楊華

古詩文是中華傳統(tǒng)文化的精華、精髓，是中華文明的瑰寶。統(tǒng)編語文教材，從小學(xué)低年級學(xué)段起就收錄了古詩文。在統(tǒng)編語文教材中，古詩文的選編注重了經(jīng)典性、育人性，這是可喜的，它讓語文教育回歸“中國化”。教師依托統(tǒng)編語文教材開展古詩文教學(xué)，一方面要突出古詩文的人文主題，另一方面要處理好古詩文與語文要素的關(guān)系，要引導(dǎo)學(xué)生積極探尋古詩文中的中華文化基因、元素，創(chuàng)新古詩文教學(xué)方式，讓古詩文教學(xué)有“度”、有“法”，讓學(xué)生在古詩文教學(xué)中“生長”。

一、有“度”——教學(xué)內(nèi)容

對于古詩文教學(xué)來說，重要的是“教什么”和“怎么教”。教師處理好這兩個(gè)問題，古詩文教學(xué)才能獲得實(shí)效。

1.以“主題”為抓手，豐富古詩文教學(xué)內(nèi)容

中華古詩文博大精深，可以說是浩瀚無邊。我們應(yīng)當(dāng)從中選取哪些內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生誦讀、學(xué)習(xí)呢？有人往往會一言以蔽之，選經(jīng)典的古詩文。誠然，經(jīng)典的古詩文是學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的重要基石，甚至可以說是內(nèi)核。但是經(jīng)典的古詩文太多了，拓展延伸學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容不能籠而統(tǒng)之，或者說不能無序、無度。筆者在教學(xué)中，往往會以一定的主題為抓手，豐富學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容。

以主題為抓手，可以從古詩文的表達(dá)主題入手，也可以從古詩文的體裁主題入手，還可以從古詩文作者寫作的相關(guān)主題入手。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以根據(jù)教學(xué)意圖、目的、要求，選擇相應(yīng)的主題作為抓手。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版三年級下冊王維的《九月九日憶山東兄弟》這一首思鄉(xiāng)之情的詩歌，教師就可以引入相關(guān)的以“鄉(xiāng)愁”為主題的古詩文，如李白的《靜夜思》、張繼的《楓橋夜泊》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》等。此外，還可以引入表達(dá)“思鄉(xiāng)之情”的古詩文名句，比如，袁枚的“明月有情應(yīng)識我，年年相見在他鄉(xiāng)”，張九齡的“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，馬戴的“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人”。教師以主題為抓手，對古詩文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，能強(qiáng)化學(xué)生對思鄉(xiāng)主題的古詩文的認(rèn)知。

2.以“育人”為目的，拓展古詩文教學(xué)內(nèi)容

在古詩文教學(xué)中，教師要從“育人”這一總體性的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，拓展與“育人”相關(guān)的內(nèi)容，提升學(xué)生的思想品質(zhì)。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版五年級下冊第四單元，這一單元是一個(gè)以“愛國”為主題的單元，人文主題是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，安排學(xué)習(xí)的課文有王昌齡的《從軍行》、陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》以及杜甫的《聞官軍收河南河北》。為了進(jìn)一步培育學(xué)生的愛國情懷，筆者在教學(xué)中補(bǔ)充了體現(xiàn)“愛國主義”的多篇古詩文，比如，王昌齡的《出塞》、盧綸的《塞下曲》、林升的《題臨安邸》等。這樣的拓展，不僅僅是基于主題的拓展，更是基于“育人”的總體性教學(xué)目標(biāo)的拓展，是古詩文教學(xué)的內(nèi)在要求，也是“立德樹人”的根本要求。在古詩文教學(xué)中，教師要有效地落實(shí)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的要求，體現(xiàn)中國和中華民族的風(fēng)格，體現(xiàn)國家和民族的基本價(jià)值觀，體現(xiàn)黨和國家對語文教育的基本要求，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

二、有“法”——教學(xué)方式

在小學(xué)語文課堂上，很多教師的古詩文教學(xué)，往往就循著簡單的“誦讀”“品詞析句”等展開。古詩文教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生涵泳古詩文，同時(shí)還可以采用浸潤的方式、濡染的方式、對話的方式、思辨的方式，豐富古詩文教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人、解讀古詩文的意蘊(yùn)；品味古詩詞的意境，感受古詩文的內(nèi)在情感，提升學(xué)生的古詩文審美鑒賞水平。

1.浸潤，讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的音韻之美

古詩文具有一種音韻之美。很多古詩文，在古代不是用來讀的，而是用來吟唱的。在小學(xué)古詩文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其中的音韻之美，不是讓教師以說教、分析的方式展開，而是要以一種吟誦、浸潤、濡染的方式展開。從某種意義上說，學(xué)生吟誦、浸潤古詩詞音韻之美的過程就是一個(gè)審美的過程。

以教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)三年級上冊杜牧的《山行》為例，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生將這首古詩的閱讀節(jié)奏劃分出來，然后進(jìn)行誦讀。由于劃分好了節(jié)奏，學(xué)生誦讀起來就方便多了，不僅讀對了節(jié)奏，還讀得鏗鏘有力。

在古詩文教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生在誦讀的時(shí)候注重平仄押韻，不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略到古詩文的節(jié)奏之美、音韻之美，感受到古詩文語言的靈動，還能激發(fā)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生愛上古詩文學(xué)習(xí)。

2.濡染，讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的畫面之美

古詩文不僅具有音韻之美，同時(shí)還具有一種圖畫之美。正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。在小學(xué)古詩文教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩文的音韻之美，更要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩文的畫面之美。教師在教學(xué)中可以借助相關(guān)的教學(xué)手段，讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的圖畫之美。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版五年級上冊的《山居秋暝》，筆者就借助于信息科技，呈現(xiàn)了文本中的秋日薄暮之景，讓學(xué)生體會詩人的高潔情操。在學(xué)生將詩歌與圖畫結(jié)合起來進(jìn)行欣賞的同時(shí)，筆者還給學(xué)生播放了古琴的背景音樂，讓學(xué)生充分感受古詩文的圖畫之美。

這樣的教學(xué)方式，將抽象的符號化的古詩文轉(zhuǎn)換成了具體的、形象的、直觀的圖畫、聲音，學(xué)生沉浸其中，細(xì)細(xì)品味，就能體驗(yàn)到王維的隱居生活的怡然自得。

3.對話，讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的意境之美

對話不是言語的你來我往，而是蘊(yùn)含著一種平等、自由的精神。對話的目的，是形成對古詩文的深度理解，對古詩文的意蘊(yùn)、情韻的共鳴。對話不追求觀點(diǎn)一致，而是追求對古詩文情趣、意趣、理趣、旨趣的領(lǐng)悟。通過對話，學(xué)生才能領(lǐng)略古詩文的意境之美。

比如，教學(xué)《清平樂·村居》，筆者組織學(xué)生在“翁”和“媼”之間展開對話，從而將文本中的“一家人”遠(yuǎn)離戰(zhàn)禍、享受天倫的幸福之情呈現(xiàn)出來。在對話、研討的過程中，學(xué)生能體會到古詩文中的農(nóng)村生活的清新，進(jìn)而感受到文本中描繪的“一家人”的和諧、幸福生活。

總而言之，古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。在小學(xué)古詩文教學(xué)中，教師要以主題為抓手、以育人為目的、以審美為核心，豐富古詩文的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩文的音韻之美、圖畫之美、意境之美。