［收稿日期］2022-10-22

［作者簡介］劉曼慈，哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，研究方向為英國社會與文化史；張曉華，東北師范大學(xué)世界中古史研究所教授，研究方向為歐洲中世紀(jì)史。

①E.A.WrigleyandR.S.Schofield，ThePopulationHistoryofEngland1541—1871：AReconstruction，Cambridge：HarvardUniversityPress，1981，pp.528529.

②《人口學(xué)詞典》中對人口老齡化的定義是：人口老齡化是指人口中老年人比重日益上升的現(xiàn)象，尤其是指在已經(jīng)達到老年狀態(tài)的人口中，老年人口比重繼續(xù)提高的過程。國際上通常用老年人口比重作為衡量人口老齡化的標(biāo)準(zhǔn)，老年人口比重越高人口老齡化程度也越高。一般把60歲及以上的人口占總?cè)丝诒戎剡_到10%，或65歲及以上的人口占總?cè)丝诘谋戎剡_到7%作為一個國家或地區(qū)進入老齡化社會（或老年型人口）的標(biāo)準(zhǔn)。參見國家統(tǒng)計局《人口老齡化及其衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么》http：//www.stats.gov.cn/zs/tjws/tjbz/202301/t20230101_1903949.html，2023年4月22日。本文亦以60歲為老年期的起點。自中世紀(jì)晚期以來，英國法令多以60歲為老年期的起點。如1349年《勞工法令》（TheStatuteofLabourers）規(guī)定，王國內(nèi)所有身強力壯且年齡在60歲以下的男女，無論身份地位如何，是否是自由民，若不以貿(mào)易為生或不從事任何特定職業(yè)，或沒有屬于自己的財產(chǎn)、土地，并且尚未為其他人服務(wù)于任何其他職業(yè)，那么他應(yīng)該義不容辭地去服務(wù)于他應(yīng)服務(wù)之人，參見TheStatutesoftheRealm，Vol.1，London：DawsonsofPallMall，1963，p.307。1503年亨利七世（HenryVII）頒布法令，免除了所有60歲及以上的人“參加國王戰(zhàn)爭”的責(zé)任，參見TheStatutesoftheRealm，Vol.2，London：DawsonsofPallMall，1963，p.649。伊麗莎白一世時的《勞工法令》制定于16世紀(jì)50年代另一段高死亡率時期之后，它免除了60歲及以上的人的義務(wù)勞動，并強調(diào)“所有年齡在12～60歲之間的人，如果沒有其他的工作，則必須每年在畜牧業(yè)中擔(dān)任仆人?！盩heStatutesoftheRealm，Vol.4，London：DawsonsofPallMall，1963，p.415.

［內(nèi)容摘要］18世紀(jì)被史學(xué)家譽為英格蘭老人的黃金時代，是家庭養(yǎng)老、教區(qū)養(yǎng)老和濟貧機構(gòu)養(yǎng)老模式合力作用的結(jié)果。其中，家庭養(yǎng)老模式更受老人歡迎，主要由老人、配偶、子女、親屬或親近者提供衣食住行、醫(yī)療和精神撫慰等養(yǎng)老資源，更適于有居家意愿，對家庭有依賴，并具一定經(jīng)濟來源的老人。這一模式是資本主義原始積累時期轉(zhuǎn)向資本主義自由競爭時期老年群體在財富、資源有限情況下的習(xí)慣約定與暫時滿足，它除了具有通常意義上的階層差異外，還呈現(xiàn)出明顯的性別差異：老年男性處于相對優(yōu)勢地位，他們更容易獲得養(yǎng)老資源，依賴配偶和未婚子女照料。而老年女性則依賴丈夫收入，更傾向子女的家庭照料。以上差異反映了18世紀(jì)英格蘭社會養(yǎng)老資源的覆蓋程度、家庭養(yǎng)老的承受能力以及老年女性的社會地位。

［關(guān)鍵詞］家庭養(yǎng)老模式；養(yǎng)老資源；性別差異；英格蘭；18世紀(jì)

［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1674-6201（2024）01-0069-12

17世紀(jì)30年代中期起，英格蘭老年人口比重不斷攀升，1676年60歲以上的人口已達995%，1716年時達到10.08%，①已經(jīng)初現(xiàn)老齡危機。②面對“銀發(fā)浪潮”來襲，英格蘭依照《濟貧法》（ThePoorLaw），為老人提供了三種主要養(yǎng)老模式——家庭養(yǎng)老、教區(qū)養(yǎng)老和濟貧機構(gòu)養(yǎng)老。在三種養(yǎng)老模式的合力作用下，英格蘭社會形成了被史學(xué)家稱道的18世紀(jì)老人的黃金時代。DavidTroyansky，“TheOlderPersonintheWesternWorld：FromtheMiddleAgestotheIndustrialRevolution，”inThomasR.Cole，DavidD.VanTassellandRobertKastenbaum，ed.，HandbookoftheHumanitiesandAging，NewYork：Springer，1992，p.53.傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，工業(yè)革命前英格蘭大量貧窮老人更多從團體（collectivity），即教區(qū)和共同體（community）獲得支持。例如20世紀(jì)彼得·拉斯萊特（PeterLaslett）的“核心家庭困境”理論就持有這種觀點。參見PeterLaslett，“Family，Kinship，andCollectivityasSystemsofSupportinPreIndustrialEurope：AConsiderationofthe‘NuclearHardship’Hypothesis，”ContinuityandChange，Vol3，No.2，1988，pp.153175.而近期研究顯示，即便如此，家庭養(yǎng)老模式仍在全社會范圍內(nèi)居主導(dǎo)地位。PatThane，OldAgeinEnglishHistory：PastExperiences，PresentIssues，OxfordUniversityPress，2000；SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2004.后一種觀點得到學(xué)界越來越多的認(rèn)可。所謂家庭養(yǎng)老模式，是指人們在步入老年后以居家為主，由老人、配偶、子女、親屬或親近者提供養(yǎng)老資源，使之安度晚年而形成的機制保障。關(guān)于家庭養(yǎng)老模式的概念，國內(nèi)尚未形成共識性的成果。中國人民大學(xué)教授姚遠認(rèn)為家庭養(yǎng)老模式是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，由家庭成員承擔(dān)責(zé)任的一種養(yǎng)老模式。姚遠：《對家庭養(yǎng)老概念的再認(rèn)識》，《人口研究》2000年第5期。云南大學(xué)的潘昭佑博士、東北農(nóng)業(yè)大學(xué)的鄒楠博士皆將老年人自我養(yǎng)老歸為家庭養(yǎng)老模式概念之中。潘昭佑：《云南民族地區(qū)養(yǎng)老模式研究》，云南大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年；鄒楠：《黑龍江省農(nóng)村居民養(yǎng)老模式研究》，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文，2017年。徐浩教授在分析中世紀(jì)歐洲時，劃分出獨立養(yǎng)老模式和親屬養(yǎng)老模式，英國更符合獨立養(yǎng)老模式的特征。徐浩：《中世紀(jì)歐洲的老年群體與養(yǎng)老模式》，《經(jīng)濟社會史評論》2020年第1期。

關(guān)于18世紀(jì)英格蘭的養(yǎng)老問題，國外研究成果豐富，主要集中于這一時期英格蘭下層養(yǎng)老模式的研究，尤其注重老人在教區(qū)和濟貧機構(gòu)獲得的慈善救濟。代表性成果有RichardSmith，“Charity，SelfInterest，andWelfare：ReflectionsfromDemographicandFamilyHistory，”inMartinDaunton，Charity，SelfInterest，andWelfareintheEnglishPast，London：UCLPress，1996；PatThane，OldAgeinEnglishHistory：PastExperiences，PresentIssues，OxfordUniversityPress，2000；SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2004；RichardSmith，“AgeingandWellbeinginEarlyModernEngland：PensionTrendsandGenderPreferencesundertheEnglishOldPoorLawc.1650—1800，”inPaulJohnsonandPatThane，eds.，OldAgefromAntiquitytoPostModernity，LondonandNewYork：Tayloramp;FranciseLibrary，2003，pp.6495。蘇珊娜·R.奧特維（SusannahR.Ottaway）和理查德·史密斯（RichardSmith）提出了對貧困老人的救濟存在性別差異，卻未能將其置于養(yǎng)老模式下進行分析；相比較而言，國內(nèi)學(xué)界更關(guān)注中世紀(jì)英格蘭或歐洲的贍養(yǎng)習(xí)俗。徐浩先生梳理了中世紀(jì)歐洲的核心家庭與獨立養(yǎng)老模式，但未涉及18世紀(jì)的英格蘭。崔洪健先生介紹了近代早期英格蘭的三種養(yǎng)老類型，卻未突出其中的性別差異，參見王玉亮：《英國古代贍養(yǎng)習(xí)俗》，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2012年第4期；《英國中世紀(jì)晚期普通民眾的贍養(yǎng)習(xí)俗》，《河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2014年第3期；俞金堯：《中世紀(jì)晚期和近代早期的歐洲老人及其贍養(yǎng)》，《史學(xué)集刊》2014年第5期；徐浩：《中世紀(jì)歐洲的老年群體與養(yǎng)老模式》，《經(jīng)濟社會史評論》2020年第1期；崔洪?。骸督⒏裉m老年人養(yǎng)老問題初探》，《理論月刊》2018年第10期。筆者認(rèn)為性別差異研究很有必要，它可提示諸多社會觀察的研究視點：首先，它將直接反映18世紀(jì)英格蘭家庭養(yǎng)老資源的分配情況和覆蓋面。其次，家庭養(yǎng)老資源的性別覆蓋，提供了這一時期英格蘭家庭經(jīng)濟的承受能力以及家庭供給的廣度與深度。最后，家庭養(yǎng)老資源性別間的差異分配，是這一時期社會觀念、女性生活狀態(tài)與社會地位的生動寫照?？傊?，它揭示了社會發(fā)展和解放的程度。有鑒于此，筆者將研究視角集中于18世紀(jì)的英格蘭，通過對家庭養(yǎng)老模式及其性別差異的探索，加深對18世紀(jì)英格蘭社會的認(rèn)識與理解，同時也可以為當(dāng)代養(yǎng)老制度研究提供某種參照。

一、家庭養(yǎng)老模式的資源提供及其差異性

家庭養(yǎng)老模式的資源提供一般包括三個方面：一是滿足老人的生理需求，即衣食住行支持；二是滿足老人的身體保障需求，即醫(yī)療護理支持；三是滿足老人的歸屬和愛的需求，即精神撫慰。家庭養(yǎng)老模式具有先天的養(yǎng)老優(yōu)勢，即：它更加關(guān)注老人個體的家庭感受，所提供的養(yǎng)老資源更加直接，也更為深入。在現(xiàn)有條件下，社會經(jīng)濟能力、養(yǎng)老資源的分配能力有限，家庭養(yǎng)老具有更大的可能性。蘇珊娜·奧特維發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)雖然存在若干地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，但它們不同于中世紀(jì)時期流行的贍養(yǎng)協(xié)議。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.150.許多18世紀(jì)的老年男性會立下遺囑，以確保其遺孀可得贍養(yǎng)。如莉迪亞·弗萊徹（LidiaFletcher）的丈夫是一所學(xué)校校長，1774年他的遺囑規(guī)定，莉迪亞可以選擇和兒子一起生活，或住在兒子住所東北部的小屋里，兒子不能拒絕她使用家里的任何家具。1775年奧文登客棧老板托馬斯·賴?yán)═homasRiley）的遺囑規(guī)定，遺孀和兩個兒子共用資源，和平相處，兒子們要孝順母親，否則母親有權(quán)帶走三分之一的財產(chǎn)。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，pp.124125.事實上，也存在未立遺囑時，子女承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任情況。格特魯?shù)隆に_維爾（GertrudeSavile）是一個來自精英家庭的未婚女性，她和母親一同生活，在她發(fā)現(xiàn)母親欲立遺囑，讓她與妹妹得到份額相當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)時，便在日記中不斷挖苦母親。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.144.

衣食住行支持。家庭提供的衣食住行支持能滿足老人最基本、最迫切的需求。人至暮年，身體機能衰退，收入受限，生活自理能力減弱，需要家庭提供的支持日益增多。

首先，家庭提供的衣物支持。18世紀(jì)英格蘭家庭在消費社會影響和自身購買力制約的雙重作用下，為老人提供的衣物兼具階層和性別差異，給予老年女性更多約束。中上層老人主要由家人（或仆人）在市場上購買成衣，或通過裁縫特殊定制服裝。下層老人經(jīng)濟條件有限，衣服主要靠在家制成。如果經(jīng)濟寬裕，則會從布匹店或從小商販?zhǔn)种匈I布，回家后找裁縫制成。家人還會為老人買襪子、頭巾、帽子、披肩、衣領(lǐng)等服飾。18世紀(jì)末，伊登爵士調(diào)查了英國窮人的生活情況后，出版了窮人生活報告。他指出，英格蘭北部的農(nóng)民、工匠和工人家庭在家制衣，許多體面人一生未穿過一雙買來的長襪、外套或背心。FrederickMortonEden，TheStateofthePoor，Vol.1，London：J.Davis，1797，p.555.當(dāng)衣物破損時，家人還要進行縫補。受風(fēng)俗、思想等觀念的影響，老年男性的服裝強調(diào)方便和實用，而老年女性的著裝則有年齡和階層要求。中上層老年女性的著裝以大方得體為宜。喜劇作家、政治家和演說家理查德·謝里丹（RichardSheridan）的妹妹貝琪（Betsy）也是一位作家，她是各色宴會的座上賓。1785年，她在維西先生（Vesey）家結(jié)識了68歲的詩人，藍襪社（BluestockingClub）的成員卡特太太（Carter）。當(dāng)天，卡特太太身著猩紅色長袍和小外套，頭戴風(fēng)格簡約的便帽，臂挎小工作包，頗具韻味。WilliamLeFanu，ed.，BetsySheridansJournal：LettersfromSheridansSister，1784—1786，and1788—1790，London：RutgersUniversityPress，1960，p.40.因勞作需要，下層老年女性著裝樸素，通常是深色棉質(zhì)襯裙和外套。這在貝琪諷刺嫂子伊麗莎白·安妮·林賽（ElizabethAnneLindsay）的著裝時得到印證：“她戴著厚實的細布圓耳帽，身著黑白斑點的棉質(zhì)襯裙，外面是一件黑布大外套和一條粗棉布圍巾，這身優(yōu)雅的裝束最近被稱為吉卜賽時裝，以前卻只屬于那些趕破馬車去市場賣雞蛋的老婦人。”WilliamLeFanu，ed.，BetsySheridansJournal：LettersfromSheridansSister，1784—1786，and1788—1790，p.70.盡管男性和女性衰老的基本特征，如白發(fā)、皺紋、牙齒脫落、駝背等相似，但英格蘭社會卻對年長女性表現(xiàn)出厭惡和不敬，要求后者遵守嚴(yán)格的行為規(guī)范，避免著裝年輕化。溫特沃斯夫人（LadyWentworth）在給兒子拉比勛爵（LordRaby）的信中說，某夫人打扮華麗，是很難看的，就像穿著年輕的老人一樣。ThomasWentworth，TheWentworthPapers，1705—1739，London：Wymanamp;Sons，1883，p.117.

其次，家庭提供的食物支持。這一支持滿足老人最迫切的生存需求，以最日常的資源供應(yīng)反映中上層社會和下層社會食物消費能力的差距。中上層家庭綽有余裕，在食物支持方面開銷較多。托馬斯·謝里丹（ThomasSheridan）和小女兒貝琪·謝里丹一同生活，1785年，他們每周的飲食開銷為16先令，WilliamLeFanu，ed.，BetsySheridansJournal：LettersfromSheridansSister，1784—1786，and1788—1790，p.55.相當(dāng)于當(dāng)時一個勞工兩周的工資。1784年，一個勞工的周薪約為8先令和價值約8便士的啤酒，1789年時勞工的周薪降至8先令。參見FrederickMortonEden，TheStateofthePoor，Vol.1，pp.568569.中上層家庭尊重老人的飲食喜好，為老人提供白面包、豐富的蔬果、肉類和飲品，其中，最基本的肉類為雞肉、魚肉、羊肉、牛肉、豬肉等，飲品以葡萄酒、咖啡和茶等為主。莎拉·庫博（SarahCowper）是赫特福德郡（Hertfordshire）輝格黨議員威廉·庫博爵士（WilliamCowper）的夫人。1700年，她在日記中寫道：“我每餐吃白面包，這個習(xí)慣持續(xù)了30年?！盇nneKugler，TheHistoryofOldAgeinEngland，1600—1800，Vol.7：TheDiaryofSarah，LadyCowper，London：Pickeringamp;Chatto，2009，p.3.白面包精細柔軟，在18世紀(jì)上半葉時是身份地位的象征，多出現(xiàn)在富人的餐桌上。18世紀(jì)中葉起，英國社會物質(zhì)財富呈爆炸式增長，一些富裕的下層老人才能享用比較粗糙的白面包。另外，中上層老人可以喝到時下最流行的奢侈飲品。正餐時，托馬斯·謝里丹會喝些葡萄酒。WilliamLeFanu，ed.，BetsySheridansJournal：LettersfromSheridansSister，1784—1786，and1788—1790，p.109.他也有正餐后喝咖啡或茶的習(xí)慣，這在貝琪·謝里丹寫給姐姐艾麗西婭（Alicia）的信中可以了解到：“正餐后聊會天，然后獨自或和幾位女士到花園里散步，然后回到我的客廳和父親喝咖啡，再和他散步，或者隨便找個聚會，打發(fā)晚上剩下的時間?！盬illiamLeFanu，ed.，BetsySheridansJournal：LettersfromSheridansSister，1784—1786，and1788—1790，p.55.在當(dāng)時，葡萄酒和咖啡制作工藝復(fù)雜，它們和茶一樣需要進口，關(guān)稅和運輸成本高，相當(dāng)于奢侈品，是中上層社會才可以享用的。與中上層家庭的食物開支相比，下層有較大差距。提供給下層老人食物中，粗糙干澀的褐色面包是最重要的一項，它們和燕麥片構(gòu)成老人的主食，有時配以家禽、蛋類、蔬菜、牛奶、乳酪。老人們喝不起咖啡和茶，偶爾喝啤酒。啤酒主要由麥芽釀造，酒精濃度低，容易變質(zhì)發(fā)酸，上流社會對之不屑一顧。普通民眾沒有足夠的錢購買肉類食品，偶爾能吃“肥肉培根”。劉金源、李義中、劉明周、胡傳勝：《英國通史》（第四卷：轉(zhuǎn)型時期——18世紀(jì)英國），南京：江蘇人民出版社，2016年，第208頁。窮人生活更為拮據(jù)，18世紀(jì)末，伊登爵士調(diào)查英國窮人的生活情況后在報告中指出，1764年，英國一半人吃不到小麥面包。SirFrederickMortonEden，TheStateofthePoor，p.62.英國醫(yī)學(xué)社會史先驅(qū)羅伊·波特（RoyPotter）估計，窮人要將三分之二的收入用于食物開支。劉金源、李義中、劉明周、胡傳勝：《英國通史》（第四卷：轉(zhuǎn)型時期——18世紀(jì)英國），第208頁。因此，這種社會環(huán)境下對老人的食物供給也是有限的。

再次，家庭提供的住所支持。這一支持為家庭提供最基本的養(yǎng)老資源，它受經(jīng)濟實力和家庭成員情況制約。中上層老人擁有獨立的住所，這是他們盡力工作、存款的目標(biāo)之一，意味著他們的生活理想與經(jīng)濟實力處于平衡?？茽柷兴固厥校–olchester）的藥劑師亨利·蘭姆（HenryLamb）步入老年后，和妻子生活在自己的房子里。H.R.French，TheMiddleSortofPeopleinProvincialEngland1600—1750，NewYork：OxfordUniversityPress，2007，p.186.有個別下層老人也擁有兩室小屋，室內(nèi)設(shè)施簡單而暖和，也會有小花園。更多下層老人生活條件較差，但家庭依然是他們的養(yǎng)老港灣。巴蒂（Batty）夫婦的家又窮又臟，但他們拒絕離開。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.119.也有老人與子女、孫輩、親屬等人合住，合住遍布各階層。蘭開斯特（Langcaster）的商人威廉·斯托特（WilliamStout）與姐姐和母親合住，姐弟倆照顧體弱多病的母親直至她去世。J.Harland，ed.，AutobiographyofWilliamStoutofLancaster，1665—1752，London：Simpkinamp;Marshall，1851，p.79.約克郡木材商之子詹姆斯·弗雷特韋爾（JamesFretwell）的祖母去世后，祖父和他的叔叔理查德住在馬爾貝（Maltbey），姑姑瑪麗守寡后，她說服了祖父與她同住。YorkshireDiariesandAutobiographiesintheSeventeenthandEighteenthCenturies，Vol.65，London：SpottiswoodeandCo.，1877，p.170.與他人合住的老人比例較高，17—18世紀(jì)的城鎮(zhèn)中約16%老年男性和17%的老年女性與親屬合住，約26%的老年男性和31%的老年女性與房客、仆人合住。在18世紀(jì)的鄉(xiāng)村，約24%的老年男性和26%的老年女性與親屬合住，約38%的老年男性和28%的老年女性與房客、仆人合住。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.158.合住是下層老人的重要選擇。1790年，多塞特郡（Dorest）79歲的貧民伊麗莎白·阿徹（ElizabethArcher）和女兒、女婿、外孫一同生活，還有一位53歲的寡婦以房客身份和他們合住。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.162.由于各種意外，一些子女在父母衰老前去世，他們的父母需要將自己的養(yǎng)老資源托付給親戚或鄰居，作為養(yǎng)老保險，以確保晚年有人監(jiān)護。

最后，家庭提供的出行支持。出行支持分為步行和馬車兩種形式，服務(wù)于老人工作和娛樂活動，更能檢驗家庭養(yǎng)老資源的供給能力。中上層老人出行范圍廣，近途步行，遠途則乘坐馬車。1784年11月15日，貝琪·謝里丹和父親托馬斯·謝里丹拜訪住在米爾班克（Millbank）的羅伯特太太后不坐馬車，而是步行穿過公園回家。WilliamLeFanu，ed.，BetsySheridansJournal：LettersfromSheridansSister，1784—1786，and1788—1790，p.37.莎拉·庫博晚年多次乘坐馬車出行，1700年8月，為了讓朋友開心，她特地乘坐十天的馬車前去探望。AnneKugler，TheHistoryofOldAgeinEngland，1600—1800，Vol.7：TheDiaryofSarah，LadyCowper，p.5.下層老人出行無論遠近均以步行為主，偶爾租車。有位老婦人在倫敦經(jīng)營一家典當(dāng)行，她不止一次從布萊切利（Blecheley）步行到倫敦（約46英里）。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.70.

醫(yī)療護理支持。醫(yī)療護理支持主要是指由老人所在家庭進行的支付，包括就診、用藥、護理等。這項支持由配偶和子女承擔(dān)。社會對妻子的要求更高，妻子須主動照顧丈夫，違者將受到教區(qū)懲罰。女工瑪麗·查德韋爾（MaryChadwell）未照顧年邁多病的丈夫和5個孩子，1705年11月，教區(qū)送她進了教養(yǎng)院。JoanneBailey，UnquietLives：MarriageandMarriageBreakdowninEngland，1660—1800，NewYork：CambridgeUniversityPress，2003，p.192.若配偶去世或無護理能力，則由子女承擔(dān)醫(yī)護責(zé)任。1716年，莎拉·庫博已接近油盡燈枯，她在經(jīng)濟上也出現(xiàn)困頓。她在日記中寫道：“我非常小心，不讓兒子知道我的病情，以免影響他的退休生活?！辈痪盟膬鹤觾合边€是來了，請她與他們一同生活。AnneKugler，TheHistoryofOldAgeinEngland，1600—1800，Vol.7：TheDiaryofSarah，LadyCowper，p.262.1739年4—7月，弗雷特韋爾的父親得了重病，弗雷特韋爾和兄弟姐妹請醫(yī)生診治，自始至終護理反復(fù)發(fā)病的父親，直至父親去世。YorkshireDiariesandAutobiographiesintheSeventeenthandEighteenthCenturies，Vol.65，pp.221224.

精神撫慰支持。與教區(qū)和濟貧機構(gòu)精神撫慰的有限性不同，家庭能夠提供給老人多方位的精神撫慰支持，這也是老人將家庭養(yǎng)老模式作為首選的主要原因之一。

首先，配偶陪伴老人度過晚年時光，是老人的情感依靠。1750年，倫敦牧師托馬斯·威爾遜（ThomasWilson）前往馬恩島拜訪父親，回程中他得知繼子去世，其妻悲痛欲絕。盡管威爾遜腹痛在身，幾乎無法騎馬，但他還是快馬加鞭趕回妻子身邊，途中還給她寫了兩封信。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.131.在家庭中，夫妻雙方都需要彼此的情感支持，如被忽略則會心存芥蒂。英國著名小說家塞繆爾·理查森（SamuelRichardson）出版《帕梅拉》一書后名聲大噪，很多女性慕名而來，還有人寄信，對其大加贊美，這使理查森的妻子伊麗莎白·利克（ElizabethLeake）十分不悅。AustinDobson，SamuelRichardson，NewYork：Macmillan，1902，p.193.

其次，子女是老人生命的延續(xù)，是老人的情感寄托。弗雷特韋爾1718年年底跛腳，他的母親得知后非常難過，不顧自己身體虛弱，想立即趕到倫敦陪伴他。次年，弗雷特韋爾回家參加親戚葬禮期間生病，時而囈語。6月3日，母親一直陪他到凌晨三、四點。病愈后弗雷特韋爾返回倫敦，臨別時母親很是不舍，一直為他祈禱。YorkshireDiariesandAutobiographiesintheSeventeenthandEighteenthCenturies，Vol.65，p.195.子女是老人精神依賴的主要源泉，所提供的精神慰藉突出，尤其是在老人的配偶離世之后。托馬斯·謝里丹在妻子過世后，和女兒貝琪一起生活，他認(rèn)為貝琪使他重拾了家庭情感，她的精氣神、好脾氣和理智使家里其樂融融。WilliamLeFanu，ed.，BetsySheridansJournal：LettersfromSheridansSister，1784—1786，and1788—1790，p.2.

最后，孫輩豐富老人的情感生活。當(dāng)時，許多年輕人外出工作，他們把孫輩留給老人照料，孫輩也自然與老人相伴，舐犢之情給予老人不可多得的情感支持。約克郡伯肯肖（Birkenshaw）的衣物檢察官托馬斯·萊特（ThomasWright）在日記中寫道：“祖母很喜歡我，任由我玩樂。”ThomasWright，ed.，AutobiographyofThomasWright，ofBirkenshaw，intheCountyofYork1736—1797，London：JohnRussellSmith，SohoSquare，1864，p.13.萊特的孩子威廉生病，由萊特的母親悉心照料，威廉很快恢復(fù)健康。威廉非常可愛，聰明伶俐，深受祖父母喜愛。ThomasWright，ed.，AutobiographyofThomasWright，ofBirkenshaw，intheCountyofYork1736—1797，p.121.作為紐帶，孫輩有時可以起到改善祖、父兩代人關(guān)系的作用。貝琪·謝里丹曾經(jīng)致信姐姐，抱怨哥哥查爾斯利用孩子贏得父親的歡心：查爾斯再三要求父親住到他的小農(nóng)場，他還強調(diào)可愛的女兒對爺爺表示喜愛和尊敬，小孫子已經(jīng)牙牙學(xué)語。WilliamLeFanu，ed.，BetsySheridansJournal：LettersfromSheridansSister，1784—1786，and1788—1790，p.48.

總之，18世紀(jì)英格蘭的家庭養(yǎng)老模式是基于家庭經(jīng)濟基礎(chǔ)，為老人提供衣食住行、醫(yī)療護理和精神撫慰支持的養(yǎng)老模式。這一模式雖比教區(qū)和濟貧機構(gòu)養(yǎng)老模式更具優(yōu)勢，但并未超越養(yǎng)老資源覆蓋程度的階層鴻溝，它依然處于社會等級結(jié)構(gòu)的框架中。不僅如此，它還在養(yǎng)老資源的分配中，呈現(xiàn)出性別差異。

二、家庭養(yǎng)老模式的適宜群體

選擇家庭養(yǎng)老模式的群體情況相似：他們有條件居家養(yǎng)老，這種條件受制于諸多因素，其中老人意愿，老人收入，老人婚姻狀況更為重要。

依據(jù)老人意愿情況。18世紀(jì)英格蘭的多數(shù)老人熱衷于選擇家庭養(yǎng)老模式，他們的養(yǎng)老意愿是多維度的。首先，獨立思想主導(dǎo)著家庭養(yǎng)老意愿。18世紀(jì)的英格蘭社會流行著獨立生活的觀念：不勞動者不得食。理想的人生狀態(tài)是個人在年輕時努力工作，為老年生活儲蓄，老年時能夠獨立生活。一般情況下，老人不會頻繁打擾子女、親屬等，他們以和子女、親屬等合住視為渡過困境的臨時辦法，并且僅在被子女、親屬等人邀請時才會加入后者的家庭，處于這種情況的老人大多喪偶，只有極端情況下老人才可能會在配偶陪伴時與子女生活。P.Laslett，“Family，KinshipandCollectivityasSystemsofSupportinPreindustrialEurope：AConsiderationofthe‘NuclearHardship’Hypothesis，”ContinuityandChange，Vol.3，1988，p.155.

其次，經(jīng)濟自由程度影響著家庭養(yǎng)老意愿。中上層老人經(jīng)濟自由程度更高，可以自由決定是否退休。商人塞繆爾·肯里克（SamuelKenrick）和兄弟成立了一家銀行，當(dāng)朋友建議他退休時，他不耐煩道：“如果我不在銀行，還能做什么比現(xiàn)在更幸福的事呢？”MargaretR.Hunt，TheMiddlingSort：Commerce，Gender，andtheFamilyinEngland，1680—1780，Berkeley，LosAngeles，London：UniversityofCaliforniaPress，1996，p.4.主動退休的老人，常把工作轉(zhuǎn)交給孩子或親屬?！?797年瑪麗·哈迪（MaryHardy）和丈夫退休了，把農(nóng)場和生意交給兒子打理?！盨usannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.120.下層老人不奢望退休，工作使他們擁有養(yǎng)老收入。佩內(nèi)洛普·欣德（PenelopeHind）仆人的祖父風(fēng)濕病嚴(yán)重，雙手疼痛難忍，但他有打谷工作就去，他為得到這份工作感到欣慰。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.70.

最后，文化觀念反作用于家庭養(yǎng)老意愿。18世紀(jì)英格蘭的文化觀念存在年齡歧視，但未將所有老人置于歧視范圍。地位高、經(jīng)濟實力強的老人掌握更多資源，其養(yǎng)老意愿更容易被尊重。1717年10月5日，羅斯伯利教區(qū)（Rothbury）的副牧師約翰·湯姆林翰（JohnThomlinson）曾對帕克先生（Mr.Park）說，他的父親認(rèn)為一個人應(yīng)該在死前的六七年退休，為永生做準(zhǔn)備，如果有人能照料教區(qū)的話，他也打算這樣做。SixNorthCountryDiaries，Durham：Andrewsamp;Co.，1910，p.83.可見，湯姆林翰是尊重并贊同父親的意愿的。下層老年男性是被歧視的群體之一，他們不敢奢求更多尊重。老年女性更受歧視，社會充斥著迷戀年輕女性、排擠老年女性的畸形文化觀念，使許多處于精英階層的老年女性，把老年視為個人價值低落時期。1705年1月13日，61歲的莎拉·庫博拜訪了一位80多歲還耳聰目明的老婦人。庫博用一種譴責(zé)的口吻記錄這件事：這個老婦人太粗魯了，她的頭腦和理解力似乎已經(jīng)衰退。最好讓她警示我，免得我也像她那樣絮叨。AnneKugler，TheHistoryofOldAgeinEngland，1600—1800，Vol.7：TheDiaryofSarah，LadyCowper，p.98.

依據(jù)老人收入情況。收入可以衡量老人的經(jīng)濟狀況，直觀反映養(yǎng)老能力。有一定經(jīng)濟來源的老人更適合家庭養(yǎng)老模式：他們或是收入不菲；或是在退休前積攢了足夠的財富；或是處于收支平衡狀態(tài)；或是做臨時工作，無收入時依賴配偶或兒女。

這些老人的收入情況需要依據(jù)是否退休來判別。多數(shù)中上層老人不會退休，他們分布在政界、商業(yè)和一些專職崗位（如律師、醫(yī)生等）上，有不菲的收入用于自己或夫妻養(yǎng)老。威廉·伯克（WilliamBirkhead）是托馬斯·萊特妻子的爺爺，晚年靠從事白布制作業(yè)養(yǎng)老。ThomasWright，ed.，AutobiographyofThomasWright，ofBirkenshaw，intheCountyofYork1736—1797，p.242.沃德爾博士（Dr.Wardell）在做軍隊供糧商和主帥醫(yī)生時業(yè)務(wù)能力突出，被允許以半薪退休。SixNorthCountryDiaries，p.279.許多老人退休后無收入，他們將大部分財產(chǎn)轉(zhuǎn)交給下一代，僅保留其中一小部分用于養(yǎng)老。下層老人基本沒有退休機會，他們的薪資并不高。坎伯蘭郡（Cumberland）務(wù)農(nóng)的老年男性的日薪隨季節(jié)浮動，圣馬丁節(jié)至圣誕節(jié)期間約3便士和食物，夏季約4便士和食物，收獲季約6便士和一頓晚餐，或4便士和一天的飲食?？膊m郡的老年女性只能做除草、紡毛、鋪泥炭、除垢等工作，日薪約2便士和面包。她們受雇半年且得到20先令以上的工資都屬罕見。FrederickMortonEden，StateofthePoor，Vol.Ⅱ，p.567.也有一些老人靠做臨時性工作養(yǎng)老?？咸乜ぃ↘ent）鄉(xiāng)村的老人們剝樹皮、摘啤酒花、曬干草、摘水果、砍榛木做豆稈、柳條做籃子賺錢，收集并出售草藥、燈心草，在街角和市場上賣花。蘭開夏海岸或沃什灣（TheWash）邊的老人采集并出售蛤貝和貽貝。PatThane，OldAgeinEnglishHistory：PastExperiences，PresentIssues，p.91.

依據(jù)老人婚姻情況。家庭養(yǎng)老模式更適合已婚的老年群體?；橐鍪悄信p方合法組成家庭生活的契約，雙方在財富、心理和生理結(jié)合的前提下，為家庭養(yǎng)老提供保障?；诖耍鸦槔先烁呒彝ヰB(yǎng)老的條件。其中，配偶在世的老年男性居多。1800年以前，超過65歲的男性中，有半數(shù)以上與妻子一同生活。RichardM.Smith，“AgeingandWellbeinginEarlyModernEngland：PensionTrendsandGenderPreferencesundertheEnglishOldPoorLawc.1650—1800，”p.65.若妻子過世，他們會盡可能再婚。17、18世紀(jì)的科爾頓（Colyton）貧民階層以上的許多男性在五六十歲時娶了年輕妻子，開啟第二或第三段婚姻，他們養(yǎng)家糊口的能力卻逐漸減弱。PatThane，OldAgeinEnglishHistory：PastExperiences，PresentIssues，p.138.已婚女性主要依靠丈夫的收入養(yǎng)老，丈夫去世后與子女生活，或是寡居。寡居是英格蘭傳統(tǒng)社會老年女性的常見狀態(tài)，有三分之一預(yù)計55歲前會成為寡婦，而65歲及以上的女性成為寡婦的可能性陡升，約62%。JamesSmith，“WidowhoodandAgeinginTraditionalEnglishSociety，”AgeingandSociety，Vol.4，No.41984，pp.430433.大多數(shù)寡居女性的老年生活是拮據(jù)的，她們靠臨時性工作養(yǎng)老，若無收入，則要求助于社會。

但這不能否認(rèn)，家庭養(yǎng)老模式也適合人數(shù)并不多的中上層獨身老人，他們與家族關(guān)系密切，有需要時主要求助親屬。約克郡的拉爾夫·沃德（RalphWard）很富有，他在民間放貸，還有多處地產(chǎn)和房產(chǎn)出租。1756年他病了，派人去請妹妹來照顧。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.166.下層獨身老人貧窮、工作不穩(wěn)定，對他們來說，家庭養(yǎng)老風(fēng)險較高。他們的親友也很貧窮，無法幫助他們，他們只得求助于教區(qū)或濟貧機構(gòu)。多塞特郡帕德爾敦教區(qū)的莎拉·奇里斯（SarahChilles）是位貧困的高齡單身女人，她和跛腳寡婦莎拉·惠頓（SarahWhitten）以及金奇（Genge）姐妹（分別為65歲和59歲）一起生活，她們4人均由教區(qū)救濟。SusannahR.Ottaway，ed.，TheHistoryofOldAgeinEngland，1600—1800，Vol.4，IntergenerationalRelationsintheEighteenthCentury，London：Pickeringamp;Chatto，2008，p.155.

綜上，在18世紀(jì)的英格蘭，勞動力步入老年后，家庭收入和生活需求有所變化，考驗了家庭養(yǎng)老的承受能力。通常，大多數(shù)家庭會在社會等級框架內(nèi)，以父權(quán)制為中心，最大限度地將養(yǎng)老資源向老年男性調(diào)配，主要為有居家意愿，對家庭有依賴，并具一定經(jīng)濟來源的已婚老人和未婚中上層老人提供條件，其受眾主要為老年男性。另外，無論在資源覆蓋的深度還是廣度，英格蘭家庭普遍對老年女性一方進行壓縮，將老年女性置于邊緣化的生活狀態(tài)和生活地位，這是18世紀(jì)英格蘭家庭養(yǎng)老承受能力有限，存在性別差異的佐證。

三、家庭養(yǎng)老模式的性別差異

在18世紀(jì)英格蘭傳統(tǒng)觀念和社會進步交織的過程中，兩性所受影響不同，收入不同、需求不同，壽命不同，必然導(dǎo)致家庭養(yǎng)老模式中存在性別差異。

首先，養(yǎng)老資源的獲得呈現(xiàn)性別差異。老年男性能獲得更多養(yǎng)老資源。在父權(quán)制為主導(dǎo)的18世紀(jì)，大多數(shù)老年男性是養(yǎng)老資源的掌控者，他們憑工作獲得收入，也在家庭支出中擁有更多話語權(quán)，家庭地位更高。子女掌握經(jīng)濟大權(quán)以前，必須服從父親的安排，哪怕是已經(jīng)三四十歲的紳士，都必須筆直地站在父母面前，沒有允許不能離開。即使與親屬合住，老年男性也能憑其經(jīng)濟能力獲得養(yǎng)老資源。

多數(shù)老年女性在家庭中處于依附地位。她們依靠丈夫的收入生活，平日負(fù)責(zé)家務(wù)且?guī)缀醪粫诵?，必要時做臨時性工作補充收入。盡管她們擁有“寡婦產(chǎn)”（dower），寡婦產(chǎn)（dower）：新郎于婚禮翌晨給予新娘的禮物，用作新娘孀居的供養(yǎng)。普通法規(guī)定份額為丈夫不動產(chǎn)的三分之一。但普通法將該地產(chǎn)歸于丈夫名下，妻子無權(quán)處理，僅在丈夫去世后擁有使用權(quán)，這在法律上認(rèn)可了妻子的依附地位。這一依附地位伴隨較大風(fēng)險，丈夫去世后，妻子失去支持，養(yǎng)老資源驟減。她們所繼承的財產(chǎn)和掌握的“寡婦產(chǎn)”有限，不足以支持整個晚年。16世紀(jì)中期以后，丈夫可以用“寡婦授予產(chǎn)”（jointure）阻斷“寡婦產(chǎn)”，給予妻子一部分土地的終身權(quán)益或一份年金，后續(xù)發(fā)展為該地產(chǎn)的租金，有時僅為妻子嫁資的五分之一，妻子損失更多。楊曉敏：《論英格蘭“寡婦產(chǎn)”的衰落》，《東北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年第6期。由于18世紀(jì)英格蘭女性平均壽命高于男性，有相當(dāng)一部分老年女性喪偶后處境悲慘。托馬斯·萊特的祖父在世時家庭殷實富足，祖父去世后，祖母一貧如洗，所留財產(chǎn)消耗迅速。ThomasWright，ed.，AutobiographyofThomasWright，ofBirkenshaw，inthecountyofYork1736—1797，p.23.

老年女性也難憑工作獲得足夠的養(yǎng)老資源。在18世紀(jì)的英格蘭，不單是老年女性，整個女性群體都在承受就業(yè)機會的不公。美國學(xué)者海蒂·哈特曼（HeidiHartmann）揭示了這一現(xiàn)象的原因：資本主義、父權(quán)制與勞動按性別分工的形式，三者之間的相互作用使女性處境艱難，社會地位邊緣化。吳小英：《科學(xué)、文化與性別——女性主義的詮釋》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年，第67頁。1760年以后，英格蘭南部的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)開始呈衰落趨勢，尤其紡織生產(chǎn)的勞動力冗余，使女性很難找到工作。同時，女性被排除在新興技術(shù)領(lǐng)域之外，導(dǎo)致了女性，尤其是老年女性在工業(yè)革命中的新一輪分工下喪失更多就業(yè)機會，只能做低薪的臨時性工作。工業(yè)化前，女性與男性薪資差距較大。據(jù)劍橋郡（Cambridgeshire）、肯特郡、埃塞克斯郡、巴克斯郡（Bucks）、奧克森郡（Oxon）、漢茨郡（Hants）等東南地區(qū)的統(tǒng)計，如以1741—1745年的工資為基數(shù)定位100英鎊時，1706—1730年，男女的平均年工資分別為110英鎊和85英鎊；1770—1800年分別為130英鎊和110英鎊；1790—1815年分別為150英鎊和120英鎊。王曉焰：《18—19世紀(jì)英國婦女地位研究》，北京：人民出版社，2007年，第239頁。18世紀(jì)中期起，受議會立法影響的圈地運動造成了通貨膨脹，實際工資縮水，普通家庭所需的生活費用不斷增加。1767—1795年間，東南部各郡工人的實際工資下降降幅從12%～28%不等。GeorgeR.Boyer，AnEconomicHistoryoftheEnglishPoorLaw，1750—1850，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2006，p.47.此時工資未上調(diào)，很難買到與通貨膨脹前價值相當(dāng)?shù)纳钣闷?，女性生活更加艱難，更是加深了老年女性獲得足夠養(yǎng)老資源的難度。

其次，對配偶的依賴具有性別差異。老年男性更依賴配偶。據(jù)奧特維估計，18世紀(jì)約有21%～41%的老年男性和14%～30%的女性與配偶生活在一起。SusannahR.Ottaway，TheDeclineofLife，OldAgeinEighteenthCenturyEngland，p.130.1701年的斯托克（StokeonTrent）、1790年的科夫堡（CorfeCastle）和1796年的阿德利（Ardleigh）也呈現(xiàn)出相似的特點，婚內(nèi)狀態(tài)下，三地與配偶及子女生活的老年男性分別為17人、18人和8人，分別占三地老年男性人數(shù)的50%、50%和47%，與配偶及子女生活的老年女性分別為6人、12人、6人，分別占三地老年女性人數(shù)的13.6%、34.2%、40%。PeterLaslett，“TheTraditionalEnglishFamilyandtheAgedinOurSociety，”inDavidD.VanTasseleds.，Aging，Death，andtheCompletionofBeing，Philadelphia：UniversityofPennsylvaniaPress，1979，p.101.

配偶過世后，老年男性更易再婚。前文提及的倫敦牧師托馬斯·威爾遜和作家塞繆爾·理查森均有再婚經(jīng)歷。為方便照料自己，老年男性與女仆再婚也是常見的，奧爾德頓（Alderton）的塞繆爾·唐頓（SamuelDownton）晚年時和孩子的女仆再婚了。PatThane，OldAgeinEnglishHistory：PastExperiences，PresentIssues，p.132.老年男性的續(xù)弦通常更加年輕。在父權(quán)制的作用下，適婚女性常被家長安排或干涉，嫁給比自己年長很多甚至曾經(jīng)喪偶的男性，老夫少妻是常有之事。17世紀(jì)末和18世紀(jì)西肯特的一些退休男性比妻子年長許多，還有一些人的孩子尚小。PatThane，OldAgeinEnglishHistory：PastExperiences，PresentIssues，p.138.再婚能繼續(xù)保持老年男性的核心地位，同時擴大家庭人口規(guī)模，反映出老年男性更喜歡生活在人口較多的家庭中，這種家庭環(huán)境能為他們帶來更多滿足感和幸福感，也證實了他們的經(jīng)濟能力更強，其收入和積蓄能夠支持規(guī)模較大的家庭，負(fù)擔(dān)得起更高的開銷。

女性再婚被視為破壞以一夫一妻制為基礎(chǔ)的社會秩序，不被以忠誠和男性主導(dǎo)的社會觀念所容。社會排斥老年女性再婚，用流行的小冊子或小說，將老年女性諷刺為性侵犯者或無性的雄蜂等。法律層面也支持亡夫用再婚條款約束妻子：妻子不再婚可終身擁有全部財產(chǎn)，子女只能在妻子死后繼承遺產(chǎn)。林肯郡（Lincolnshire）有14.5%～21.1%的寡婦受再婚條款限制。J.A.Johnston，“Family，Kin，andCommunityinEightLincolnshireParishes，1567—1800，”RuralHistory，Vol.6，No.2，1995，p.183.即使孩子業(yè)已成年，也有大量男性在去世前訂立再婚條款。帕德爾敦教區(qū)多數(shù)再婚條款由有成年子女的男性提出。J.A.Johnston，“Family，Kin，andCommunityinEightLincolnshireParishes，1567—1800，”p.182.訂立再婚條款有羞辱死者遺孀的潛在目的，同時防止遺產(chǎn)管理不善或被遺孀的新配偶侵占。限制老年女性再婚，能有效保障家庭財產(chǎn)完整地傳遞給繼承人，實質(zhì)上是以犧牲老年女性獲得新配偶支持的權(quán)利為代價，維護男性利益，減少了老年女性獲取養(yǎng)老資源的渠道。而這些被犧牲的老年女性，不得不放棄獨立生活的養(yǎng)老意愿，加入子女的家庭或向教區(qū)和濟貧機構(gòu)求助。

最后，對子女的依賴呈現(xiàn)性別差異。老年男性似乎更依賴未婚子女，而老年女性與已婚子女相處更為融洽。1701年斯托克、1790年科夫堡、1796年阿德利和配偶及未婚子女生活的老年男性分別為17人、11人、5人，分別占三地老年男性人數(shù)的50.0%、30.5%、29.4%，和配偶及未婚子女生活的老年女性分別為10人、3人、5人，分別占三地老年女性人數(shù)的22.7%、8.5%、333%，PeterLaslett，“TheTraditionalEnglishFamilyandtheAgedinOurSociety，”p.101.在三地數(shù)據(jù)中，1701年斯托克和1790年科夫堡與配偶及未婚子女生活的老年男性占比均高于老年女性，大致呈現(xiàn)老年男性更依賴未婚子女的特點。與未婚子女生活的老年男性，依舊可以在家中處于家主地位，擁有權(quán)威，而與已婚子女生活有可能將權(quán)威讓位于兒子或女婿，這也是主干家庭（與已婚子女生活）不作為老年男性的首選的原因。

老年女性對家內(nèi)權(quán)威的需求較低，更能融入已婚子女的家庭，幫助兒媳或女兒料理家務(wù)。1701年斯托克、1790年科夫堡、1796年阿德利和已婚子女生活的老年男性分別為4人、2人、2人，分別占三地老年男性人數(shù)的11.7%、5.5%、11.7%，和已婚子女生活的老年女性分別為14人、8人、2人，分別占三地老年女性人數(shù)的31.8%、22.8%、13.3%。PeterLaslett，“TheTraditionalEnglishFamilyandtheAgedinOurSociety，”p.101.三地和已婚子女生活的老年女性比例均高于男性，意味著老年女性更能融入已婚子女的家庭，與已婚子女相處更融洽。不過，無論子女是否已婚，均有一定比例的子女承擔(dān)了贍養(yǎng)老人的責(zé)任，也反映了《濟貧法》對子女的要求，即凡貧窮的老人、盲人、跛足者、無勞動能力者，只要其父母、祖父母和孩子有足夠的能力，都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，救濟和供養(yǎng)他們。TheStatutesoftheRealm，Vol.4，London：DawsonsofPallMall，1963，p.963.

綜上所述，18世紀(jì)英格蘭的家庭養(yǎng)老模式的資源分配和覆蓋面內(nèi)含性別差異：老年男性獲取養(yǎng)老資源更具優(yōu)勢，他們也更依賴配偶和未婚子女。相反，女性處于經(jīng)濟依附地位，承受遺產(chǎn)分配限制，更能融入已婚子女的家庭中。這些現(xiàn)象揭示了18世紀(jì)英格蘭的家庭養(yǎng)老資源在供給方面向老年男性傾斜、后者所掌握的養(yǎng)老資源更具廣度和深度，也暴露了家庭養(yǎng)老模式差異的本質(zhì)：男性更具社會的主導(dǎo)權(quán)。而老年女性不僅在家庭生活中被迫做出犧牲，在社會資源獲得方面也被迫讓利于男性，這種邊緣化的生活狀態(tài)和生活地位在18世紀(jì)較為普遍，也反映出18世紀(jì)英格蘭女性解放能力依然微弱。

結(jié)語

與16、17世紀(jì)相比，18世紀(jì)英格蘭老人除了關(guān)注自然身體外，還趨向關(guān)注晚年的精神生活。伴隨社會經(jīng)濟和醫(yī)療水平的提升，人群整體壽命延長。在此過程中，英格蘭的家庭養(yǎng)老模式最大限度地滿足各階層老人的衣食住行需求并提供了醫(yī)療服務(wù)及精神撫慰，18世紀(jì)老年群體在財富有限、資源有限環(huán)境下生產(chǎn)消費的習(xí)慣約定，也是他們與家庭關(guān)系、社會關(guān)系不平衡現(xiàn)象中的暫時滿足。

英國老年史學(xué)者保羅·約翰遜（PaulJohnson）認(rèn)為：“老人的行為和反應(yīng)，能展現(xiàn)個人在與家庭、社區(qū)和國家聯(lián)系時隱藏的社會動態(tài)?！盤aulJohnson，“HistoricalReadingsofOldAgeandAgeing，”inPaulJohnsonandPatThane，ed.，OldAgefromAntiquitytoPostModernity，p.2.的確，18世紀(jì)英格蘭家庭養(yǎng)老及其性別差異也暴露了這一時期英格蘭社會存在的諸多問題：它直接反映了養(yǎng)老資源的覆蓋面有限且分配不均的情況。當(dāng)社會與家庭養(yǎng)老資源面臨壓力時，首先受到?jīng)_擊的是經(jīng)濟收入較低的老年女性。受父權(quán)制意識的影響，老年女性的養(yǎng)老資源很難與老年男性匹敵，這一問題不僅存在于單一家庭中，也是整個18英格蘭社會資源分配不均的反映，是資本主義自由競爭時期留下的疑難問題，揭示了近代早期英格蘭在資產(chǎn)階級革命、啟蒙思想和工業(yè)革命的推動下不斷發(fā)展中的局限。

（責(zé)任編輯：黃瀅）