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        濃妝淡抹

        2024-05-21 21:30:30張超
        關(guān)鍵詞:教學(xué)策略

        張超

        摘 要 詳細(xì)說(shuō)明如何在寫(xiě)人的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用修辭,塑造豐富、深刻的人物形象。教學(xué)安排包括強(qiáng)調(diào)濃妝開(kāi)臉、淡筆寫(xiě)意、簡(jiǎn)筆白描以及遺貌得神等修辭的多樣化運(yùn)用內(nèi)容,以期提供一種有效的教學(xué)策略,促使學(xué)生在寫(xiě)人中更好地展現(xiàn)“濃妝淡抹”的修辭魅力。

        關(guān)鍵詞 濃妝淡抹 寫(xiě)人 修辭 教學(xué)策略

        修辭,即在言辭表達(dá)中運(yùn)用巧妙的語(yǔ)言技巧,是人們?cè)趯?xiě)作和演講中追求準(zhǔn)確、生動(dòng)表達(dá)的一種手段。修辭可分為兩大類(lèi),一類(lèi)是消極修辭,主要關(guān)注文字的準(zhǔn)確和通順;另一類(lèi)是積極修辭,著眼于以生動(dòng)、形象為主要目的的表達(dá)方法。本文主要講述如何進(jìn)行積極修辭訓(xùn)練為主的寫(xiě)人教學(xué),以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言刻畫(huà)人物的能力,更好地表達(dá)思想情感。

        一、 濃妝開(kāi)臉,體物寫(xiě)志

        七年級(jí)上冊(cè)第三單元寫(xiě)作板塊的“寫(xiě)人要抓住特點(diǎn)”是進(jìn)入初中以后寫(xiě)人訓(xùn)練的第一課,也是學(xué)習(xí)如何生動(dòng)寫(xiě)人的第一課。通常,學(xué)習(xí)“寫(xiě)人的特點(diǎn)”,需掌握兩大內(nèi)容:一是寫(xiě)人的修辭手法;二是多彩的語(yǔ)言。這便要求在學(xué)習(xí)時(shí)要濃妝開(kāi)臉。何為開(kāi)臉?在戲曲界中,對(duì)外貌、穿著、體型等的外在特征的表現(xiàn)即為開(kāi)臉,如文生、武生都有其特定的裝扮,而開(kāi)臉通常遵循頭上戴、身上穿、腰間圍,足下蹬的順序,這與初學(xué)者在寫(xiě)人時(shí)的“從上到下按順序描寫(xiě)”相類(lèi)似,這樣的描寫(xiě)既能夠清晰地刻畫(huà)出人物的整體面貌,又能夠像程序般地展現(xiàn)過(guò)程。但開(kāi)臉并非流水賬,而是要體現(xiàn)人物的身份、特質(zhì),如《水滸傳》寫(xiě)洪太尉見(jiàn)一道童:“頭綰兩枚丫髻,身穿一領(lǐng)青衣;腰間絳結(jié)草來(lái)編,腳下芒鞋麻間隔。明眸皓齒,飄飄并不染塵埃;綠鬢朱顏,耿耿全然無(wú)俗態(tài)?!笔沟萌宋锫暼萆駪B(tài)浮出紙面,形象鮮明生動(dòng),傳神入妙。

        在教學(xué)時(shí)可通過(guò)角色扮演法進(jìn)行開(kāi)臉的訓(xùn)練。在課上,教師先導(dǎo)入開(kāi)臉的概念讓學(xué)生對(duì)開(kāi)臉有初步的認(rèn)識(shí),然后組織一組學(xué)生進(jìn)行角色扮演,具體任務(wù)為:你扮我猜。扮演者自己選擇模仿一個(gè)角色,該角色可以是身邊的人也可以是“網(wǎng)紅”、明星,扮演好后出場(chǎng),讓臺(tái)下學(xué)生猜角色。猜一寫(xiě)一。回答的學(xué)生要按照開(kāi)臉的順序描述模仿者,語(yǔ)言要突出扮演的精髓。扮演者解釋角色扮演的技巧,以便敘述者把握。在學(xué)生描述開(kāi)臉的過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外貌描寫(xiě)進(jìn)行措辭選擇,如,當(dāng)扮演某一時(shí)髦女性時(shí),要讓描述的學(xué)生注意其體態(tài)與服飾裝扮;當(dāng)扮演某一老嫗時(shí),要注意其面部特征與頭發(fā),讓學(xué)生產(chǎn)生措辭選擇的意識(shí)。除此之外,還要“體物”,讓學(xué)生掌握利用賦詞來(lái)表達(dá)情感的能力,讓學(xué)生在開(kāi)臉時(shí)能夠借助語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)角色的忠奸善惡、人心美丑,如《蒲柳人家》中寫(xiě)道:“何滿子六歲,剃個(gè)光葫蘆頭,天靈蓋上留著個(gè)木梳背兒;一到立夏就光屁股,曬得兩道眉毛只剩下淡淡的痕影,鼻梁子裂了皮,全身上下就像剛從煙囪里爬出來(lái),連眼珠都比立夏之前烏黑?!贝罅坎捎每鋸?、比擬的修辭手法,鋪陳發(fā)、屁股、眉、鼻及皮膚的怪異。通過(guò)角色扮演的訓(xùn)練,力求學(xué)生能夠在描述的基礎(chǔ)上,寫(xiě)得“熱鬧”“有規(guī)?!?,講求修辭,擴(kuò)展鋪陳效果,盡力做到“極聲貌以窮文”“鋪張揚(yáng)厲”的效果。

        二、 淡筆寫(xiě)意,旁敲側(cè)擊

        七年級(jí)下冊(cè)第一單元的寫(xiě)作板塊“寫(xiě)出人物的精神”,強(qiáng)調(diào)寫(xiě)人從形態(tài)到精神的轉(zhuǎn)變。從人物塑造來(lái)看,要讓一個(gè)人從形體到形象得到突出,便要求作者不能夠以作者的口吻來(lái)說(shuō)明人物,即不能是“你說(shuō)什么就是什么”,不要直接說(shuō)張三是個(gè)好人還是壞人,不要說(shuō)“他總是習(xí)慣”“他有個(gè)什么特點(diǎn)”,而是要讓讀者自己讀出來(lái)。這便強(qiáng)調(diào)作者需要琢磨用什么方法來(lái)寫(xiě)人物的行為,既要寫(xiě)出人物的行為動(dòng)機(jī),也要寫(xiě)出人物的無(wú)目的行動(dòng),如此才能夠?qū)懗錾鷦?dòng)的人物。同時(shí),還要注意寫(xiě)“圓形人物”要寫(xiě)人物的多面。其中,格外注意在出場(chǎng)時(shí)不能把人物的性格的各個(gè)方面直接寫(xiě)完,這是許多學(xué)生都存在的通病,譬如說(shuō):“小明是個(gè)聰明善良的孩子,他喜歡花,總是愛(ài)蹲在地上看花,不喜歡說(shuō)話……”一下子就把人物的性格、愛(ài)好等方面介紹出來(lái),采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法直接表述,但使得文章可讀性不足。

        在敘事寫(xiě)作上,學(xué)生可學(xué)會(huì)“旁敲側(cè)擊”法進(jìn)行寫(xiě)意傳神的寫(xiě)作,即不直接寫(xiě)人物的外貌、性格,但讀者卻可以從人物的行為動(dòng)作想象出人物的輪廓,《溜索》中寫(xiě)首領(lǐng):“首領(lǐng)穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上,笑一笑。那馬平時(shí)并不覺(jué)雄壯,此時(shí)卻靜立如偉人,晃一晃頭,鬃飄起來(lái)。首領(lǐng)眼睛細(xì)成一道縫,先望望天,滿臉冷光一閃,又俯身看峽,腮上繃出筋來(lái)?!北闶峭ㄟ^(guò)描寫(xiě)騎馬的姿態(tài)來(lái)側(cè)面繪畫(huà)出首領(lǐng)雄赳赳的氣勢(shì)。而更深一層的則以人物的身份、社會(huì)關(guān)系來(lái)更深入刻畫(huà)人物的精神面貌,《儒林外史》中,寫(xiě)范進(jìn)對(duì)周學(xué)道的感恩戴德之情,便是以送行畫(huà)面寫(xiě)出:“學(xué)道轎子,一擁而去。范進(jìn)立著,直望見(jiàn)門(mén)槍影子抹過(guò)前山,看不見(jiàn)了,方才回到下處。”在教學(xué)時(shí),教師除選取該類(lèi)片段進(jìn)行講解,供學(xué)生仿寫(xiě)之外,還可通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)法來(lái)讓學(xué)生掌握“旁敲側(cè)擊”的寫(xiě)作技能,如創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作情境:“午后的陽(yáng)光猛烈,一個(gè)男人在田里低頭鋤田?!弊寣W(xué)生補(bǔ)充信息,運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行描述,要求不直接描寫(xiě)男人的外貌,但要表現(xiàn)男人的性格特質(zhì)。在寫(xiě)文之前讓學(xué)生相互交流,開(kāi)拓思路,如有些學(xué)生會(huì)鉆研如何寫(xiě)出男人的勤勞刻苦,有些學(xué)生會(huì)巧思通過(guò)設(shè)計(jì)情境的反差寫(xiě)男人的鬼鬼祟祟。學(xué)生在交流中互相促進(jìn),相互提升。

        三、 簡(jiǎn)筆白描,盡見(jiàn)真淳

        白描是國(guó)畫(huà)技法,即以墨線勾勒人物、景象等特征,在文學(xué)創(chuàng)作中,采用白描即不多加修辭和形容詞,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、冷靜的視角來(lái)描寫(xiě)對(duì)象的特征,給出對(duì)事物最直觀的感受。在教材上,白描技法的出現(xiàn)也不罕見(jiàn),《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》《老王》《湖心亭看雪》等,在寫(xiě)人寫(xiě)景的時(shí)候都運(yùn)用了白描的手法。要掌握白描技法寫(xiě)人,離不開(kāi)幾個(gè)要素:第一,盡量省略背景,用故事情節(jié)推動(dòng)表達(dá);第二,抓住人物特征簡(jiǎn)單勾勒;第三,需要大量的生活化細(xì)節(jié)刻畫(huà)。

        要讓學(xué)生掌握白描的技法,教師就要讓學(xué)生了解表達(dá)的需求。如在《社戲》中魯迅并沒(méi)采用任何修辭來(lái)說(shuō)明母親的形象和性格,而是以情節(jié)推動(dòng)來(lái)表達(dá),讀者是能夠感受到母親的關(guān)愛(ài)的。如何了解表達(dá)的需求?首先,要讓學(xué)生確定人物的核心品質(zhì),如表達(dá)何樣的父愛(ài)、何樣的母愛(ài)、何樣的友誼等等,并判定這一品質(zhì)是積極的還是消極的,切入根源。其次,要確定這一段描寫(xiě)的最突出特征是什么。確定之后,把關(guān)鍵詞語(yǔ)點(diǎn)出來(lái),再思考發(fā)生的動(dòng)作及動(dòng)作代表的含義是什么,進(jìn)而組織出一個(gè)完整的畫(huà)面。魯迅在《故鄉(xiāng)》中寫(xiě)閏土成年后與“我”見(jiàn)面的窘態(tài):“他站住了,臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇,卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了,分明的叫道……”由此可知,在采用白描時(shí),確定了表現(xiàn)人物之間的關(guān)系,就要讓人物的輪廓清晰起來(lái),這樣在表現(xiàn)人物時(shí)便能夠使得用詞更加扎實(shí),更為密集,就像《孔乙己》主要表現(xiàn)孔乙己“讀書(shū)人”的身份,《老王》主要表現(xiàn)底層人的身份特征,其他部分就可以一筆帶過(guò)。在教學(xué)白描技法時(shí),教師可以采用“刪繁就簡(jiǎn)”法,即讓學(xué)生在提供的文段上應(yīng)用白描法進(jìn)行改寫(xiě),將原文大量的修辭、形容改成白描,簡(jiǎn)略部分文字,使之表達(dá)得更加形神兼?zhèn)洹?/p>

        四、 遺貌得神,留白見(jiàn)真

        蘇軾在論人物畫(huà)像時(shí),曾言:“凡人意思,各有所在,或在眉目,或在鼻口。虎頭云‘頰上加三毛,覺(jué)精采殊勝,則此人意思蓋在須頰間也。優(yōu)孟學(xué)孫叔敖抵掌談笑,至使人謂死者復(fù)生。 此豈舉體皆似,亦得其意思所在而已。”這便是中國(guó)古代關(guān)于“傳神”的美學(xué)思想,即我們?cè)趯?xiě)人或者畫(huà)人的時(shí)候,主要是“寫(xiě)意”,描述一個(gè)頭,兩扎頭發(fā),再說(shuō)說(shuō)口唇便能夠?qū)⑷宋镄蜗蟮烂鳌9P者曾在課上開(kāi)展“我念你猜”活動(dòng),念道:“他一副苦大仇深的樣子,眉宇間總是鎖成川字?!睂W(xué)生便會(huì)不假思索地答“數(shù)學(xué)老師”,其中的“苦”便是舍棄了表面的形式,達(dá)到了神似的目的。

        要實(shí)現(xiàn)遺貌得神的第一個(gè)層面,就要引導(dǎo)學(xué)生省略掉對(duì)人物外貌的描寫(xiě),著重挖掘人性本心。如何挖掘?可用對(duì)比法,將人性之初的渴望轉(zhuǎn)化為對(duì)道德價(jià)值的探索。學(xué)生通常在寫(xiě)人的時(shí)候思路比較單一,即想寫(xiě)個(gè)好人,所以列舉多個(gè)好事來(lái)說(shuō)明其人之好,這是缺乏戲劇沖突、情節(jié)張力的。而要做到遺貌得神就不能這么單調(diào),而要豐富層次,觀察到更加多元的事項(xiàng)變化。如,寫(xiě)兩個(gè)孩子都想得到舞蹈組的冠軍,但他們都需要競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)當(dāng)最好舞技孩子身邊舞伴的名額。這兩個(gè)中一個(gè)孩子非常漂亮,另一個(gè)卻沒(méi)提長(zhǎng)什么樣,后來(lái)長(zhǎng)得漂亮的孩子爭(zhēng)取到了這個(gè)名額,不過(guò)在一起訓(xùn)練后發(fā)現(xiàn),其實(shí)另一個(gè)孩子的舞技更加適合,于是便舍棄了此次機(jī)會(huì)成全了另一個(gè)孩子,同時(shí)還熱情地幫助他們訓(xùn)練,與他們成為真誠(chéng)的伙伴。在這一系列的故事發(fā)展中,漂亮孩子的內(nèi)在精神美逐步展現(xiàn),從外貌到精神逐步完善。在這樣的藝術(shù)表達(dá)下,讀者不再依戀“漂亮外貌”的影響,而是更加欣賞人物的精神美。

        遺貌得神的另一個(gè)層面是以形寫(xiě)神,而要做到更為出色的“背形見(jiàn)神”,則要更加深入的藝術(shù)處理,做到“留白”、虛實(shí)相生。筆者在講學(xué)該層面時(shí),曾與學(xué)生舉過(guò)“黛玉葬花”的例子,在該片段中,黛玉含淚葬花,邊哭邊念葬花詞,賈寶玉相隔數(shù)十米,在山后聽(tīng)得真真切切并將其一句句、一字字記錄下來(lái)。事實(shí)上,這是個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中基本不可能存在的例子,但是“黛玉葬花”千百年來(lái)卻被人廣為傳頌,這是為什么?這是因?yàn)樵峄ㄗプ〉氖趋煊竦目蓱z,這是黛玉這一人物最精要的精神,她在可憐花,同時(shí)也在可憐自己,她將花葬去是為讓自己“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”?!镑煊裨峄ā边@一畫(huà)面便是為黛玉這一人物畫(huà)了神,同樣的還有曹植的“七步成詩(shī)”、關(guān)羽的“刮骨療傷”等,都具有“背形見(jiàn)神”的效果。

        基于此,在教學(xué)時(shí),便要求學(xué)生在塑造人物時(shí)要經(jīng)過(guò)提煉想象,而忽視一些非必要的,非本質(zhì)的方面。如,提問(wèn)學(xué)生:“想象一下這個(gè)人身上的品質(zhì)如果“神化”的話會(huì)有何樣的舉動(dòng)?這種怪異的行為是否能夠植入作文之中?”學(xué)生在討論后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是具有可能性的,如小明很吝嗇,全身上下除了內(nèi)褲,包括校服、鉛筆、橡皮擦都是借來(lái)的;如小明很善良,平時(shí)踩死螞蟻都要哭上半天等。最后,學(xué)生了解到其實(shí)“神似”雖然會(huì)違反生活邏輯,但其表現(xiàn)其實(shí)也合乎生活的情理,只是表現(xiàn)出的比現(xiàn)實(shí)更高、更遠(yuǎn)、更見(jiàn)神采。

        綜上,在寫(xiě)人的修辭教學(xué)中,通過(guò)以上四個(gè)方面的內(nèi)容,為學(xué)生提供了一種新的視角,讓他們更加靈活地運(yùn)用語(yǔ)言,塑造生動(dòng)飽滿的人物形象。通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、情感表達(dá)、修辭格式多樣化運(yùn)用等方面的培養(yǎng),學(xué)生能夠更好地理解并掌握修辭的藝術(shù),在寫(xiě)作中不再拘泥于平淡的文字,而是能夠用恰到好處的修辭點(diǎn)綴出令人難以忘懷的形象。

        [作者通聯(lián):濟(jì)南市章丘區(qū)新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校]

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