葉學(xué)敏

摘要：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》作為各大高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是所有設(shè)計(jì)類學(xué)生重要的一門專業(yè)基礎(chǔ)課之一。此課程通過學(xué)習(xí)與識(shí)別不同風(fēng)格和流派的視覺文化設(shè)計(jì)作品，幫助學(xué)生分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形成及設(shè)計(jì)動(dòng)向，探究設(shè)計(jì)規(guī)律。旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，開拓設(shè)計(jì)眼界，為后續(xù)設(shè)計(jì)專業(yè)課奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文將結(jié)合《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的教學(xué)，闡述其課程思政的必要性，分析目前本課程在課程思政中存在的問題以及未來的改進(jìn)與探索方向來展開討論。以期將課程思政科學(xué)融入進(jìn)設(shè)計(jì)史論的教學(xué)之中，帶來更具實(shí)踐性的教學(xué)結(jié)果，促進(jìn)設(shè)計(jì)史論課程的進(jìn)步與完善，建立符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的優(yōu)秀思政課程。

關(guān)鍵詞：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史；課程思政；課程設(shè)計(jì)

引言

整體推進(jìn)課程思政是目前高校教育的大方向，2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》， 《綱要》提出要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)，其中對(duì)于藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程，要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀^[1]。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程建設(shè)的過程中，需要緊扣當(dāng)代高校培養(yǎng)人才的大方針，將課程思政融于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中。如何在設(shè)計(jì)史論類課程中將思想政治元素融入教學(xué)目標(biāo)與課程內(nèi)容之中，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代的特色課程，需要進(jìn)行進(jìn)一步的深入探究與實(shí)踐。

一、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程思政的必要性

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》是藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科的基礎(chǔ)理論課程，是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的必修課程。該課程主要梳理了世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流派、風(fēng)格、代表人物以及設(shè)計(jì)史的源流與發(fā)展。展現(xiàn)了世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的基本輪廓，使學(xué)生了解世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的基本常識(shí)，具有自主學(xué)習(xí)和溝通表達(dá)的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美品位和精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的素質(zhì)^[2]。由于《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程內(nèi)容主要集中在理論學(xué)習(xí)的模塊，在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)習(xí)中具有其課程內(nèi)容的特殊性。因此需結(jié)合其課程內(nèi)容論述《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程思政的必要性。

從課程內(nèi)容的特性上來說，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課，相比藝術(shù)設(shè)計(jì)類其他專業(yè)基礎(chǔ)課具有一定特殊性，它是一門兼具藝術(shù)設(shè)計(jì)與歷史的學(xué)科特點(diǎn)的特殊課程，課程內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量設(shè)計(jì)歷史中的時(shí)代精神、意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向。歷史課程的學(xué)習(xí)意味著在課程設(shè)計(jì)中需要重點(diǎn)把握課程內(nèi)容中的價(jià)值意識(shí)形態(tài)的解讀與傳達(dá)，所以將思想政治因子融入設(shè)計(jì)流派與設(shè)計(jì)價(jià)值的學(xué)習(xí)中是非常重要的一個(gè)課程設(shè)計(jì)特色，將課程內(nèi)容中不同設(shè)計(jì)歷史流派中在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的出現(xiàn)與設(shè)計(jì)師的時(shí)代精神融入以及推進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)進(jìn)行思政點(diǎn)融入學(xué)習(xí)，為學(xué)生樹立社會(huì)主義現(xiàn)代價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)真正的專業(yè)育人。

同時(shí)，從課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上來說，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程是設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域的重要專業(yè)基礎(chǔ)課，通常開設(shè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的大一下學(xué)期，它肩負(fù)著設(shè)計(jì)實(shí)踐課程重要的先導(dǎo)作用，是整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)門類專業(yè)的敲門磚，它的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)質(zhì)量直接影響到學(xué)生對(duì)于整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課的初印象的構(gòu)建與后續(xù)是否能在專業(yè)中形成學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生專業(yè)認(rèn)同的關(guān)鍵。所以在本課程的課程設(shè)計(jì)中需要將新時(shí)代思政元素融入其中，在課程中課程內(nèi)容中提取設(shè)計(jì)發(fā)展中的設(shè)計(jì)師的推動(dòng)作用與價(jià)值體現(xiàn)，為學(xué)生建立未來作為設(shè)計(jì)師的認(rèn)同感。另外，在學(xué)習(xí)其他各國優(yōu)秀設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)容中，對(duì)于其價(jià)值評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)，在此之中植入我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的發(fā)展思政點(diǎn)也是非常必要的，將國外設(shè)計(jì)行業(yè)規(guī)律優(yōu)秀的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)汲取至未來設(shè)計(jì)師的身上，培養(yǎng)學(xué)生作為設(shè)計(jì)師的責(zé)任感與使命感。

通過融入科學(xué)融入課程思政元素，學(xué)生在學(xué)習(xí)《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的過程中讓學(xué)生對(duì)全世界的設(shè)計(jì)行業(yè)能夠進(jìn)行理解從而對(duì)我國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行洞察，讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，堅(jiān)定文化自信。因此，不管是在課程內(nèi)容還是課程結(jié)構(gòu)上來說，該課程中的思政元素的融入都是非常有必要且十分重要的。

二、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程思政設(shè)計(jì)面臨的問題

（一）教材及教學(xué)內(nèi)容局限

設(shè)計(jì)史論作為以設(shè)計(jì)發(fā)展史為基本內(nèi)容的課程，其課程基礎(chǔ)就主要建立在西方國家所界定的現(xiàn)代設(shè)計(jì)范圍之中。其教材內(nèi)容更多呈現(xiàn)的是國外的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)理論^[3]。就目前來說，現(xiàn)代社會(huì)中的設(shè)計(jì)行業(yè)是由西方社會(huì)建立與規(guī)范起來的，盡管近年來國家的設(shè)計(jì)及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都十分迅速，也逐漸開始形成具有一定中國特色的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，但是對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的設(shè)計(jì)歷史的學(xué)習(xí)基本是從西方國家舶來。因此，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教材的編撰大多是從西方原版書去進(jìn)行內(nèi)容提取以及建立結(jié)構(gòu)重新撰寫出版的，在內(nèi)容的重構(gòu)上缺乏對(duì)中國本土設(shè)計(jì)以及中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的內(nèi)容理論知識(shí)學(xué)習(xí)。

教材上在結(jié)構(gòu)建立上缺乏支撐民族文化自信的課程思政發(fā)散點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容的局限就更加放大。設(shè)計(jì)史論中所有設(shè)計(jì)流派的產(chǎn)生，設(shè)計(jì)趨勢的發(fā)展都依附于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與價(jià)值形態(tài)的取向。教師在課程梳理中也需要大量時(shí)間去熟悉學(xué)習(xí)歷史背景，再提煉出正向的價(jià)值取向融入設(shè)計(jì)史論的教學(xué)中，這一步驟對(duì)于以視覺傳播見長的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)類教師來做教學(xué)設(shè)計(jì)難度更大，對(duì)于世界歷史需要取得一定理解才能正確把握意識(shí)形態(tài)與價(jià)值輸出。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于時(shí)代背景的理解在課堂上單向輸出通常也不會(huì)取得非常理想的效果，學(xué)生容易忙于理解設(shè)計(jì)流派的風(fēng)格記憶而忽略時(shí)代價(jià)值的思政元素^[4]。

（二）教學(xué)方式與方法單一

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》這門課程在大多數(shù)的高校中基本被劃分為理論課，教學(xué)方式通常采取最傳統(tǒng)的授課方式。傳統(tǒng)的講授法對(duì)于現(xiàn)在成長在信息時(shí)代的學(xué)生們明顯缺乏吸引力。教師在講授設(shè)計(jì)風(fēng)格識(shí)別時(shí)會(huì)涉及大量的作品分析，再引入較為枯燥的價(jià)值體系的思政元素容易引起學(xué)生的逆反心理，學(xué)生也容易在課程學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行思想轉(zhuǎn)移，課程效果不佳。

另一方面，傳統(tǒng)的史論課程教學(xué)課堂中融入的思政元素也極易流于表面，無法與課程內(nèi)容的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行有效銜接，學(xué)生接收不甚理想。例如，在《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的教學(xué)中會(huì)涉及各個(gè)設(shè)計(jì)強(qiáng)國的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，在此之中會(huì)學(xué)習(xí)各國設(shè)計(jì)行業(yè)的特色發(fā)展路徑，教師通常會(huì)引入學(xué)習(xí)我國可借鑒的有效模式去促進(jìn)中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一般情況下，史論課程在傳統(tǒng)教室里只能夠進(jìn)行較短時(shí)間的口頭討論，無法真的走出傳統(tǒng)課堂去實(shí)地感受設(shè)計(jì)歷史。同時(shí)，學(xué)生由于處在大一剛剛接觸專業(yè)的時(shí)期，對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)還處在剛剛進(jìn)入門檻的階段，對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)體系的分析與認(rèn)知都比較表面化，教師在總結(jié)后引入設(shè)計(jì)師責(zé)任感與使命感的思政元素只能幫助在此層面上的學(xué)生，課程思政建設(shè)收效甚微^[5]。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)思維固化

對(duì)于設(shè)計(jì)史論課程，大部分學(xué)生容易先入為主地認(rèn)為理論課是較為枯燥的傳統(tǒng)課堂，僅局限于以知識(shí)點(diǎn)的記憶與試卷考試的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)。在課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，無法有效參與課堂。在這種傳統(tǒng)的專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)中，再引入枯燥的思政元素去做教學(xué)設(shè)計(jì)，教師的教學(xué)結(jié)構(gòu)很容易陷入干癟的單向輸出課堂，學(xué)生的課堂反饋更加消極。而藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)動(dòng)手能力強(qiáng)、對(duì)于圖形化、視覺化內(nèi)容更加敏感，長期輸入文字性的史論內(nèi)容以及比較大方向的民族自信以及設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感課程主要思政點(diǎn)的培養(yǎng)，設(shè)計(jì)類學(xué)生對(duì)于這些非視覺化的信息接收度一般，更無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生對(duì)于《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》這門課程固化的看法就是大班上課，課時(shí)量少，需要考試的講授式課程，這導(dǎo)致學(xué)生會(huì)自然認(rèn)為課堂無聊，參與度不高。這些刻板印象都會(huì)直接加深教師在做課程設(shè)計(jì)時(shí)植入思政元素的難度。

三、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程思政設(shè)計(jì)探索方向

（一）探索合理思政目標(biāo)

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課里的史論課程，在課程內(nèi)容上包含許多其他設(shè)計(jì)實(shí)踐課程中無法植入的思政點(diǎn)，需要教師在課程設(shè)計(jì)的過程中充分挖掘與探索合理的思政元素，結(jié)合課程內(nèi)容設(shè)計(jì)可達(dá)成的思政目標(biāo)。以學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史中的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)這一章節(jié)為例，許多教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中會(huì)選擇通過在課堂上橫向比較同時(shí)期中國工藝美術(shù)代表作品與英國藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)作品的區(qū)別，以此來融入民族文化自信的思政元素。這個(gè)思政元素的融入本身沒有問題，但其實(shí)在設(shè)計(jì)類其他專業(yè)課中也有此思政元素體現(xiàn)，例如，《中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)》《字體設(shè)計(jì)》這些課程，學(xué)生可以通過自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)作品的產(chǎn)出去理解類似象形文字、中國傳統(tǒng)紋樣的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)理解中國傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)民族文化自信和愛國情懷的思政元素。這些課程中的知識(shí)點(diǎn)去銜接傳統(tǒng)文化的思政元素比起在外國史論某個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中去強(qiáng)調(diào)民族文化自信更加合適，也更具有說服力。

教師在《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的課程思政設(shè)計(jì)中應(yīng)該切入更加契合課程內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)的思政元素去進(jìn)行教學(xué)銜接，不應(yīng)為了思政植入忽略重要知識(shí)點(diǎn)教學(xué)?；氐角拔奶峒暗慕虒W(xué)案例，在藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的課程思政設(shè)計(jì)中，這一章節(jié)重要知識(shí)點(diǎn)可圍繞分析威廉·莫里斯展開，在分析莫里斯對(duì)于設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用時(shí)可以跳出對(duì)于英國設(shè)計(jì)和整個(gè)設(shè)計(jì)史的推動(dòng)發(fā)展，將教學(xué)聚焦到分析莫里斯成長環(huán)境與人生經(jīng)歷，通過梳理威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)生涯，從其個(gè)人成長洞悉當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的設(shè)計(jì)發(fā)展，從而總結(jié)其推動(dòng)作用，以小見大。通過這種重要知識(shí)點(diǎn)的輸出來引導(dǎo)學(xué)生討論威廉·莫里斯作為設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感以及他的推動(dòng)作用，以此來融入學(xué)生作為未來的社會(huì)主義現(xiàn)代化設(shè)計(jì)師所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和道德使命感的思政元素。

教師在設(shè)計(jì)史論的課程思政設(shè)計(jì)中需要更加熟悉教學(xué)內(nèi)容，梳理知識(shí)點(diǎn)，找尋和探索更加合適的思政元素，建設(shè)科學(xué)的課程思政課程^[6]。

（二）改進(jìn)教學(xué)策略，融入思政目標(biāo)

首先，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》在整體的課程教學(xué)中應(yīng)該跳出傳統(tǒng)的單向以講授為主的課堂，嘗試多種教學(xué)方法結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高課堂參與度以達(dá)到較理想的課程思政植入。例如，嘗試翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用，可以在課程前布置學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成小的練習(xí)，在課程中展示練習(xí)成果，通過互動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行討論并引入思政內(nèi)容。在各國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，可以抽取一個(gè)章節(jié)去進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方式。例如，選擇日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)，要求學(xué)生提前自主學(xué)習(xí)，制作演示幻燈片，在課堂上做模擬課堂演示。不少學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)提出日本設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)于中國的借鑒意義，從而自主提出中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以進(jìn)行靈活應(yīng)用的模式以及案例，教師在講評(píng)時(shí)幫助學(xué)生拓展中國傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與延續(xù)，以達(dá)到增強(qiáng)文化自信的思政融入。這種翻轉(zhuǎn)課堂的設(shè)計(jì)讓學(xué)生參與性更強(qiáng)，激發(fā)了學(xué)生自主思考的能力，并且能夠主動(dòng)將知識(shí)內(nèi)化，達(dá)成更好的學(xué)習(xí)效果，對(duì)于課程思政點(diǎn)的理解也更加深入細(xì)化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值塑造。

其次，在課程設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)史論課程需要擺脫傳統(tǒng)的試卷考核的方式，可以在課程設(shè)計(jì)上引入設(shè)計(jì)實(shí)踐，體驗(yàn)?zāi)骋伙L(fēng)格流派真正的內(nèi)涵意義。在設(shè)計(jì)史論多為大班課的有限條件下，教師在教學(xué)考核模式上的調(diào)整可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行思政學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)目前設(shè)計(jì)市場上回潮的波普或者孟菲斯設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)可以布置學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的調(diào)研作業(yè)，學(xué)生通過走出傳統(tǒng)課堂，實(shí)地接觸設(shè)計(jì)項(xiàng)目，同時(shí)做出自己的提案。在學(xué)生自身與外部設(shè)計(jì)市場的合作調(diào)研實(shí)踐中，感受設(shè)計(jì)服務(wù)于人的精神。通過作業(yè)評(píng)價(jià)的教學(xué)策略改進(jìn)，讓學(xué)生真實(shí)深入地去感受到以人為本的設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思政元素。

結(jié)語

本文從課程內(nèi)容特性和課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析了《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程思政的必要性，并進(jìn)一步討論了課程教材教學(xué)內(nèi)容局限，教學(xué)方式方法單一和學(xué)生的固定思維下所帶來的課程思政設(shè)計(jì)中存在的問題，從探索合理思政目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)策略的方向上充分探討設(shè)計(jì)史論課程的課程思政融合設(shè)計(jì)的探索方向。《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)初期的專業(yè)必修課，在培養(yǎng)新時(shí)代設(shè)計(jì)師的背景下，擔(dān)負(fù)著艱巨的“立德樹人”的基本任務(wù)，設(shè)計(jì)史論課程需從知識(shí)傳播、能力培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)3個(gè)方向做好全方位的課程設(shè)計(jì)思政映射與融入。

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[5]祁晨.基于課程思政的新聞傳播史論課程教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐——以中國新聞傳播史課程為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2023，14（04）：75-78.

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（作者單位：武漢傳媒學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）