殷文悅 彭驗(yàn)雅

【摘 要】本文旨在通過(guò)探索貴州織金苗族蠟染的發(fā)展概述以及審美意趣，將其融入到小學(xué)美術(shù)課程中去，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛(ài)以及弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺文化。貴州織金苗族蠟染具有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)幾千年的歲月長(zhǎng)河中，苗族蠟染技術(shù)不斷地沉淀與變化，發(fā)展到今天卻依然保留著原生態(tài)的蠟染技術(shù)，織金苗族的蠟染其圖案紋飾除了遵循事物本來(lái)的形象之外還加入了自己的想象，并將其進(jìn)行變形轉(zhuǎn)換。本文首先從織金苗族蠟染的歷史發(fā)展進(jìn)行概括，并探索織金苗族蠟染的美術(shù)教育的意義，再結(jié)合小學(xué)美術(shù)的相關(guān)課程將其融入進(jìn)去。

【關(guān)鍵詞】織金苗族；蠟染；小學(xué)美術(shù)；教學(xué)融合

【中圖分類號(hào)】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）02—205—03

引言

中華文化上下五千年，現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)并傳承的優(yōu)秀文化都是先輩們心血的結(jié)晶，其中非遺文化，是極其容易被遺失的一種，它由各族人民世代相傳保留下來(lái)的，以人傳人的方式進(jìn)行傳播，在有些地方甚至有一些不良習(xí)俗，在一定程度上阻礙了非遺文化的傳播，這也導(dǎo)致一些非遺文化的失傳。“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬(wàn)代。要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)?！睂?duì)于貴州本地的本土非遺文化，作為貴州人更應(yīng)該要義不容辭的去主動(dòng)學(xué)習(xí)傳承。

一、貴州織金苗族蠟染概述

（一）貴州織金苗族蠟染的發(fā)展概括

蠟染，古稱“蠟纈”，苗語(yǔ)稱“務(wù)圖”，意為“蠟染服”。具有久遠(yuǎn)的歷史背景，據(jù)記載織金苗族的祖先原本是以蚩尤為首的九黎部落，后經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)潰敗后便向西南地區(qū)遷徙，到唐宋時(shí)代戰(zhàn)亂頻發(fā)，于是便遷徙到了現(xiàn)在的貴州。由于經(jīng)過(guò)幾次大型遷徙，苗族各部都分散在貴州不同的地區(qū)，織金苗族便是其中之一。苗族蠟染的發(fā)展進(jìn)程跟苗族的歷史的遷徙有著密不可分的關(guān)系，由于生活地域的不同，其所形成的蠟染風(fēng)格也有一定程度上的不同，在貴州有三大苗族聚居地，分別為丹寨、安順、織金，這三個(gè)地方的蠟染各具風(fēng)格，丹寨苗族蠟染是被公認(rèn)為“東方第一蠟染”，其風(fēng)格夸張狂放但也不失古典端莊；安順苗族蠟染的風(fēng)格則是細(xì)膩柔美，在圖形文案方面也更加的成熟完美；而織金苗族蠟染的風(fēng)格更加的精細(xì)，所以織金蠟染也被稱作為“指尖上的芭蕾”，其圖形風(fēng)格主要是為幾何圖形和動(dòng)植物紋樣。在其大遷徙的途中，苗族人民由于沒(méi)有紙筆，便以蠟為筆，在織布上記錄其生活，后來(lái)隨著時(shí)間的不斷流逝，織金蠟染的工藝也在慢慢逐步的發(fā)展，其在圖形風(fēng)格上由原先的粗線條演變?yōu)楝F(xiàn)在精細(xì)的線條，紋樣也經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)，發(fā)展為現(xiàn)在的精簡(jiǎn)優(yōu)美，起先最初蠟染的出現(xiàn)只是為了記錄日常生活，而后來(lái)便逐漸將其應(yīng)用到服飾或者床單門(mén)簾等一些生活用品上面。

（二）貴州織金苗族蠟染的審美特征

1.形式美

貴州織金苗族蠟染圖案紋飾都是由點(diǎn)線面組成，點(diǎn)是所有圖案構(gòu)成的基礎(chǔ)，由點(diǎn)及線，再由線及面，是一個(gè)由一維到二維的過(guò)程。點(diǎn)又分有機(jī)型和無(wú)機(jī)型，有機(jī)型的點(diǎn)例如，圓點(diǎn)和方點(diǎn)等規(guī)則形狀，而無(wú)機(jī)型則是不規(guī)則的點(diǎn)狀。貴州織金苗族蠟染的圖案紋飾基本都是采用的有機(jī)型點(diǎn)狀，例如圓點(diǎn)，給人一種圓潤(rùn)，靈活、飽滿的感覺(jué)；而方點(diǎn)則給人一種沉穩(wěn)、鋒利、尖銳的感受。苗族人民對(duì)點(diǎn)線面的熟練運(yùn)用，充分說(shuō)明了古時(shí)候人民的無(wú)窮智慧。貴州地勢(shì)偏高，山脈眾多，苗族人的生活環(huán)境多在叢山峻嶺中，有豐富的自然物象，苗族蠟染的圖案紋飾基本是來(lái)自于大自然，其圖案紋飾有植物紋、動(dòng)物紋、自然現(xiàn)象類等。通過(guò)二方連續(xù)和四方連續(xù)變形，將一個(gè)個(gè)單獨(dú)的圖案變換成一組組具有民族色彩特色的圖案?，F(xiàn)今社會(huì)不斷的發(fā)展，圖式紋案也愈發(fā)的精簡(jiǎn)，在紋式的轉(zhuǎn)換上也不斷的進(jìn)步。

2.工藝美

在經(jīng)歷了幾千年的變遷之后，苗族蠟染工藝依舊使用原始的技術(shù)，在信息技術(shù)發(fā)展飛速的今天，古老的記憶往往能喚起人們內(nèi)心深處對(duì)原始文化的好奇與期待。貴州織金苗族的蠟染被稱為是“指尖上的芭蕾”，是“世界上最精細(xì)的蠟染”。精湛的手工藝是織金苗族人民世代相傳的本領(lǐng)，利用蠟刀在織物上進(jìn)行繪制，整個(gè)繪制過(guò)程都尤為重要，但最重要的還是繪蠟的過(guò)程，這也是最能體現(xiàn)出手工者的經(jīng)驗(yàn)和水平的一個(gè)步驟。在繪蠟之前還需要打草稿，就像畫(huà)家在畫(huà)畫(huà)時(shí)，都會(huì)先打一個(gè)草稿，蠟染也是一樣。但有一些老手藝人，并不需要拿筆在織物上過(guò)稿，而是可以直接用指甲就可以畫(huà)出規(guī)整的方格和長(zhǎng)直線。繪制完成后就進(jìn)入染色的步驟，織金苗族的蠟染作品顏色基本都是靛藍(lán)色，這跟織金苗族人生活的環(huán)境有關(guān)，依山傍水的貴州是自然的樂(lè)園，生產(chǎn)大量的藍(lán)靛草，為苗族人們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。藍(lán)色在心理學(xué)上有自由、和平、沉穩(wěn)之意。追溯到古時(shí)候，戰(zhàn)亂頻發(fā)，人們民不聊生，多使用藍(lán)色也表達(dá)了織金苗族人民心中對(duì)和平和自由的向往。在整個(gè)過(guò)程中，必不可少的都會(huì)出現(xiàn)一些失誤，例如在侵染過(guò)程中，蠟紋脫落或者斷裂，就會(huì)使得染料侵入，人們把這種紋路稱為冰裂紋，但其實(shí)冰裂紋的出現(xiàn)并不是一種被破壞的表現(xiàn)，相反，這種天然獨(dú)特的肌理紋路是人工難以難以描繪的。

3.意蘊(yùn)美

原始的苗族信仰自然界，人類在自然界中獲得生活的一切，他們對(duì)自然界持有最崇高的敬仰。這一點(diǎn)從蠟染圖式中便能看出，織金苗族的蠟染紋飾基本來(lái)自于大自然，織金苗族的圖案紋飾中有動(dòng)物類、植物類、自然意象類，這些都是苗族人民從大自然中汲取的，其中每種圖案都含有自己獨(dú)特的意蘊(yùn)。

二、貴州織金苗族蠟染在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的意義

（一）激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的興趣

貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就通過(guò)包含了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥、民俗等在內(nèi)的147項(xiàng)，這些珍貴的、具有重要研究?jī)r(jià)值和歷史傳承價(jià)值的文化資源，是我們時(shí)代無(wú)論如何前進(jìn)都不能遺忘的珍貴人類文明的歷史，通過(guò)它們我們能夠可以直觀的感受到人類文明發(fā)展的腳步，真切的感受到人類文明的每一個(gè)進(jìn)程。織金苗族蠟染是屬于貴州本土的優(yōu)秀非遺文化，是貴州的也是世界的，將其融入小學(xué)生的美術(shù)課堂，對(duì)于非遺文化的傳承與發(fā)展有著極為重要的作用。合理利用貴州本土文化的優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)教師將蠟染的文化與技術(shù)進(jìn)行課程編排，將其以符合學(xué)生年齡階段的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能夠更加接受且激發(fā)起學(xué)生對(duì)蠟染的興趣，在弘揚(yáng)本土優(yōu)秀非遺文化方面起到尤為重要的作用，在學(xué)生的心中埋下一顆關(guān)于蠟染的種子。

（二）弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化

貴州作為少數(shù)民族的大省，聚集在這里的少數(shù)民族有苗族、水族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、土家族、瑤族、白族等，據(jù)統(tǒng)計(jì)全省有49個(gè)民族成份，少數(shù)民族的數(shù)量位居全國(guó)第二。其中貴州的苗族是全國(guó)苗族人口最多的地方，其大部分都還保留著原始的語(yǔ)言和傳統(tǒng)，在社會(huì)高速發(fā)展的今天，原始的文化往往能更加吸引人，讓人忍不住去揭秘它的神秘面紗。而少數(shù)民族文化是中華文化的一顆遺珠，大部分少數(shù)民族的優(yōu)秀文化都還高度的保留著冤死氣息：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！辟F州織金苗族的蠟染文化教育價(jià)值是不可估量的，它讓現(xiàn)在的人能親眼目睹歷史長(zhǎng)河的宏偉，培養(yǎng)人們骨子里對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信和文化自信，弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）提高學(xué)生的審美認(rèn)知

在現(xiàn)在審美大爆發(fā)的年代，對(duì)于正處于身心發(fā)展的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)采取一些措施來(lái)對(duì)此進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們正確的審美觀。貴州織金苗族的蠟染，從圖案紋式到顏色渲染都統(tǒng)一在極高的審美高度，是目前很多網(wǎng)上的審美難以企及的。貴州織金蠟染的圖案紋式經(jīng)過(guò)高度變形，以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，其藝術(shù)語(yǔ)言充斥著質(zhì)樸與純真。典雅的藍(lán)白相間，就像天空的顏色一般，具有濃郁的民族風(fēng)情。將貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)生的美術(shù)課堂，從小便引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的審美認(rèn)知觀，提升其審美認(rèn)知能力。

三、貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)美術(shù)的策略

（一）加強(qiáng)教師對(duì)蠟染的認(rèn)識(shí)

蠟染并不算陌生的詞匯，但是對(duì)于許多年輕教師來(lái)說(shuō)，或許也只是有所耳聞，但是對(duì)于具體的內(nèi)容并不熟悉，要想將蠟染融入小學(xué)美術(shù)課程中去，首先就是需要加強(qiáng)教師對(duì)蠟染的認(rèn)識(shí)以及對(duì)蠟染技法的初步掌握，貴州的蠟染較之前已經(jīng)十分發(fā)達(dá)了，蠟染的體驗(yàn)館也是隨處可見(jiàn)的，加強(qiáng)教師對(duì)蠟染的認(rèn)識(shí)可以選擇去蠟染體驗(yàn)館或是去當(dāng)?shù)赜H自感受蠟染的魅力。

（二）充分利用本地的資源

貴州蠟染舉世聞名，作為貴州本土文化，這是貴州的一大優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該被合理且充分的運(yùn)用。若是在實(shí)施教學(xué)之前，教師自身對(duì)蠟染的認(rèn)識(shí)不夠，那就需要教師自己加強(qiáng)蠟染的認(rèn)識(shí)，貴州的蠟染主要分為六種類型：榕江型、丹寨型、織金型、黔西型、安順型、六枝型。每一種類型都有其自身的特點(diǎn)，例如織金型，其蠟染風(fēng)格就是精致細(xì)膩的，圖式紋案主要是高度概括的魚(yú)紋、蝴蝶紋等。這些優(yōu)勢(shì)是在其他城市找不到的，在貴州可以充分的了解關(guān)于織金苗族蠟染的過(guò)去與現(xiàn)在。

（三）結(jié)合實(shí)際課程

筆者翻閱了人美版小學(xué)美術(shù)以及人教版小學(xué)美術(shù)的書(shū)本，未發(fā)現(xiàn)與蠟染相關(guān)的內(nèi)容，教師在在教學(xué)準(zhǔn)備階段，因密切結(jié)合書(shū)本內(nèi)容，將蠟染合理融入，拓展相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，將課程設(shè)置在小學(xué)美術(shù)課外課堂上，繪畫(huà)氛圍會(huì)更加的輕松愉悅，可分為兩個(gè)課時(shí)來(lái)進(jìn)行，第一課時(shí)以欣賞評(píng)述類課程來(lái)實(shí)施，第二課時(shí)以造型表現(xiàn)類課程來(lái)實(shí)施。

四、貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)美術(shù)課外課程中的教學(xué)實(shí)施

（一）課題分析與教學(xué)設(shè)計(jì)

1.教材分析

貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)美術(shù)課程在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中有一定的難度，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)是較為困難的，所以在選擇蠟染圖案紋飾時(shí)應(yīng)遵循小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，不能太簡(jiǎn)單也不能太困難。其課程分為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)讓學(xué)生了解關(guān)于蠟染的知識(shí)，欣賞蠟染的優(yōu)秀作品以及蠟染的操作程序；第二個(gè)課時(shí)讓學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行繪制。

2.學(xué)情分析

小學(xué)生的年紀(jì)基本在6歲到12歲這個(gè)區(qū)間內(nèi)，在該年紀(jì)的學(xué)生正處于兒童期，埃里克森認(rèn)為，當(dāng)這個(gè)年紀(jì)階段的孩子，在完成一件事情之后就會(huì)獲得極強(qiáng)的成就感和榮耀感，即加強(qiáng)孩子們對(duì)蠟染的興趣。

3.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

（1）知識(shí)與技能目標(biāo)：了解貴州織金蠟染的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)觀摩蠟染的技法。（2）過(guò)程與方法目標(biāo)：體驗(yàn)蠟染的完整步驟，掌握蠟繪和蠟染的基本技能。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀非遺文化的熱愛(ài)，拓展學(xué)生知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的熱情。

4.教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)

教學(xué)重點(diǎn)：蠟染圖案的設(shè)計(jì)和蠟染步驟的掌握。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)蠟染時(shí)間的掌握，以及對(duì)蠟染圖案的繪制。

（二）教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入

以現(xiàn)場(chǎng)欣賞作品的方式進(jìn)行導(dǎo)入，將作品以傳閱的方式進(jìn)行欣賞，并準(zhǔn)備大量精致的蠟染照片給學(xué)生們欣賞，吸引學(xué)生的注意力和眼球。（需要教師提前準(zhǔn)備精美的蠟染作品進(jìn)行展示）。引出主題，貴州織金苗族蠟染。

2.講授新課

講解關(guān)于貴州織金蠟染的歷史以及特點(diǎn)，將織金蠟染與其他種類的蠟染進(jìn)行對(duì)比，加強(qiáng)學(xué)生的印象。將織金蠟染的操作步驟進(jìn)行詳細(xì)的講解，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行蠟染圖案的繪制。教師需要在第一節(jié)課時(shí)將學(xué)生的圖案繪制思路打開(kāi)，根據(jù)課時(shí)安排，學(xué)生可在課后進(jìn)行蠟染圖案的繪制。

3.教師示范

根據(jù)課程安排具體實(shí)施蠟染操作是在第二節(jié)課，教師將提前繪制好的蠟染圖案繪制到織物上，然后進(jìn)行染色，最后進(jìn)行退蠟，其間每一步都需與學(xué)生同步進(jìn)行。

4.學(xué)生制作

學(xué)生在跟著老師制作過(guò)程中，教師要給予相應(yīng)的幫助。

5.作品展示

將制作好的作品進(jìn)行展示拍照。

五、結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的根本，非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華文明的延續(xù)，是民族傳承的見(jiàn)證，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，有利于各民族之間的團(tuán)結(jié)，提升文化自信與民族自信。學(xué)校教育是貴州非遺文化傳承重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，貴州織金苗族蠟染，作為貴州本土文化，應(yīng)該得到普及教育，從一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)到一個(gè)區(qū)縣再到整個(gè)城市，循序漸進(jìn)，將貴州蠟染發(fā)揚(yáng)光大，讓其走上更寬廣的舞臺(tái)。

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★通訊作者：彭驗(yàn)雅

作者簡(jiǎn)介：殷文悅（1998—），女，四川成都人，研究生在讀，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育；通訊作者：彭驗(yàn)雅（1986—），女，貴州貴陽(yáng)人，碩士，美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫(huà)教研室主任，副教授，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)。