1.根植歷史，挖掘統(tǒng)整，構(gòu)建以課程為核心的高質(zhì)量育人體系

北京市東城區(qū)府學(xué)胡同小學(xué)興建于1368年，至今仍完整地保留著殿、堂、祠、閣等古建筑群，一直在文廟的肌理上辦學(xué)。學(xué)校以“建設(shè)有府學(xué)傳統(tǒng)中國特色的學(xué)校文化、培養(yǎng)有中華精神國際視野的現(xiàn)代人才”為己任，構(gòu)建生本、自主、開放、創(chuàng)新的教育形態(tài)，促內(nèi)涵發(fā)展與特色形成。通過繼承六百年府學(xué)“禮樂教化”之傳統(tǒng)，讓學(xué)生在全面多元個性化的課程體系中“修德”“習(xí)藝”“養(yǎng)心”，將培養(yǎng)敦厚人格及爾雅氣質(zhì)的學(xué)生作為育人目標(biāo)。

課程是學(xué)校最重要的產(chǎn)品和高質(zhì)量發(fā)展的核心載體，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面、個性發(fā)展的根本保證。因此，學(xué)校構(gòu)建高質(zhì)量的文化體系、課程體系、協(xié)同育人體系、校本研修體系、評價體系等，均以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向、以提高育人質(zhì)量為核心，推動課程、教學(xué)及課后服務(wù)融合式變革，關(guān)注創(chuàng)新人才的早期培育，形成了以學(xué)生成長為核心、以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的高質(zhì)量的育人體系。

2.重構(gòu)創(chuàng)生，優(yōu)化提質(zhì)，推動學(xué)生全面高質(zhì)量發(fā)展

學(xué)校依托深厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，完善府學(xué)“博學(xué)”課程體系，以校園內(nèi)的魁星閣為圖示，期望府學(xué)學(xué)子正心修身、全面發(fā)展。

課程共分為三個層面、六大板塊：三個層面是指基礎(chǔ)性課程、發(fā)展性課程和創(chuàng)新性課程；六大板塊是對應(yīng)禮、樂、射、御、書、數(shù)的現(xiàn)代表達(dá)，即道德與禮儀、人文與社會、理數(shù)與創(chuàng)新、體育與健康、藝術(shù)與審美、勞動與技能領(lǐng)域?！爸被A(chǔ)性課程立足國家課程，打牢基礎(chǔ)。“好之”發(fā)展性課程開創(chuàng)具有府學(xué)特色的、多層面的課程，給學(xué)生提供個性發(fā)展機(jī)會?！皹分眲?chuàng)新性課程緊貼社會生活，解決問題。三個層面的課程組合發(fā)力，創(chuàng)建“五育”融合的課程育人框架。

優(yōu)質(zhì)落實(shí)國家課程，減負(fù)提質(zhì)，并通過學(xué)科綜合實(shí)踐，激發(fā)創(chuàng)新動力。例如，國家課程語文五年級《古人談讀書》中引用了《論語》中的語句，教師就此開展了“走進(jìn)心靈如詩的孔子”綜合實(shí)踐課程。學(xué)生在游文廟、讀《論語》、編創(chuàng)繪本、寫座右銘中走近孔子、認(rèn)識孔子，增強(qiáng)了知識學(xué)習(xí)的深度、廣度和拓展性，提高了文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了自主、探究的精神和實(shí)踐能力。

在課程開發(fā)與實(shí)施中，學(xué)校順應(yīng)學(xué)生的天性，培養(yǎng)他們的興趣，基于探究性學(xué)習(xí)培育學(xué)生創(chuàng)新思維與人格。例如，“走進(jìn)冰絲帶”“探秘中軸線”“太學(xué)·尋跡——探儒學(xué)之美”等項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生把真實(shí)的問題轉(zhuǎn)化成課程，在這個過程中重視研究、創(chuàng)造，注重在多學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的發(fā)散思維、辯證思維的培養(yǎng)，通過跨學(xué)科、融學(xué)科等方式，不斷提升拔尖創(chuàng)新人才的實(shí)踐創(chuàng)新能力。

府學(xué)的學(xué)生有一個烙印，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。府學(xué)的“1+X”奎星課程中，“1”指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“X”指各個學(xué)科，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的特色實(shí)施路徑，它分兩軸六類：府泮環(huán)境、雅涵國藝、斯文經(jīng)典，欞星禮儀、山岳游學(xué)、天爵美德課程。例如，斯文經(jīng)典課程主要有《論語》《笠翁對韻》《幼學(xué)瓊林》?！扼椅虒崱穼W(xué)習(xí)中設(shè)立了“府學(xué)名聯(lián)”模塊，將校園內(nèi)二十幾副對聯(lián)納入學(xué)習(xí)讀本，幫助學(xué)生積累知識，提升文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而讓學(xué)生們在寫作、演講中都能引經(jīng)據(jù)典。

統(tǒng)籌課內(nèi)課后，完善高質(zhì)量育人系統(tǒng)。對應(yīng)課程，學(xué)校還建立了“府學(xué)書院”，設(shè)六大學(xué)院，共開設(shè)課程70余門，向課后服務(wù)做了延伸，如各學(xué)科的提升班等，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生需求的“精準(zhǔn)供給”。落實(shí)“全面發(fā)展、因材施教”的理念，實(shí)現(xiàn)“五育”并舉，融合育人。

高質(zhì)量課程要靠每一堂課去實(shí)現(xiàn)。學(xué)校堅(jiān)持“以學(xué)生的發(fā)展為本”的理念，開展教學(xué)評一致性的研究，創(chuàng)建“生本、自主、開放、創(chuàng)造”的課堂文化，倡導(dǎo)“提出問題、亮出觀點(diǎn)、響起掌聲、綻放笑臉”的課堂模式，圍繞“上好每一節(jié)課”的目標(biāo)，推進(jìn)課堂觀察研究項(xiàng)目，錨定學(xué)生核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，通過課程建設(shè)、課堂實(shí)施全面提升學(xué)生的思維力、學(xué)習(xí)力，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，提升學(xué)生綜合實(shí)踐能力與自主水平。同時，各學(xué)科組織學(xué)科活動，如古詩詞大賽、成語大賽、數(shù)學(xué)嘉年華、英語演講、科技節(jié)等，營造氛圍、提高興趣，也是提質(zhì)增效的有效方法。

3.轉(zhuǎn)化延展，探索創(chuàng)新育人的“府學(xué)模式”

實(shí)現(xiàn)教育的高質(zhì)量發(fā)展要立足做優(yōu)做強(qiáng)辦學(xué)特色，在課改提質(zhì)之路上，學(xué)校深挖博物館課程，助力學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展。作為孔廟建筑群里的現(xiàn)代學(xué)校，學(xué)校提出了“學(xué)校是座博物館”的理念，構(gòu)建博物館課程，積極探索“府學(xué)模式”。石刻、奧運(yùn)、文祠、特展等博物館相繼開展并進(jìn)行了課程轉(zhuǎn)化，成為了“活”的課程和教育資源。博物館課程成為高質(zhì)量育人的實(shí)踐基地。例如，學(xué)校內(nèi)的石刻博物館，開設(shè)歷史、拓印、篆刻、小講解員等課程，在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不再是參觀者，更像是個博物館的研究員，以主人翁的姿態(tài)，如數(shù)家珍地介紹文物、歷史。

博物館課程還進(jìn)行了成果轉(zhuǎn)化，舉辦了庭院沉浸式中秋詩會、孔子誕辰日紀(jì)念、府學(xué)講壇，“正氣歌”紀(jì)念民族英雄文天祥，“大美府學(xué)”書畫、攝影展，古建中的音樂會等特色活動，并成為學(xué)校傳統(tǒng)保留下來，進(jìn)而升級為學(xué)校文化。

學(xué)校還以開放的格局，延伸育人空間，整合北京博物館豐富的資源支持學(xué)校課程與教學(xué)，努力打造特色鮮明的“大博物館學(xué)?！?。以多領(lǐng)域的整合作為學(xué)生創(chuàng)新的重要激活方式，以與社會資源等進(jìn)行實(shí)質(zhì)性合作為拔尖創(chuàng)新人才早期培育的資源助推力，學(xué)校因此形成了具有一定普適性的發(fā)展思路。

府學(xué)還將繼續(xù)挖掘辦學(xué)資源，構(gòu)建高質(zhì)量校園生態(tài)體系，提升學(xué)校整體辦學(xué)水平，在新時代教育高質(zhì)量發(fā)展中持續(xù)煥發(fā)新生機(jī)、續(xù)寫新篇章！