馬曉娟

摘要：隨著國家對高校資助體量日益加大、資助模式日益成熟，高校學生資助工作積極服務國家戰(zhàn)略的重要作用日益凸顯。與此同時，各高校在落實“立德樹人”根本目標、構建“三全育人”新格局背景下，資助工作中暴露出的育人成效不足問題倍受關注。而關懷理論從關懷人的基本需求出發(fā)，將“關心”引入道德教育，把“關心關系”的建立視為關懷活動的重要任務，通過對處于關心關系中的關懷者和被關懷者的情感義務的強調，來實現(xiàn)培養(yǎng)有能力、關心人、愛人、也值得別人愛的人。這對于提升學生感恩意識，凸顯資助育人成效，具有重要理論指導意義。

關鍵詞：高校；資助育人工作；關懷

引言

教育部全國學生資助管理中心網(wǎng)頁，赫然寫著一句話：“不讓一個學生因家庭經(jīng)濟困難而失學”。由此可見國家對教育公平、教育現(xiàn)代化、教育脫貧的重視。而高校資助育人工作作為高校貫徹落實國家教育方針的具體實踐方式，對于實現(xiàn)教育公平具有重要意義。因此，研究高校資助育人工作的開展情況，探索提升資助育人成效的關懷路徑，對于貫徹“立德樹人”教育理念，推動資助育人工作持續(xù)良性發(fā)展意義重大。

一、高校資助育人工作的現(xiàn)狀分析

（一）高校資助育人工作得到持續(xù)發(fā)展

從新發(fā)布的《2022年中國學生資助發(fā)展報告》可知，高等教育階段受助學生人次和資助金額持續(xù)增長。這表明高校資助工作的資助力度漸趨加大、資助模式日益成熟、資助體量逐年加大。也從側面印證了，在脫貧攻堅取得全面勝利和小康社會全面建成后，高校學生資助工作積極服務國家戰(zhàn)略，在助力鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接中發(fā)揮著重要作用。高校通過“獎、助、貸、補、減”等多種方式并舉，以“普惠、助困、獎優(yōu)、引導”模式的混合資助政策體系，確保了每個家庭經(jīng)濟困難學生實現(xiàn)“三不愁”（入學前不用愁、入學時不用愁、入學后不用愁）。用實際行動踐行著“讓因貧失學、因貧輟學成為歷史”的教育資助工作的初心和使命^[1]。

（二）資助工作和育人工作存在脫節(jié)現(xiàn)象

當高校資助工作不斷向前發(fā)展的同時，我們也要認識到高校資助工作要始終緊緊圍繞“立德樹人”這個根本任務。換言之，高校的資助工作是一項集資助形式與育人內核為一體的人才培養(yǎng)事業(yè)。高校的資助工作成效必須和育人工作成效相得益彰^[2]。然而，回顧當前高校資助育人工作，不難發(fā)現(xiàn)當下資助育人工作的育人成效還有所欠缺，集中體現(xiàn)在受助學生的感恩意識比較淡薄。主要表現(xiàn)在，不少學生認為獲得助學金是“理所應當”的。更有甚者，將助學金用于支付與學業(yè)發(fā)展無關的、超出個人支付能力的消費，以此來滿足自己的虛榮心。存在申請助學金前“比窮”，獲得助學金后“曬富”的現(xiàn)象。例如，2023年11月12日，有網(wǎng)友在中山大學貼吧報料，該校中法核工程與技術學院一名貧困生使用的蘋果系列四件套（蘋果品牌的手機、電腦、平板、耳機），價值2萬多元，而且還購買了一張價值1517元的演唱會門票。根據(jù)報料，該名學生屬于學?！貏e困難類別。這些行為不僅違背了資助育人工作的實踐初衷，而且對資助育人工作的持續(xù)良性發(fā)展造成了一定的影響。

（三）關懷的持續(xù)性得不到保障

高校的資助育人工作本質上是一項關懷實踐活動，而富有成效的育人效果需要在良好互動關系中去呈現(xiàn)。而良好互動關系的建立取決于兩個方面，一是教育管理者和受助學生是否樂意為良好互動關系的達成和持續(xù)提供充足的時間和給予足夠的耐心。二是高校是否為推動良好互動關系的持續(xù)發(fā)展提供良好機制。反思當前的資助育人工作，這兩方面似乎都很難呈現(xiàn)出令人滿意的效果。我們的教育管理者總是忙于各種事務，勉強能做到按照資助管理要求完成資助工作，根本無暇為受助學生提供進一步的關懷。與此同時，高校也未能建立起多方聯(lián)動的關懷保障機制。這種現(xiàn)狀在很大程度上使得高校資助工作的育人成效難以取得令人滿意的結果。

二、高校資助育人工作育人成效不足的原因分析

（一）受助學生道德情感的自我轉向

當前高校資助育人工作主要面對的受助學生群體是“00后”。大多數(shù)“00后”出生在我國計劃生育政策仍處于比較緊縮時期，尚未開放二胎計劃?！?0后”仍是以獨生子女為主流的一代，因而也具有獨生子女身上普遍能觀察到的特性，較為自我、更關注個人感受等。我們面對的“00后”學生心理特征和我們熟悉的“80、90后”全然不一樣^[3]，情感已經(jīng)發(fā)生自我轉向，相較而言，他們更加注重自我需要和自我情感的體驗，并且在情感的表達上也更直接、坦率。因此，在這種情況下，如果進行關懷實踐的資助者們無法降低對關懷回應的預期，傾注比以往更多精力去走進受助學生，關注了解受助學生，就很容易讓資助育人工作停留在資助層面，而失去育人功能。

（二）反思未能貫穿育人工作始終

高校資助育人工作本質上是一種帶有關懷屬性的道德教育實踐活動，并且是一種動態(tài)的雙向互動過程。在這種互動過程中，資助者是行為的發(fā)出者，受助學生是關懷的對象，決定了在此關懷場域中，兩者是主要的影響變量。并且進一步研究會發(fā)現(xiàn)這兩個變量都有其特殊的一面。首先，資助者存在不確定性?？赡苁菄医逃块T、可能是獨立于學校之外的第三方實體單位或個人等。其次是受助學生來自不同地區(qū)，生活方式多樣，價值取向多元。這種特殊性就要求高校作為具體關懷實施者，在具體的資助育人工作中既要明確新時代我國高等教育資助的工作思路、目標任務、實現(xiàn)途徑，又要在反思中不斷突破傳統(tǒng)的育人工作經(jīng)驗和管理教育手段，做到根據(jù)學生的實際情況和關懷情境的改變及時調整關懷行為和關懷教育策略，持續(xù)凸顯資助育人的工作成效。然而，反觀目前高校資助育人工作的現(xiàn)狀，循規(guī)蹈矩、按部就班似乎還是開展這項工作的常態(tài)，這在一定程度上也影響了受助學生向美崇善素質和情懷的釋放。

（三）精細化的育人模式尚未形成

1995年到2022年，從時間跨度上來看高校資助育人工作有了較為長久的發(fā)展歷程。在這段發(fā)展歷程中各高校不斷健全資助育人機制、創(chuàng)新資助育人載體、豐富資助育人內涵，極大地推動了資助育人工作的發(fā)展。但是，當前高校的資助育人工作距離精細化管理要求還有一定距離。反映在具體實踐中，全員參與、各部門配合、各環(huán)節(jié)統(tǒng)籌協(xié)調的實踐機制尚未成熟。例如，近期備受關注的中山大學、天津中德應用技術大學等幾所高校因助學金評選引發(fā)的爭議。這幾起事件從校方調查核實回應來看，都證實學生的申領符合程序要求。這就表明，程序上校方可能不存在問題。既然資助的程序是規(guī)范的，那么何以會引發(fā)輿論爭議？筆者認為，這其中最重要的原因是高校普遍未能建立起多方聯(lián)動、自下而上的、精細化的關懷機制來保障對受助學生持續(xù)有效的跟蹤和關懷。因而，當受助學生情況發(fā)生變化時，從事高校資助育人工作的管理者因無法第一時間掌握和了解學生的實際情況，并據(jù)此做出資助策略的調整而陷入被動局面。這在影響高校聲譽的同時，也讓資助育人工作成效大打折扣。

三、提升資助育人工作育人成效的關懷路徑探析

為了構建持續(xù)激發(fā)受助學生感恩意識，提升育人工作成效的教育管理體系，就要重新審視高校資助育人工作的本質，復歸育人工作的關懷價值向度，在反思和回應中不斷調整改進育人方式，從而實現(xiàn)卓有成效的育人實踐。

（一）復歸資助育人工作的本質要求

高校在開展資助育人工作時，首先要堅守“立德樹人”根本要求。始終圍繞“實現(xiàn)培養(yǎng)有能力、關心人、愛人、也值得別人愛的人”目標展開。具體實踐中，將“關心”引入育人教育，把“關心關系”的建立視為資助育人工作的重要任務，通過對處于資助育人場域中的關懷者和關懷對象即受助學生，給予旨在能持續(xù)增進其福祉、有益于其發(fā)展的關懷行為，進而建立持續(xù)有效的關懷關系，并在關懷關系的維護和增進中教育引導培養(yǎng)受助學生的感恩意識，幫助他們盡可能做出正確的人生選擇。當然，在具體道德教育的開展上，相較絕對的不切實際的道德原則的灌輸，關懷理論更強調道德情感和道德實踐，即參與感重于事不關己的討論。鼓勵引導受助學生親自參與到關懷情境中。在具體的關懷實踐中教育引導受助學生關懷自己，關懷身邊的人們，關心人類，關心植物、動物、環(huán)境等。

（二）將反思貫穿資助育人工作全過程

關懷并非盲目的行動，關懷的方式應伴隨著情境的改變而有針對性地調整。開展資助育人工作需要認識到，個體總是處于一個已然形成的環(huán)境中，受到環(huán)境中既成思想和行為模式的影響，具體歷史情境中特定群體的行動和經(jīng)驗以及群體成員共同的生活處境塑造了個體的認知。這就意味著，在開展資助育人工作時，無視代際差異，把在具體歷史情境中所習得的經(jīng)驗和道德認知不做變通的轉移到受助學生身上，要求受助學生按照這樣的認知對所受的資助做出回應的想法是不切合實際的。必須承認，改革開放以來，受我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展和變遷的影響，人們之間這種代際間差異當前表現(xiàn)得更加突出，甚至同輩群體內部也會呈現(xiàn)多樣化特征^[4]。因此，高校資助育人工作不能脫離對受助學生實際情況的了解，被動盲目的采取關懷行動。在具體的關懷實踐中，當有“事與愿違”之感時，就應該停下來對正在開展的工作進行反思，反思的目的就是看到受助學生間的個體差異，并且在對這種差異有充分認識和理解的基礎上，適時調整或改變關懷策略，進而不斷激發(fā)學生大德大愛大情懷。

（三）整合資源構建多方聯(lián)動的關懷體系

正常情況下，接受關懷的人通過回應來維持關懷關系。以往的觀念里，我們總認為，我們對受助學生的關懷是一股單向的流向學生的情感能量，是不需要關懷對象學生確認的實踐行為。然而，關懷理論認為，處于資助育人這一場域中的關懷過程實質是一場互動。并且雙方在這場互動中具有不同的角色和意義，彼此不可或缺。關懷理論十分重視受助學生的回應，認為這種回應不僅能夠促使管理者及時調整自己的關懷行為，也能通過受助學生的積極回應獲取進一步關懷的熱情，進而促使關懷成為一種持續(xù)完善的過程。然而，現(xiàn)實的關懷情境中，關懷者很難等到來自關懷對象的回應。其中很重要的一個原因就是我們沒能為關懷對象提供充分地表達回應的渠道。在具體的資助育人實踐中我們過分的將注意力用于建立高效、公平、公開的資助體系，缺少走進千差萬別、各個不同的受助學生的生命世界，去觀察和感受學生的心靈。用杜威所說的“關于道德知識”代替了理應付諸行動的關懷行為，這在一定程度上削弱了受助學生對資助育人工作折射出來的關懷的溫馨感受。因此，高校學生的資助育人工作應該整合關懷資源，建立起關懷的聯(lián)動體系，用切實的關懷行為代替“關于道德知識”說教的灌輸，引導鼓勵受助學生把所受的關懷教育放在廣闊的生活世界去實踐、體驗、升華，增進和提升自己的感恩意識，關懷意識，成為一個有能力關心人、愛人、也值得別人愛的人。

結語

綜上所述，當前高校資助育人工作存在的主要問題在于資助形式與育人內核被人為的割裂開來，過度注重資助體系的建立和完善。由此導致的高校資助工作育人成效不足，集中表現(xiàn)在學生感恩意識淡薄。通過關懷理論分析，本文認為高校資助育人工作沒能在資助者和受助學生之間建立起富有成效的關懷關系，是一種缺乏對受助學生持續(xù)關注，未能根據(jù)受助學生自身情況變化及時調整資助策略的關懷實踐。由此可見，卓有成效的資助育人工作應該回歸“立德樹人”的根本要求，用切實的關懷行為代替?zhèn)鹘y(tǒng)的道德說教，鼓勵引導受助學生親自參與到具體的關懷情境中，在具體的關懷實踐中讓學生逐步學會關懷自己，關懷身邊的人們，關心人類，關心植物、動物、環(huán)境等，成為一個真正懂得感恩的人。

參考文獻：

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[4]李春玲.代際認同與代內分化：當代中國青年的多樣性[J]文化縱橫，2022（02）：29-37.

（作者單位：寧夏師范學院）

（責任編輯：豆瑞超）