［收稿日期］2023-05-12

［基金項(xiàng)目］國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“英國經(jīng)濟(jì)社會(huì)史文獻(xiàn)學(xué)專題研究”（編號(hào)：17ZDA225）。

［作者簡介］王紅印，東北師范大學(xué)世界中古史研究所博士研究生，研究方向?yàn)榻缙谟鐣?huì)史；李新寬，上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向?yàn)橹惺兰o(jì)晚期和近代早期英國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史。

①世俗化（Secularization）的主要含義就是“非宗教化”，實(shí)質(zhì)是社會(huì)與文化逐漸擺脫宗教制度與象征的過程，本文中主要指宗教對(duì)戲劇演出的影響逐漸減弱，控制力逐漸弱化。MichaelW.Kaufmann，“TheReligious，theSecular，andLiteraryStudies：RethinkingtheSecularizationNarrativeinHistoriesoftheProfession，”O(jiān)nChangeandExchangeinLiteraryStudies（Autumn，2007），pp.607627；郎友興：《世俗化及其傾向性》，《世界宗教研究》1995年第2期。

②關(guān)于戲劇演出世俗化問題，國外學(xué)者的代表性研究成果主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：其一，戲劇演出發(fā)展史的角度進(jìn)行研究，參見JaneMillingandPeterThomson，TheCambridgeHistoryofBritishTheatre，Vol.1：Originsto1660，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2008；ChristineRichardsonandJackieJohnston，MedievalDrama，NewYork：MacmillanEducation，1991；ArnoldWynne，TheGrowthofEnglishDrama，Oxford：ClarendonPress，1927.其二，戲劇演出與社會(huì)環(huán)境相結(jié)合的研究，參見GregWalker，PlaysofPersuasionDramaandPoliticsattheCourtofHenryVIII，Cambridge：CambridgeUniversityPress，1991；GlynneWickham，EarlyEnglishStages，1300to1660，Vol.II：1576to1660，PartI，LondonandNewYork：Routledgeamp;KeganPaulLtd，2002.其三，有關(guān)戲劇演出世俗化的表現(xiàn)，參見ValerieAnnDennis，TheDivineisintheDetails：ChangingRepresentationsofGodinMedievalandEarlyModernEnglishDrama，Dissertationsamp;ThesesGradworks，2012；JohnCox，TheDevilandtheSacredinEnglishDrama，1350—1642，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2000.國內(nèi)學(xué)者的代表性成果有廖可兌：《西歐戲劇史》，北京：中國戲劇出版社，2017年，著重介紹了英國戲劇演出的發(fā)展歷程；柴彬：《英國近代早期的戲劇與政治》，《學(xué)術(shù)研究》2022年第2期，從國家、清教徒、戲劇三者間關(guān)系著手剖析戲劇、宗教、國家政治間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系等。

［內(nèi)容摘要］16世紀(jì)以來英國處于社會(huì)快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，復(fù)雜的政治和社會(huì)環(huán)境深刻影響了近代早期英國戲劇的發(fā)展，戲劇演出呈現(xiàn)出明顯的世俗化特征，具體表現(xiàn)在演出內(nèi)容、演出成員和演出時(shí)間等諸多方面。究其原因離不開近代早期戲劇演出自身的發(fā)展變化，同時(shí)也與國家對(duì)戲劇的管理和審查以及廣大民眾的喜愛和支持密不可分。英國戲劇演出的世俗化傾向反映了近代早期英國社會(huì)的發(fā)展與變化，可以從中窺見這一時(shí)期英國社會(huì)轉(zhuǎn)型的總體方向。

［關(guān)鍵詞］近代早期；英國；戲?。皇浪谆?/p>

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1674-6201（2024）01-0081-12

英國戲劇起源于中世紀(jì)教堂的宗教儀式，因而從誕生之日起就與宗教有著密切的聯(lián)系。中世紀(jì)時(shí)期，雖然戲劇演出已經(jīng)走出教堂，不再由教會(huì)人員出演，但此時(shí)的戲劇演出多由與教會(huì)有關(guān)的人員進(jìn)行組織和管理，演出最主要的目的是傳播宗教思想和進(jìn)行道德教化，從性質(zhì)上來說依然是宗教性的。只有到了近代早期，戲劇演出逐漸脫離教會(huì)控制，更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，并向商業(yè)化、世俗化方向發(fā)展。①這一特征成為近代早期英國戲劇與中世紀(jì)時(shí)期戲劇最典型的區(qū)別。

從19世紀(jì)以來，社會(huì)史家就將英國戲劇演出納入研究視域之中，②聚焦于戲劇的發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)功用，以多元化的研究視角關(guān)注劇院發(fā)展、劇本寫作、戲劇表演參與者的特征和管理等，取得了豐富的研究成果，對(duì)戲劇發(fā)展史研究產(chǎn)生了重要影響，但關(guān)于戲劇演出的演變與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系尚有不少可以進(jìn)一步探討的地方?；诖耍疚膰L試從社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角分析近代早期英國戲劇演出走向世俗化這一特征，并探討其形成的原因，以此闡述近代早期英國社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)整個(gè)戲劇發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。

一、戲劇演出世俗化的表現(xiàn)

在近代早期，英國戲劇演出在劇本內(nèi)容、演員構(gòu)成及演出時(shí)間等三個(gè)方面都呈現(xiàn)出了世俗化的傾向。

首先，從劇本內(nèi)容來看，世俗化主要體現(xiàn)在戲劇的主角開始由人取代上帝登上了舞臺(tái)，劇本的主旨也從宗教主題轉(zhuǎn)向追求財(cái)富與世俗的幸福。

人在近代早期成為英國戲劇的主角，上帝這一角色逐漸退出戲劇舞臺(tái)。在中世紀(jì)后期，最為盛行的劇種是神秘劇神秘劇是指依據(jù)《圣經(jīng)》而編的戲劇，主要有三種功能：首先是說教，傳達(dá)道德信息，拯救觀眾和演員的靈魂；其次是娛樂，為大眾提供消遣；最后是工藝展示，通過舞臺(tái)的布置展示各行會(huì)的精湛手藝和特色。ValerieAnnDennis，TheDivineisintheDetails：ChangingRepresentationsofGodinMedievalandEarlyModernEnglishDrama；ChristineRichardsonandJackieJohnston，MedievalDrama.和道德劇。道德?。∕oralityPlay）是一種劇作家根據(jù)宗教教義創(chuàng)作出來的戲劇，劇中人物往往是各種道德品質(zhì)的擬人化的形象，采用寓意手法，規(guī)勸人們棄惡從善。ValerieAnnDennis，TheDivineisintheDetails：ChangingRepresentationsofGodinMedievalandEarlyModernEnglishDrama；EckehardSimon，TheTheatreofMedievalEurope，Cambridge：CambridgeUniversityPress，1991.神秘劇的素材多改編自《圣經(jīng)》（Bible）中的主要事件，從“創(chuàng)世紀(jì)”到“末日審判”，劇中將上帝作為戲劇的中心人物，在情節(jié)中的救贖和恩典是神秘劇的核心。EckehardSimon，TheTheatreofMedievalEurope，Cambridge：CambridgeUniversityPress，1991，p.88.1378年左右，道德劇出現(xiàn)并流行起來。道德劇的主題仍然是人的靈魂是如何被誘惑而犯罪，以及如何通過懺悔獲得救贖。ChristineRichardsonandJackieJohnston，MedievalDrama，p.98.道德劇中上帝不再直接出現(xiàn)，而是將智慧描繪成上帝的智慧，勇氣描繪成上帝的勇氣，以間接的形式傳播教義。ValerieAnnDennis，TheDivineisintheDetails：ChangingRepresentationsofGodinMedievalandEarlyModernEnglishDrama，p.11.從16世紀(jì)早期開始，劇本內(nèi)容中基督和上帝不再作為角色出現(xiàn)，OlgaHorner，“TheLawThatNeverWas：AReviewofTheatricalCensorshipinBritain，”MedievalEnglishTheatre23，2001，pp.3496.劇本中的人物不再局限于上帝和《圣經(jīng)》，而是擴(kuò)展到社會(huì)大眾，以人為主角。英國著名劇作家莎士比亞塑造的主人公哈姆雷特在獨(dú)白時(shí)就曾表達(dá)：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！”威廉·莎士比亞：《莎士比亞悲劇集》（上），朱生豪譯，北京：作家出版社，2016年。劇本中的人物上至國王、貴族，下至商人、店主、手藝人，以及他們的妻子、兒女和學(xué)徒，還有投機(jī)者、罪犯甚至妓女。HelenHackett，AShortHistoryofEnglishRenaissanceDrama，London：I.B.Taurisamp;CoLtd，2013，pp.151152.劇作家本·瓊森的代表作品《煉金術(shù)士》（TheAlchemist）和《巴托羅繆市集》（BartholomewFaire）都展示了城市生活的場景。劇中精妙而復(fù)雜的情節(jié)是城市人物和街頭的真實(shí)寫照，展示了城市生活的謀生本質(zhì)。HelenHackett，AShortHistoryofEnglishRenaissanceDrama，p.153.如果說中世紀(jì)的觀念是只有通過上帝才能認(rèn)識(shí)人的話，那么這一時(shí)期的戲劇則體現(xiàn)出人文主義的思想，人只有通過認(rèn)識(shí)自己才能認(rèn)識(shí)上帝和世界。

同時(shí)，劇本內(nèi)容的主旨從宗教主題轉(zhuǎn)向追求世俗的財(cái)富與幸福。近代早期的劇作家創(chuàng)造了一個(gè)豐富多樣的戲劇世界，劇本類型較中世紀(jì)時(shí)期明顯增多，曾占據(jù)主要地位的道德劇從16世紀(jì)30年代到80年代，只占戲劇演出的20%到25%，代之而起的是喜劇、悲劇、歷史劇等多種形式。KentCartwright，TheatreandHumanismEnglishDramaintheSixteenthCentury，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2004，p.4.這一時(shí)期的劇本鼓勵(lì)海外冒險(xiǎn)與追求財(cái)富，主張追求現(xiàn)世的幸福，鼓勵(lì)對(duì)情感的渴望和理想主義，提倡探索人與自然的奧秘，這與正在崛起的中等階層中等階層主要指在生活方式上具有一定消費(fèi)能力，不受貧苦和貧困影響，免于機(jī)械勞動(dòng)的痛苦，追求紳士風(fēng)度和紳士身份的過渡性社會(huì)群體。具體參見李新寬：《關(guān)于近代早期英國“中等階層”的術(shù)語爭議及定義標(biāo)準(zhǔn)》，《世界歷史》2020年第3期。的價(jià)值觀相適應(yīng)，他們成為這一時(shí)期戲劇發(fā)展的有力支柱。中等階層中涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的劇作家，他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)與財(cái)富，迎合大眾興趣，MurrayRoston，SixteenthCenturyEnglishLiterature，London：TheMacmillanPressLtd，1982，p.117.他們也是劇院的?？?，是劇院的主要觀眾，拓寬了戲劇演出的市場。1596年，莎士比亞在《威尼斯商人》中反映了伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期海外貿(mào)易繁榮、工商業(yè)興盛、對(duì)財(cái)富充滿渴望的社會(huì)現(xiàn)狀。劇中第一場，沒落貴族巴薩尼奧為維持體面的生活排場向商人好友安東尼奧借錢，維持自己外強(qiáng)中干的虛榮。安東尼奧的高尚人格是莎士比亞對(duì)人的肯定，也是對(duì)人文主義的頌揚(yáng)。二人共同投資海外探險(xiǎn)和貿(mào)易，由于流動(dòng)資金不足向借貸商夏洛克借款。夏洛克作為高利貸資本的代表，雖愛財(cái)如命，貪婪吝嗇，但也表現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，商人對(duì)財(cái)富的渴求?？死锼雇懈ァゑR洛1588年寫成《浮士德博士的悲劇》，主角浮士德博士宣告：我要讓他們飛到西印度去搜取黃金，到大海去打撈珍珠，讓他們到新發(fā)現(xiàn)大陸的每個(gè)角落，尋找鮮美的水果和美味的珍饈，體現(xiàn)了新興階層追求幸福與享樂的價(jià)值觀。劇中還展示了新興階層對(duì)知識(shí)和財(cái)富的渴求，對(duì)愛情的渴望，以及要求擴(kuò)張的野心。ChristopherMarlowe，DoctorFaustus：A1604Version，ed.MichaelKeefer，BroadviewPress，2007.馬洛肯定知識(shí)是最偉大的力量，有了知識(shí)就能獲得財(cái)富，實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。

近代早期，掌握了先進(jìn)知識(shí)的進(jìn)步劇作家們，用戲劇演出搭建了一個(gè)展示新觀念的平臺(tái)，在追求幸福與財(cái)富的思想的指引下，新興資產(chǎn)階級(jí)批判、改造中世紀(jì)基督教文化的社會(huì)基礎(chǔ)，賦予戲劇演出世俗化的內(nèi)涵。戲劇演出舞臺(tái)上的角色開始由“人”替代“神”，并從宗教劇中泛指的人類發(fā)展為具體的人物；戲劇演出中的宗教內(nèi)容不再受歡迎，而呈現(xiàn)出更加樸實(shí)、充滿活力、口語化的風(fēng)格。HelenHackett，AShortHistoryofEnglishRenaissanceDrama，p.36.宗教劇雖然在少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)偶爾仍有演出，但已經(jīng)不再適應(yīng)觀眾的需求，逐漸被時(shí)代遺忘。

其次，從演員方面來看，戲劇演出的世俗化主要體現(xiàn)在表演者身份的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了由教職人員到行會(huì)成員等臨時(shí)演員，再到職業(yè)演員的轉(zhuǎn)變。

英國戲劇在10世紀(jì)出現(xiàn)時(shí)，一般由兩個(gè)或一組教士配合音樂進(jìn)行表演，也就是說這一時(shí)期的演員都是教會(huì)人員擔(dān)任，演出的目的是服務(wù)于宗教儀式。1318年，英國開始慶?；浇淌ンw節(jié)，慶祝的主要形式是由神職人員帶領(lǐng)游行。這一覆蓋全城的慶?；顒?dòng)中就有由同業(yè)公會(huì)成員演出的戲劇，如《創(chuàng)世記和路西法的墮落》一般由制革工人行會(huì)負(fù)責(zé)，《最后的晚餐》由面包師行會(huì)負(fù)責(zé)，關(guān)于挪亞和大洪水的戲則由船舶制造者行會(huì)或船工行會(huì)負(fù)責(zé)。郭曉霞：《英國中世紀(jì)連環(huán)劇的經(jīng)濟(jì)因素》，《外國文學(xué)評(píng)論》2015年第3期。市政官員和教會(huì)的領(lǐng)袖對(duì)這一活動(dòng)給予了最充分的肯定和認(rèn)可，為這些神秘劇的演出提供了物質(zhì)、時(shí)間上的支持，并頌揚(yáng)它的主題。ChristineRichardsonandJackieJohnston，MedievalDrama，p.13.雖然慶典中的戲劇演出不再是教會(huì)人員親自出演，但也是在神職人員的帶領(lǐng)下進(jìn)行。另外，這一時(shí)期的同業(yè)公會(huì)不僅是制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的貿(mào)易組織，也是中世紀(jì)時(shí)期重要的社會(huì)組織，更為重要的是同業(yè)公會(huì)本身還是一個(gè)具有共同宗教背景的組織，其成員既有相同的職業(yè)背景，又有共同的宗教信仰，如圣體行會(huì)、兄弟會(huì)等就是完全以宗教派別為基礎(chǔ)而建立的。ArnoldWilliams，TheDramaofMedievalEnglish，Michigan：MichiganStateUniversityPress，1961，p.91.中世紀(jì)時(shí)期的神秘劇和早期道德劇多由同業(yè)公會(huì)成員出演。由此可見，這一時(shí)期的演員仍與宗教密切相關(guān)。

對(duì)于中世紀(jì)時(shí)期的觀眾來說，許多“演員”都非常熟悉，他們可能是朋友、鄰居或者親戚。大部分演員都是臨時(shí)兼職的，并不以演出為生。他們有自己的工作，如屠夫、裁縫、建筑工人等，演出的日子多選在日常工作和貿(mào)易活動(dòng)暫停的日子。雖然這些演出也會(huì)獲得相應(yīng)的報(bào)酬，但他們從來沒有把戲劇演出看成是一份正規(guī)的工作。AllardyceNicoll，BritishDrama，NewYork：Barnesamp;Noble，Inc，1963，p.25.進(jìn)入都鐸時(shí)期，演員迎來專業(yè)化的發(fā)展階段。盡管這一時(shí)期仍有許多業(yè)余演員進(jìn)行的表演，尤其是在地方慶典上、貴族住宅里，以及牛津和劍橋等幾乎所有的學(xué)院里的表演，但絕大多數(shù)表演都是由專業(yè)人士完成的。GeraldEadesBentley，TheProfessionofPlayerinShakespearesTime，1590—1642，Princeton：PrincetonUniversityPress，1984，p.4.在法院訴訟案卷或教區(qū)登記冊(cè)中，就記錄了某個(gè)人的職業(yè)是“演員”或者“舞臺(tái)劇演員”。伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期有一千多名職業(yè)演員的名字為人所知。GeraldEadesBentley，TheProfessionofPlayersinShakespearesTime，1590—1642，p.4.新的演員不斷出現(xiàn)在大眾的視野中，其中很多人有一定的成就，甚至在社會(huì)中很有名望。職業(yè)演員與業(yè)余演員的區(qū)別就是擁有一定的演出技能，并且以演員為職業(yè)謀生，逐漸形成職業(yè)團(tuán)體，并具有一定的職業(yè)穩(wěn)定性。根據(jù)時(shí)人斯蒂芬·戈森（StephenGosson）的說法：大多數(shù)演員以演出為生，從小就被訓(xùn)練做這種可憎的工作，現(xiàn)在沒有其他辦法來謀生。BartVanEs，ShakespeareinCompany，Oxford：OxfordUniversityPress，2013，pp.89.雖然戈森對(duì)演員這一職業(yè)評(píng)價(jià)不高，但卻從側(cè)面反映了演員以表演為職業(yè)，演出的目的不是為了宣傳宗教教義，而是為了謀生。演員在身份上也逐漸脫離教會(huì)，積極尋求王室與貴族的庇護(hù)，希望以王室或貴族家仆的名義演出和外出巡演。綜上分析可以看出戲劇演出的表演者從教會(huì)人員轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)演員，正逐漸朝著世俗化的方向發(fā)展。

最后，從演出時(shí)間來看，近代早期戲劇演出逐漸與特定的宗教節(jié)日相分離，更多地適應(yīng)近代早期的生產(chǎn)及生活節(jié)奏，由服務(wù)于宗教慶典的表演轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗內(nèi)粘５膴蕵放c消遣活動(dòng)，呈現(xiàn)世俗化的特征。

英國現(xiàn)存最早的戲劇演出就是起源于復(fù)活節(jié)慶典。11世紀(jì)，配合教堂宗教慶典的表演從復(fù)活節(jié)延伸到了其他宗教節(jié)日，特別是耶穌升天節(jié)和圣誕節(jié)。何其莘：《英國戲劇史》，南京：譯林出版社，1999年，第3頁?？梢?，英國戲劇從誕生之日起就與宗教節(jié)日相關(guān)聯(lián)。14世紀(jì)時(shí)的基督教圣體節(jié)盛大的慶祝更是說明了這一點(diǎn)。但在1548年，英國禁止了基督圣體節(jié)。GlynneWickham，EarlyEnglishStages，1300to1660，VolumeTwo1576to1660，PartI，p.69.CorpursChristi一詞為拉丁語，圣體節(jié)始于1311年，主要慶祝圣餐禮。這個(gè)節(jié)日時(shí)間并非固定不變，是“三一節(jié)”（TrinitySunday）之后的第一個(gè)星期四，大致在每年5月23日到6月24日之間。但是，根據(jù)學(xué)者們的研究，雖然大部分神秘劇都在圣體節(jié)期間演出，但也有部分城市在其他節(jié)日期間演出，如威克菲爾德循環(huán)?。╓akefieldCycle）與切斯特循環(huán)?。–hesterCycle）最初在圣體節(jié)期間演出，后來就改在圣靈降臨節(jié)（Whitsunday）這周內(nèi)演出。盡管這一節(jié)日與神秘劇已有了幾代人的聯(lián)系，但這一決定直接導(dǎo)致許多傳統(tǒng)的宗教戲劇從宗教節(jié)日中剝離出來。也就是說，戲劇表演在時(shí)間上逐漸脫離宗教。

1557年，樞密院指示倫敦市長，命令他管轄范圍內(nèi)的所有演員“只能在萬圣節(jié)和懺悔節(jié)之間（11月—4月）進(jìn)行戲劇演出”。RichardDutton，MasteringtheRevels：TheRegulationandCensorshipofEnglishRenaissanceDrama，London：MacmillanAcademicandProfessional，1991，pp.2021.這一新規(guī)雖然沒有完全將戲劇演出與宗教節(jié)日相分離，但可以看出國家正試圖將戲劇演出限制在傳統(tǒng)的仲冬節(jié)日，限制夏季的演出。原因在于夏季是農(nóng)業(yè)和貿(mào)易最繁忙的時(shí)期，國家不鼓勵(lì)中斷生產(chǎn)而進(jìn)行戲劇演出?？梢姡瑖乙呀?jīng)頒布法令打破了戲劇演出與宗教節(jié)日之間的關(guān)聯(lián)，將戲劇演出作為民眾生產(chǎn)之余的娛樂活動(dòng)加以管理。

16世紀(jì)后半期，戲劇演出開始由臨時(shí)演出向常規(guī)演出轉(zhuǎn)變。商業(yè)劇院建成后，戲劇演出的頻率大大增加。國家允許戲劇演出在工作日及工作時(shí)間內(nèi)進(jìn)行。因而，在演出季，幾乎每天下午兩點(diǎn)都有演出，甚至有2～3場演出同時(shí)進(jìn)行。雖然氣候、季節(jié)和宗教節(jié)日在一定程度上繼續(xù)影響著演出的時(shí)間，但戲劇演出不再局限于教會(huì)節(jié)日，而是與世俗生活緊密相連。到了詹姆士一世統(tǒng)治時(shí)期，國家進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)戲劇演出的管理，由行政官員具體規(guī)定戲劇演出的時(shí)間和地點(diǎn)。GlynneWickham，EarlyEnglishStages，1300to1660，VolumeTwo1576to1660，PartI，pp.9093.至此，戲劇演出的時(shí)間完全由世俗統(tǒng)治者控制。

與中世紀(jì)時(shí)期相比，近代早期的戲劇演出頻率也有所增加。一成不變的宗教戲劇此時(shí)已不能滿足觀眾的需求，他們?cè)缫巡粷M足于重復(fù)的劇目及情節(jié)，新的題材、新的戲劇文本在此時(shí)接連涌現(xiàn)。不僅如此，由于專業(yè)演員幾乎每天都與觀眾接觸，在表演技藝上遠(yuǎn)高于之前臨時(shí)的、業(yè)余的演員，更有能力處理情節(jié)緊湊、人物豐富的劇目。這些情況意味著全國范圍內(nèi)的業(yè)余戲劇將被淘汰，宗教戲劇最后的市場也被日益侵蝕。

二、戲劇演出世俗化的緣由

近代早期戲劇演出走向世俗化的原因極其復(fù)雜，除了文藝復(fù)興和宗教改革等時(shí)代大背景之外，從社會(huì)生活來看，中世紀(jì)的人們?nèi)狈蕵坊顒?dòng)，每有慶典表演，即使宗教劇中的情節(jié)老套，全劇的結(jié)尾也不存在任何懸念，但人們還是蜂擁而至。到了近代早期，人們的娛樂活動(dòng)逐漸豐富起來，戲劇演出作為娛樂的一種，必須適應(yīng)大眾雅俗共賞的需求，才能受到廣大民眾的喜愛和支持，宗教劇也隨著這一進(jìn)程逐漸衰落，世俗戲劇逐漸興起。近代早期英國戲劇演出的世俗化，離不開戲劇演出自身的發(fā)展，更是在國家對(duì)戲劇演出的管理下，逐漸脫離教會(huì)控制，獲得新的發(fā)展契機(jī)，演出更加迎合市場的需求，獲得廣大民眾的喜愛和支持，迎來了戲劇演出的黃金時(shí)代。

第一，近代早期英國戲劇演出世俗化的進(jìn)程，受到了戲劇市場發(fā)展的推動(dòng)。戲劇演出的繁榮主要得益于劇作家、劇團(tuán)和劇院三個(gè)重要組成因素的發(fā)展，劇作家創(chuàng)作出豐富多彩的劇本是基礎(chǔ)，演員生動(dòng)的演繹是靈魂，劇院則為戲劇演出提供了平臺(tái)，三者相輔相成，相互成就，共同迎合社會(huì)大眾的新需求。

16世紀(jì)90年代，職業(yè)劇作家出現(xiàn)。劇作家作為時(shí)代的觀察者，把變動(dòng)的元素融入劇本之中，創(chuàng)造出一系列富有新時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的作品。他們?yōu)閯F(tuán)提供演出的劇本，以此獲得報(bào)酬。為了獲得更多的收益，他們盡可能針對(duì)觀眾的喜好改編歷史劇，創(chuàng)作貼近世俗生活的喜劇和悲劇，滿足各類觀眾的需求。

從職業(yè)劇作家誕生直至1642年劇院關(guān)閉，在這一時(shí)間段內(nèi)，大約有50多位職業(yè)劇作家創(chuàng)作了900多個(gè)劇本，其中有850多部劇本是由44位職業(yè)劇作家創(chuàng)作的，GeraldEadesBentley，TheProfessionofDramatistinShakespearesTime，1590—1642，p.26.他們?yōu)閭惗貞騽⊙莩鰟?chuàng)作了絕大多數(shù)的劇本。很多劇作家都高產(chǎn)，例如莎士比亞為宮內(nèi)大臣劇團(tuán)創(chuàng)作了約30多部作品，GeraldEadesBentley，TheProfessionofDramatistinShakespearesTime，1590—1642，p.28.約翰·弗萊徹（JohnFletcher）創(chuàng)作或合作共創(chuàng)作了約69個(gè)劇本，幾乎都是為國王劇團(tuán)準(zhǔn)備的。GeraldEadesBentley，TheProfessionofDramatistinShakespearesTime，1590—1642，p.27.可見，劇團(tuán)與劇作家的合作具有一定的穩(wěn)定性。這主要是因?yàn)閯∽骷遗c劇團(tuán)之間的合作程度越高，劇本呈現(xiàn)的效果就會(huì)越好。劇作家可以根據(jù)劇團(tuán)的人數(shù)、演員的構(gòu)成、其擅長的角色，并結(jié)合目前的流行趨勢進(jìn)行創(chuàng)作。這對(duì)于最后呈現(xiàn)的演出效果至關(guān)重要。同時(shí)劇作家會(huì)在一定程度上考慮到不同劇院所對(duì)應(yīng)的觀眾群體，例如紅牛劇院的觀眾比較粗俗，而黑衣修士劇院的觀眾則是出了名的精致、時(shí)尚，因而在創(chuàng)作時(shí)也會(huì)量體裁衣，更具針對(duì)性。這樣一來，職業(yè)劇作家創(chuàng)作的豐富多彩的劇本相較于宗教劇而言，更加吸引觀眾的目光。劇作家與劇團(tuán)之間的親密合作更是提升了戲劇演出的表現(xiàn)力，因而占據(jù)了大部分的戲劇市場。

好的作品需要好的演員來演繹。演員是戲劇表演的靈魂，通過他們的演出，觀眾才能更生動(dòng)地體會(huì)劇本中的內(nèi)涵。學(xué)者理查德·貝克（RichardBaker）就曾指出：讀劇不如看劇好，只有在舞臺(tái)上，人們才能欣賞到真正的戲劇。SimonPalfreyandTiffanyStern，ShakespeareinParts，Oxford：OxfordUniversityPress，2007，p.42.可見，演員對(duì)于戲劇演出的重要性。好的演出不僅促進(jìn)了戲劇演出市場的活躍，也在一定程度上推動(dòng)了戲劇演出的世俗化發(fā)展。

與中世紀(jì)時(shí)期的戲劇演出不同，近代早期的戲劇演出不僅作為節(jié)日慶典，更是成為日常重要的娛樂活動(dòng)，許多參加演出的成員不得不短時(shí)間地離開他們的工作，到外地演出。隨著演出和他們各自工作的矛盾越來越大，很多人最后不得不放棄原來的工作，而以演出為生。戲劇演出日益頻繁，這對(duì)演員的專業(yè)素質(zhì)要求很高。伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期的演員大約每隔一周就要在他們的演出劇目中加入一部新劇，同一出戲通常不會(huì)連續(xù)上演。例如海軍大臣劇團(tuán)，在1594—1595年的演出季中，每周演出6天，整個(gè)演出季演出數(shù)量不少于38場，其中21場戲是新劇，其中有兩部新劇只演出了一場。AlisonSim，PleasuresandPastimesinTudorEngland，Gloucestershire：TheHistoryPress，2009，p.94.如此大的工作量對(duì)于演員來說是很大的挑戰(zhàn)，業(yè)余演員根本無法完成。職業(yè)演員不僅要掌握表演的技巧，還要具備多方面的藝術(shù)素養(yǎng)和才能，例如唱歌、舞臺(tái)打斗、分飾二角、反串等專業(yè)技能。MargretaDeGraziaandStanleyWells，TheNewCambridgeCompaniontoShakespeare，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2010，p.47.在職業(yè)演員高水平演出的沖擊下，這一時(shí)期的演員逐漸出現(xiàn)分化，演技水平不高的演員在競爭中面臨優(yōu)勝劣汰，業(yè)余演員更是日趨減少。那些優(yōu)秀的專業(yè)演員為了獲得更大的發(fā)展空間，組成專業(yè)劇團(tuán)，并進(jìn)行專業(yè)化的管理。

中世紀(jì)晚期已有部分職業(yè)演員進(jìn)行表演，但這一時(shí)期職業(yè)演員剛剛出現(xiàn)，在組織及管理方面尚未形成明確制度。伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期，劇團(tuán)的專業(yè)化管理逐漸成形。劇團(tuán)內(nèi)部按照演員的才能和責(zé)任，將其劃分為合伙人、雇工和學(xué)徒。為了使劇團(tuán)的管理更加專業(yè)、高效，通常每個(gè)劇團(tuán)都會(huì)選擇一個(gè)人作為劇團(tuán)經(jīng)理人，負(fù)責(zé)劇團(tuán)的運(yùn)營和財(cái)務(wù)。這時(shí)的劇團(tuán)儼然已經(jīng)成為組織有序、分工明確的職業(yè)團(tuán)體，獲得了更多的發(fā)展機(jī)遇。一些劇團(tuán)爭取到了統(tǒng)治階層的庇護(hù)和演出許可，在日常演出和外出巡演過程中會(huì)受到相應(yīng)的尊重。擁有演出許可的劇團(tuán)可以在各城鎮(zhèn)進(jìn)行演出，獲得廣泛的商業(yè)表演機(jī)會(huì)，受到女王青睞的劇團(tuán)更是可以獲得優(yōu)先演出權(quán)?？梢?，這一時(shí)期的演員不再是行會(huì)成員兼任，或其他業(yè)余演員，而是受到國家管理的、擁有合法身份、為王室和臣民提供娛樂的專業(yè)團(tuán)體。職業(yè)演員的形成促進(jìn)戲劇演出進(jìn)入新的發(fā)展階段。

隨著16世紀(jì)戲劇演出的發(fā)展，一些職業(yè)的、受貴族庇護(hù)的劇團(tuán)也不斷向倫敦聚集。這里不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，獲利不菲，還能免受巡演之苦，因此越來越多的演員希望能夠在固定的劇院進(jìn)行演出。倫敦觀眾的熱情和對(duì)看戲環(huán)境的要求與日俱增，有商業(yè)眼光的商人認(rèn)為修建固定劇院是必要的，希望通過每周上演的戲劇獲得豐厚利潤，JosephQuincyAdams，ShakespeareanPlayhouses：AHistoryofEnglishTheatersfromtheBeginningstotheRestoration，NewYork：CornellUniversity，1917，p.27.因而商業(yè)劇場應(yīng)運(yùn)而生。商業(yè)劇院與劇團(tuán)合作，為劇團(tuán)的演出和排練提供了固定的場所，為前來看戲的觀眾提供了舒適的環(huán)境。劇院作為一種商業(yè)場所，以盈利為目的，在經(jīng)營上自食其力，自負(fù)盈虧，與之前受教會(huì)或行會(huì)資助而不在乎收入的演出形成了鮮明對(duì)比。為了獲得更多的收益，劇場接納社會(huì)中各個(gè)階層的人來看戲。

劇院經(jīng)營中最重要的收入就是門票。對(duì)于這一時(shí)期的劇院來說，觀眾構(gòu)成有商人、手工業(yè)者、學(xué)徒、學(xué)生，還有來自貴族家庭的紳士和他們的夫人們，可以說劇院向任何買得起門票的人開放。劇院經(jīng)營者在設(shè)置票價(jià)時(shí)也考慮到了各階層的購買能力，劇院設(shè)定的票價(jià)由低到高，且價(jià)格相對(duì)較低，票額越高享受到的服務(wù)就越好。在露天的公共劇院，最低價(jià)格的門票是1便士。哈羅德·布魯姆也證實(shí)了這一說法：舞臺(tái)下面是院子，“站票觀眾”花上1便士就可以在院子里看戲，院子周圍是供達(dá)官顯貴們的雅座，2便士或者3便士一張票，而“貴族”的座位要6便士甚至12便士。哈羅德·布魯姆：《倫敦文學(xué)地圖》，張玉紅、楊朝軍譯，上海：上海交通大學(xué)出版社，2017年，第35頁。都鐸早期工匠的日工資是10到12便士，大約半個(gè)世紀(jì)后上升到12到16便士。在此期間普通勞動(dòng)者的工資也從8便士增加到10或12便士。MaryI.OatesandWilliamJ.Baumol，“OntheEconomicsoftheTheaterinRenaissanceLondon，”TheSwedishJournalofEconomics，Vol.74，No.1（Mar.，1972），p.152.對(duì)于戲劇愛好者而言，公共劇院的戲劇門票價(jià)格較低廉，普通勞動(dòng)者也能承擔(dān)。這對(duì)戲劇演出行業(yè)來說是相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，有助于擴(kuò)大戲劇演出的觀眾范圍。室內(nèi)私人劇院的基本票價(jià)是6便士，AlfredHarbage，ShakespearesAudience，NewYork：ColumbiaUniversityPress，1941，p.56.所有的觀眾都有座位，花費(fèi)1先令6便士可以購買一張長凳的位置，2先令可以購買舞臺(tái)上的一張凳子，2先令6便士就可以坐在最貴的包廂。JaneMillingandPeterThomson，TheCambridgeHistoryofBritishTheatre，Vol.1：Originsto1660，p.325.總體而言，劇院的收費(fèi)制度從側(cè)面反映出，劇院為不同階層的顧客提供不同的座席和服務(wù)，貴族和平民都是劇場的常客。無論是公共劇院還是私人劇院，都會(huì)盡力了解觀眾的喜好和需求，作為經(jīng)營的方向。DouglasBruster，DramaandtheMarketintheAgeofShakespeare，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2004，p.10.這樣廣泛的觀眾群體給劇院帶來了可觀的收益。根據(jù)玫瑰劇院的經(jīng)營者菲利普·亨斯洛（PhilipHenslowe）自己的財(cái)務(wù)記錄顯示，1592年，玫瑰劇院日平均觀眾約為600人。據(jù)估計(jì)，亨斯洛從他的劇院獲得的平均年收入約為250英鎊，在特別好的年份可以達(dá)到400英鎊，這是令他非常滿意的投資回報(bào)。JaneMillingandPeterThomson，TheCambridgeHistoryofBritishTheatre，Vol.：Originsto1660，p.307.

商業(yè)劇院成為戲劇演出聯(lián)結(jié)的中心，將劇團(tuán)與劇作家聯(lián)系在一起，將這座城市豐富的文化內(nèi)涵和生動(dòng)的市民生活圖景展現(xiàn)在觀眾面前。劇作家、劇團(tuán)和劇院的發(fā)展，推動(dòng)戲劇演出進(jìn)入新的發(fā)展階段，在組織上脫離教會(huì)和神職人員的掌控；在經(jīng)濟(jì)上不依靠行會(huì)和政府的贊助，自負(fù)盈虧；在人員上劇作家和演員更加職業(yè)化、專業(yè)化；在演出目的上不再以道德教化為目標(biāo)，而是更加商業(yè)化。戲劇演出作為一種行業(yè)崛起，是近代早期英國市場經(jīng)濟(jì)或者說早期資本主義經(jīng)濟(jì)的一種反映。戲劇演出的新發(fā)展自然是得益于戲劇本身適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場需求實(shí)現(xiàn)世俗化的結(jié)果。

第二，從16世紀(jì)開始，王室逐漸取代教會(huì)，成為戲劇審查與管理的主要力量。國家通過立法、審查等方式，初步構(gòu)建起了國家及王權(quán)主導(dǎo)的戲劇管理機(jī)制。近代早期的統(tǒng)治者采用漸進(jìn)式的、壓制性的管理制度，明確規(guī)定這一時(shí)期戲劇演出的形式、內(nèi)容、時(shí)間、場所等環(huán)節(jié)，規(guī)范戲劇演出，防止危險(xiǎn)思想的傳播，進(jìn)而維護(hù)民族國家的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)秩序。

國家采取措施對(duì)宗教戲劇進(jìn)行管理的原因在于國內(nèi)宗教環(huán)境變動(dòng)。根植于宗教崇拜和宗教儀式的宗教戲劇無法適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境，為了避免不必要的沖突，國家不得不采取措施對(duì)戲劇演出進(jìn)行管理。正如讓·克里斯托夫·梅爾（JeanChristopheMayer）所言，戲劇被卷入了關(guān)于信仰的爭論之中，這場爭論在整個(gè)16世紀(jì)都在激烈地進(jìn)行著。JeanChristopheMayer，ShakespearesHybridFaith，NewYork：PalgraveMacmillan，2006，p.11.國家對(duì)宗教戲劇的管理很大程度上是由于國內(nèi)宗教環(huán)境不穩(wěn)定以及新教教會(huì)對(duì)宗教戲劇的不滿。國家的這種管理并不是因?yàn)槠湟呀?jīng)威脅到社會(huì)和政治秩序，而是希望通過審查建立自身正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，驅(qū)逐舞臺(tái)上的宗教主題。戲劇世俗化正是國家對(duì)戲劇進(jìn)行管理的客觀結(jié)果之一。

歷史學(xué)家布羅代爾曾指出：“16和17世紀(jì)是一個(gè)有著熾熱的宗教熱情、出現(xiàn)了尖銳的精神爭端的時(shí)期?！辟M(fèi)爾南·布羅代爾：《文明史綱》，肖昶等譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年，第316頁。在英國，主要表現(xiàn)為天主教與新教的力量交鋒，導(dǎo)致英國國內(nèi)宗教環(huán)境并不穩(wěn)定。英國的宗教改革始于亨利八世統(tǒng)治時(shí)期，歷史學(xué)家莫里斯·鮑里克（MauricePowicke）曾指出：英國宗教改革是一種國家行為，而不是一種信仰行為。D.G.Newcombe，HenryVIIIandtheEnglishReformation，LondonandNewYork：Routledge，1995，pp.23.也就是說亨利八世與羅馬教廷的決裂，并不是對(duì)天主教教義或天主教本身不滿，而主要是始于國王的愿望以及政治目的。雖然在改革的過程中確立了王權(quán)對(duì)教會(huì)的絕對(duì)控制權(quán)并沒收教會(huì)修道院的財(cái)產(chǎn)，但也只是在形式上徹底與羅馬天主教決裂，在內(nèi)容上卻完整地保留了羅馬天主教。嚴(yán)格地說，亨利八世所進(jìn)行的只是一場自上而下的針對(duì)教會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)改革，柴惠庭：《試論“亨利八世宗教改革”》，《史林》1993年第1期。并沒有完成英國宗教改革的任務(wù)。并且亨利八世的改革主要是以法令的方式實(shí)施的，對(duì)天主教態(tài)度的轉(zhuǎn)變是統(tǒng)治者強(qiáng)加給大眾的，真正起到改變?nèi)藗冇^念作用的是國家頒布的法律法規(guī)。雖然法規(guī)可以很快通過，但民眾信仰的變化要慢得多。因此，有一些地區(qū)欣然接受亨利八世的宗教改革，而在其他地區(qū)，尤其是英格蘭北部，則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抵制。因此，當(dāng)亨利八世去世時(shí)，他留下了一個(gè)處于過渡時(shí)期的英國教會(huì)。

愛德華六世與瑪麗一世統(tǒng)治時(shí)期，國家宗教信仰在新教與天主教之間搖擺不定，從而導(dǎo)致了都鐸王朝中期宗教環(huán)境的動(dòng)蕩。這一場以宗教分歧為表現(xiàn)形式的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利變遷產(chǎn)生之時(shí)，正值戲劇演出作為新興娛樂獲得顯著發(fā)展之際，因而不免對(duì)戲劇演出發(fā)展產(chǎn)生影響。國內(nèi)宗教環(huán)境不穩(wěn)定，而很多劇本中包含宗教內(nèi)容，使得宗教劇成為一種危險(xiǎn)的存在。VirginiaCrocheronGildersleeve，GovernmentRegulationoftheElizabethanDrama，NewYork：ColumbiaUniversityPress，1908，p.5.統(tǒng)治者不得不通過行政手段控制宗教劇的演出，避免不適宜的內(nèi)容出現(xiàn)，危及本國宗教環(huán)境。因此，在16世紀(jì)中后期，國家對(duì)宗教戲劇進(jìn)行了全面的管制。伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期，國內(nèi)宗教環(huán)境終于有所穩(wěn)定，宗教改革的任務(wù)在伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期最終完成，有效地將宗教事務(wù)置于國家管理的范圍之內(nèi)。即便如此，這場劇烈的改革不僅動(dòng)搖了傳統(tǒng)的宗教信仰，同時(shí)也改變了英國民眾日常的宗教生活。1559年5月16日，伊麗莎白一世發(fā)布了一項(xiàng)王室公告，恢復(fù)王室對(duì)教會(huì)的管轄權(quán)，戲劇表演不允許涉及宗教問題。TheStatutesoftheRealm，Vol.4，pp.350352；RichardDutton，Licensing，CensorshipandAuthorshipinEarlyModernEngland，p.6.伊麗莎白一世將宗教爭議問題正式確認(rèn)為國家政治問題，并出臺(tái)一系列法令對(duì)宗教進(jìn)行管理。雖然這只是客觀上打擊了宗教戲劇，但是隨之產(chǎn)生的一系列宗教敏感和新的文化態(tài)度，以及國家對(duì)戲劇施行的嚴(yán)格審查和控制，致使劇作家在進(jìn)行宗教主題的創(chuàng)作時(shí)需十分謹(jǐn)慎，以免受到波及。在這種背景下，宗教主題的戲劇逐漸淡出戲劇舞臺(tái)，到1588年馬洛的《浮士德博士》日漸流行之后，再?zèng)]有任何涉及宗教主題的重要戲劇被創(chuàng)作或公開表演，GlynneWickham，EarlyEnglishStages，1300to1660，Vol.II：1576to1660，PartI，p.61.劇本內(nèi)容逐漸淡化宗教主題，多以世俗生活為主。在國家的有意管理下，劇作家在創(chuàng)作表演內(nèi)容時(shí)產(chǎn)生越來越多的焦慮和不安心理，不敢輕易涉及宗教內(nèi)容，以免引發(fā)爭議，因而宗教戲劇逐漸走向衰落。與此同時(shí)，世俗化戲劇開始發(fā)展，填補(bǔ)了宗教戲劇衰落后留下的空缺。

宗教戲劇在16世紀(jì)晚期衰落的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，但最直接的原因莫過于新教教會(huì)人士的反對(duì)。HelenHackett，AShortHistoryofEnglishRenaissanceDrama，p.28.大衛(wèi)·克雷西（DavidCressy）就曾指出：《圣經(jīng)》作為新教的基本文本，享有其他書籍無法企及的特殊尊崇。AdrianStreete，EarlyModernDramaandtheBibleContextsandReadings，1570—1625，London：PalgraveMacmillan，2012，p.28.然而，宗教劇中演繹的很多情節(jié)都源于《圣經(jīng)》中的故事，這引起了新教徒的不滿。對(duì)《圣經(jīng)》的戲劇性改編容易使觀眾對(duì)其內(nèi)容產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，從而影響《圣經(jīng)》的權(quán)威，動(dòng)搖新教的基礎(chǔ)。此外，對(duì)于新教教徒來說，演員在舞臺(tái)上扮演上帝或其他圣人是一種明顯的褻瀆神明、藐視上帝的行為。同時(shí)觀眾很容易將扮演上帝的演員與上帝本人混為一談，導(dǎo)致上帝的威嚴(yán)下降。正如加德納（H.C.Gardiner）所指出的那樣，許多天主教徒已經(jīng)意識(shí)到宗教戲劇舞臺(tái)上含有不健康和迷信的內(nèi)容，而且急于在他們被嘲笑之前加以壓制。GlynneWickham，EarlyEnglishStages，1300to1660，Vol.II：1576to1660，PartI，p.61.克里斯汀·理查森（ChristineRichardson）和杰基·約翰斯頓（JackieJohnston）在《中世紀(jì)戲劇》一書中曾提道：“盡管有些戲劇較經(jīng)典，但仍然被認(rèn)為扮演上帝或基督是一種褻瀆，這引起16世紀(jì)新教教會(huì)的譴責(zé)，并被用作抵制宗教劇的原因。”ChristineRichardsonandJackieJohnston，MedievalDrama，p.25.1576年5月27日，威克菲爾德市政官員就收到來自新教委員會(huì)的信：圣靈節(jié)中上演的戲劇不得含有有損上帝威嚴(yán)與榮耀、褻瀆圣禮，縱容迷信的內(nèi)容。PeterHappé，MedievalEnglishDrama，NewYork：RedGlobePress，1987，p.125.可見，新教正在采取措施抵制戲劇演出中的宗教成分。

演出中的不禮貌行為也是新教徒抵制宗教戲劇的重要原因。不太守紀(jì)律的觀眾在那個(gè)時(shí)代尤其普遍，宗教戲劇演出過程中常會(huì)有人發(fā)出噓聲或者不恰當(dāng)?shù)难哉?，觀眾中就會(huì)有人認(rèn)為這一行為冒犯了他的宗教信仰。或者有些觀眾被宗教戲劇演出中的某些言辭所激怒，極易引發(fā)一場對(duì)罵甚至斗毆，往往會(huì)帶來嚴(yán)重的后果。MurrayRoston，SixteenthCenturyEnglishLiterature，pp.6970.居住在英國的西班牙人文主義者胡安·路易斯·維維斯（JuanLuizVives）描述了16世紀(jì)早期，他在一場關(guān)于耶穌受難的戲劇演出中聽到的噓聲和下流語言。MurrayRoston，SixteenthCenturyEnglishLiterature，p.57.可見，宗教戲劇中的許多內(nèi)容除了可能導(dǎo)致觀眾對(duì)神性人物的詆毀及嘲弄，還可能引發(fā)打架、斗毆等破壞社會(huì)秩序的行為發(fā)生。

以上種種因素充分表明，宗教改革后，不管是出于穩(wěn)定國內(nèi)宗教環(huán)境，或是安定新教徒之心，國家都不得不對(duì)宗教戲劇進(jìn)行全國范圍內(nèi)的管理和審查。戲劇演出是一門藝術(shù)，只是由于演出中涉及宗教成分，容易引發(fā)爭議。尤其是宗教戲劇的演出可能威脅到統(tǒng)治秩序，并不是戲劇表演本身引起了國家的不滿。國家加強(qiáng)對(duì)戲劇演出的管理，尤其是對(duì)宗教戲劇演出采取嚴(yán)格的管理制度，并非一味地壓制，而是去除演出中容易引發(fā)宗教爭議的部分，目的是防止不利于宗教穩(wěn)定的思想傳播，ChristopherHill，TheCollectedEssaysofChristopherHill：WritingandRevolutioninSeventeenthCenturyEngland（CollectedEssaysofChristopherHill），Amherst：UniversityofMassachusettsPress，1986，pp.3257.使戲劇演出逐漸脫離宗教范疇，納入國家政治統(tǒng)治體系，進(jìn)而維護(hù)民族國家的意識(shí)形態(tài)。

第三，近代早期英國廣大民眾對(duì)世俗戲劇的喜愛，以及對(duì)觀劇這種娛樂方式的認(rèn)可，使得劇團(tuán)和劇院都迎合觀眾的品位和需求，是戲劇演出走向世俗化的又一重要原因。

戲劇演出在16世紀(jì)成為大眾重要的娛樂活動(dòng)之一，住在倫敦肖爾迪奇和薩瑟克區(qū)步行范圍內(nèi)的居民中，大約有15%到20%的人經(jīng)常去看戲。AndrewGurr，TheShakespeareanStage：1574—1642，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2009，p.261.在人口約為20萬的倫敦城里，反復(fù)光顧的?？褪莿≡号d盛的必要條件。不僅如此，高上座率也是劇院經(jīng)濟(jì)繁榮的重要原因。僅1574年到1642年間，倫敦劇院的觀眾人數(shù)從大約20萬人增長到了近40萬人，每逢演出，劇院吹起號(hào)角，男女老幼便熙熙攘攘地涌向劇院，有些人甚至?xí)颖芏Y拜跑到劇院看戲。李斌：《都鐸時(shí)期英國文化娛樂活動(dòng)述評(píng)》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第3期?？梢?，倫敦戲劇演出市場的繁榮。對(duì)于廣大民眾來說，戲劇演出是十分適宜的娛樂活動(dòng)。

民眾喜愛的娛樂消遣既要易于接受，又要價(jià)格低廉。對(duì)于中下層民眾來說沒有什么文學(xué)樂趣比看戲更容易獲得了。閱讀需要一定的識(shí)字能力，音樂和舞蹈也需要一定的素養(yǎng)，甚至宗教劇中都有很多臺(tái)詞充滿著隱晦的比喻，需要有一定的學(xué)識(shí)才能理解。相較而言，世俗戲劇更具觀賞性和娛樂性，即使是沒有受過教育的民眾，也能被演員精彩的表演所吸引。更何況世俗戲劇中還設(shè)計(jì)了小丑等角色供觀眾取樂，通過展示丑行來使人發(fā)笑。它可能是愚蠢的行為，也可能是粗鄙的言語，以至于任何人看到這些都不會(huì)甘愿去做一個(gè)這樣最可氣、最可笑的人。戲劇演出中展示丑行的目的，就是為了更好地突顯美德，讓人們自覺地避免去做那些丑惡的行為。余秋雨：《世界戲劇學(xué)》，武漢：長江文藝出版社，2013年，第147頁。劇場經(jīng)營者及劇作家更是不斷調(diào)整以迎合廣闊的戲劇市場?？偟膩碚f，這個(gè)時(shí)代的戲劇似乎因成為令人愉快的消遣而獲得成功。

另一方面，戲劇演出的花費(fèi)相較于一般娛樂活動(dòng)來說較為低廉。1580—1629年期間，倫敦建筑工人的日工資為8便士到1先令不等。MaryI.OatesandWilliamJ.Baumol，“OntheEconomicsoftheTheaterinRenaissanceLondon，”TheSwedishJournalofEconomics，Vol.74，No.1（Mar.1972），p.139公共劇院中最便宜的票價(jià)只是倫敦工人日薪的十二分之一或八分之一。以當(dāng)時(shí)大多數(shù)娛樂形式的標(biāo)準(zhǔn)來看是很便宜的，雖然這一數(shù)據(jù)不能代表倫敦工人工資的全貌，但是也可以說明大部分民眾還是能夠負(fù)擔(dān)得起公共劇院的門票。其他主要的娛樂活動(dòng)，賭博、酗酒等，按標(biāo)準(zhǔn)都是貴族運(yùn)動(dòng)。一小煙斗的煙草價(jià)格為3便士，堅(jiān)果也高達(dá)6便士一袋。價(jià)格較低廉的票價(jià)對(duì)戲劇演出行業(yè)來說是相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，有助于擴(kuò)大戲劇演出的觀眾范圍。當(dāng)時(shí)的公共劇院人頭簇?fù)?，伴隨著此起彼伏的喝彩與掌聲，各色人等聚集在劇院里。正如凱恩斯所說：莎士比亞剛好在我們的經(jīng)濟(jì)狀況能負(fù)擔(dān)得起他的時(shí)候出現(xiàn)了。DouglasBruster，DramaandtheMarketintheAgeofShakespeare，p.21.因而，劇院較為合適的票價(jià)吸引了大量的觀眾。這時(shí)劇院的觀眾可以用“眾多”和“成群”來描述。阿爾弗雷德·哈貝奇（AlfredHerbage）稱：觀眾很可能被“貼”在他附近人的外套上。教堂里空蕩蕩的，而劇院里卻“擠滿了人”。在繁忙的季節(jié)，“來自四面八方的人”成群結(jié)隊(duì)地聚集在劇院里。AlfredHerbage，ShakespearesAudience，p.19.眾多民眾的喜愛與支持是都鐸時(shí)期世俗戲劇演出得以發(fā)展的基石和動(dòng)力。

結(jié)論

中世紀(jì)晚期英國宗教戲劇漸趨衰落，到了近代早期，戲劇演出逐步完成了向世俗化的轉(zhuǎn)型。戲劇的世俗化是英國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化觀念發(fā)展變遷等多重因素共同作用的結(jié)果，這一轉(zhuǎn)變離不開戲劇演出自身的發(fā)展、國家對(duì)戲劇演出的管理和觀眾的喜愛。其中統(tǒng)治者權(quán)力的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高對(duì)戲劇世俗化起到了決定性作用。國家對(duì)戲劇演出的管理權(quán)由教會(huì)轉(zhuǎn)移到國家和王權(quán)手中，也顯示出王權(quán)的強(qiáng)大和民族國家的發(fā)展。其間隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，作為戲劇演出主要生產(chǎn)者和消費(fèi)者的民間力量，在國家審查和管理的約束下不斷擴(kuò)展戲劇演出的市場，是推動(dòng)戲劇世俗化不可或缺的一環(huán)。

必須要強(qiáng)調(diào)的是，雖然由于各種因素宗教劇在近代早期逐漸退出了舞臺(tái)，但宗教劇在英國由來已久，有深遠(yuǎn)的歷史，宗教劇中的部分傳統(tǒng)在近代早期戲劇中還是保留了下來，進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新，以不同以往的方式作用于戲劇，這也是近代早期戲劇演出繁榮的基礎(chǔ)。首先，宗教對(duì)戲劇演出的內(nèi)容仍有影響，只是以間接的方式表達(dá)出來。涉及宗教教義和《圣經(jīng)》內(nèi)容的戲劇演出依然存在，但劇作家們避免了對(duì)其進(jìn)行直接的描述，而是將其隱含在情節(jié)中；其次，國家對(duì)宗教戲劇的管理只是為了去除戲劇演出中不適宜的成分，戲劇演出中依然傳承了部分宗教戲劇的傳統(tǒng)，而且宗教本身仍然以其他方式影響著這一時(shí)期的戲劇演出。戲劇演出作為宣傳手段，也用于傳播新教思想。新教劇作家約翰·貝爾（JohnBale）的劇作《約翰王》就是宣傳新教思想的典型代表。貝爾將約翰王塑造成為一個(gè)勇于改革弊政和敢于反抗羅馬教皇權(quán)威的國王，通過劇本較為成功地完成了官方宣傳的使命。伊麗莎白一世統(tǒng)治早期（1558—1576）創(chuàng)作的14部劇本中，至少有10部與新教相關(guān)。DavidM.Bevington，F(xiàn)romMankindtoMarlowe：GrowthofStructureinthePopularDramaofTudorEngland，London：OxfordUniversityPress，1962，p.66.這些戲劇的存在表明近代早期的戲劇演出并未與含有宗教內(nèi)容的戲劇演出完全對(duì)立。

從客觀作用來看，戲劇的世俗化除了促進(jìn)國家強(qiáng)化對(duì)群眾輿論的引導(dǎo)外，還給物質(zhì)生活極大改善的民眾帶來了消遣娛樂和心靈慰藉。在人文主義精神的影響下，戲劇成為民眾娛樂休閑的優(yōu)質(zhì)載體。在世俗化的過程中，英國的戲劇演出在劇團(tuán)的專業(yè)化水平、劇本內(nèi)容的豐富程度以及演出場所的環(huán)境等方面相較于中世紀(jì)時(shí)期都有很大進(jìn)步。不僅如此，戲劇演出與同時(shí)期的其他娛樂活動(dòng)相比也十分具有優(yōu)勢，相較于音樂、閱讀來說更加雅俗共賞，相較于體育運(yùn)動(dòng)來說更加安全、文雅，因而成為民眾追求快樂和享受生活的重要方式。戲劇世俗化成為我們理解英國社會(huì)從中世紀(jì)向近代早期轉(zhuǎn)型的獨(dú)特視角，反映出這一時(shí)期英國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，也折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中英國戲劇發(fā)展與整個(gè)國家和社會(huì)各階層更密切地聯(lián)系在一起，成為反映社會(huì)轉(zhuǎn)型的有力載體。

（責(zé)任編輯：黃瀅）