，他努力工作，千方百計(jì)地賺錢、存錢，以養(yǎng)活自己的一家人，并且試圖維護(hù)康普生家族的榮譽(yù)。從這一點(diǎn)上，杰森是值得康普生太太去學(xué)習(xí)的。

在兩代人的交往中，無(wú)法形成有效的溝通，后喻文化的缺失進(jìn)一步使得整個(gè)家族陷入了無(wú)可挽救的地步。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，康普生家族的悲劇可以說(shuō)是一場(chǎng)代際關(guān)系的悲劇。從家族人物關(guān)系角度來(lái)看，康普生家族成員之間缺乏有效的溝通，前輩未能將自己的生活經(jīng)驗(yàn)有效地傳遞給下一代，年輕一代的康普生成員也未能從同輩那里學(xué)到正確的、符合社會(huì)發(fā)展的觀念和生活能力。同時(shí)，前輩未能跟上后輩思想的發(fā)展，未能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。由此可見(jiàn)，前喻文化、并喻文化和后喻文化這三種文化模式都沒(méi)有對(duì)康普生家族產(chǎn)生積極的影響，從而加深了康普生家族沒(méi)落的悲劇色彩。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 范? 聰）