內(nèi)容摘要：通過(guò)梳理書史研究、傳播研究和信息學(xué)研究中與出版有關(guān)的成果，從分析出版的內(nèi)容入手，解釋出版活動(dòng)的本質(zhì)，重新定義出版，提出一個(gè)以知識(shí)為核心的相對(duì)獨(dú)立的分析框架，為出版學(xué)理論的構(gòu)建提供新的思路。

關(guān)鍵詞：出版場(chǎng)域；信息資源管理；出版學(xué)

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.03.006

本文的書寫受到了黃旦老師《出版在哪里？——基于書史研究的粗淺思考》一文的啟發(fā)。正如黃旦老師所言，書史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)史學(xué)家、媒介分析學(xué)者、圖書館學(xué)家分別從印刷書籍的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、典藏和社會(huì)互動(dòng)開展研究，產(chǎn)生了豐富的研究成果，但這些學(xué)術(shù)研究卻沒(méi)有揭示“出版性”是什么，因?yàn)椤碍h(huán)環(huán)相扣嚴(yán)絲合縫的出版被切割得七零八落”。出版的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性決定了出版理論構(gòu)建困難重重。究其原因，主要有三個(gè)方面：一是對(duì)出版的定義以及出版一詞的用法經(jīng)常變化，兩者之間也常有摩擦；二是出版物形態(tài)多變，在多媒體環(huán)境下很難在一個(gè)范疇內(nèi)對(duì)其進(jìn)行解釋；三是數(shù)字時(shí)代甚至“后數(shù)字時(shí)代”的到來(lái)導(dǎo)致本就漂移不定的出版范式變得更加模糊。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰獎(jiǎng)?chuàng)立一個(gè)統(tǒng)一的出版“場(chǎng)”理論，找到那些紛繁復(fù)雜“變量”背后本質(zhì)的、固定的、核心的“常量”，也就是黃旦老師所稱的“出版性”。

為了回答“出版在哪里”這一問(wèn)題，也為了承擔(dān)起一名出版專業(yè)教學(xué)研究工作者的責(zé)任，筆者從梳理傳播學(xué)研究和信息學(xué)研究中與出版有關(guān)的線索入手，試圖提出一個(gè)系統(tǒng)的分析框架，使出版研究多一些區(qū)別于其他相關(guān)研究的獨(dú)立特征和自主可能。

一、從“傳播循環(huán)”到“出版場(chǎng)域”

如果說(shuō)書史研究“可能在學(xué)科體系中贏得一個(gè)與科學(xué)史和藝術(shù)史比肩的位置”，那么出版研究仍困在明確概念、廓清外延、爭(zhēng)取主體性和獨(dú)立性的“前學(xué)科”階段。

1.“傳播循環(huán)”理論的提出及對(duì)其的批判

將書史研究和傳播學(xué)視角融合以解釋出版現(xiàn)象的開創(chuàng)性人物是美國(guó)學(xué)者、研究18世紀(jì)歐洲文化史的專家、哈佛大學(xué)圖書館原館長(zhǎng)羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）。受年鑒學(xué)派的影響，達(dá)恩頓將社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等視角納入18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)圖書出版和消費(fèi)的研究。他于1982年在美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)刊Daedalus上發(fā)表了一篇題為《何為書史？》（What Is the History of Books？）的論文，開創(chuàng)性地提出了一個(gè)關(guān)于書籍出版過(guò)程的完整模型。盡管作者寫作此文的目的是為書史研究提供范式，但其在文章中提出的“傳播循環(huán)圈”（thecommunications circuit）卻因全面揭示了印刷書籍生產(chǎn)和交易的社會(huì)過(guò)程和影響因素，成為研究出版的一個(gè)經(jīng)典框架，被學(xué)者們廣泛應(yīng)用和討論。

“傳播循環(huán)圈”作為一個(gè)研究出版的理論框架，具有兩個(gè)方面的開創(chuàng)性意義。一是其結(jié)合書史研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與傳播學(xué)理論視角，將書籍出版作為參與社會(huì)互動(dòng)的媒介實(shí)踐系統(tǒng)加以觀察，提出一種關(guān)于傳播和在傳播中形成的人與人之間的關(guān)系模式，或者說(shuō)商業(yè)模式。二是該模型雖然是以達(dá)恩頓所熟悉的18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)圖書出版歷史檔案為依據(jù)提出的，但只要略作調(diào)整，就可以適用于印刷書籍出版歷史上的任何一個(gè)階段。如果加入技術(shù)的影響，這個(gè)模型甚至可以用于解釋“搖籃時(shí)期”的數(shù)字出版實(shí)踐，有著十分廣泛的解釋力和普遍意義。“傳播循環(huán)圈”的提出，“無(wú)心插柳”地開創(chuàng)了一個(gè)統(tǒng)一的出版理論，使以書籍為核心的書史研究龐大體系中有了出版研究的聲音。

“傳播循環(huán)圈”給出了一個(gè)理解出版業(yè)的完整框架，啟發(fā)了很多學(xué)者，但也受到詬病。如目錄學(xué)家托馬斯·亞當(dāng)斯（Thomas Adams）和尼克拉斯·巴克（Nicolas Barker）認(rèn)為達(dá)恩頓與其說(shuō)提出了書史的研究框架，不如說(shuō)關(guān)注的是“傳播史”。他們批評(píng)達(dá)恩頓忽視了書籍作為出版核心的客觀事實(shí)，認(rèn)為占據(jù)整個(gè)循環(huán)圈中心的應(yīng)當(dāng)是書籍這種客觀物質(zhì)而不是其充當(dāng)?shù)慕巧捌淞魍ǖ纳鐣?huì)情景。亞當(dāng)斯和巴克作為目錄學(xué)家的身份和認(rèn)知決定了其必須捍衛(wèi)以印刷書籍為核心的學(xué)術(shù)主張。實(shí)際上，從出版的角度看，達(dá)恩頓的模型更具優(yōu)越性，因?yàn)槌霭娌坏韧趫D書出版。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新技術(shù)廣泛應(yīng)用于出版的今天，達(dá)恩頓的“傳播循環(huán)圈”將出版活動(dòng)比作社會(huì)傳播中的一個(gè)角色而并不特別強(qiáng)調(diào)作為出版物產(chǎn)品的紙質(zhì)書籍的重要性毫無(wú)疑問(wèn)是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>

今天看來(lái)，所有關(guān)于“傳播循環(huán)圈”的批評(píng)中，對(duì)出版理論建設(shè)最有裨益的觀點(diǎn)來(lái)自數(shù)字出版人和媒體評(píng)論家邁克爾·巴思卡爾（MichaelBhaskar），他在理論專著《內(nèi)容之王：出版業(yè)的顛覆與重生》（The Content Machine：Tworads ATheory of Publishing From the Printing Press to the DigitalNetwork）中，專門評(píng)述達(dá)恩頓的“傳播循環(huán)圈”，他指出“達(dá)恩頓創(chuàng)造了一個(gè)未能解釋出版商價(jià)值、目標(biāo)及主要功能的平面結(jié)構(gòu)”。達(dá)恩頓本人也承認(rèn)，“與主要的圖書銷售商以及印刷工相比，出版商作為一個(gè)特別的個(gè)體，還有待于系統(tǒng)地觀察”。誠(chéng)然，出版“位于印刷、分銷、促銷、插畫、版權(quán)和文字編輯之上，是一個(gè)奇怪的包含所有概念的混合品”。出版是一種奇特的“文本點(diǎn)金術(shù)”，一個(gè)寫著“公之于眾”的按鈕，一個(gè)有魔力的“黑箱”……仿佛按下這個(gè)按鈕或者經(jīng)由這個(gè)“黑箱”，出版物就被生產(chǎn)出來(lái)和銷售出去了，出版活動(dòng)的價(jià)值和功能也就實(shí)現(xiàn)了。至于這個(gè)按鈕所在的儀表盤下面是什么，“黑箱”里面有哪些因素，這些因素發(fā)揮了何種作用，似乎十分復(fù)雜又難以理解，而且經(jīng)常變化、捉摸不定。這正是“出版”的內(nèi)涵和“出版”的用法至今沒(méi)有定論的原因，也是出版基礎(chǔ)理論問(wèn)題難以回答的主要原因之一。

2. 約翰·B. 湯普森的“出版場(chǎng)域”理論

根據(jù)巴思卡爾的說(shuō)法，“傳播循環(huán)圈”未能解釋出版作為一種社會(huì)機(jī)制的運(yùn)作機(jī)理，即出版到底是如何創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)功能的。劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授約翰·B.湯普森（John B.Thompson）提出的“出版場(chǎng)域”理論則正好可以解決上述問(wèn)題，彌補(bǔ)“傳播循環(huán)圈”的不足。

如果說(shuō)達(dá)恩頓“傳播循環(huán)圈”模型的提出為出版研究貢獻(xiàn)了一個(gè)相對(duì)完整和獨(dú)立的理論視角，那么約翰·B.湯普森則借鑒法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）的“場(chǎng)域”（field）理論對(duì)出版實(shí)踐進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)研究，通過(guò)分析問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談和參與式觀察獲得的一手資料，展現(xiàn)了出版業(yè)不同細(xì)分領(lǐng)域的運(yùn)行模式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)，進(jìn)一步發(fā)展了達(dá)恩頓的“傳播循環(huán)圈”模型，提出了“出版場(chǎng)域”（publishing field）理論。

事實(shí)上，在湯普森之前，幾乎是在達(dá)恩頓發(fā)表《何為書史？》一文的同時(shí)，美國(guó)社會(huì)學(xué)者劉易斯·A.科塞（Lewis A.Coser）等就出版了研究美國(guó)圖書出版的專著《出版的文化與商業(yè)》（Books：TheCulture and Commerce of Publishing ）（1982），論述范圍涉及大眾出版、高等教育出版和專業(yè)與學(xué)術(shù)出版。他們的研究向業(yè)外人士揭示了出版行業(yè)的運(yùn)作方式，提出出版商也具有“把關(guān)人”的功能，是20世紀(jì)末極少數(shù)關(guān)注出版這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究專著之一。我們有理由相信，科塞等人的研究啟發(fā)了湯普森，正因?yàn)樗麄兊难芯繜o(wú)法解釋出版業(yè)的并購(gòu)浪潮、傳統(tǒng)圖書與電子圖書的博弈、零售商與出版商的折扣之戰(zhàn)、零售渠道高退貨率等現(xiàn)象，湯普森想構(gòu)建一個(gè)全新的理論框架來(lái)解釋數(shù)字革命對(duì)圖書出版業(yè)的影響。

毋庸置疑，社會(huì)學(xué)背景和出版社創(chuàng)辦人的經(jīng)歷賦予湯普森獨(dú)特的視角，其將研究重點(diǎn)放在媒介與社會(huì)發(fā)展、意識(shí)形態(tài)與傳媒產(chǎn)業(yè)等方面，出版了大量學(xué)術(shù)論文和專著，其中的典型代表有《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化》（1990）、《傳媒與現(xiàn)代性：傳媒的社會(huì)理論》（1995）、《政治丑聞：媒體時(shí)代的權(quán)力和知名度》（2000）等。這些早期研究奠定了湯普森的理論底色和經(jīng)驗(yàn)研究基礎(chǔ)，為其轉(zhuǎn)向出版產(chǎn)業(yè)研究繼而提出系統(tǒng)的出版理論做好了準(zhǔn)備。2000年以后，湯普森的研究興趣從意識(shí)形態(tài)和大眾媒介批判轉(zhuǎn)向了出版產(chǎn)業(yè)。他獲得了英國(guó)社會(huì)科學(xué)院、英國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究委員會(huì)等機(jī)構(gòu)的資助，開展了一系列關(guān)于“出版業(yè)的數(shù)字革命”的研究，產(chǎn)出了一批具有影響力的研究成果。其中，《數(shù)字時(shí)代的圖書》（2005）、《文化商人：21 世紀(jì)的出版業(yè)》（2010）、《書之戰(zhàn)》（2021）就是湯普森研究興趣轉(zhuǎn)向出版研究后的重要代表作。

《數(shù)字時(shí)代的圖書》提出了“出版場(chǎng)域”的概念，他認(rèn)為圖書出版能被定義為一系列出版場(chǎng)域，每個(gè)出版場(chǎng)域都有各自的特點(diǎn)和動(dòng)力。湯普森引入了布爾迪厄的“慣習(xí)”“幻想”“游戲”“區(qū)隔”“斗爭(zhēng)”等概念工具，從理論上抽象地概括了出版場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)化空間。湯普森用“出版場(chǎng)域”理論分析學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域和美國(guó)高等教育出版領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)特征和沖突根源，展望數(shù)字時(shí)代的出版產(chǎn)業(yè)并總結(jié)了數(shù)字出版的流程?！段幕倘恕房梢暈椤稊?shù)字時(shí)代的圖書》的延續(xù)，后者關(guān)注的是高等教育出版和學(xué)術(shù)與專業(yè)出版，前者則聚焦于大眾出版領(lǐng)域?！稊?shù)字時(shí)代的圖書》出版之后，湯普森獲得了英國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)研究理事會(huì)的資助，并開展了針對(duì)大眾出版產(chǎn)業(yè)的研究。歷時(shí)三年，湯普森在紐約和倫敦這兩大全球出版中心調(diào)查訪談了280位大眾出版行業(yè)從業(yè)者，深度剖析大眾出版行業(yè)的運(yùn)作機(jī)制，展示大眾出版商、版權(quán)代理人、作者經(jīng)紀(jì)人、編輯、銷售主管等不同角色在大眾出版場(chǎng)域結(jié)構(gòu)中的實(shí)踐及其動(dòng)力。

與《數(shù)字時(shí)代的圖書》和《文化商人》相比，《書之戰(zhàn)》展現(xiàn)了湯普森全新的理論思考。他全面總結(jié)了整個(gè)出版行業(yè)在數(shù)字時(shí)代的變化，而不僅限于討論學(xué)術(shù)出版或大眾出版。《書之戰(zhàn)》更加重視理論的凝練與升華，體現(xiàn)出作者試圖從社會(huì)學(xué)視角為出版學(xué)研究構(gòu)建一個(gè)完整理論框架的努力，以及作者作為出版家對(duì)整個(gè)行業(yè)變化的敏銳把握。表面上，作者似乎是以平行舉例的方式為讀者分析電子書、亞馬遜、谷歌圖書、自出版、眾包出版、社交媒體出版等新型出版模式的特征。實(shí)際上，全書始終圍繞一條暗線層層深入展開論證，這條暗線就是：數(shù)字時(shí)代的敘事方式及其演化過(guò)程，以及數(shù)字?jǐn)⑹路绞綄?duì)圖書這種媒介的影響。至此，湯普森找到了一條載體、內(nèi)容、技術(shù)和傳播模式之外的、理解出版行業(yè)演變內(nèi)在邏輯的路徑，即：通過(guò)研究出版物敘事方式及其演變來(lái)理解和闡釋現(xiàn)代出版業(yè)的“變” 與“不變”。這為出版產(chǎn)業(yè)研究和基礎(chǔ)理論研究提供了一個(gè)新的理論視角，打開了從內(nèi)容和敘事視角建構(gòu)出版學(xué)基礎(chǔ)理論的一扇門。

二、信息傳播視角下的出版

從達(dá)恩頓的“傳播循環(huán)圈”到湯普森的“出版場(chǎng)域”，學(xué)者們對(duì)出版是什么作出了系統(tǒng)的思考和回答，為出版理論的構(gòu)建提供了參考。尤其是湯普森的“出版場(chǎng)域”理論，源自實(shí)踐又高度概括，既繼承了法蘭克福學(xué)派的批判思想，又吸收了現(xiàn)代組織管理理論的營(yíng)養(yǎng)。更重要的是，湯普森還關(guān)注到了數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和敘事作為出版對(duì)象的不同特征及其與技術(shù)的關(guān)系，由此提出“有些形式的內(nèi)容天生就比其他形式的內(nèi)容更適合于提供給在線環(huán)境進(jìn)行轉(zhuǎn)化”。他把出版的內(nèi)容對(duì)象劃分為數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和敘事（見圖1），事實(shí)上是把信息學(xué)（information science）的視角和分析方法引入了出版研究，拓展了原有的以書史研究和傳播學(xué)研究為核心的出版理論構(gòu)建進(jìn)路，對(duì)我們探討出版的本質(zhì)和構(gòu)建具有通用解釋力的出版理論極具價(jià)值。

1. 數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)

信息學(xué)的興起對(duì)傳播學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，信息這一概念從通信領(lǐng)域被挪用到傳播領(lǐng)域，使傳播學(xué)跳出了意義和符號(hào)、內(nèi)容和載體的爭(zhēng)論，極大地簡(jiǎn)化了對(duì)傳播的概念闡述，使其更加確切和明了。如著名傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆（Wilbur Shramm）在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中寫道：當(dāng)我們從事傳播的時(shí)候，也就是在試圖與其他人共享信息——某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)態(tài)度……傳播至少有三個(gè)要素：信源、訊息和信宿。傳播在廣義上指的是信息的傳遞。從傳播視角出發(fā)，信息是指一切表述或者反應(yīng)事物內(nèi)部或者外部互動(dòng)狀態(tài)或者關(guān)系的東西。

在信息學(xué)視角下，信息（information）是一個(gè)連續(xù)體的概念，由事實(shí)（fact）、數(shù)據(jù)（data）、信息（information）、知識(shí)（knowledge）、智能（intelligence）5個(gè)要素構(gòu)成“信息鏈”（InformationChain）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“事實(shí)”是人類思想和社會(huì)活動(dòng)的客觀映射；“數(shù)據(jù)”是事實(shí)的數(shù)字化、編碼化、序列化、結(jié)構(gòu)化；“信息”是數(shù)據(jù)在媒介上的映射；“知識(shí)”是對(duì)信息的加工、吸收、提取和評(píng)價(jià)的結(jié)果；“智能”則是運(yùn)用知識(shí)的能力。以信息為核心，我們可以嘗試重新定義數(shù)據(jù)和知識(shí)。數(shù)據(jù)是信息按照一定規(guī)則排列組合形成的符號(hào)，它可以是數(shù)字、文字、圖像，也可以是聲音或者計(jì)算機(jī)代碼。人們對(duì)信息的接收和理解依賴于對(duì)數(shù)據(jù)背景的解讀。知識(shí)是信息使用者通過(guò)對(duì)信息的提煉和推理而獲得的正確的結(jié)論，是與使用者的能力和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起的信息。數(shù)據(jù)、信息和知識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的（如圖2所示）。數(shù)據(jù)是信息的原材料，信息是知識(shí)的原材料，知識(shí)要成為人們決策的智能和方法。

信息學(xué)對(duì)信息、知識(shí)和數(shù)據(jù)的定義，有助于我們系統(tǒng)而深入地理解出版的對(duì)象，進(jìn)而觸及出版的本質(zhì)。把出版定義為一種針對(duì)內(nèi)容的活動(dòng)不無(wú)道理且容易理解，但出版如果是一種以內(nèi)容為對(duì)象的活動(dòng)的話，它到底提供怎樣的內(nèi)容？籠統(tǒng)地將出版的對(duì)象定義為“內(nèi)容”，只會(huì)讓人疑惑重重：作為承載內(nèi)容的“容器”和生產(chǎn)內(nèi)容的“黑箱”，出版到底是什么？出版系統(tǒng)到底是如何發(fā)揮作用的？如果不對(duì)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的分析，是不可能回答這些問(wèn)題的。

我們有理由相信，湯普森在他對(duì)不同出版細(xì)分領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)研究中觀察到了“內(nèi)容”作為出版對(duì)象的豐富性與多樣性，以及由不同內(nèi)容決定的出版機(jī)制、運(yùn)作模式及其與技術(shù)的互動(dòng)關(guān)系的不同。湯普森指出：“我認(rèn)為數(shù)據(jù)指的是這樣一種內(nèi)容，即本質(zhì)上是有條理的按不同層級(jí)呈現(xiàn)出來(lái)的數(shù)字匯編?！?像Reuters，F(xiàn)T.com這樣的金融信息服務(wù)公司，就通過(guò)將金融數(shù)據(jù)做成在線獲取的方式，成功建立起在線商務(wù)?！宜f(shuō)的信息是指基本的描述性內(nèi)容，通常表現(xiàn)為無(wú)層次的形式。……勵(lì)德愛思唯爾集團(tuán)及其他一些出版商，通過(guò)將法律信息、商業(yè)信息、醫(yī)療信息以及其他類型的信息做成可在線獲取的形式，建立起在線業(yè)務(wù)，以滿足專業(yè)需求?！睂?duì)內(nèi)容進(jìn)行分類，是湯普森構(gòu)建“出版場(chǎng)域”理論的實(shí)踐基礎(chǔ)和具體方法。

2. 出版的內(nèi)容

湯普森將內(nèi)容細(xì)分為數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和敘事的嘗試極具啟發(fā)意義，信息學(xué)對(duì)數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和智慧的界定和區(qū)分為我們提供了“解構(gòu)”出版對(duì)象的內(nèi)容的具體尺度和方法。接下來(lái)，我們引入信息交流學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，對(duì)不同類型的內(nèi)容傳播交流進(jìn)行分析，以回答出版到底是一種什么樣的內(nèi)容活動(dòng)這一問(wèn)題。

信息交流是指不同時(shí)間或不同空間的認(rèn)知主體（人或由人構(gòu)成的組織）之間借助相應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)所進(jìn)行的知識(shí)、信息、數(shù)據(jù)和事實(shí)等的傳遞與交流的過(guò)程。根據(jù)不同的維度和視角，可以對(duì)信息交流進(jìn)行不同的分類。根據(jù)時(shí)空特征，可以將信息交流分為共時(shí)交流和歷時(shí)交流。共時(shí)信息交流的主要功能是克服交流的空間障礙，達(dá)到信息的及時(shí)共享。歷時(shí)信息交流的主要功能在于消除交流的時(shí)間障礙，填補(bǔ)過(guò)去和現(xiàn)在的鴻溝。電子郵件、手機(jī)短信可以視為共時(shí)交流的重要手段，檔案、文物可以看作歷時(shí)交流的典型代表。根據(jù)信息從信息源（Source）到接收方（Recipient）是否經(jīng)過(guò)節(jié)點(diǎn)（這些節(jié)點(diǎn)被稱為“信息?！保梢詫⑿畔⒔涣鞣譃椤傲銞＝涣鳌保](méi)有經(jīng)過(guò)節(jié)點(diǎn)的直接交流）和“棧交流”（經(jīng)過(guò)節(jié)點(diǎn)的間接交流）。前者如人與人之間的人際交流，后者如需要組織介入的大眾傳播，如廣播、電視等。從內(nèi)容的顆粒度來(lái)看，可以按照其粒度大小分為細(xì)碎性的離散型交流和積累性的聚合型交流。前者如法律信息和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的發(fā)布，后者如工具書的出版。綜上，正因?yàn)閮?nèi)容具有豐富的屬性，它可以細(xì)分為不同類別，每一類別的內(nèi)容對(duì)數(shù)字化技術(shù)的適應(yīng)性不同。比如細(xì)粒度、離散的、需要及時(shí)傳遞的內(nèi)容具有更強(qiáng)的數(shù)字技術(shù)適應(yīng)性，或者說(shuō)更適合數(shù)字化后在線進(jìn)行傳播。而累積性、聚合的、需要長(zhǎng)期保存的內(nèi)容具有較弱的數(shù)字技術(shù)適應(yīng)性。

至此，我們可以對(duì)湯普森的內(nèi)容分類理論進(jìn)行完善，設(shè)立一個(gè)相對(duì)的坐標(biāo)系，對(duì)數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和敘事四種類別的內(nèi)容特征予以更多維度和更細(xì)致的區(qū)分（如圖3所示）。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，不能將任何區(qū)分內(nèi)容的特征看成非此即彼的兩個(gè)極端，每一種內(nèi)容都兼具同一種屬性的不同特征，任何特征的描述都不是簡(jiǎn)單的劃分，而只具有相對(duì)意義。以內(nèi)容交流的時(shí)間和空間屬性為例，從本質(zhì)上說(shuō)，共時(shí)交流與歷時(shí)交流并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別，任何交流過(guò)程都是時(shí)間與空間為正的過(guò)程，因此共時(shí)交流與歷時(shí)交流的劃分只具有相對(duì)意義。盡管如此，相對(duì)意義仍然十分重要。因?yàn)楫?dāng)我們?cè)谟懻撟鳛閮?nèi)容活動(dòng)的出版時(shí)，了解不同類型的內(nèi)容具有多大程度上的何種屬性可以回答出版在哪里、何以出版、以何出版等出版學(xué)“元問(wèn)題”。

3. 出版的“常量”

如果認(rèn)同出版是一種針對(duì)內(nèi)容開展的活動(dòng)，那么理解出版的內(nèi)涵，除了要了解內(nèi)容是什么，還需要分析出版包含哪些活動(dòng)。從達(dá)恩頓到夏蒂埃，乃至撰寫《數(shù)字時(shí)代的圖書》和《文化商人》時(shí)期的湯普森，他們所說(shuō)的“出版”是以印刷書籍為想象的。從抄本時(shí)期到手工印刷時(shí)期再到機(jī)械印刷時(shí)期，編輯—印刷—發(fā)行一直是出版的核心活動(dòng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，以編印發(fā)為核心的“書籍的秩序”是存在的。正如夏蒂埃所說(shuō)，“文本的生產(chǎn)、傳播和閱讀過(guò)程，印刷術(shù)時(shí)代和手抄書時(shí)代不同，熒屏?xí)r代又與印刷書時(shí)代不同”，但創(chuàng)建書籍的秩序是一致的，“書籍的秩序，是一個(gè)跨越歷史的常量”。

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，“書籍的秩序”變得越來(lái)越模糊，跨越數(shù)千年歷史的“常量”成了“變量”。印刷被數(shù)字化復(fù)制替代，發(fā)行變成了數(shù)字版權(quán)保護(hù)下的在線傳輸，就連最重要的編輯活動(dòng)，也跟創(chuàng)作、加工、策劃等活動(dòng)逐漸融合，變得捉摸不定又懸而未決。為了找到數(shù)字時(shí)代出版的“常量”或黃旦教授所說(shuō)的“出版性”，必須思考這樣一個(gè)問(wèn)題：拋開印刷書籍和編輯，出版還剩什么？巴思卡爾認(rèn)為，出版由4個(gè)緊密聯(lián)系的元素構(gòu)成：媒介模式、審核、框架及推廣。實(shí)際上，審核和推廣是出版的本質(zhì)，決定著媒介模式和框架。不論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，不管技術(shù)手段、社會(huì)環(huán)境、媒介系統(tǒng)和傳播模式如何變化，審核和推廣都是出版的“常量”或“出版性”。

信息學(xué)和傳播學(xué)語(yǔ)境中，“篩選”和“把關(guān)”是比“審核”更為常用的術(shù)語(yǔ)。但就出版這種建制化、系統(tǒng)化的傳播而言，從縱貫歷史和未來(lái)的視角看，“審核”要比“篩選”和“把關(guān)”更具穩(wěn)定性，為我們留足了補(bǔ)充含義的空間。例如，在社交媒體上，其開放的結(jié)構(gòu)允許內(nèi)容自由傳播，在此背景下談“篩選”和“把關(guān)”就顯得有些牽強(qiáng)附會(huì)。但“審核”機(jī)制卻普遍存在于各大社交媒體平臺(tái)，從敏感詞屏蔽到搜索引擎算法排序，無(wú)不體現(xiàn)著“審核”的功能，為用戶呈現(xiàn)著“審核”的結(jié)果。同樣，當(dāng)我們談及出版的本質(zhì)時(shí)，使用“推廣”比使用“公之于眾”更確切，原因也在于“推廣”在縮小印刷出版和數(shù)字出版之間的差距方面具有足夠的靈活性和穩(wěn)定性。一方面，“公之于眾”的“眾”少了一些社會(huì)性卻多了一些虛構(gòu)性，人們對(duì)公眾的概念充滿疑惑——誰(shuí)是公眾？多大范圍內(nèi)的公眾算是大眾？反之，多小范圍內(nèi)的公眾算是小眾？這決定了大眾出版和專業(yè)與學(xué)術(shù)出版的邊界。而“推廣”卻不是面對(duì)抽象的受眾，而是針對(duì)特定的目標(biāo)，并且含有使出版內(nèi)容的影響力由弱變強(qiáng)的意義。另一方面，“公之于眾”是一個(gè)看不見摸不著的過(guò)程，似乎也不考慮實(shí)際效果。而推廣是一個(gè)確定的、目的性很強(qiáng)的過(guò)程，更符合出版的商業(yè)特征，使其與“展示”“發(fā)布”“公告”甚至“圖書漂流”區(qū)別開。

至此，我們似乎可以對(duì)出版下一個(gè)高度概括的定義，即：出版是對(duì)內(nèi)容進(jìn)行審核與推廣的活動(dòng)。這個(gè)定義似乎貫通了印刷出版與數(shù)字出版之間的鴻溝，融合了書史研究、傳播學(xué)、信息學(xué)等不同學(xué)科的視角，對(duì)中外出版歷史和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀都具有普遍的解釋力。

然而，這個(gè)過(guò)于“包容”和“概括”的定義對(duì)出版理論的構(gòu)建作用有限，不能解決當(dāng)前出版學(xué)科發(fā)展面臨的理論缺乏問(wèn)題。因?yàn)檎缜拔乃觯皟?nèi)容”的范疇和譜系過(guò)于寬泛，從數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)到敘事無(wú)所不包，幾乎涵蓋了人類交流的所有符號(hào)和含義。而審核與推廣的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、手段、方式和機(jī)制多種多樣，加之其與社會(huì)建構(gòu)及相應(yīng)的制度緊密結(jié)合，形成龐大的實(shí)踐體系。從構(gòu)建出版理論的目標(biāo)看，有必要進(jìn)一步對(duì)上述寬泛的出版定義進(jìn)行審視。

三、以知識(shí)為內(nèi)容的出版

為了構(gòu)建系統(tǒng)而全面的出版學(xué)理論，不妨回到信息鏈學(xué)說(shuō)對(duì)信息的多層次理解，結(jié)合湯普森提出的內(nèi)容分類，適當(dāng)縮小出版的內(nèi)容對(duì)象，以理解出版系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制。首先應(yīng)該承認(rèn)，數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和敘事都可以作為出版的內(nèi)容對(duì)象。不同的內(nèi)容對(duì)象決定了不同的出版系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制、出版產(chǎn)業(yè)的盈利模式，以及出版物的形態(tài)和消費(fèi)方式。其次，隨著技術(shù)的發(fā)展，尤其是大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、自然語(yǔ)言處理、生成式人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，數(shù)據(jù)和信息的出版模式被顛覆：其審核和推廣逐漸成為半自動(dòng)化甚至自動(dòng)化的過(guò)程，算法和程序取代了人，出版作為一個(gè)“行業(yè)”的壁壘被打破，離開了人的主體性和商業(yè)模式的“出版”名存實(shí)亡。與此同時(shí)，短視頻、流媒體、元宇宙、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用讓敘事內(nèi)容的審核和推廣變得十分復(fù)雜，涉及的媒介模式和社會(huì)框架經(jīng)常變化又層出不窮，從敘事的角度理解出版困難重重。最后，從實(shí)踐的角度看，教育出版、專業(yè)與學(xué)術(shù)出版的內(nèi)容對(duì)象都是人類知識(shí)，大眾出版的一部分也可以歸為知識(shí)性內(nèi)容出版。在湯普森對(duì)內(nèi)容的分類譜系中，知識(shí)所占的比重最大，一部分?jǐn)⑹聝?nèi)容也具有知識(shí)特征。綜上，以知識(shí)為出版的內(nèi)容對(duì)象構(gòu)建出版理論，成為最可行的途徑。

事實(shí)上，方卿教授等已經(jīng)對(duì)出版的知識(shí)服務(wù)屬性進(jìn)行過(guò)詳細(xì)論述，明確指出：“出版本質(zhì)上是知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播，……出版商就是知識(shí)服務(wù)商。”出版過(guò)程就是使個(gè)人知識(shí)以商品形式社會(huì)化的過(guò)程。以知識(shí)為內(nèi)容的出版過(guò)程可以簡(jiǎn)化理解為：知識(shí)獲取—知識(shí)表示—知識(shí)組織—知識(shí)存儲(chǔ)—知識(shí)服務(wù)。

1. 知識(shí)獲取

知識(shí)獲取是出版的首要環(huán)節(jié)。知識(shí)存在于個(gè)人頭腦和人們?cè)诳蒲谢顒?dòng)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、文化活動(dòng)和其他一切活動(dòng)中形成的各種原始記錄中。知識(shí)獲取主要有兩種途徑：與各類專家對(duì)話獲取專家知識(shí)，對(duì)數(shù)據(jù)和文本進(jìn)行挖掘獲取知識(shí)。參照信息管理學(xué)對(duì)信息的分類，我們可以將知識(shí)來(lái)源分為記錄型、智力型和實(shí)物型。其中，智力型知識(shí)源主要儲(chǔ)存在人腦中，包括人們掌握的各種知識(shí)、訣竅、技能和經(jīng)驗(yàn)，有的可以用語(yǔ)言和文字明確表達(dá)和記錄（顯性知識(shí)），有的則難以表達(dá)和記錄（隱性知識(shí)）。人工智能和社交網(wǎng)絡(luò)使許多在傳統(tǒng)出版時(shí)代不可能參與到社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)體系的普羅大眾成為知識(shí)的貢獻(xiàn)者，開辟了全新的用戶生成內(nèi)容（UGC）、專家生成內(nèi)容（PGC）甚至人工智能生成內(nèi)容（AIGC）模式，從而極大地豐富了知識(shí)生產(chǎn)的源泉，為出版提供了源源不斷的素材。

2. 知識(shí)表示

在知識(shí)管理理論中，知識(shí)表示是指把客體中的知識(shí)因子和知識(shí)關(guān)聯(lián)表示出來(lái)，以便人們識(shí)別和理解知識(shí)。知識(shí)表示是知識(shí)組織的基礎(chǔ)與前提，任何知識(shí)組織方法都要建立在知識(shí)表示的基礎(chǔ)上。知識(shí)表示有主觀知識(shí)表示和客觀知識(shí)表示兩種。主觀知識(shí)存儲(chǔ)于人的大腦中，對(duì)它的表示表現(xiàn)為復(fù)雜的人腦神經(jīng)生理與心理的過(guò)程。對(duì)出版而言，主觀知識(shí)表示表現(xiàn)為專家生成內(nèi)容（PGC）、用戶生成內(nèi)容（UGC）和人工智能生成內(nèi)容（AIGC）三種機(jī)制?？陀^知識(shí)儲(chǔ)存在各種類型的文獻(xiàn)當(dāng)中，具有確定的知識(shí)因子和知識(shí)關(guān)聯(lián)，客觀知識(shí)表示的任務(wù)就是把文獻(xiàn)中的知識(shí)因子和知識(shí)關(guān)聯(lián)用一定的方式表示出來(lái)。傳統(tǒng)出版當(dāng)中對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行整理、歸納形成的年鑒、索引等出版物就是對(duì)客觀知識(shí)表示后形成的出版物。

3. 知識(shí)組織

知識(shí)組織是出版的核心，在以編印發(fā)為核心環(huán)節(jié)的傳統(tǒng)出版中，知識(shí)組織對(duì)應(yīng)著編輯過(guò)程。從不同渠道獲得的知識(shí)，需要經(jīng)過(guò)加工整理，使之有序化，才能推廣傳播和被利用。知識(shí)組織是利用一定的原則、方法和技術(shù)對(duì)知識(shí)的內(nèi)外部特征進(jìn)行揭示和描述，并根據(jù)一定的規(guī)則排列，使其適于接受和傳播。從過(guò)程來(lái)看，知識(shí)組織包含選擇、分析、描述與揭示、儲(chǔ)存等環(huán)節(jié)。從思想方法看，知識(shí)組織有分類法、主題法、分類—主題一體化法。從實(shí)踐來(lái)看，納米出版和語(yǔ)義出版關(guān)注知識(shí)單元的組織與呈現(xiàn)方式方法，特別是不同媒體、不同類型數(shù)字對(duì)象的組織。

4. 知識(shí)儲(chǔ)存

知識(shí)儲(chǔ)存是出版過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，主要涉及將有價(jià)值且經(jīng)過(guò)選擇、過(guò)濾、加工、提煉后的知識(shí)，按照一定的規(guī)則保存在適當(dāng)?shù)拿浇閮?nèi)，以使讀者和用戶更為便利、快速地使用。知識(shí)儲(chǔ)存是將提煉后的知識(shí)以一定的組織形式存儲(chǔ)到相應(yīng)類型的知識(shí)庫(kù)中。這些知識(shí)庫(kù)可以進(jìn)一步細(xì)分為存儲(chǔ)從外部互聯(lián)網(wǎng)上獲取的知識(shí)的外部知識(shí)庫(kù)、采用數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)技術(shù)以結(jié)構(gòu)化的方式存儲(chǔ)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化的內(nèi)部知識(shí)庫(kù)，以及主要用于存儲(chǔ)隱性知識(shí)的非結(jié)構(gòu)化的內(nèi)部知識(shí)庫(kù)。此外，知識(shí)儲(chǔ)存還包括提供適當(dāng)?shù)乃饕怪R(shí)需求者在使用某方面的知識(shí)時(shí)能夠快速找到所需的知識(shí)。

5. 知識(shí)服務(wù)

知識(shí)服務(wù)是近年來(lái)出版研究和實(shí)踐領(lǐng)域的熱點(diǎn)。方卿教授曾指出，所謂知識(shí)服務(wù)，是指以信息搜尋、組織、呈現(xiàn)為基礎(chǔ)，以知識(shí)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)為流程，以滿足人的精神文化需要為宗旨，以個(gè)人知識(shí)社會(huì)化、無(wú)序知識(shí)有序化為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播改變了出版知識(shí)服務(wù)的提供方式，基于“知識(shí)庫(kù)”和“數(shù)據(jù)倉(cāng)儲(chǔ)”的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)服務(wù)成了出版知識(shí)服務(wù)的重要形式，其呈現(xiàn)出社會(huì)化、虛擬化、個(gè)性化、移動(dòng)化、泛在化、智能化等特征。

結(jié) 語(yǔ)

出版從來(lái)就不是一件簡(jiǎn)單的事，當(dāng)前，關(guān)于出版的理論研究缺位。出版研究需要一個(gè)統(tǒng)一的“場(chǎng)”理論，這個(gè)理論應(yīng)該具備跨不同出版場(chǎng)域、不同階段、不同媒介、不同國(guó)家和地區(qū)的解釋力。從知識(shí)的生產(chǎn)、傳播來(lái)理解出版，可以找到出版的“最大公約數(shù)”，將各種復(fù)雜的情形放在一個(gè)統(tǒng)一的范疇內(nèi)解決，找到大家認(rèn)為完全符合“出版性”的那些特點(diǎn)?；蛟S，我們可以在這條路上繼續(xù)探索，使出版的教學(xué)、研究和人才培養(yǎng)突出自己的特色，而不是陷入或者埋沒(méi)在傳播研究、書史研究和信息資源管理研究之中。

（作者許潔系武漢大學(xué)信息管理學(xué)院出版科學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師）