[摘 要]絨繡工藝屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它所蘊(yùn)藏的中西文化交融特性，賦予了它獨特的藝術(shù)魅力。經(jīng)過百余年的風(fēng)雨洗禮，絨繡的風(fēng)采和藝術(shù)價值有增無減。每年都有大批國內(nèi)外的游客專程來到上海和煙臺等地，只為目睹絨繡手工藝品的絕代風(fēng)華。這些精美的絨繡工藝品常常被作為家庭裝飾的首選，如絨繡掛畫、絨繡靠枕、絨繡座椅、絨繡鏡子等。其精細(xì)的工藝和深厚的藝術(shù)價值，使它們成為人們愛不釋手的手工藝收藏品。深入探索絨繡的歷史淵源，結(jié)合我國非遺絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀和文化內(nèi)涵，探索有效傳承與保護(hù)絨繡文化、推動其創(chuàng)新發(fā)展的思路和方法，讓非遺絨繡工藝這一文化寶藏能永續(xù)流傳、風(fēng)采不息。

[關(guān)鍵詞]非遺工藝；絨繡工藝；傳承保護(hù)；文化價值；藝術(shù)價值

[中圖分類號]J523.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）1-0074-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李金鳳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨繡工藝的發(fā)展歷程及傳承保護(hù)[J].天工，2024（1）：74-76.

基金項目：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度重點課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中職工藝美術(shù)專業(yè)勞動技能課融合的實踐研究”（課題編號：JJB1423133）課題研究成果。

絨繡又稱“絨線繡”或者“毛線繡”，它是巧妙地運用各色羊毛絨線在特制的網(wǎng)眼麻布上進(jìn)行刺繡的一種手工技藝。絨繡線本身沒有反光，具有毛絨質(zhì)感，色彩豐富、層次清晰、形象生動、風(fēng)格獨特?；踞樂ㄅc我國傳統(tǒng)的打點繡針法相同。絨繡善于表現(xiàn)油畫、國畫等藝術(shù)效果。絨繡起源于刺繡，但又高于刺繡，通過染色、劈線、匯色、網(wǎng)點過渡、配色等工藝豐富畫面。絨繡起源于西歐，19世紀(jì)末傳入我國。絨繡不僅繼承了西方絨繡的色彩豐富、畫面飽滿的特點，同時融入了中式刺繡的吉祥寓意和唯美意境，使每一件作品都具有深厚的文化內(nèi)涵。例如，絨繡圖案有西式的宮廷舞會，也有中式的《西廂記》等。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長，人民群眾對于精神文化和物質(zhì)文化的需求日益提高。越來越多私人定制的絨繡產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶，成為人們精致家居裝飾的不二之選。在這樣的契機(jī)之下，如何更好地傳承、發(fā)揚和創(chuàng)新絨繡，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出全新的活力，是一個值得思考的問題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨繡工藝的歷史淵源

絨繡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了政府的大力推廣。絨繡的歷史可以追溯到14至19世紀(jì)，曾被稱為繡品中的皇后。絨繡是高檔的家居裝飾藝術(shù)品，藝術(shù)風(fēng)格獨特，形神兼?zhèn)洌嗖式k麗，效果持久，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能使室內(nèi)裝飾變得文藝典雅。

絨繡工藝，早在14世紀(jì)就已在歐洲流行，尤其在德國，人們喜歡將其繡于服飾和掛毯上，作為一種裝飾工藝。通過巧妙地排列織物的經(jīng)線和緯線，創(chuàng)造出了精美的、栩栩如生的圖案，為日常生活增添了一抹亮麗的色彩。隨著時間的推移，到了16世紀(jì)，一種可作為刺繡底布的網(wǎng)眼麻布逐漸出現(xiàn)，為絨繡工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。借助這一新材料，絨繡制品逐漸變得更加堅實硬挺，其應(yīng)用范圍也得到了進(jìn)一步拓展，如應(yīng)用于地毯、椅墊和壁掛等工藝品中。直到公元17至19世紀(jì)，絨繡在英國迎來了黃金時期。在維多利亞時代的60年里，絨繡正式演變?yōu)榉礁褡鳟嫾泳W(wǎng)眼作底的最終形態(tài)。這一變革不僅簡化了制作過程，也降低了制作難度，讓絨繡制品在大眾之間得到了廣泛的傳播[1]。

20世紀(jì)初，西方絨繡工藝傳入我國。面對這一全新的工藝技術(shù)，勤勞聰慧的中國人民將其與傳承了數(shù)千年的刺繡和工筆畫技藝相結(jié)合，形成了獨具魅力的中式絨繡。這一創(chuàng)新使絨繡工藝在中國得以傳承和發(fā)展，至今已有百余年的歷史。中式絨繡的魅力在于其集東西方藝術(shù)之大成。它既有西方絨繡的油畫視覺感，又融入中國傳統(tǒng)刺繡的一針一世界、一線一繁華，體現(xiàn)了絨繡的色、光、形，以針代筆，把繡物繡得惟妙惟肖。這也使中式絨繡在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。絨繡被譽(yù)為“東方的油畫”，也代表了中國人海納百川、開放包容的胸懷。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨繡工藝在我國的發(fā)展歷程

20世紀(jì)50至90年代，我國的絨繡工藝達(dá)到了前所未有的繁榮。在那個創(chuàng)匯時期，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)正在逐步恢復(fù)，集體合作社的成立為國家聚集了大量具有手工勞動經(jīng)驗的婦女。在北京絨繡工廠里，這些婦女憑借著對刺繡的熱愛和精湛的刺繡技藝，推動了絨繡廠的興起和發(fā)展，助力我國紡織工業(yè)的早期崛起和工業(yè)化刺繡廠的生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。隨著時間的推移，非遺絨繡工藝逐漸成為我國重要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)[2]。

到了20世紀(jì)80年代，伴隨著改革開放的熱潮，我國的絨繡產(chǎn)業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。那時的中國積極拓展海外貿(mào)易市場，面向全球?qū)ふ腋嗟纳虣C(jī)。在這個時期，歐洲各國成為我國非遺絨繡的主要出口市場。我國的繡廠將絨繡繡片半成品運輸?shù)絿?，再由?dāng)?shù)氐墓S進(jìn)行下一步的加工，將其制成各種各樣的生活用品和精致工藝品。隨著歐洲市場需求的不斷增長，我國的絨繡產(chǎn)業(yè)銷售額突破600萬美元，為當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)90年代末期，隨著國家貿(mào)易體制的改革，民營貿(mào)易公司和生產(chǎn)廠開始大量涌現(xiàn)，為絨繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的力量。這一時期，隨著我國工業(yè)化的發(fā)展，各地絨繡的生產(chǎn)力得到了飛速提升，市場也呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。同時，隨著美國市場的崛起，絨繡的產(chǎn)量和出口額大幅上升。與歐洲的訂單不同，美國市場對于絨繡的需求更加多元化，產(chǎn)品種類包括家居生活用品、圣誕禮品和飾品等。這些產(chǎn)品在美國市場上十分暢銷，進(jìn)一步推動了我國絨繡生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展[3]。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國正式加入世界貿(mào)易組織，經(jīng)濟(jì)迎來了前所未有的飛速發(fā)展。在這個時期，國內(nèi)非遺絨繡工藝品公司如雨后春筍般涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。然而，隨著物價和制作成本、人工費用的不斷上漲，市場競爭也愈發(fā)激烈。在這個大背景下，我國的絨繡市場逐漸暴露出管理上的問題，如惡性競爭、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊等。這些問題的出現(xiàn)，使我國的絨繡市場面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

面對上述情況，國家和地方政府開始積極調(diào)整，高度重視對絨繡的保護(hù)和傳承工作。隨著一系列政策、措施相繼出臺，進(jìn)一步加大了對絨繡產(chǎn)業(yè)的扶持力度。同時，各地也開始加強(qiáng)對非遺絨繡工藝的宣傳和推廣，并確立了保護(hù)單位和傳承人，絨繡名人工作坊相繼出現(xiàn)，不僅提高了公眾對絨繡的認(rèn)識和關(guān)注度，也為絨繡技藝今后的保護(hù)和傳承工作奠定了基礎(chǔ)，為我國的絨繡產(chǎn)業(yè)注入了新的活力[4]。

絨繡匠人們又對絨繡的配色等工藝做出大膽創(chuàng)新，使絨繡的表現(xiàn)力再一次得到明顯提高。在繼承傳統(tǒng)絨繡技藝的基礎(chǔ)上，不斷嘗試創(chuàng)新。深入挖掘中國傳統(tǒng)的刺繡工藝技法和繪畫原理，將其融入絨繡制作中。經(jīng)過反復(fù)實踐，終于在1953年首創(chuàng)了自行染色、配色和劈線、拼線、加色等技藝。這些技藝的運用，不僅極大地豐富了絨繡的藝術(shù)表現(xiàn)力，也使中國絨繡工藝品在國際市場上贏得了盛譽(yù)。

如今的中式絨繡，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了歐洲的原始技藝。從題材內(nèi)容、圖案設(shè)計、繡制技藝到配線染色技藝，都展現(xiàn)出青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。這些藝術(shù)品形象生動、色彩鮮明、栩栩如生，在保留了歐洲絨繡工藝精致與華麗的基礎(chǔ)上，又融入了中華文化的內(nèi)涵與韻味，成了中外文化交流與融合的典范，也因此被譽(yù)為東方的針尖繪畫，用新的方式向全世界展示中國的藝術(shù)文化。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨繡工藝的藝術(shù)價值

最初的西方絨繡的藝術(shù)價值在于點綴，更多的是作為功能型生活用品的美化手段，使這些產(chǎn)品在保持原有功能的前提下，滿足人們的審美需求。但在絨繡傳入中國后，經(jīng)過風(fēng)土人情、歷史文化的交融，逐漸融入了濃厚的中華民族文化元素，我國的絨繡藝術(shù)家開辟了中國絨繡藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)作先河，促使絨繡從工藝品向藝術(shù)品轉(zhuǎn)變。絨繡產(chǎn)品已經(jīng)完全突破了原本的功能性和裝飾性，不再作為任何物品的附加價值，而成了一種獨特的藝術(shù)品，賦予了新的生命，成了一種獨特的藝術(shù)形式。

多年以來，有無數(shù)的非遺絨繡藝術(shù)家將他們的畢生所學(xué)傾注于此。早期的絨繡產(chǎn)品，圖案極簡，色彩也相對單一。20世紀(jì)30年代末，上海劉佩珍等五姐妹首創(chuàng)人物肖像繡品，巧妙地運用了絨繡的拼色工藝，成功攻克了絨繡色彩過渡的難關(guān)，為人物肖像的呈現(xiàn)提供了更為豐富的色彩層次，使色彩過渡自然流暢、人物形象栩栩如生，具有如同油畫般的色彩視覺感，使絨繡終于不再局限于拖鞋、手提包、腰帶上的裝飾品，而是具有了獨特的藝術(shù)屬性，為非遺絨繡工藝品在中國的傳承和發(fā)展開辟了新的道路[5]。

自20世紀(jì)90年代起，我國的大型絨繡藝術(shù)壁畫開始嶄露頭角，頻頻亮相于國內(nèi)各大重要場合。這些精美的絨繡作品在北京人民大會堂、中國人民銀行總行、非遺展覽館等地得到了廣泛應(yīng)用，不僅美化了環(huán)境，更展現(xiàn)了中國絨繡藝術(shù)的獨特魅力。這些作品憑借其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，成了中國絨繡藝術(shù)的一面旗幟，引領(lǐng)著絨繡工藝的發(fā)展潮流。正是藝術(shù)家的不斷努力和創(chuàng)新，使絨繡工藝在中國得到了有效的傳承和創(chuàng)新，為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚光大做出了卓越的貢獻(xiàn)[6]。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨繡工藝的傳承保護(hù)和發(fā)展思考

（一）非遺絨繡進(jìn)中職校園，為工藝美術(shù)專業(yè)勞技課提供教學(xué)素材

學(xué)校作為培養(yǎng)下一代的搖籃，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承絨繡工藝的責(zé)任。國家提倡培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。勞技素養(yǎng)越來越受到重視。非遺絨繡教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)、手工技能。絨繡可以很好地幫助學(xué)生培養(yǎng)實用技能，為未來的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展打下基礎(chǔ)。通過開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中職工藝美術(shù)專業(yè)勞動技能課融合的實踐研究，組織學(xué)生欣賞絨繡工藝品、了解絨繡的特點和基礎(chǔ)繡法，提升學(xué)生對非遺絨繡的認(rèn)識。在學(xué)校每周的勞動技能課上組織學(xué)生積極參與絨繡實踐活動，在標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)格繡布上先試著練習(xí)基礎(chǔ)的繡法，繡一些簡單的花稿，學(xué)生拿起手中的小繡架和針線，繡出屬于自己的絨繡作品，探索中華文化背后的意蘊(yùn)。接著提高制作要求，把繡完的花稿制作成日用品梳妝鏡的鏡面和小尺寸的門掛、衣架、靠枕套等。

（二）非遺絨繡進(jìn)社區(qū)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持

帶技藝進(jìn)社區(qū)，通過在社區(qū)開展非遺絨繡技藝培訓(xùn)、組織絨繡文化活動等方式，不僅有助于居民認(rèn)識和欣賞這一非遺工藝，也是增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同感的有效方式。同時，也可鼓勵需要工作機(jī)會的社區(qū)群眾學(xué)習(xí)并掌握絨繡手工藝，構(gòu)建小型的社區(qū)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)收集群，帶領(lǐng)社區(qū)居民承接絨繡售賣訂單，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會，為家庭創(chuàng)收。這樣不僅有助于非遺的傳承，還能促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展[7]。

從“非遺進(jìn)社區(qū)”到“非遺在社區(qū)”，讓非遺傳承人扎根社區(qū)，長期開展非遺傳承活動，逐步推進(jìn)絨繡培訓(xùn)進(jìn)入各街鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心，開設(shè)了多個培訓(xùn)班，通過“互聯(lián)網(wǎng)絨繡課”與線下市民報名，鼓勵市民參與培訓(xùn)。此外，絨繡培訓(xùn)還開進(jìn)聾啞聯(lián)合機(jī)構(gòu)、下崗女工再就業(yè)協(xié)會、老年大學(xué)等，為業(yè)余愛好者提供技術(shù)支持，讓他們在創(chuàng)作中找到自己的價值，獲得一技之長。

（三）建設(shè)非遺絨繡博物館，為優(yōu)秀絨繡作品和守藝人提供平臺

為了更好地展示和保護(hù)非遺絨繡工藝，建設(shè)專門的非遺絨繡博物館是必要的舉措。博物館不僅可以收藏和展示優(yōu)秀的絨繡工藝品，為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)資料，同時還能為手藝人提供一個展示才華的平臺和創(chuàng)收渠道。此外，博物館還可發(fā)揮教育功能，通過舉辦展覽、講座等活動，提高公眾對非遺絨繡的認(rèn)知和重視程度。這不僅有助于保護(hù)和傳承非遺絨繡傳統(tǒng)工藝，還能為其注入新的發(fā)展活力[8]。

（四）打造非遺絨繡產(chǎn)業(yè)矩陣，為優(yōu)秀絨繡作品提供廣闊銷售渠道

為了更好地推廣非遺絨繡作品，需要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的產(chǎn)業(yè)體系。同時，利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技手段，積極搭建非遺絨繡產(chǎn)品的線上銷售和自媒體宣傳平臺，為其拓展線上和線下的宣傳銷售渠道。這不僅能提升非遺絨繡產(chǎn)業(yè)的綜合實力，還能為非遺絨繡工藝品提供更廣闊的銷售渠道。[9]

五、總結(jié)

中式絨繡是中西方文化融合的載體，具有濃厚豐富的色彩特征，為世人所鐘愛。絨繡工藝生命力長久，歷經(jīng)歲月沉淀仍能保持其獨特的魅力，具有非常高的藝術(shù)和文化價值。在復(fù)興傳統(tǒng)文化、發(fā)展非遺創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略背景下，要經(jīng)?；赝麣v史并結(jié)合當(dāng)下，發(fā)掘出相關(guān)工藝的潛力優(yōu)勢。無論是設(shè)計的形式、美感體現(xiàn)、工藝特性還是傳播，都要考慮非遺的真實原貌，防止資源轉(zhuǎn)化時出現(xiàn)異化傾向，規(guī)避產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)致的矛盾沖突，在非遺絨繡的文化價值上多做探索，更好地傳承、保護(hù)與發(fā)展絨繡。

參考文獻(xiàn)：

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