摘要：目的：文章深入探討中國(guó)古典舞身韻動(dòng)作原理與審美特征，旨在揭示其背后豐富的文化和哲學(xué)內(nèi)涵。方法：采用文獻(xiàn)綜述與藝術(shù)觀察相結(jié)合的方法，不僅重視理論探討，也注重實(shí)踐中的觀察與體驗(yàn)。局部形態(tài)原理注重每個(gè)肢體動(dòng)作的精確度與美感，整體動(dòng)律法則強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的連貫性和整體的和諧性，而哲學(xué)范疇原理深入文化哲學(xué)層面，子午陰陽(yáng)之衡和虛實(shí)相生之體展現(xiàn)了中國(guó)古典舞中的哲學(xué)思維和宇宙觀。結(jié)果：這些原理不僅塑造了中國(guó)古典舞獨(dú)有的身韻美，還反映了中國(guó)古典舞深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思想。審美特征方面，圓游回轉(zhuǎn)的形態(tài)美體現(xiàn)了無(wú)窮的變化與循環(huán)，行云流水的動(dòng)態(tài)美呈現(xiàn)出自然與靈動(dòng)的效果，收放自如、張弛有度的美則揭示了情感與力度的控制藝術(shù)，這些都是中國(guó)古典舞獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。結(jié)論：身韻動(dòng)作原理與審美特征揭示了中國(guó)古典舞這種藝術(shù)形式的深層價(jià)值。它不僅追求肢體的美感，更在于通過(guò)身體語(yǔ)言展現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧相處。這種藝術(shù)形式體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)平衡、和諧、循環(huán)與變化的哲學(xué)追求，是對(duì)生命本質(zhì)與宇宙秩序的深刻體現(xiàn)。通過(guò)這些動(dòng)作原理和審美特征，中國(guó)古典舞傳遞了超越時(shí)間和空間的美學(xué)追求，不僅豐富了世界舞蹈藝術(shù)的寶庫(kù)，也成為中華文化中一朵獨(dú)特而燦爛的花朵，展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和深邃思想。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；身韻；動(dòng)作原理；審美特征

中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）08-00-03

0 前言

中國(guó)古典舞蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美理念，分析其身韻動(dòng)作原理與審美特征是探索中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓的重要途徑。身韻作為中國(guó)古典舞的核心表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)在舞者的外在動(dòng)作之美，更深層反映了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“意韻”和“神韻”，即通過(guò)肢體語(yǔ)言傳達(dá)情感和意境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這種獨(dú)特的動(dòng)作原理，結(jié)合了呼吸法、力度分配、身體曲線以及動(dòng)靜結(jié)合的技巧，使中國(guó)古典舞的表演不僅僅是技巧的展示，更是一種內(nèi)在氣質(zhì)和情感的抒發(fā)［1］。在審美特征方面，中國(guó)古典舞強(qiáng)調(diào)含蓄與雅致，追求動(dòng)作的流暢性、協(xié)調(diào)性和整體性，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸之道與和諧美學(xué)。因此，深入分析中國(guó)古典舞身韻動(dòng)作原理與審美特征，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，而且對(duì)推動(dòng)文化多樣性和藝術(shù)交流具有重要意義。

1 中國(guó)古典舞身韻動(dòng)作原理分析

1.1 局部形態(tài)原理

擰、傾、圓、曲是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中獨(dú)特的美學(xué)形態(tài)，這些形態(tài)與中國(guó)古代“和”的哲學(xué)觀念以及“圓”的身體文化觀念緊密相連，共同構(gòu)建了一種“內(nèi)聚上升，循環(huán)往復(fù)”動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的形態(tài)［2］。擰勁與斜勁的運(yùn)用，秉承中國(guó)傳統(tǒng)“和”的文化理念，通過(guò)“腰核”內(nèi)收勢(shì)的方式，實(shí)現(xiàn)了勁態(tài)的平衡。儒家和道家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大支柱，雖然在哲學(xué)層面各有側(cè)重，但都提出了“和”的概念，并以此為基礎(chǔ)，影響了園林布局、詩(shī)歌創(chuàng)作、廳堂庭院設(shè)計(jì)、畫(huà)作表現(xiàn)等多個(gè)方面［3］。這種“和”的文化心理，滲入中國(guó)美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，使中國(guó)古典舞呈現(xiàn)出一種螺擰式、內(nèi)聚性的運(yùn)載能力。

圓、曲與中國(guó)的“圓回”人文精神緊密相連，圓代表著循環(huán)不息，曲則體現(xiàn)了迂回曲折的形態(tài)，二者相結(jié)合，形成了柔美的圓形。在中國(guó)各大門(mén)派的功法和技術(shù)中，圓是基本的動(dòng)作形式，如太極拳與氣功的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)氣充盈，外顯飽滿”，追求“渾圓一體”“非圓即弧”“處處成圓”的和諧狀態(tài)。這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律不僅是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作規(guī)律，也是藝術(shù)的追求和力量的凝練與凝聚。通過(guò)“圓”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，可以傳遞和分解力量，形成完美、圓潤(rùn)、圓通的美學(xué)形象。例如，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中的“旁提”動(dòng)作，就是在身體左右轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，利用腰部的力量，將這股力量轉(zhuǎn)移到“虛空”之上，再引入丹田之中，形成一個(gè)弧形動(dòng)作。這種動(dòng)作可以通過(guò)陽(yáng)氣上升和陰氣下降的方法來(lái)引導(dǎo)，從而增強(qiáng)舞蹈的真實(shí)沖力。

1.2 整體動(dòng)律法則

中國(guó)古典舞蹈的運(yùn)動(dòng)規(guī)律核心在于“逆向”啟動(dòng)，這源于戲曲舞蹈的“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)。在動(dòng)作軌跡與節(jié)奏感上，古典舞蹈展現(xiàn)出“圓”的美學(xué)特征，體現(xiàn)了“循環(huán)往復(fù)”“陰陽(yáng)相和”等文化精神。這一特征表現(xiàn)在無(wú)論動(dòng)作朝著哪個(gè)方向進(jìn)行，舞者身體必先往反方向移動(dòng)，然后聚氣、蓄力，以氣引導(dǎo)動(dòng)作，使動(dòng)作流暢而有力。古典舞蹈的22個(gè)動(dòng)作過(guò)程，宛如傳統(tǒng)經(jīng)脈理論中的“本根”循環(huán)，無(wú)始無(wú)終，變化萬(wàn)千［4］。太極法以人體為中心，將“圓”的循環(huán)美學(xué)與哲學(xué)理念融入舞蹈中，形成身體各部位如膝、臀、腹、胸、肩、肘、手的運(yùn)動(dòng)軌跡，利用內(nèi)在氣息流動(dòng)創(chuàng)造韻律。古典舞蹈的運(yùn)動(dòng)軌跡始終圍繞“圓”展開(kāi)，以“圓”推動(dòng)舞蹈流動(dòng)。每一動(dòng)作的開(kāi)始，都源于前一動(dòng)作的延續(xù)，而前一動(dòng)作的結(jié)束，又預(yù)示著下一動(dòng)作的開(kāi)始。即使身體外部靜止，內(nèi)部肌肉也在持續(xù)運(yùn)動(dòng)，維持著動(dòng)態(tài)平衡。這種內(nèi)在的動(dòng)態(tài)張力，正是中國(guó)古典舞蹈魅力的源泉。此外，舞蹈中的擰、斜以及“8”字轉(zhuǎn)等動(dòng)作，都源于體內(nèi)氣的自然運(yùn)轉(zhuǎn)。

1.3 哲學(xué)范疇原理

1.3.1 子午陰陽(yáng)之衡

中國(guó)古典舞蹈身韻的動(dòng)作形態(tài)，必須遵循“動(dòng)靜合一”的原則，以此達(dá)到“衡”的狀態(tài)，即矛盾對(duì)立中的相互依存和限制。在“動(dòng)中有靜”的情境下，動(dòng)作通常發(fā)生在靜止的瞬間，如燕子穿梭于林間，手腕輕轉(zhuǎn)，如同直線般的動(dòng)態(tài)，卻又似靜止的時(shí)間和空間。無(wú)論是腰身的擰轉(zhuǎn)，還是手臂的抬起，都在一拉一放之間實(shí)現(xiàn)了平衡。而“靜中有動(dòng)”則常體現(xiàn)在“起勢(shì)”與“亮相”之中，即便形體靜止，內(nèi)在的意義也持續(xù)流動(dòng)，展現(xiàn)出時(shí)間與空間的動(dòng)態(tài)特質(zhì)。例如，“子午相”是一種靜中帶靜的姿態(tài)，頭部挺直，身體前傾，重心向前［5］。而“亮相”則是一種表面上的停頓，實(shí)則心神與呼吸持續(xù)延伸，內(nèi)在氣息循環(huán)恰到好處。這些動(dòng)作形態(tài)均體現(xiàn)了中國(guó)古典舞蹈身韻的嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重、理性與官方之風(fēng)格。

1.3.2 虛實(shí)相生之體

“虛”與“實(shí)”作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)中的核心范疇，亦在中國(guó)舞蹈藝術(shù)中占據(jù)舉足輕重的地位。歷經(jīng)歲月沉淀，這對(duì)范疇在文學(xué)、小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)領(lǐng)域得到廣泛而深入的闡釋，更在軍事、武術(shù)等領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值。

中國(guó)古典舞蹈作為一門(mén)獨(dú)具魅力的身體藝術(shù)，其運(yùn)動(dòng)形式在虛實(shí)相生理念的指導(dǎo)下得以完美呈現(xiàn)。其擺脫戲劇的既定框架，從武術(shù)的技擊與攻擊中汲取靈感，精準(zhǔn)掌握“形”的流轉(zhuǎn)，巧妙調(diào)控“神”的轉(zhuǎn)換，適度調(diào)整“勁”的力度，并巧妙融合“律”的美感［6］。

“踏步旁提”作為女子站姿的基礎(chǔ)體式，其特點(diǎn)在于以側(cè)提為軸，頭足相應(yīng)，呈弧形排列［7］。前足踏實(shí)地面，后足則虛懸，身體以實(shí)為基，弧形運(yùn)動(dòng)則視為虛。頭足相對(duì)的實(shí)體形態(tài)被視為陽(yáng)形，而身體外圍的另一半圓則代表陰形。主腿外擰展現(xiàn)陽(yáng)性特質(zhì)，而動(dòng)力腿內(nèi)擰則呈陰性特征。上半身微微前傾，雙肩松弛，頭部放松，手臂自然下垂。頭、肩、眼內(nèi)之氣向下流動(dòng)，而腳掌、膝蓋、胯部、腰部等部位的力量則逐級(jí)上升。

身韻的諸多組合，均以虛像作為運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)呈現(xiàn)，如“云”“風(fēng)火輪”“燕子穿林”“青龍?zhí)阶Α钡?。這些組合巧妙地將各種勁力、動(dòng)勢(shì)及神韻轉(zhuǎn)化為具體的形體動(dòng)作，彰顯了中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)中虛實(shí)相生之美學(xué)追求的獨(dú)特魅力。

2 中國(guó)古典舞身韻動(dòng)作審美特征分析

2.1 圓游回轉(zhuǎn)——形態(tài)

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，龍和鳳代表著吉祥如意，這源于遠(yuǎn)古時(shí)期伏羲與女?huà)z結(jié)合創(chuàng)造人類的神話故事，使中華民族自豪地自稱“龍的傳人”。這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍鳳觀念深刻影響了中華民族的思維方式，包括情感表達(dá)、服飾藝術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作等方面。龍鳳文化的含蓄與典雅，以及虛實(shí)相生的藝術(shù)風(fēng)格，都在其中得以體現(xiàn)。

中國(guó)古典舞蹈深受這一文化傳統(tǒng)的熏陶，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特色。作為一種肢體藝術(shù)，舞蹈多樣化的發(fā)展歷程亦促進(jìn)了千變?nèi)f化的形體審美發(fā)展。在中國(guó)古代舞蹈美學(xué)中，“擰”“傾”“圓”“曲”被視為一種統(tǒng)一的美學(xué)準(zhǔn)則，與傳統(tǒng)的“鳳”“圓”“曲”觀念緊密相連［8］。這些詞不僅可作為名詞使用，也可作為動(dòng)詞或形容詞，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵和歷史文化信息。

“擰傾圓曲”四大美學(xué)特征不僅涵蓋了傳統(tǒng)舞身韻的形體特征，還體現(xiàn)了身韻中的形體動(dòng)勢(shì)。這四種關(guān)系并非孤立存在，而是相互交錯(cuò)、相互轉(zhuǎn)化，是龍鳳文化在舞蹈藝術(shù)中的生動(dòng)再現(xiàn)。

2.2 行云流水——?jiǎng)討B(tài)

相較于西方的芭蕾舞，中國(guó)古典舞更注重流動(dòng)之美和表演過(guò)程。形體雖不可忽視，但在其曲折的動(dòng)作中不乏點(diǎn)睛之筆。這既體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)身體的獨(dú)特表達(dá)，又展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)與靜相結(jié)合的藝術(shù)特色。廣義而言，“行云流水”概括了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的美學(xué)追求，它尊重生命、崇尚自然，展現(xiàn)出自由自在、無(wú)拘無(wú)束的藝術(shù)風(fēng)貌。而狹義上，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的五大主要?jiǎng)幼鬈壽E，可通過(guò)“行”“云”“流”“水”四個(gè)字來(lái)描繪。其中，“行”與“流”展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的形體特征，而“云”與“水”則凸顯出動(dòng)與靜統(tǒng)一的形體韻味。

在中國(guó)古人的觀念中，形為外在，神為內(nèi)在，形作為神的主要載體，體現(xiàn)了“重神輕形”的哲學(xué)思想。認(rèn)為神由地而生，融合了天與地的元素。在天的框架下，神與形的和諧統(tǒng)一比單純的形更為重要。中國(guó)人更崇尚神而非形，因?yàn)樯袷且来嬗谛味嬖诘?。因此，?duì)于神的創(chuàng)作和審美活動(dòng)，關(guān)鍵在于形與意的交融，使意得以充分表達(dá)。

隨著時(shí)代的變遷，人類的審美觀念不斷變化?，F(xiàn)代美學(xué)觀念越來(lái)越重視形與神的統(tǒng)一，認(rèn)為這是形神相依的至高境界。在中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈身韻中，形與神的觀念體現(xiàn)了“內(nèi)外合一、形神合一”等思想。特殊形式如“擰”“傾”“圓”等，若失去內(nèi)在精神和韻律的支撐，則會(huì)顯得呆板而失去生動(dòng)的意義和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。因此，古舞身韻的活力源于形與神的相互依存和協(xié)調(diào)。

這種神韻并不是虛無(wú)縹緲的，而是中國(guó)文化中常見(jiàn)的情感表達(dá)。唐滿城曾以京劇為例，形容中國(guó)古代舞蹈韻律的形神關(guān)系。他認(rèn)為，神韻是舞蹈的精神內(nèi)涵，它使古典舞從“戲曲、武術(shù)的動(dòng)作集合”中解脫出來(lái)，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)文化。因此，對(duì)于中國(guó)古典舞而言，形與神的和諧統(tǒng)一是其藝術(shù)魅力的核心所在。

2.3 收放自如，張弛有度——度

處理任何事物都要秉持適度的原則，避免過(guò)度。在古典舞的演繹中，每一個(gè)動(dòng)作和節(jié)奏都要遵循獨(dú)特的法則。身體的律動(dòng)實(shí)際上是對(duì)這些法則的精準(zhǔn)詮釋。從整體的體形到細(xì)微的目光流轉(zhuǎn)，都需要恰到好處地展現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，必須平衡好專業(yè)課與人文課的關(guān)系，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與心性修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)勞逸結(jié)合。在舞蹈創(chuàng)作中，對(duì)節(jié)奏的掌握既要含蓄內(nèi)斂，又要自由奔放，松弛有度，營(yíng)造出和諧的美感，令人回味無(wú)窮。

度的平衡是“中”，它是事物的根本和準(zhǔn)則。儒家所倡導(dǎo)的中和文化，主張“中者，無(wú)過(guò)無(wú)不及”，即適度的原則。中庸之道源自《易經(jīng)》，經(jīng)孔子及其后學(xué)的發(fā)揚(yáng)，形成了獨(dú)特的哲學(xué)體系。《禮記·中庸》對(duì)此進(jìn)行了深入闡述。中庸之道作為君子的行為準(zhǔn)則，也在中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的形體韻律中刻下了深深的烙印。其中，“和”與“不盡”是五個(gè)代表性動(dòng)作的美學(xué)原理。

在演繹如“風(fēng)火輪”這樣的動(dòng)作時(shí)，必須注意控制慣性，無(wú)論是低速、中速還是高速旋轉(zhuǎn)，都需要手臂的協(xié)調(diào)配合，才能達(dá)到最佳效果。在加速過(guò)程中要平滑自然，避免突兀；停頓時(shí)要通過(guò)“減速”來(lái)緩沖，使上半身與下半身保持和諧統(tǒng)一，速度穩(wěn)定且富有節(jié)奏感，從而完美展現(xiàn)“風(fēng)火輪”的動(dòng)態(tài)美感。

3 結(jié)語(yǔ)

本研究通過(guò)深入分析中國(guó)古典舞的身韻動(dòng)作原理與審美特征，揭示了中國(guó)古典舞藝術(shù)的深層美學(xué)價(jià)值和文化意涵。局部形態(tài)原理、整體動(dòng)律法則以及哲學(xué)范疇原理（特別是子午陰陽(yáng)之衡和虛實(shí)相生之體）共同構(gòu)成了中國(guó)古典舞獨(dú)特的動(dòng)作邏輯和哲學(xué)思想基礎(chǔ)。審美特征方面，通過(guò)“圓游回轉(zhuǎn)”展現(xiàn)的形態(tài)之美、“行云流水”體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)之美以及“收放自如，張弛有度”映射的節(jié)奏之美，進(jìn)一步豐富和深化了對(duì)中國(guó)古典舞藝術(shù)魅力的認(rèn)識(shí)?？傮w來(lái)看，中國(guó)古典舞不僅是一種寶貴的藝術(shù)形式，其身韻動(dòng)作原理和審美特征對(duì)于促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，以及增進(jìn)國(guó)際文化交流與理解具有重要的理論和實(shí)踐意義。

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作者簡(jiǎn)介：趙邦勞（1990—），男，山西運(yùn)城人，本科，研究方向：舞蹈教育。