劉敘彤

摘要：在新時代背景下，?？圃盒５酿B(yǎng)成教育受到了廣泛的關(guān)注，必須加快專科院校養(yǎng)成教育的發(fā)展進(jìn)程。然而，養(yǎng)成教育效果的提升并非易事，一些?？圃盒５呐囵B(yǎng)教育現(xiàn)狀并不盡如人意，存在一些問題，需要進(jìn)行有效地調(diào)整和改善?；诖?，文章就學(xué)生思政背景下?？圃盒ｐB(yǎng)成教育的路徑進(jìn)行了相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；思政教育；專科院校；養(yǎng)成教育

引言

養(yǎng)成教育是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，背后蘊(yùn)含著教育的深層內(nèi)涵。養(yǎng)成教育涵蓋了思想品德、行為習(xí)慣、心理素養(yǎng)等多個維度，旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我教育，從而成長為更全面、更優(yōu)秀的個體。因此，我們應(yīng)當(dāng)深刻理解養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，努力將養(yǎng)成教育融入到教育體系的各個層面，培養(yǎng)更具有新時代綜合素養(yǎng)的人才。

一、實(shí)施養(yǎng)成教育的必要性

（一）養(yǎng)成教育是深化思政教育工作的重要舉措

養(yǎng)成教育作為思政教育的重要組成部分，通過培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和價值觀，能夠更直觀地反映和影響學(xué)生的思想品德。

然而實(shí)際情況是，高職學(xué)生的思想道德水平參差不齊，生源渠道的多樣化以及“00后”學(xué)生的個性特點(diǎn)使得養(yǎng)成教育面臨挑戰(zhàn)?！?0后”學(xué)生普遍具有個性張揚(yáng)、缺乏辨別能力、抗壓能力低、容易受到西方國家文化滲透和互聯(lián)網(wǎng)信息影響的特點(diǎn)^[1]。因此高職院校必須加強(qiáng)思政教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待國內(nèi)外價值觀差異，以社會主義核心價值觀為正確導(dǎo)向引導(dǎo)新時代青年養(yǎng)成良好的思想道德觀念。

良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要學(xué)校以正確的價值觀為引導(dǎo)，樹立正確的價值取向?！八枷胝谓逃菍W(xué)校各項工作的生命線”，因此，強(qiáng)化思想政治教育，培育學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，是高職院校學(xué)校當(dāng)前乃至未來的首要任務(wù)。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要長期堅持，因此高職院校必須承擔(dān)責(zé)任，通過長期、持續(xù)、切實(shí)的養(yǎng)成教育工作，將其落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)，使良好的行為習(xí)慣成為學(xué)生自然而然的表現(xiàn)。

（二）養(yǎng)成教育是全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方式

養(yǎng)成教育注重學(xué)生知識的傳授，更重視品德、能力、情感等非智力因素的培養(yǎng)，旨在通過系統(tǒng)性的教育活動，促使學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣。在當(dāng)前社會快速發(fā)展的背景下，單純依靠知識教育已不能滿足時代需求。養(yǎng)成教育通過綜合利用課內(nèi)外資源，強(qiáng)化實(shí)踐活動，使學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)會合作、溝通、解決問題，從而全面提升其自我管理能力、社交能力及創(chuàng)新思維能力。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人需要在綜合素質(zhì)上下功夫。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞摹按髧そ场背蔀楫?dāng)務(wù)之急。然而，高職院校的學(xué)生主要是“00后”，普遍具有強(qiáng)烈的個人主義傾向，追求享樂和金錢，缺乏誠信意識^[2]。

在高職院校，既要注重專業(yè)技能培訓(xùn)，更需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。高職院校需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神和誠信意識。只有如此，學(xué)生才能在發(fā)揮技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢之外，為國家和社會作出更大的貢獻(xiàn)。

（三）養(yǎng)成教育是傳承傳統(tǒng)禮儀的重要載體

養(yǎng)成教育承載著傳統(tǒng)禮儀的重要使命，尤其在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)日益緊密聯(lián)系的背景下，我國面臨著西方文化的滲透和沖擊，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)禮儀成為重中之重。在我國五千年文明的歷史長河中，禮儀一直是中華傳統(tǒng)文明的象征，我國在古代也被世界各國譽(yù)為“禮儀之邦”。古代教育家如孔子等先輩將培養(yǎng)人格的觀念融入教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“做人”的道德理念，為以道德仁義為中心的教育體系奠定了基礎(chǔ)?？鬃映珜?dǎo)的“每日自省”和“少年成長如天性，習(xí)慣自然形成”正是我國早期培養(yǎng)人格教育的根源。古訓(xùn)“站如松，坐如鐘，臥如弓，行如風(fēng)”更是歷久彌新。通過養(yǎng)成教育，學(xué)生在良好的行為規(guī)范中逐漸領(lǐng)悟傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵，從而成為禮儀傳承的積極傳播者，通過學(xué)生的內(nèi)化與實(shí)踐，將中華傳統(tǒng)禮儀薪火相傳，進(jìn)而確保我國文化的獨(dú)特性在時代發(fā)展中得以繼續(xù)傳承。

二、當(dāng)前高職院校養(yǎng)成教育面臨的問題

（一）養(yǎng)成教育目標(biāo)不明確

高職院校當(dāng)前的養(yǎng)成教育工作存在目標(biāo)不明確的困境。教育部的政策文件突出了以德育為首要任務(wù)的理念，并將培養(yǎng)道德品質(zhì)和責(zé)任感作為基本職責(zé)，同時也強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德、法制教育以及學(xué)生的品格和責(zé)任感的培育。

近年來，為迎合市場需求，高職院校更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)偏向?qū)I(yè)和實(shí)踐課程，忽視了德育、美育和思想教育等課程的平衡發(fā)展。

在教育部的指導(dǎo)下，高職院校應(yīng)將德育與專業(yè)技能培養(yǎng)相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。高職院校應(yīng)重新審視課程設(shè)置，確保德育、美育、思想教育等課程與專業(yè)課程平衡發(fā)展，以培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)技能人才。

（二）養(yǎng)成教育方法單一，缺乏持久性

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)主要集中在專業(yè)能力上，而養(yǎng)成教育側(cè)重學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的塑造，兩者的落實(shí)存在不同。

當(dāng)前養(yǎng)成教育由輔導(dǎo)員、班主任、思政課教師等承擔(dān)，缺乏專業(yè)師資，造成養(yǎng)成教育工作時冷時熱、時快時慢，難以持續(xù)推進(jìn)，效果難以顯現(xiàn)^[3]。非專業(yè)教師在專業(yè)知識和認(rèn)知水平等方面存在局限，難以長期堅持有效的養(yǎng)成教育。

目前的教育模式過于強(qiáng)調(diào)“廣博”，而忽視了“精細(xì)”，在培養(yǎng)目標(biāo)上，應(yīng)更注重方法的精準(zhǔn)性，而非簡單追求廣度。為此，高職院校需要提供更多的專業(yè)師資支持，提高養(yǎng)成教育工作的質(zhì)量。

（三）養(yǎng)成教育脫離實(shí)際，未形成有效合力

養(yǎng)成教育與家庭教育之間存在斷裂，學(xué)生通常不愿意主動與家長交流教育問題，學(xué)校與家庭的聯(lián)系也相對較少，阻礙了養(yǎng)成教育的全面展開。教育社會化和社會教育化已成為世界教育發(fā)展的趨勢，但在我國，養(yǎng)成教育合力尚未形成，目前的養(yǎng)成教育缺乏有效整合，未能形成有力合作，影響了教育效果。這種狀況下，高職院校養(yǎng)成教育脫離了社會實(shí)際需求，未能與社會形成有效合力。

（四）養(yǎng)成教育針對性不強(qiáng)，個性化不明顯

當(dāng)前我國高等職業(yè)教育在實(shí)施養(yǎng)成教育方面面臨著諸多挑戰(zhàn)。高職院校通常將培養(yǎng)專業(yè)技能人才作為主要目標(biāo)，在實(shí)施養(yǎng)成教育時，過于強(qiáng)調(diào)通識性和普遍性，忽視了學(xué)生個體的差異，養(yǎng)成教育的內(nèi)容和方法相對單一，難以滿足不同學(xué)生的個性需求。缺乏個性化的養(yǎng)成教育容易使學(xué)生感到教育內(nèi)容脫離實(shí)際，難以激發(fā)他們的興趣和參與度。

在培養(yǎng)德育、美育和綜合素質(zhì)的過程中，應(yīng)該更加注重挖掘?qū)W生的個性特點(diǎn)，因材施教，讓養(yǎng)成教育更貼近學(xué)生的需求和興趣。高職院校應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)生在道德、思想和行為方面的多樣性，倡導(dǎo)個性化的養(yǎng)成教育方法。通過更靈活的課程設(shè)置和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的自主性和積極性，制定更具針對性和個性化的教育方案，并且針對不同學(xué)生群體的特點(diǎn)和需求進(jìn)行靈活調(diào)整，真正實(shí)現(xiàn)因材施教，為學(xué)生提供更多個性化的培養(yǎng)方案。

三、實(shí)施養(yǎng)成教育的路徑

（一）加強(qiáng)思政引領(lǐng)作用，轉(zhuǎn)變教育觀念

高職院校的學(xué)生，作為未來的高技能人才，承載著引領(lǐng)制造業(yè)邁向智造業(yè)強(qiáng)國的偉大責(zé)任?！扒嗄昱d則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)”，這正是對新一代青年使命的光輝概括。

思維決定行為，因此在教育理念的轉(zhuǎn)變過程中，高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)深刻理解養(yǎng)成教育的關(guān)鍵性，明確養(yǎng)成教育的目標(biāo)，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的思想政治教育，讓學(xué)生真正感受到養(yǎng)成教育帶來的益處。

然而，目前的高等職業(yè)學(xué)校對于養(yǎng)成教育的重要性還沒有深入理解。新時代時期需要的不僅是高技能的人才，更需要“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?sup>[4]。因此，高職院校必須樹立“德育為先”的教育理念，深入推進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀品德和良好習(xí)慣。只有通過深刻的思政引領(lǐng)和正確認(rèn)識養(yǎng)成教育的重要性，高職院校才能更好地塑造學(xué)生的品德養(yǎng)成和行為規(guī)范，助力他們成為新時代所需要的優(yōu)秀人才，成為引領(lǐng)國家走向強(qiáng)國的中堅力量。

（二）重視人文素養(yǎng)教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

人文素養(yǎng)代表了一個人豐富的精神世界和文化修養(yǎng)。不僅體現(xiàn)在文化品位和審美情趣上，更顯現(xiàn)在個人的道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)和價值觀念中。傳統(tǒng)文化承載著我們價值觀的根基，是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)?！耙獔猿衷袊蟮剞k教育”，高職院校在培養(yǎng)未來高技能人才的使命下，應(yīng)深刻理解傳統(tǒng)文化對于塑造學(xué)生的人文素養(yǎng)的積極作用。因此，近年來各院校開始將傳統(tǒng)文化教育融入日常教學(xué)，力求提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。高職院校作為“立德樹人”的主要陣地，需要將傳統(tǒng)文化教育融入平時的課程中，培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的鑒賞力和理解力。

我國擁有源遠(yuǎn)流長的民族文化，應(yīng)積極傳承弘揚(yáng)。高職院校的教育人員要學(xué)會善用傳統(tǒng)文化，通過思想政治教育的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的自覺性。通過養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，塑造他們的思想品德，引領(lǐng)他們成為新時代民族復(fù)興的中堅力量。

（三）教師轉(zhuǎn)變教育理念，重視養(yǎng)成教育

高職院校教師肩負(fù)著教書育人的使命，需要緊密結(jié)合教書育人工作，將教學(xué)過程與學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)相統(tǒng)一?！笆陿淠?，百年樹人”這句古訓(xùn)告訴我們，培養(yǎng)人才是長期的事業(yè)，需要代代傳承。因此，教師首先要重視養(yǎng)成教育，注重學(xué)生的全面發(fā)展，著力培養(yǎng)學(xué)生的道德品行和良好的習(xí)慣。其次，教師們需要轉(zhuǎn)變教育理念，讓養(yǎng)成教育貫穿整個校園，營造濃厚的教育氛圍。廣大教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起更高的責(zé)任感，用自己的言傳身教影響學(xué)生^[5]。教師需要以身作則，通過自身的品德和習(xí)慣激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，從而使養(yǎng)成教育深入到每一位學(xué)生的心靈深處。

（四）學(xué)生積極主動參與，自覺培養(yǎng)良好習(xí)慣

養(yǎng)成教育的關(guān)鍵在于學(xué)生的主動參與和自覺培養(yǎng)。首先，學(xué)生需要深刻認(rèn)識養(yǎng)成教育的重要性，將養(yǎng)成教育視作思想道德建設(shè)的核心任務(wù)，投入真摯的情感和認(rèn)真的態(tài)度，才能全方位參與其中^[6]。其次，積極踐行。實(shí)踐是驗證真理的最佳方式，養(yǎng)成教育必須在實(shí)踐中才能真正落地生根。因此，學(xué)生不僅需要在意識上重視養(yǎng)成教育，更需要在實(shí)踐中將其付諸行動。只有通過積極參與養(yǎng)成教育的行為訓(xùn)練，才能將這種意識轉(zhuǎn)化為具體的習(xí)慣和行為，通過自覺的行為訓(xùn)練和深入?yún)⑴c養(yǎng)成教育，學(xué)生能夠為自己的成長和發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，同時也為社會培養(yǎng)更加全面發(fā)展的人才作出積極貢獻(xiàn)。

（五）完善思政協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，完善激勵機(jī)制

學(xué)校應(yīng)采取綜合性策略，確保教師隊伍在思政方面的素質(zhì)全面提升，同時激發(fā)教師參與改革的積極性。為此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視課程思政協(xié)同創(chuàng)新培育機(jī)制的構(gòu)建，通過實(shí)施思政知識測試等具體措施，確保教育改革落到實(shí)處，使教師的思想政治修養(yǎng)和教育教學(xué)能力同步提升。此外，激勵機(jī)制的完善，應(yīng)充分利用物質(zhì)激勵與發(fā)展激勵的雙重作用。通過對教師進(jìn)行思政測試，根據(jù)成績提供物質(zhì)獎勵，提高了教師學(xué)習(xí)的積極性，通過將思政考核成績納入職稱評選、職級晉升等重要環(huán)節(jié)，進(jìn)一步激發(fā)教師深化課程思政教育的動力。物質(zhì)激勵與發(fā)展激勵的雙重機(jī)制既促進(jìn)了教師個人職業(yè)發(fā)展，又為學(xué)校課程思政教育改革的深入提供了堅實(shí)支撐，形成了一種推動教育創(chuàng)新和提高教學(xué)質(zhì)量的良性循環(huán)。

結(jié)語

綜上所述，養(yǎng)成教育的實(shí)施不僅是高職院校教育的必然選擇，更是培養(yǎng)未來社會建設(shè)者和接班人的根本路徑。在這一道路上，教師需要轉(zhuǎn)變教育理念，學(xué)生則應(yīng)積極參與。強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)教育、思政引領(lǐng)作用以及重視傳統(tǒng)文化的傳承，將為學(xué)生綜合素質(zhì)的提升注入新的力量。同時，解決養(yǎng)成教育所面臨的問題，例如目標(biāo)不明確、方法單一等，需集體行動。學(xué)校、教師和學(xué)生共同肩負(fù)著養(yǎng)成教育的責(zé)任。通過不懈努力，打造良好的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，我們將為社會培養(yǎng)更全面、素質(zhì)更高的新一代人才。養(yǎng)成教育并非一蹴而就，是教育長期積累的結(jié)果，需要全社會的共同參與和努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]石月皎，林子琳，劉靖怡.智能制造背景下工科高職院校學(xué)生思政教育路徑探究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2023，39（6）：159-161.

[2]于秀祥.大思政課背景下思政課程與課程思政協(xié)同育人的路徑探究[J].中國科技經(jīng)濟(jì)新聞數(shù)據(jù)庫 教育，2023（4）：0074-0076

[3]陳慧楓.公共危機(jī)視域下輔導(dǎo)員法治思維養(yǎng)成對大學(xué)生思政教育的提升探究[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2022，35（4）：78-80

[4]高磊.工匠精神融入高職思政教育的研究[J].國際教育論壇，2022，4（3）：50-52.

[5]蒙運(yùn)芳.信息技術(shù)背景下高職院校思政課教學(xué)與專業(yè)教育融合路徑探究[J].大學(xué)教育， 2023（5）：109-113.

[6]王洪新，劉穎.大思政課背景下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成路徑探析[J].繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，2023， 37（4）：97-100.

（作者單位：吉林交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：豆瑞超