安東強(qiáng)

摘要：立足本位與促進(jìn)交叉，是中山大學(xué)歷史學(xué)人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的基本取向。在繼承開創(chuàng)之初傅斯年“史料學(xué)”與顧頡剛“民俗學(xué)”的基礎(chǔ)之上，中山大學(xué)歷史學(xué)科通過加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練和促進(jìn)學(xué)科交叉，以人才培養(yǎng)的新機(jī)制作為基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的制度保障，不斷強(qiáng)化歷史學(xué)本位意識(shí)，促進(jìn)歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉融合，摸索人才培養(yǎng)的新路徑。新世紀(jì)以來，以歷史人類學(xué)、口述歷史為學(xué)術(shù)取向，將中華文明豐富的歷史內(nèi)涵與嶺南大地的歷史資源相融會(huì)凝練而成的全程進(jìn)階性實(shí)踐教學(xué)體系，已然成為中山大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要特色。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)；學(xué)科交叉；實(shí)踐教學(xué)；歷史人類學(xué)

DOI： 10.20066/j.cnki.37-1535/G4.2024.01.04

基金項(xiàng)目：本文系教育部新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目“歷史學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)創(chuàng)新與實(shí)踐”（2021080026）的階段性成果。

近年來，習(xí)近平總書記圍繞基礎(chǔ)研究拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)所作的一系列重要論述，標(biāo)志著基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)已經(jīng)提升到戰(zhàn)略新高度。而“強(qiáng)基計(jì)劃”和“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃”等基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施，反映出中國堅(jiān)持走基礎(chǔ)研究人才自主培養(yǎng)之路的堅(jiān)定決心。其中，歷史學(xué)人才培養(yǎng)之于國家基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)和人文社會(huì)科學(xué)研究意義重大。而注重歷史學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性支撐與多學(xué)科交叉，恰是中山大學(xué)歷史學(xué)百年發(fā)展脈絡(luò)的基本取向，從而形成了諸如史料學(xué)、歷史語言學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史人類學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、西域·南海研究、孫中山研究等特色研究及人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)。

中山大學(xué)歷史學(xué)自20世紀(jì)90年代就入選國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地，2020年入選首批中山大學(xué)“強(qiáng)基計(jì)劃”專業(yè)、2021年又入選首批“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃2.0基地”；同時(shí)依托“雙萬計(jì)劃”國家級(jí)一流專業(yè)建設(shè)點(diǎn)和教育部新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目，在二十多年基地班本科生選拔和首批基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)踐基礎(chǔ)上凝練而成的“新時(shí)代卓越歷史學(xué)人才培養(yǎng)體系”教學(xué)改革成果，先后獲中山大學(xué)2019年校級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)、廣東省2019年優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，這充分體現(xiàn)出中山大學(xué)歷史學(xué)在基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才自主培養(yǎng)模式和路徑方面所進(jìn)行的不斷探索。

一、立足史學(xué)本位，健全機(jī)制保障

現(xiàn)代大學(xué)制度及學(xué)科專業(yè)門類起源于歐洲，逐漸影響至全世界各文明地區(qū)。在現(xiàn)代中國大學(xué)制度醞釀形成之際，梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》中就指出：“于今日泰西通行諸學(xué)科中，為中國所固有者，惟史學(xué)。史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。”①這既強(qiáng)調(diào)了“史學(xué)”作為中國固有學(xué)問的特有價(jià)值，又指出史學(xué)在現(xiàn)代民族國家形成過程中的重要貢獻(xiàn)。后來他于1920年代在南開、清華等高校講學(xué)時(shí)尤重史學(xué)，亦為早年倡議的具體實(shí)踐。

在梁?jiǎn)⒊v學(xué)京津之際，中山大學(xué)歷史學(xué)由原廣東高等師范學(xué)校史學(xué)專業(yè)合并而成，初由蕭鳴籟執(zhí)掌系務(wù)，后來留學(xué)歐洲的傅斯年主持中山大學(xué)文學(xué)院，以文學(xué)院院長(zhǎng)兼史學(xué)系主任，開創(chuàng)了兼重歷史學(xué)基礎(chǔ)性與學(xué)科交叉性的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在此期間，傅斯年提出了著名的“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料”的現(xiàn)代史學(xué)主張②，同時(shí)在創(chuàng)辦現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)時(shí)注重立足中國自我學(xué)術(shù)發(fā)展之路，主張“理宜發(fā)達(dá)我國所能歐洲人所不能者”，如文籍考訂等工作；“同時(shí)亦須竭力設(shè)法將歐洲人所能我國人今尚未能者而亦能之”③。細(xì)繹之，傅斯年所主張的“史料學(xué)”并非簡(jiǎn)單找史料，重點(diǎn)恰在于“利用自然科學(xué)供給我們的一切工具”進(jìn)行“整理”，這與他以歐洲比較語言學(xué)為基礎(chǔ)倡導(dǎo)的歷史語言學(xué)一樣，都是基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)性與交叉性兼重的基本取向。雖然傅斯年等人后來北上，但是這一重要的歷史學(xué)基本取向在中山大學(xué)深深扎根，諸如朱謙之此后將歷史哲學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合，開展了影響深遠(yuǎn)的“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動(dòng)”，也屬歷史學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)交叉性傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)④。

新中國成立以來，中山大學(xué)歷史學(xué)在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，始終堅(jiān)持立德樹人的根本原則，注重傳承歷史學(xué)之于人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性價(jià)值及交叉性發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。1960年中山大學(xué)復(fù)辦哲學(xué)系時(shí)，楊榮國教授獲命為首任系主任，且將原歷史學(xué)系中國思想史教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)并哲學(xué)系。改革開放后，中山大學(xué)恢復(fù)創(chuàng)辦人類學(xué)系、社會(huì)學(xué)系、法學(xué)系、圖書館學(xué)系等專業(yè)時(shí)，均由原歷史學(xué)系同人進(jìn)行復(fù)系工作。由此可見中山大學(xué)歷史學(xué)對(duì)其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的堅(jiān)實(shí)支撐作用。

1995年1月16日，國家教委頒布教高[1995]2號(hào)文件，正式批準(zhǔn)中山大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)入選“國家文科基礎(chǔ)科學(xué)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地”。經(jīng)過二十多年的基地班本科生選拔和人才培養(yǎng)的機(jī)制摸索，本專業(yè)在歷史學(xué)拔尖創(chuàng)新人才的選拔和培養(yǎng)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。至2009年，中山大學(xué)落實(shí)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃之際，歷史學(xué)等人文社科專業(yè)亦嘗試仿照實(shí)施，組建書院制的博雅學(xué)院，每年從入校新生中以二次遴選方式擇優(yōu)錄取歷史學(xué)等專業(yè)學(xué)生進(jìn)行菁英化培育，為歷史學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制積累了選拔、培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備與制度基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，特別是先后入選“強(qiáng)基計(jì)劃”（2020年）和“基礎(chǔ)拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃2.0基地”（2021年）之后，中山大學(xué)歷史學(xué)系積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索基礎(chǔ)創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑與機(jī)制，一方面總結(jié)中山大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)“國家文科基礎(chǔ)科學(xué)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地”的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和中山大學(xué)博雅學(xué)院菁英化教育實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，全面凝練中山大學(xué)推動(dòng)德育與智育融合、學(xué)科與專業(yè)一體兩面融合、科研與教學(xué)融合、本科生培養(yǎng)與研究生培養(yǎng)融合、第二課堂與第一課堂融合等五個(gè)融合形成的人才培養(yǎng)新成效；另一方面吸收國內(nèi)外高校歷史學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)和導(dǎo)師制、書院制、學(xué)分制的探索，在歷史學(xué)教指委的指導(dǎo)下定期開展跨校際、多形式的交流合作，研討符合國家戰(zhàn)略發(fā)展需求和適應(yīng)中國現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。

（一）構(gòu)建價(jià)值引領(lǐng)與學(xué)術(shù)傳承相結(jié)合的人才培養(yǎng)方案。結(jié)合教育部推進(jìn)課程思政改革的契機(jī)，本培養(yǎng)方案強(qiáng)化歷史學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授和學(xué)術(shù)傳承，建立一套具有一級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)性、二級(jí)學(xué)科關(guān)聯(lián)性的專業(yè)課程體系。該培養(yǎng)方案和課程體系，以課程思政發(fā)揮“潤(rùn)物無聲”的作用和貫穿各板塊課程體系的靈魂，以價(jià)值引領(lǐng)帶動(dòng)知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)傳承，進(jìn)而將拉丁文、古希臘語、梵文和現(xiàn)代外語為基礎(chǔ)的專業(yè)外語課程體系，全程進(jìn)階性實(shí)踐教學(xué)體系，以中國通史和世界通史為骨干的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系，以小班化和個(gè)性化為常態(tài)的專業(yè)提升課程體系等四大課程體系，凝練為相輔相成歷史學(xué)本科專業(yè)培養(yǎng)方案。

（二）建立動(dòng)態(tài)選拔和培養(yǎng)機(jī)制。根據(jù)教育部高教司有關(guān)實(shí)施基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃2.0基地的意見，結(jié)合中大歷史學(xué)專業(yè)辦學(xué)實(shí)際和辦學(xué)特色，借鑒博雅學(xué)院實(shí)施長(zhǎng)達(dá)十余年的二次遴選機(jī)制，通過心理測(cè)試問卷、筆試、面試等多重程序，從本科生新生中選拔出15人左右，納入拔尖學(xué)生培養(yǎng)方案，進(jìn)行全面培養(yǎng)，選聘學(xué)養(yǎng)深厚的教授作為導(dǎo)師，按照基地培養(yǎng)方案進(jìn)行培養(yǎng)；每年由系黨委、黨政聯(lián)席會(huì)成員及本科教育與學(xué)位專門委員會(huì)、導(dǎo)師組成員組成的考核會(huì)議，對(duì)入選學(xué)生進(jìn)行考核，不斷激發(fā)學(xué)生在專業(yè)基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)應(yīng)用方面的學(xué)習(xí)潛力。2021級(jí)基礎(chǔ)拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃2.0基地學(xué)生還專門從轉(zhuǎn)專業(yè)學(xué)生群體中選拔5名高素質(zhì)、高績(jī)點(diǎn)的學(xué)生，期望在學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)之下將轉(zhuǎn)專業(yè)變?yōu)橹荚谔嵘龑W(xué)科交叉人才培養(yǎng)質(zhì)量的新路徑。

（三）整合全程導(dǎo)師制與書院制。倡導(dǎo)全方位、進(jìn)階性和動(dòng)態(tài)化導(dǎo)學(xué)，實(shí)現(xiàn)師生一比三配備，打通本科生階段的全程、全方位的學(xué)業(yè)、科研和生活導(dǎo)師制，引導(dǎo)學(xué)生樹立以史學(xué)研究為業(yè)的使命感，將史學(xué)訓(xùn)練和研究?jī)?nèi)化為一種學(xué)術(shù)生活方式。這是借鑒近代史學(xué)人才培養(yǎng)模式，將書院與現(xiàn)代大學(xué)制度的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相融合，尤其是當(dāng)年清華國學(xué)院、西南聯(lián)大文科研究所的卓越成就，結(jié)合近十年的博雅學(xué)院運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)與制度，將學(xué)科、專業(yè)與書院分齋相結(jié)合，分中、西二齋，分設(shè)學(xué)長(zhǎng)和導(dǎo)師，使月課、季考成為常態(tài)，注重經(jīng)典研讀（馬列理論經(jīng)典、五經(jīng)、二十四史和《清史稿》、通鑒、十通等經(jīng)典書籍）、語言文字涵養(yǎng)與能力（古代漢語與現(xiàn)代漢語，英語、二外的基本訓(xùn)練）、文章修養(yǎng)（從讀史札記到專題論文的訓(xùn)練）和思辨能力（讀書會(huì)、工作坊、學(xué)術(shù)會(huì)議）的提升，通專結(jié)合，融古今中外為一體，集聽說讀寫于一身，為國家培養(yǎng)一批究天人之際、通古今之變、融中西之會(huì)的歷史學(xué)人才，為加強(qiáng)中國史學(xué)研究國際交流合作作出貢獻(xiàn)，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，增強(qiáng)學(xué)生的使命感。

（四）學(xué)分制的探索落實(shí)。在執(zhí)行學(xué)業(yè)導(dǎo)師為學(xué)生量身定做的個(gè)性化培養(yǎng)方案過程中，堅(jiān)決落實(shí)學(xué)業(yè)增負(fù)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)有余力的情況下，在保證人才培養(yǎng)質(zhì)量、夯實(shí)專業(yè)知識(shí)積累和規(guī)范學(xué)術(shù)訓(xùn)練的前提下，提前完成專業(yè)培養(yǎng)方案的總學(xué)分，并做好本科向直博階段的轉(zhuǎn)段，真正做到為天才留空間、為中人立規(guī)矩的教育理念。目前2020級(jí)“強(qiáng)基計(jì)劃”學(xué)生已全部轉(zhuǎn)段為直博生。

（五）小班化、個(gè)性化和國際化成為人才培養(yǎng)的常態(tài)。所謂小班化，即每位導(dǎo)師每學(xué)期承擔(dān)指導(dǎo)學(xué)生小班化課程一門，培養(yǎng)師生間讀書、講學(xué)的風(fēng)氣；所謂個(gè)性化，即根據(jù)學(xué)生的興趣、天賦和志向，由導(dǎo)師為學(xué)生量身制訂個(gè)性化的培養(yǎng)方案；而所謂國際化，不僅是面向國際，還需立足中國，啟動(dòng)和引入歷史學(xué)與外語專業(yè)交叉的“外外模式”。目前在博雅學(xué)院與外國語學(xué)院的支持之下，拉丁語、希臘語、梵語等古代語言及日語、法語、西班牙語等現(xiàn)代外語，均已全面落實(shí)在學(xué)校歷史學(xué)基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)之中。在新冠之后，海外研習(xí)、訪學(xué)培養(yǎng)機(jī)制亦已陸續(xù)啟動(dòng)。

總而言之，中山大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的價(jià)值引領(lǐng)和人才培養(yǎng)的空間、時(shí)間和學(xué)術(shù)傳承模式，是落實(shí)到具體的機(jī)制與多種舉措，使創(chuàng)新性的人才培養(yǎng)理念具有堅(jiān)實(shí)的制度載體和舉措支撐，以課程思政改革來強(qiáng)化歷史學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案和課程體系的價(jià)值引領(lǐng)，以書院制、導(dǎo)師制和學(xué)分制支撐個(gè)性化培養(yǎng)與人才培養(yǎng)的空間及時(shí)間，以院系黨委領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)態(tài)選拔和進(jìn)出機(jī)制作為人才培養(yǎng)的穩(wěn)定保障。

二、促進(jìn)學(xué)科交叉，扎根祖國大地，走向歷史現(xiàn)場(chǎng)

自梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)“新史學(xué)”以來，歐美社會(huì)科學(xué)對(duì)中國史學(xué)的影響越來越烈，而社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的作用尤其值得關(guān)注①。梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》中批評(píng)“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”，甚至有“中國數(shù)千年惟有政治史，而其他一無所聞”之論，于是借鑒進(jìn)化論和社會(huì)學(xué)（時(shí)言“群學(xué)”）對(duì)中國史學(xué)予以革新，主張“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理公例者也”②。在清末民初學(xué)人的倡導(dǎo)和努力之下，歷史學(xué)的視野不斷擴(kuò)展，且呈現(xiàn)出“眼光向下”的趨勢(shì)。

其中最杰出的代表，無疑是顧頡剛將歷史學(xué)與民俗學(xué)相結(jié)合的新學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，它深深影響了剛剛啟航的中山大學(xué)歷史學(xué)的前進(jìn)方向。顧頡剛為《國立中山大學(xué)語言歷史研究所周刊》撰寫的《發(fā)刊詞》稱：“我們要實(shí)地搜羅材料，到民眾中尋方言，到古文化的遺址去發(fā)掘，到各種的人間社會(huì)去采風(fēng)問俗，建設(shè)許多的新學(xué)問?！卑凑宅F(xiàn)今學(xué)術(shù)語言來說，就是走向田野。

20世紀(jì)八九十年代，國內(nèi)歷史學(xué)重新興起走向田野之風(fēng)，中山大學(xué)歷史學(xué)同人就走在前列。所謂“田野”，實(shí)質(zhì)不是講自然風(fēng)光的田野，而是學(xué)術(shù)意義的“field”。按照我個(gè)人的理解和表達(dá)，走向田野的歷史學(xué)，是不限于過去僅僅在課堂、書齋研討歷史或培養(yǎng)歷史學(xué)人才，而是要組織師生走出課堂和書齋，在歷史發(fā)生的空間將“文獻(xiàn)—田野”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打通時(shí)間與空間的序列，按照文本形成、事件發(fā)生發(fā)展的本來序列進(jìn)行解讀，進(jìn)而走進(jìn)真正的歷史現(xiàn)場(chǎng)。

這種走向田野的歷史學(xué)人才培養(yǎng)和科研工作方式，雖然自司馬遷撰寫《史記》時(shí)已有類似的做法，但如今的“走向田野”，實(shí)際上反映的是現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的新學(xué)術(shù)內(nèi)涵。新世紀(jì)以來，中山大學(xué)歷史學(xué)同人以“走向田野的歷史學(xué)”為學(xué)術(shù)取向，以“歷史人類學(xué)”新興交叉學(xué)科研究與實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)施了一套全過程進(jìn)階性實(shí)踐教學(xué)體系，即在歷史學(xué)教學(xué)體系中按一年級(jí)至四年級(jí)的課程體系逐級(jí)提升，以文獻(xiàn)與田野調(diào)查相結(jié)合，從形式上的文獻(xiàn)閱讀、田野調(diào)查報(bào)告、歷史人類學(xué)和口述史專業(yè)論文撰寫，深化為“走向歷史現(xiàn)場(chǎng)”的人才培養(yǎng)與科學(xué)研究緊密結(jié)合模式。該體系旨在引導(dǎo)歷史學(xué)本科學(xué)生從初階段的對(duì)于中華文明的體悟感知，到多元文明體系的認(rèn)識(shí)提升，再到以問題意識(shí)為內(nèi)核的專業(yè)研究體驗(yàn)，循序漸進(jìn)，從而獲得一種閱讀和理解人類文明的新思路。中山大學(xué)所在的嶺南之地，雖已從考古學(xué)上探索出舊石器時(shí)代先民的遺跡，且自秦朝統(tǒng)一時(shí)已納入大一統(tǒng)的版圖，然而長(zhǎng)期以來在政治上處于華夏文明的邊緣性地位。正如梁?jiǎn)⒊?905年在題為《世界史上廣東之位置》一文中所言：“廣東一地，在中國史上可謂無絲毫之價(jià)值者也?！逼溲杂行┻^火，其標(biāo)準(zhǔn)在于“自百年以前，未嘗出一非常之人物，可以為一國之輕重”和“未嘗有人焉以其地為主動(dòng)，使全國生出絕大之影響”①。因此，在歷史學(xué)專業(yè)一年級(jí)本科生學(xué)習(xí)的傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)及考古發(fā)掘的初始階段時(shí)期， 限于地域所見所聞，難免對(duì)中原地域的文明史有所隔膜。因此，全過程進(jìn)階性實(shí)踐教學(xué)體系在歷史學(xué)本科生初始時(shí)期，需要帶領(lǐng)學(xué)生走出嶺南，走進(jìn)中原大地，從地域特征、考古發(fā)掘結(jié)合傳世文獻(xiàn)及出土文獻(xiàn)理解中華文明的起源與早期形態(tài)，故稱之為培養(yǎng)“初階段的中華文明的體悟感知”。這也正是“讀萬卷書，走萬里路”的古訓(xùn)。

相對(duì)于一、二年級(jí)全班集體到同一個(gè)田野點(diǎn)進(jìn)行分組研討而言，高年級(jí)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)則分為四個(gè)不同的班，分別到不同的田野點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研考察和分組研討。四個(gè)班分別為：歷史人類學(xué)理論與實(shí)踐、口述史理論與實(shí)踐、華南對(duì)外貿(mào)易口岸調(diào)查及文物與博物館調(diào)查。許多學(xué)生的學(xué)年論文和畢業(yè)論文，往往就是在實(shí)踐教學(xué)和田野考察時(shí)完成搜集資料、形成問題意識(shí)的。

由于中華文化兼具統(tǒng)一性與包容性的突出特征，僅僅從一地域理解整體，難免陷入盲人摸象的尷尬境遇。通過不同地域文化的比較，更能理解中華文化多元的包容性與統(tǒng)一性。因此，早在20世紀(jì)90年代，我系已竭力促成本科生就讀期間能夠前往中原地區(qū)進(jìn)行考察和調(diào)研。自2008年將實(shí)踐教學(xué)體系納入本科生培養(yǎng)方案之后，在學(xué)校教務(wù)部門的大力支持下，已經(jīng)連續(xù)數(shù)年赴陜西（西安、榆林）、河南（洛陽、鄭州）、江蘇（南京）、湖南（長(zhǎng)沙、衡陽、郴州）、江西（景德鎮(zhèn)）、福建（三明、德化）、四川（成都）、廣西（梧州）等地開展不同年級(jí)的實(shí)踐教學(xué)，在多元的田野坐標(biāo)體系支撐下，以期能夠引導(dǎo)本科學(xué)生對(duì)中華文明豐富的歷史內(nèi)涵有更加深入的把握。

至于中山大學(xué)所在的嶺南大地，因其所蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵，更是中山大學(xué)歷史學(xué)系師生數(shù)十年來深入開展實(shí)踐教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的大本營。自20世紀(jì)八九十年代以來，我系陳春聲教授和劉志偉教授已經(jīng)和香港中文大學(xué)的陳其南教授、牛津大學(xué)科大衛(wèi)教授、耶魯大學(xué)蕭鳳霞教授、廈門大學(xué)鄭振滿教授一起開展走向田野的歷史研究，后來凝練出一套“歷史人類學(xué)”的學(xué)術(shù)方法，即同行所稱的“華南學(xué)派”②。由前沿研究引領(lǐng)人才培養(yǎng)，不僅可以豐富學(xué)生們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的思維方式，而且可以由此前閱讀歷史文獻(xiàn)和觀摩歷史遺跡的感性認(rèn)識(shí)提升到以問題意識(shí)為中心的專題思考。

以劉志偉教授多年耕耘的田野點(diǎn)——珠江三角洲研究為例。他講道：“我在與人類學(xué)家合作開始進(jìn)行珠江三角洲鄉(xiāng)村社會(huì)研究的時(shí)候，作為一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究者，很自然地從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史傳統(tǒng)的關(guān)懷入手。我選擇了幾個(gè)研究地點(diǎn)，基本上都是在明代以后珠江三角洲沙田開發(fā)的起點(diǎn)，同時(shí)是控制著大片沙田的大宗族聚居地。”經(jīng)過文獻(xiàn)閱讀和實(shí)地考察之后，原來習(xí)慣的那個(gè)概念，都呈現(xiàn)出不確定性和流動(dòng)性，“歷史學(xué)者很自然會(huì)從這種流動(dòng)性追尋這些概念所表達(dá)的社會(huì)關(guān)系的歷史，會(huì)關(guān)注到這些概念在歷史中如何形成和演變；而人類學(xué)的傳統(tǒng)會(huì)引導(dǎo)我們注意這些概念體現(xiàn)的權(quán)力關(guān)系和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，人們?nèi)绾卧谔囟ǖ慕Y(jié)構(gòu)中形成這些概念，從概念的流動(dòng)性去解釋社會(huì)和文化的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”。通過田野實(shí)踐教學(xué)和歷史學(xué)與多學(xué)科的對(duì)話，不僅可以沖擊和反思?xì)v史學(xué)固有研究框架，更重要的是引領(lǐng)從史料利用范圍到史料解讀方法、從問題意識(shí)到歷史觀念的根本性改變①。在此啟發(fā)下，許多本科生萌發(fā)了研究區(qū)域歷史的興趣，并以歷史人類學(xué)的理論方法為指引，走上學(xué)術(shù)研究之路。

華南對(duì)外貿(mào)易口岸調(diào)查也是中山大學(xué)歷史學(xué)實(shí)踐教學(xué)的重要方向之一。正如前引梁?jiǎn)⒊凇妒澜缡飞蠌V東之位置》一文的論述：“故就國史上觀察廣東，則雞肋而已。雖然，還觀世界史之方面，考各民族競(jìng)爭(zhēng)交通之大勢(shì)，則全地球最重要之地點(diǎn)僅十?dāng)?shù)，而廣東與居一焉，斯亦奇也?！雹谒讣礊閺V東作為中國對(duì)外口岸的悠久歷史與重要性。且不談明代以前廣東作為口岸在中西交通史上的地位與貢獻(xiàn)，明代以來因緣于新航路的開辟和世界交通的巨變，廣州、澳門、香港、汕頭、湛江等地均先后成為中國對(duì)外的重要口岸。依托中山大學(xué)廣州口岸史重點(diǎn)研究基地和孫中山國際學(xué)術(shù)中心，我系十幾年來堅(jiān)持開展華南對(duì)外貿(mào)易口岸調(diào)查的實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生赴香港、澳門、汕頭、湛江等地開展田野實(shí)踐教學(xué)。

梁?jiǎn)⒊?905年論述廣東的中外地位時(shí)，特地在時(shí)間上有所限定，即“百年以前”，表明他也意識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來廣東在中國政治史上的地位越來越重要。作為近代民主革命的策源地，廣東蘊(yùn)含著中國近代史（1840—1949）課程實(shí)踐教學(xué)的豐富歷史內(nèi)涵。我系“中國近代史”課程教學(xué)長(zhǎng)期以來扎根廣東大地，歷來注重融合第一課程和第二課程，突出實(shí)踐教學(xué)的形式和功能，由在課程上解讀歷史文獻(xiàn)走向田野實(shí)踐考察，構(gòu)建與中國近代史課堂教學(xué)主線相匹配的田野實(shí)踐教學(xué)坐標(biāo)體系，貫通從行商體制、虎門銷煙、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命、國民大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)的革命文化主線，呈現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館（及附屬炮臺(tái)）——洪秀全故居——康有為故居、梁?jiǎn)⒊示?、孫中山故居——黃花崗烈士陵園——大元帥府——中共三大、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、黃埔軍?！锩┪镳^（廣州起義）——東江縱隊(duì)紀(jì)念館等近代革命歷史遺跡作為課程實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，組織學(xué)生走向歷史現(xiàn)場(chǎng)，通過巧妙的田野實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)，起到潤(rùn)物無聲的作用。經(jīng)過數(shù)十年的實(shí)踐與凝練，我系“中國近代史”課程建設(shè)獲得學(xué)界同行的稱贊和認(rèn)可，先后入選國家精品課程（2005）、教育部課程思政示范課程（2021）、國家一流課程（2023）。

此外，口述史理論與實(shí)踐教學(xué)課程也是立足于廣東近代革命歷史和改革開放史的歷史資源?？谑鰵v史不僅可以作為一種記錄歷史的方法，更能成為一種提升歷史學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的方式?？谑鰵v史作為歷史學(xué)介入到當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要途徑與手段，已經(jīng)日益為中國知識(shí)界所了解與介入。作為史學(xué)走向深入的重要手段，口述史可以記錄普通民眾有血有肉的生活，在充滿人文關(guān)懷的同時(shí)，也拓寬了歷史學(xué)人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的視野。在開展實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，中山大學(xué)歷史學(xué)系自2011年發(fā)起“全國大學(xué)生口述歷史成果交流賽”，從最初追尋抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史記憶、新中國初期社會(huì)主義革命與建設(shè)等主題，到目前集中圍繞改革開放前后的時(shí)代變遷，通過有組織的培訓(xùn)與交流，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注當(dāng)代歷史，開展口述訪談、資料收集、撰寫口述歷史報(bào)告。這項(xiàng)賽事對(duì)于推動(dòng)口述史研究方法的傳播和應(yīng)用發(fā)揮了重要作用，已經(jīng)成為我國高校史學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)卓有影響力的品牌活動(dòng)。

總而言之，經(jīng)過十余年的努力，中山大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)已經(jīng)全面落實(shí)全程進(jìn)階性實(shí)踐教學(xué)體系，并納入本科生培養(yǎng)方案。該體系以文獻(xiàn)解讀與田野調(diào)查為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“文獻(xiàn)—田野”互動(dòng)解讀能力的培養(yǎng)。這種將專業(yè)基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)訓(xùn)練緊密結(jié)合的進(jìn)階性實(shí)踐教學(xué)模式，對(duì)歷史文化的傳承與中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)筑，以及人類文明史的關(guān)懷具有重要作用，已成為中山大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的個(gè)性化標(biāo)識(shí)，引領(lǐng)中國歷史學(xué)實(shí)踐教學(xué)的前進(jìn)方向。

三、結(jié) 語

從中山大學(xué)歷史學(xué)的人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的百年脈絡(luò)來看，兼重歷史學(xué)本位與學(xué)科交叉性是最為基本的學(xué)科取向，看似相反，實(shí)則相成。歷史學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，其拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的首要取徑自然是反思這個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)性支撐何在。盡管“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”已經(jīng)成為一種學(xué)科發(fā)展的指引與共識(shí)，但中國歷史學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性支撐，在人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫嫒匀伙@得比較薄弱。一個(gè)明顯的例證就是張光直所言：當(dāng)今“一般社會(huì)科學(xué)上所謂原理原則，都是從西方文明史的發(fā)展規(guī)律里面歸納出來的”，“擁有極其豐富史料的中國史，對(duì)社會(huì)科學(xué)貢獻(xiàn)的潛力是難以估計(jì)的”，而“中國史料里面與社會(huì)科學(xué)有關(guān)的種種真理，不是不言自明的，也不是閉關(guān)自守的學(xué)究所能發(fā)掘出來的”，“所以我在有一個(gè)場(chǎng)合里提到過，21世紀(jì)的社會(huì)科學(xué)可能是中國的世紀(jì)”①。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和要求而言，一方面可以說中國歷史學(xué)在人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究方面的潛力是無窮的，另一方面也表明中國歷史學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性支撐所面對(duì)的挑戰(zhàn)也是巨大的。

基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。且不說歷史學(xué)對(duì)其他社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性支撐作用，設(shè)若歷史學(xué)自身的基礎(chǔ)性問題不清晰，或者說歷史學(xué)本位的問題解決不好，很可能導(dǎo)致歷史學(xué)在與社會(huì)科學(xué)的對(duì)話時(shí)迷失自我，一味追求“問題”，反而沒有了歷史本事與本意。以歷史學(xué)與人類學(xué)的對(duì)話和交叉為例，劉志偉教授強(qiáng)調(diào)稱：“在跨學(xué)科的對(duì)話中，歷史學(xué)者不應(yīng)該放棄歷史學(xué)的視角、歷史學(xué)的取向，以及歷史分析的方法。我始終認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究者只有堅(jiān)守歷史學(xué)本位，才有資格與人類學(xué)及所有社會(huì)科學(xué)對(duì)話。我們從社會(huì)科學(xué)研究得到啟發(fā)的同時(shí)，更應(yīng)該通過本學(xué)科的研究，為社會(huì)科學(xué)的理論體系作出貢獻(xiàn)?！雹?/p>

錢鍾書早就指出：“人文科學(xué)的各個(gè)對(duì)象彼此系連，交互映發(fā)，不但跨越國界，銜接時(shí)代，而且貫串著不同的學(xué)科。由于人類生命和智力的嚴(yán)峻局限，我們?yōu)榉奖闫鹨?，只能把研究領(lǐng)域圈得愈來愈窄，把專門學(xué)科分得愈來愈細(xì)。此外沒有辦法。所以，成為某一門學(xué)問的專家，雖在主觀上是得意的事，而在客觀上是不得已的事?！雹蹥v史學(xué)作為一門強(qiáng)調(diào)整體性的學(xué)問，若是一味培養(yǎng)窄而細(xì)的專家，顯然不應(yīng)是其最終目的。因此，歷史學(xué)基礎(chǔ)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，還在于如何打牢學(xué)生們的歷史學(xué)本位的訓(xùn)練，如何讓他們的研究更加深入，而非過早進(jìn)入狹窄局促的專門研究之中，成為早熟的專家。

[責(zé)任編輯 向 哲]

① 梁?jiǎn)⒊骸缎率穼W(xué)》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，北京：中國人民大學(xué)出版社，2018年，第497頁。

② 傅斯年：《歷史語言研究所工作之旨趣》，歐陽哲生編：《傅斯年文集》第3卷，北京：中華書局，2017年，第3頁。

③ 王汎森等編：《傅斯年遺札》第1卷，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年，第94頁。

④ 曹天忠、楊思機(jī)：《國立中山大學(xué)“現(xiàn)代史學(xué)派”與中國現(xiàn)代史學(xué)研究的“社會(huì)科學(xué)化”》，吳承學(xué)主編：《中山大學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)》，北京：商務(wù)印書館，2014年，第315―347頁。

① 桑兵：《從眼光向下回到歷史現(xiàn)場(chǎng)——社會(huì)學(xué)人類學(xué)對(duì)近代中國史學(xué)的影響》，《中國社會(huì)科學(xué)》2005年第1期，第191頁。

② 梁?jiǎn)⒊骸缎率穼W(xué)》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第498、501、504頁。

① 梁?jiǎn)⒊骸妒澜缡飞蠌V東之位置》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第57頁。

② 黃國信：《走向田野：歷史學(xué)本科教學(xué)改革的一個(gè)嘗試》，《歷史教學(xué)（下半月刊）》2014年第3期，第69頁。

① 劉志偉：《地域社會(huì)與文化的結(jié)構(gòu)過程——珠江三角洲研究的歷史學(xué)與人類學(xué)對(duì)話》，《歷史研究》2003年第1期，第55、56、63頁。

② 梁?jiǎn)⒊骸妒澜缡飞蠌V東之位置》，第57頁。

① 張光直：《考古人類學(xué)隨筆》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年，第55、56頁。

② 劉志偉：《地域社會(huì)與文化的結(jié)構(gòu)過程——珠江三角洲研究的歷史學(xué)與人類學(xué)對(duì)話》，《歷史研究》2003年第1期，第64頁。

③ 錢鍾書：《七綴集》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011年，第141頁。