摘 要：

劉慈欣的“三體”系列享譽(yù)國際，強(qiáng)烈的存在感表明了作品成為經(jīng)典的趨勢。該系列作品內(nèi)含的思想藝術(shù)價值和充足的闡釋空間建構(gòu)了其成為經(jīng)典的基礎(chǔ)，大眾讀者的喜愛、文學(xué)獎項(xiàng)的加持、知識精英的批評和意識形態(tài)的支持等外在因素對作品經(jīng)典地位的形成也產(chǎn)生了重要的影響。運(yùn)用文學(xué)經(jīng)典化理論觀照該系列作品，有助于彌補(bǔ)中國科幻經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)書寫的不足，提升科幻創(chuàng)作的信心，并推動中國科幻主動走出去。

關(guān)鍵詞：

劉慈欣；“三體”；科幻小說；經(jīng)典化

中圖分類號： I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號： 08106

收稿日期： 2023－09－18

基金項(xiàng)目：

長沙師范學(xué)院校級科研項(xiàng)目“歐美女性主義科幻小說研究”（XJYB202331）

作者簡介：

陳蘭蘭，女，長沙師范學(xué)院初等教育學(xué)院教師。

A Study of “The Three-Body Problem” Series of Science Fiction

by Liu Cixin from the Perspective of Canonization

CHEN Lanlan

（Primary Education College， Changsha Normal University， Changsha 410100， China）

Abstract：

“The Three-Body Problem” series by Liu Cixin is internationally renowned， which indicates that they are becoming canonized. The ideological and artistic value as well as its space for interpretation contained in the series of works have built the foundation for the canonization， and such external factors as the love of mass readers， the support of literary awards， the criticism of intellectual elites and the support of ideology have also pushed forward the canonization of the works. The paper makes a study of the series with the theory of literary canonization， in hope of completing the studies of the standard writing of Chinese science fiction classics， so as to enhance the confidence of science fiction creation and help Chinese science fiction to go out actively.

Key words：

Liu Cixin; “The Three-Body Problem”; science fiction; canonization

被譽(yù)為“中國科幻第一人”的劉慈欣，創(chuàng)作的“三體”系列（《三體Ⅰ》《三體Ⅱ：黑暗森林》《三體Ⅲ：死神永生》）被稱為中國科幻文學(xué)史上的里程碑之作，“這個人單槍匹馬，把中國科幻文學(xué)提升到了世界級的水平”［1］。探討中國當(dāng)代科幻小說創(chuàng)作，繞不過去的作家是劉慈欣，回避不了的作品是“三體”系列，強(qiáng)烈的存在感表明該系列作品已進(jìn)入經(jīng)典序列的建構(gòu)當(dāng)中。

關(guān)于經(jīng)典化問題的討論，大致可以分為兩個理論方向：一種是本質(zhì)主義理論，一種是建構(gòu)主義理論。前者以布魯姆為代表，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品內(nèi)部的美學(xué)因素；后者以布爾迪厄?yàn)榇?，關(guān)注經(jīng)典的生產(chǎn)機(jī)制，尤其是這一過程中的外部因素?？傮w而言，經(jīng)典的形成需從內(nèi)、外兩個維度達(dá)到平衡：從內(nèi)部視角來看，作品要經(jīng)受文學(xué)慣例的審視和壓力；從外部視角來看，這個過程包含了符號斗爭的維度，表現(xiàn)了文化生產(chǎn)場內(nèi)部各種位置空間之間的博弈協(xié)商關(guān)系，也體現(xiàn)了文化生產(chǎn)場域與其他場域之間的互動關(guān)系［2］。

運(yùn)用文學(xué)經(jīng)典化理論對“三體”系列作品進(jìn)行觀照，一方面有助于確立中國當(dāng)代科幻小說經(jīng)典性品格標(biāo)準(zhǔn)，另一方面有助于中國作家建立創(chuàng)作科幻經(jīng)典的信心，推動中國科幻文學(xué)主動走出去。

一、“三體”系列作品內(nèi)含的經(jīng)典性品格

文學(xué)作品被確認(rèn)為經(jīng)典的前提是其本身具有經(jīng)典價值，可承受來自文學(xué)內(nèi)部視角的審視，這樣才能獲得與各方因素互動、博弈的機(jī)會。從本質(zhì)主義層面審視“三體”系列的經(jīng)典性，主要關(guān)涉作品的思想價值、科幻美學(xué)、敘事藝術(shù)和可闡釋空間。

首先，“三體”系列躋身科幻經(jīng)典序列的先決條件之一是作品蘊(yùn)含了豐富的思想價值。故事的起點(diǎn)，葉文潔因“文革”創(chuàng)傷背叛地球，向宇宙發(fā)出信號，聚焦的是人性的道德與背德間的沖突和掙扎。發(fā)展到第二、三部，劉慈欣通過“面壁人”羅輯的視角揭開了宇宙的黑暗真相，在“逃離主義者”章北海身上展現(xiàn)了地球人延續(xù)文明和種族的決心，冷酷陳述“圣母”程心出于道德和“普世價值”立場的拯救行為的脆弱性。至此，作品展露的問題已升級為有道德的地球文明和零道德的宇宙之間的矛盾。劉慈欣在“三體”系列作品中充分運(yùn)用想象進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)，在宇宙級別的浩渺背景下，追問人類的生存問題。同時，作品擺脫了人類中心主義立場和人文主義價值觀，提出“宇宙社會學(xué)”這一宏大的哲學(xué)命題。在這一設(shè)想中，人類被淡化為一個整體的符號參與到宇宙史詩中，具體的實(shí)踐表現(xiàn)為地球文明與三體、歌者等外星文明之間的防御和對抗。面對未知的宇宙叢林，劉慈欣在作品中再三強(qiáng)調(diào)“不要回答”。這一立場基于“零道德”和“猜疑鏈”的星際關(guān)系概念：宇宙是一座巨大的黑暗森林，他人即是地獄，每個文明都是帶槍的獵手，一旦暴露存在，就會馬上被消滅。人類在這樣的宇宙圖景中想要生存，不能寄托于獵人的善心，只能背叛人類的倫理道德體系去適應(yīng)生存法則。

在現(xiàn)實(shí)與未來、科學(xué)與人文碰撞最為激烈的時代，劉慈欣通過科幻創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)場景，呈現(xiàn)人類目前的道德標(biāo)準(zhǔn)和大災(zāi)難來臨時人類自救行為之間的矛盾，探究生存和道德之間的沖突張力，重估現(xiàn)代人文思想和價值觀念，審視現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系法則，賦予作品豐富深邃的思想內(nèi)涵，構(gòu)建了作品成為經(jīng)典的基礎(chǔ)。

其次，“三體”系列展現(xiàn)的“大劉”式的科幻美學(xué)構(gòu)建了作品獨(dú)特的經(jīng)典意義。作為科幻作家，劉慈欣有著明確的美學(xué)追求，在他看來，“科幻的靈魂是幻想（混亂開始了），科幻小說的成功，在很大程度上取決于其幻想的奇麗與震撼的程度，這可能也是科幻小說的讀者們主要尋找的東西”［3］41。在“三體”系列中，他通過幻想完成了激進(jìn)的科學(xué)推理和瘋狂的技術(shù)呈現(xiàn)，以“造物主”的氣魄展現(xiàn)了主流文學(xué)無法呈現(xiàn)的世界，完成度極高地構(gòu)建了讀者的陌生化體驗(yàn)，作品搭建了讀者領(lǐng)略科學(xué)之美、技術(shù)之美的橋梁。

在宏觀上，有基于力學(xué)和天文學(xué)上的“三體”問題呈現(xiàn)出的三體世界，基于能量守恒和自然選擇推演出的“黑暗森林”狀態(tài)，基于大爆炸猜想描述的宇宙寂滅和重啟……在微觀上，有基于量子糾纏效應(yīng)構(gòu)想的“智子”，基于強(qiáng)相互作用力設(shè)想的“水滴”殺器，基于高維向低維坍縮原理打造的“二向箔”，基于狹義相對論的“光?！?，基于可控核聚變原理的飛船技術(shù)，還有思想鋼印、曲率引擎……作品中，宇宙世界的運(yùn)行規(guī)律成為故事的推手，人類以種族的形象參演了“太空歌劇”。想象的“奇異宏大”和細(xì)節(jié)的“真實(shí)可感”這一矛盾的體驗(yàn)在劉慈欣構(gòu)筑的“三體”世界中和諧共存，帶給讀者極致的震撼。晦澀難懂的概念經(jīng)過縝密的推演，煥發(fā)了全新的生命力，并奇妙地構(gòu)建了一個邏輯自洽的科幻世界。劉慈欣證明了“這些科學(xué)所創(chuàng)造的世界不但超出了我們的想象，而且超出了我們可能的想象”［4］170。他讓科學(xué)擺脫了冷酷的方程式，釋放出純粹、客觀和未知的美感，又巧妙地把握了科幻和科普間的平衡。這正是“三體”系列作為科幻文學(xué)有別于其他類型文學(xué)的追求所在，是科幻文本擁有經(jīng)典性的基礎(chǔ)所在。

再次，高超的敘事藝術(shù)奠定了“三體”系列另一重經(jīng)典價值。在敘事視角上，劉慈欣在作品中采用了多角度的敘事維度，既有限制在某一個具體人物視角中的內(nèi)聚焦視角，如第一部中葉文潔的故事視角，也有第二、三部中像上帝般全知全能的零聚焦視角，以旁觀者俯瞰整個小說情節(jié)的鋪展。多樣的視角切換，有利于打造豐富的文本理解和情感體驗(yàn)空間。此外，在敘事結(jié)構(gòu)上，劉慈欣采用了跳躍式、密集式、回溯式等多種結(jié)構(gòu)。在宏觀上，“三體”系列的時間跨度多以百年、千年為單位，跳躍式地?cái)⑹稣麄€地球、星際宇宙間的滄桑變化，其間夾雜著不可思議的技術(shù)爆炸與科學(xué)想象，在有限的文本容量中呈現(xiàn)出巨大的藝術(shù)張力。在微觀上，作品中與具體人物相關(guān)的敘事節(jié)奏緊張生動。面對不可窮盡的宇宙，人如蜉蝣，現(xiàn)實(shí)中漫長一生的波瀾起伏相對星際單位基本可忽略不計(jì)。當(dāng)作品取景框落到“人”身上時，標(biāo)志性的故事便會在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)密集鋪開，引人入勝。整體上，“三體”系列小說采用了回溯式的敘事結(jié)構(gòu)，這從作品的另一稱呼——“地球往事”三部曲即可看出。在第三部中，作家還寫下了《時間之外的往事》序言，用回憶的基調(diào)為新宇宙留下一封信。

在劉慈欣有意識的宏大敘事的基礎(chǔ)上，視角的轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)的多樣性，使作品消化了深邃的思想意蘊(yùn)、冷靜的科學(xué)思考和精彩的故事呈現(xiàn)，讓理性和感性、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義渾然熔鑄為美的顯現(xiàn)。

最后，充足的闡釋空間是“三體”系列經(jīng)典性形成的重要基礎(chǔ)。古今中外所有的“經(jīng)典之作”屹立于經(jīng)典叢林前，必然要經(jīng)歷多個時代、多種視線的汰選，一部作品必須具備“說不盡”的空間，才能被不同時代認(rèn)可。自《三體Ⅰ》問世以來，圍繞著三部曲的討論便不曾停止。劉慈欣近乎完美地把中國5000年歷史與宇宙150億年現(xiàn)實(shí)融合在了一起［5］，探究了頭頂?shù)男强铡⒛_下的土地和心中的道德，不同的讀者和評論家從中看到了不同的內(nèi)容。政治學(xué)層面，有霍偉岸《〈三體〉中的政治哲學(xué)》［6］；社會學(xué)層面，有李昊《〈三體〉與宇宙社會學(xué)視野下的三個不可能性》［7］；倫理道德層面，有王瑞瑞《論科幻文學(xué)的宇宙?zhèn)惱怼詣⒋刃赖摹叭w系列”為中心》［8］、何懷宏《星空與道德律——思考〈三體〉提出的道德問題》［9］；物理學(xué)層面，有李淼《〈三體〉中的物理學(xué)：二向箔和空間災(zāi)變》［10］；科學(xué)與人文層面，有計(jì)文君《科學(xué)與人文張力之下的敘事——以劉慈欣〈三體〉系列為中心》［11］；文化層面，有陳頎《文明沖突與文化自覺——〈三體〉的科幻與現(xiàn)實(shí)》［12］；歷史學(xué)層面，有趙柔柔《逃離歷史的史詩：劉慈欣〈三體〉中的時代癥候》［13］；形象學(xué)層面，有賈立元《“光榮中華”：劉慈欣科幻小說中的中國形象》［14］；作品整體價值層面，有嚴(yán)鋒《創(chuàng)世與寂滅——劉慈欣的宇宙詩學(xué)》［15］、曾軍《〈三體〉的“Singuilarities”或科幻全球化時代的中國邏輯》［16］、宋明煒《劉慈欣小說中的科學(xué)與文學(xué)，物理與倫理》［17］等，不勝枚舉。圍繞作家與作品還形成了評論專集，如杜學(xué)文、楊占平主編的《為什么是劉慈欣》［18］和李廣益、陳頎編的《〈三體〉的X種讀法》［19］。

角度豐富的解讀證明了文本內(nèi)在的思想和藝術(shù)張力，證明了作品所構(gòu)筑的世界在廣度和深度上的極致性。作品承載的可闡釋空間越大，在經(jīng)典的開放性建構(gòu)系統(tǒng)里它才越有可能立足。

回歸作品經(jīng)典化問題本身，即使有多方因素參與、多種場域力量博弈，如果作品本身不具備思想藝術(shù)價值和闡釋空間，其就失去了立足之本。在“三體”系列中，劉慈欣以深厚的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作積累，把現(xiàn)實(shí)和想象融為一體，在文壇呈現(xiàn)了奇異的科幻美感，建構(gòu)了作品成為經(jīng)典的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、“三體”系列作品經(jīng)典化建構(gòu)的外部因素

在作品內(nèi)含的經(jīng)典性品格以外，“三體”系列的經(jīng)典化建構(gòu)還與諸多超脫于作品本身的外部因素相關(guān)。

首先，在經(jīng)典化過程中，讀者發(fā)揮了重要的作用。任何文學(xué)作品被創(chuàng)作出來以后，不會自動變成審美對象，只有經(jīng)過讀者的閱讀和再創(chuàng)造的理解，其才會生成美的體驗(yàn)和豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵。如果讀者不接納作品，作品的流行和流傳便無從談起，“經(jīng)典”所包含的“恒久之至道”的時間維度便會被消解。

“三體”系列在讀者群中引發(fā)的閱讀熱潮可謂現(xiàn)象級的。中國科幻小說長時間處在一種孤芳自賞的尷尬境地，讀者圈十分小眾?！叭w”系列的問世，化解了科幻小說在國內(nèi)的窘迫處境，最直接的證據(jù)就是作品銷量。此前中國大部分科幻小說難以出版，出版后銷量幾千冊已是佳績，然而“三體”系列中文版的銷量卻逾兩千萬冊，英文版在全球的銷量也超過了兩百萬冊?！度wⅡ：死神永生》成為中華人民共和國成立后首次登上世界第一暢銷書榜——《紐約時報(bào)》暢銷書榜的中文譯作，版權(quán)輸出達(dá)26個語種。劉慈欣憑借該系列作品一躍成為暢銷書作家，并自2013年起，多次登上中國作家富豪榜。這些數(shù)字和現(xiàn)象，指向的是作品的流行熱潮。同時，讀者的支持也推動了作品版本的豐富，紀(jì)念版、圖文版、藝術(shù)插畫集紀(jì)念版、立體書版、漫畫版不斷問世、流行。當(dāng)前，該系列作品已成為一個有著巨大號召力的文化IP。根據(jù)小說改編的動漫《我的三體》系列和《三體》在國內(nèi)最大的二次元視頻網(wǎng)站“bilibili”上引起熱議，電視劇版在央視和騰訊視頻上同步播出。此外，還衍生了話劇、舞臺劇和廣播劇等。紙質(zhì)圖書形式之外的跨媒介傳播進(jìn)一步推動作品“飛入尋常百姓家”，吸引數(shù)量更大、構(gòu)成更多元的讀者群體，各個年齡學(xué)段的學(xué)生、各種行業(yè)的從業(yè)者都加入其中。這是中國科幻文學(xué)的突圍和破壁。

文學(xué)作品在讀者中暢銷或流行，并不代表它一定具有經(jīng)典性，因?yàn)檫@里所說的讀者屬于一般讀者，審美鑒賞力和價值評判力相對薄弱。但是，任何一部經(jīng)典之作一定得是受大眾喜愛、廣泛且長時間流傳的作品，只有這樣的作品才能和不同時代同頻共振，一次次地?zé)òl(fā)生機(jī)。

其次，文學(xué)獎項(xiàng)也是“三體”系列經(jīng)典化建構(gòu)的重要因素。作品本身及劉慈欣本人所獲得的文學(xué)獎項(xiàng)都充當(dāng)了特別的“發(fā)現(xiàn)人”。評獎首先包含著評價機(jī)制，評選結(jié)果指向價值判斷，頒獎即是對作品的肯定，指向作品具備經(jīng)典品格或潛質(zhì)。長期遴選高品質(zhì)作品會讓文學(xué)獎在某種程度上獲得經(jīng)典話語權(quán)，強(qiáng)有力地參與到經(jīng)典秩序的建構(gòu)中。

“三體”系列的獲獎紀(jì)錄在中國科幻文壇達(dá)到了絕對領(lǐng)跑的地位。這既指向獎項(xiàng)的含金量，又指向獲獎數(shù)量。在國內(nèi)，“三體”系列獲得過銀河獎、華語科幻星云獎、中文幻想星空獎、《當(dāng)代》年度最佳長篇小說、趙樹理文學(xué)獎等；在國外，“三體”系列英文版一經(jīng)出版，便獲得了星云獎、坎貝爾獎、普羅米修斯獎等眾多國際科幻文學(xué)大獎的提名，并獲得了包括雨果獎、軌跡獎、庫爾德·拉西茨獎、星云賞等在內(nèi)的10余個國際獎項(xiàng)。其中，雨果獎被譽(yù)為是科幻界的“諾貝爾”“奧斯卡”，可見其含金量和權(quán)威性，而劉慈欣成為亞洲首位獲得此獎的人。此外，銀河獎也被認(rèn)定為中國幻想小說屆最高榮譽(yù)獎，30余年來始終堅(jiān)守科幻陣地。各類獎項(xiàng)的加持，無疑對“三體”系列作品起到了極強(qiáng)的推介作用，影響了讀者接受、生產(chǎn)出版、文學(xué)批評等各個環(huán)節(jié)。

文學(xué)獎項(xiàng)所隱含的權(quán)威性的堅(jiān)守和價值性的判斷，促使它成為一個特別的“發(fā)現(xiàn)人”，參與到文學(xué)制度和文學(xué)經(jīng)典秩序建構(gòu)中。獎項(xiàng)對“三體”系列作品的認(rèn)可，實(shí)際上是獎項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)典價值和象征資本向作品的轉(zhuǎn)移，“三體”系列目前已積蓄一定力量。

再者，探究“三體”系列的經(jīng)典化建構(gòu)，文學(xué)理論和批評也是必須被考慮的因素。很長一段時間內(nèi)，科幻小說都處在批評話語的邊緣，未得到文學(xué)理論界的重視，更未以科幻為中心形成專門話語。文學(xué)理論和批評本質(zhì)上是一種學(xué)理，但其實(shí)際表征通常是由掌握這些學(xué)理的學(xué)者、專家和研究者等群體行使的批評行為。這群人擁有確認(rèn)經(jīng)典的能力，或者也可說是權(quán)力，不同時代的經(jīng)典性內(nèi)涵由他們直接書寫。因此，專業(yè)批評者的聚焦、詮釋和征引是作品進(jìn)入經(jīng)典序列的必經(jīng)之路。

“三體”系列產(chǎn)生的一個有趣現(xiàn)象是：作品的風(fēng)行倒逼理論界去關(guān)注它。讀者“跨文化圈”程度的熱議，衍生作品跨媒介廣泛傳播，重量級大獎的加持，把“三體”推至視線中心，讓人必須一探究竟，形成了批評的熱潮。在這陣熱潮里，既有專業(yè)學(xué)者的參與，又有莫言、阿來等專業(yè)作家的助威，還有物理學(xué)家李淼等人的解讀，他們產(chǎn)出了大量的批評文章，豐富了作品的意蘊(yùn)詮釋。此外，還出現(xiàn)了大塊頭的訪談叢書和專著。這種基于專業(yè)理論的批評不是僅憑個人喜好的觀點(diǎn)輸出，它規(guī)避了隨意性。這個文化場域匯集了不同背景的研究者，他們自覺地對作品各種層面上的意義進(jìn)行確認(rèn)。這個環(huán)節(jié)中的批評作品、認(rèn)可作品、表揚(yáng)作品等行為實(shí)際上都進(jìn)入了“三體”系列經(jīng)典化建構(gòu)的體系中。一般讀者的閱讀可以讓作品流行，但專業(yè)研究者的解讀可以讓作品立足。

最后，文化權(quán)力和意識形態(tài)對“三體”系列的支持態(tài)度對其經(jīng)典化影響深遠(yuǎn)。“經(jīng)典，一如所有的文化產(chǎn)物，決非無涉于任何意識形態(tài)，而純?yōu)橄热怂妓氲募途x；更確切地說，經(jīng)典的形成是對那些最能傳達(dá)與捍衛(wèi)統(tǒng)治秩序的特定語言產(chǎn)品的體制化。”［20］經(jīng)典的背后裹挾著各種權(quán)利話語的復(fù)雜博弈，其中文化權(quán)力和主流意識形態(tài)直接關(guān)涉著文學(xué)政策、制度、教育、媒介、評價、獎勵等諸多因素。

審視當(dāng)下的意識形態(tài)環(huán)境，“三體”系列正逢其時。進(jìn)入21世紀(jì)，中國社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展日新月異，國家提出了科教興國發(fā)展戰(zhàn)略，主張?zhí)岣呷褡宓目茖W(xué)文化素質(zhì)。在這一大背景下，“三體”系列所屬的科幻文本獲得了極佳的發(fā)展空間，科幻文學(xué)所承載的科普功能得到了國家的肯定和支持。主流意識形態(tài)樂于大眾在審美趣味驅(qū)動下，自然地接觸科幻小說，從而走近科學(xué)。2018年年初政府支持成立了“劉慈欣創(chuàng)作研究工作室”；2019年，《三體》被列入由人民文學(xué)出版社等8家主流出版機(jī)構(gòu)聯(lián)合推出的“新中國70年70部長篇小說典藏”；2020年“三體”系列被列入《教育部基礎(chǔ)教育課程發(fā)展中心中小學(xué)閱讀指導(dǎo)目錄》。政府的推動、主流話語的肯定、教育系統(tǒng)的認(rèn)可，這些現(xiàn)象無疑表明了主流意識形態(tài)對該系列文本的支持態(tài)度，而這一表態(tài)能幫助作品在經(jīng)典性的建構(gòu)中獲得更多的文化權(quán)利話語。

一部作品成為經(jīng)典是多種因素相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。除了作品內(nèi)在的經(jīng)典品格，外在環(huán)境中大眾讀者的接受、權(quán)威獎項(xiàng)的遴選、知識精英的審視、意識形態(tài)的支持都會產(chǎn)生影響?！叭w”系列正處在各方因素互動的文化生產(chǎn)場中，其經(jīng)典地位的確立雖然屬于未來式，但在當(dāng)前探討其進(jìn)行時也依然具有價值。

三、“三體”系列作品經(jīng)典化對中國科幻文學(xué)的意義

科幻小說在中國屬于舶來品，于晚清時期傳入，經(jīng)梁啟超、魯迅等人的譯介和創(chuàng)作在中國落地生根。百余年來，中國科幻小說經(jīng)歷了幾次大的生發(fā)和沉寂，各個時代的作家也辛勤耕耘出了代表作，但總體而言，始終以邊緣者的姿態(tài)存在于文學(xué)圈，經(jīng)典之作寥寥無幾。這種情況下，探究“三體”系列經(jīng)典化問題的意義主要可從以下三個方面展開。

首先，“三體”系列經(jīng)典化的建構(gòu)有助于確立中國當(dāng)代科幻小說的經(jīng)典性標(biāo)準(zhǔn)?？苹眯≌f叢林中扎根于中國文化土壤的標(biāo)桿性作品的缺失，易使創(chuàng)作者陷入失去目標(biāo)的茫然狀態(tài)：什么是能夠受到各界認(rèn)可的、優(yōu)秀的科幻小說？“三體”系列作品作出了回答：作品需包含廣闊的視野和對嚴(yán)肅問題審慎思考的態(tài)度；創(chuàng)作者應(yīng)擁有明確的科幻美學(xué)追求，并在作品中創(chuàng)造出美學(xué)內(nèi)核；作品建構(gòu)了充分的可闡釋空間，包含豐富深厚的意蘊(yùn)；作品可展現(xiàn)極致的想象力，充分體現(xiàn)科幻文學(xué)的特色，為讀者制造陌生化體驗(yàn)，卻又能勾連現(xiàn)實(shí)，既能詮釋“精騖八極，心游萬仞”的浪漫，又能展現(xiàn)腳踏實(shí)地的理性。這個回答并不指向唯一標(biāo)準(zhǔn)，在歷史回眸中它可能會被消解，正如經(jīng)典也存在被解構(gòu)的可能。但不可否認(rèn)，“三體”系列的巨大成功，為中國科幻小說創(chuàng)作提供了參考答案，給了科幻文學(xué)一個觀照自身的機(jī)會。此外，作品的流行，引來各方話語的熱議，有助于言說、歸納、提煉此種類型文學(xué)的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，彌補(bǔ)此前書寫的不足和缺位，為今后的科幻小說提供更好的批評環(huán)境和理論支撐。

其次，探討“三體”系列經(jīng)典化問題，有助于中國作家建立創(chuàng)作經(jīng)典科幻作品的信心。長期以來，科幻文學(xué)圈的作者和讀者處在一種自娛自樂的狀態(tài)，在審美追求上有著圈外人難以理解的默契，但這種默契也暗含著封閉。幻想世界中所包含的科學(xué)成分也為這一文類設(shè)置了準(zhǔn)入門檻，加深了圈子的疏離程度，作者和讀者仿佛也默認(rèn)了這種孤島狀態(tài)。劉慈欣在2010年接受訪談時，表示自己并不是一個成功的作者，包括他在內(nèi)的整個科幻文學(xué)圈，都是沒有任何影響力的人。彼時，《三體Ⅲ：死神永生》面世不久，劉慈欣和出版商都對該系列中科幻意味最濃厚的一部作品并不看好。而出乎所有人意料，這部作品成為三部曲中市場反響最好的作品，并迅速吸引了大批非科幻文學(xué)圈的讀者?！叭w”系列的爆紅，改善了科幻文學(xué)的生存環(huán)境。它吸引了市場、作家、評論家、大眾讀者、媒體乃至國家力量的視線，為后來的創(chuàng)作者和從前積壓的作品謀求了一線生機(jī)。這是一個類型小說內(nèi)部互相激勵、彼此促進(jìn)的過程。探討“三體”系列的經(jīng)典化問題，相當(dāng)于釋放一種信號，只要是好的科幻作品，依然能獲得經(jīng)典的文化資本。這種信號可激勵更多人重建創(chuàng)作信心，從而形成良性發(fā)展?！叭魏我环N文學(xué)類型，它所能達(dá)到的高度，是由‘塔尖’體現(xiàn)，而‘塔基’的深厚與否，決定它是否可以支撐得住已有成就乃至再創(chuàng)新高。”［18］240“三體”熱潮后，中國科幻更迫切需要其他的優(yōu)秀作品。

最后，探究“三體”系列經(jīng)典化問題，有助于推動中國科幻文學(xué)主動尋求在世界整體科幻文學(xué)版圖中的定位。客觀現(xiàn)實(shí)是，科幻小說在西方世界有著更悠久深厚的發(fā)展歷史，在世界整體科幻版圖中他們擁有更多優(yōu)秀的作品和更強(qiáng)勢的話語權(quán)。在全球化背景下，中國科幻文學(xué)勢必要走出去，將自己置身于國際化語境中，才能謀求自身在世界科幻場中的定位，并與當(dāng)前世界經(jīng)典科幻書寫合流?！叭w”系列無疑是當(dāng)前國內(nèi)文壇公認(rèn)的最頂尖的科幻作品，也是目前獲得國際聲望最多的作品。但必須明確的是，一個國家的某一類型文學(xué)不可能僅憑一套書就達(dá)到世界最高水平。需要更多生力軍加入，共同呈現(xiàn)中國科幻想象，講好中國故事。探討“三體”系列的經(jīng)典性，是對作品的肯定，在另一層面上也是對更多經(jīng)典科幻之作的呼喚和期待。在整體水平已落后的情況下，我們更應(yīng)精進(jìn)自身，形成支援，合力參與世界經(jīng)典科幻秩序的建構(gòu)，只有如此才能在世界文學(xué)的底板上添上中國特色。在經(jīng)濟(jì)增長、文化生活豐富、科技迅猛發(fā)展、教育水平提高的基礎(chǔ)上，幾代科幻人不懈的創(chuàng)作和積累，促成了薄弱地帶的突破，但如何在后“三體”時代把目前的“奇點(diǎn)”現(xiàn)象延續(xù)、鋪展開來，提升科幻文學(xué)實(shí)力，是中國科幻作家必須思考的問題。

“三體”系列作品作為百余年來中國科幻文學(xué)中極為耀眼的存在，最終是否能夠進(jìn)入經(jīng)典序列，還有待后人評說。但在建構(gòu)的開放過程中，可發(fā)現(xiàn)它已具備一定的潛質(zhì)：高質(zhì)量的文本創(chuàng)作、充足的言說空間、讀者群中的流行、評獎機(jī)制的推崇、文學(xué)批評的關(guān)注及主流意識形態(tài)的肯定等。這些要素共同推動了作品的經(jīng)典化進(jìn)程。經(jīng)典問題的討論可能是一個無法終結(jié)的議題，它永遠(yuǎn)在場，縱向上接受時間的審視，橫向上回應(yīng)空間的追問。而對當(dāng)前一個看似無解的問題進(jìn)行探究，也正緣于經(jīng)典是一個不斷被建構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)的存在，在這個過程中，討論“三體”系列的經(jīng)典化問題，能促成中國科幻經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的書寫，激發(fā)科幻作者的創(chuàng)作熱情，推動中國科幻向前、向外發(fā)展。

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