收稿日期：2023-11-24

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“大歷史觀視域下毛澤東對(duì)中國式現(xiàn)代化的探索與貢獻(xiàn)研究”（23BKS028）；全國高校思政課名師工作室（湘潭大學(xué)）（21SZJS43010530）

作者簡介：楊文文（1993—），女，陜西咸陽人，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2024.01.010

摘 要：多年來，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想研究成果頗豐，尤其是自二十世紀(jì)九十年代以來，理論研究逐步向體系化、系統(tǒng)化發(fā)展。國內(nèi)學(xué)者對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究主要體現(xiàn)在形成發(fā)展、戰(zhàn)略目標(biāo)、建設(shè)理論、道路選擇、思想內(nèi)容、思想評(píng)價(jià)等方面，這為當(dāng)下研究毛澤東現(xiàn)代化思想提供了理論借鑒和現(xiàn)實(shí)啟迪。展望未來，學(xué)術(shù)界應(yīng)堅(jiān)定不移地拓展和深化毛澤東現(xiàn)代化思想研究，加強(qiáng)對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的歷史性、整體性、學(xué)理性、價(jià)值性和時(shí)代性研究，進(jìn)而加快推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：毛澤東；現(xiàn)代化思想；中國式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：A841" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" 文章編號(hào)：1007-4767（2024）01-0089-14

黨的二十大開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史新征程，國內(nèi)學(xué)術(shù)界隨即掀起了一股研究“中國式現(xiàn)代化”的高潮。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上指出：“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。”［1］毛澤東同志作為我國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者，他對(duì)中國式現(xiàn)代化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，深入學(xué)習(xí)毛澤東在現(xiàn)代化方面的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，無疑對(duì)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化來說意義深遠(yuǎn)。

二十世紀(jì)九十年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際社會(huì)主義事業(yè)遭受重創(chuàng)，陷入低潮，我國現(xiàn)代化事業(yè)也深受影響，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這一歷史大背景下，世界所有目光都投向了中國，隨著我國改革開放事業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究也出現(xiàn)了新轉(zhuǎn)向。通過查閱目前學(xué)界已出版的著作和發(fā)表的論文，以二十世紀(jì)九十年代為界，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)界在此以前對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究是較為零散的，而在此及之后學(xué)界研究出版的學(xué)術(shù)著作和相關(guān)學(xué)術(shù)論文呈逐年上升趨勢(shì)，從零散、不系統(tǒng)研究逐步向集中、系統(tǒng)化、體系化研究轉(zhuǎn)變。這與國內(nèi)學(xué)界再次對(duì)毛澤東思想的重視和關(guān)注密不可分，也與世界現(xiàn)代化進(jìn)程中我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就密不可分。綜上所述，目前國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究形式多樣，層次鮮明，涵蓋了方方面面，本文梳理了學(xué)者們對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究，大體歸納如下。

一、毛澤東現(xiàn)代化思想的形成和發(fā)展研究

毛澤東現(xiàn)代化思想的形成和發(fā)展不是一蹴而就的，而是隨著實(shí)踐的深入推進(jìn)而逐步形成的。一是從毛澤東現(xiàn)代化思想形成和發(fā)展時(shí)間來看，國內(nèi)學(xué)界眾多學(xué)者認(rèn)為形成和發(fā)展的時(shí)間主要集中在二十世紀(jì)四十年代到六十年代。高偉敏認(rèn)為，從四十年代初至六十年代初，毛澤東現(xiàn)代化思想經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和完善的過程［2］。楊企玉將毛澤東對(duì)中國現(xiàn)代化的探索分為新中國成立以前、新中國成立后到1957年春、1957年以后三個(gè)階段［3］。鄭凱旋提出了毛澤東現(xiàn)代化思想經(jīng)歷了1940—1949年的初步形成，1949—1957年的形成，1957—1966年的雙重變奏三個(gè)階段［4］。二是從與西方現(xiàn)代化的關(guān)系來看，毛澤東時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)與探索是中國現(xiàn)代化建設(shè)的組成部分，中國現(xiàn)代化又屬于世界現(xiàn)代化的重要組成部分，因此作為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大奠基者，毛澤東現(xiàn)代化思想的形成發(fā)展與西方現(xiàn)代化問題密切相關(guān)。楊正喜認(rèn)為，中國的現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化自然演進(jìn)不同，是在西方霸權(quán)威脅和文明示范下展開的［5］。崔永學(xué)、徐煥文指出，中國的現(xiàn)代化是在與西方現(xiàn)代化較量失敗后被動(dòng)產(chǎn)生的，其過程是學(xué)習(xí)西方、趕超西方的過程［6］。姚宏志認(rèn)為，新中國成立以來特別是社會(huì)主義制度建立以來，毛澤東將社會(huì)主義與現(xiàn)代化連接起來，確立了我國現(xiàn)代化的社會(huì)主義發(fā)展方向，從根本上扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代化的前進(jìn)方向和制度選擇，推動(dòng)了我國現(xiàn)代化的范式由被動(dòng)性、外源型向主動(dòng)性、內(nèi)生型的發(fā)展轉(zhuǎn)變［7］。筆者認(rèn)為，毛澤東帶領(lǐng)中國人民探索的現(xiàn)代化是在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中層層展開的，是把馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國具體現(xiàn)代化實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義現(xiàn)代化思想中國化產(chǎn)物。毛澤東現(xiàn)代化思想所開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路絕不是照搬照抄西方現(xiàn)代化的復(fù)制品，更不是在西方現(xiàn)代化的逼迫下而產(chǎn)生的外源性現(xiàn)代化，而是隨著中國現(xiàn)代化實(shí)踐推進(jìn)從中華大地上生根發(fā)芽的內(nèi)生性現(xiàn)代化，是具有鮮明中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

此外，革命與現(xiàn)代化的關(guān)系也是國內(nèi)學(xué)界研究毛澤東現(xiàn)代化思想形成和發(fā)展時(shí)經(jīng)常探討的一個(gè)重要問題。主要研究如下：一是認(rèn)為革命推進(jìn)了現(xiàn)代化的研究。申玉山認(rèn)為，西柏坡時(shí)期毛澤東對(duì)革命與現(xiàn)代化關(guān)系的精辟論述，證明了革命的最終目的是推動(dòng)中國的現(xiàn)代化，以革命化推動(dòng)現(xiàn)代化［8］。程美東、張曉峰將孫中山、毛澤東、鄧小平分別領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、新民主主義革命、改革開放作為三次革命來研究，認(rèn)為二十世紀(jì)中國社會(huì)的主要內(nèi)容是革命，是革命推動(dòng)了中國現(xiàn)代化的歷程［9］。二是對(duì)革命如何推動(dòng)現(xiàn)代化的研究。李強(qiáng)、鄧湖川指出，毛澤東現(xiàn)代化思想是把爭取民族獨(dú)立和人民自由解放作為中國現(xiàn)代化的必要社會(huì)前提，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的運(yùn)用和發(fā)展［10］。李放認(rèn)為，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政治前提，為中國現(xiàn)代化開辟了道路［11］。金民卿在談到現(xiàn)代化與革命的關(guān)系時(shí)，論述了毛澤東帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，建立新的國家政權(quán)和社會(huì)制度，為現(xiàn)代化和工業(yè)化奠定基礎(chǔ)［12］。三是某些研究將革命和現(xiàn)代化對(duì)立起來則表現(xiàn)出革命與現(xiàn)代化關(guān)系的復(fù)雜性一面。何云峰認(rèn)為，在毛澤東晚年思想中，存在著革命化與現(xiàn)代化兩種思想趨向，最終革命化壓倒現(xiàn)代化，革命性思想趨向占據(jù)主導(dǎo)地位［13］。新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是兩個(gè)社會(huì)性質(zhì)不同的歷史時(shí)期，因此，解決不同的社會(huì)矛盾需要采取不同方略?？傊?，革命為中國現(xiàn)代化的形成奠定了前提基礎(chǔ)，并推進(jìn)了中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史必由之路，也是毛澤東現(xiàn)代化思想形成和發(fā)展的重要?dú)v史前提。

二、毛澤東現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)研究

國內(nèi)學(xué)界一致認(rèn)為毛澤東對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有獨(dú)特的理解，制定了較為明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，為中國現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

首先，關(guān)于毛澤東現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)構(gòu)想的研究。國內(nèi)眾多學(xué)者認(rèn)為毛澤東確立了“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略步驟，為中國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了先決條件，開辟了廣闊道路，探索出適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。楊宏雨、嚴(yán)哲文認(rèn)為，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出了獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的中國現(xiàn)代化五大目標(biāo)，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面構(gòu)想中國現(xiàn)代化的建設(shè)方案，這是對(duì)中國現(xiàn)代化的首次全方位設(shè)計(jì)［14］。此外，關(guān)于對(duì)毛澤東現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的總體性評(píng)價(jià)，王明生指出，新中國成立以后毛澤東提出了我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間與步驟，但在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的政策選擇上，受歷史條件和主觀認(rèn)識(shí)的制約而出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤［15］。李納森認(rèn)為，從新中國成立后毛澤東提出的現(xiàn)代化目標(biāo)來看，其實(shí)踐過程比較曲折，從比較符合現(xiàn)代化實(shí)際需要到“文化大革命”給現(xiàn)代化帶來的負(fù)面影響等，遺留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都十分寶貴［16］。毋庸置疑，毛澤東“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”戰(zhàn)略步驟的提出，其思想的前瞻性和戰(zhàn)略定位在現(xiàn)今看來都是極其高遠(yuǎn)的，大致符合當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)謀篇布局，促進(jìn)了我國現(xiàn)代化的發(fā)展，但由于后期“大躍進(jìn)”“文化大革命”等“左”的思潮泛濫，使得這一戰(zhàn)略目標(biāo)在具體的實(shí)踐過程中發(fā)生嚴(yán)重偏差和挫折，甚至導(dǎo)致了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不得已而一時(shí)中斷，因此未能全部如愿實(shí)現(xiàn)。

其次，毛澤東現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)特性研究。學(xué)界諸多學(xué)者從形成發(fā)展、構(gòu)成要素、主要內(nèi)容等方面進(jìn)行研究，得出毛澤東現(xiàn)代化戰(zhàn)略具有趕超性的特點(diǎn)。一是從形成發(fā)展來看，毛澤東開辟了一條先謀求民族獨(dú)立以創(chuàng)造現(xiàn)代化的前提條件，再集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的正確救國之路，其現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想是趕超性戰(zhàn)略［17］。二是從構(gòu)成要素來看，毛澤東在思考中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，將“目標(biāo)、規(guī)模和速度”緊密聯(lián)系起來，形成了一種“趕超”型的思維模式［18］。三是從基本內(nèi)容來看，新中國成立后毛澤東制定的新中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展趕超的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，是現(xiàn)代化發(fā)展的探索和起步階段，為現(xiàn)代化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)［19］。實(shí)際上，正是由于毛澤東現(xiàn)代化具有趕超性的特點(diǎn)，沒有足夠重視國情的制約而及時(shí)因應(yīng)調(diào)整，因而在發(fā)展后期陷入了追求高速度的問題漩渦。

最后，毛澤東與鄧小平現(xiàn)代化戰(zhàn)略比較研究。有學(xué)者認(rèn)為從革命型到改革型模式是鄧小平對(duì)毛澤東現(xiàn)代化模式的超越［20］。也有學(xué)者提出從毛澤東“兩步走”到鄧小平“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，現(xiàn)代化戰(zhàn)略步驟更加符合中國的具體和實(shí)際［21］。還有學(xué)者指出，鄧小平將毛澤東提出的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略中第二步戰(zhàn)略目標(biāo)分為“三步走”，成功將社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力放在改革開放上［22］。一言以蔽之，從國內(nèi)學(xué)界對(duì)鄧小平與毛澤東現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)研究的關(guān)系來看，從毛澤東“兩步走”中的“第二步”到鄧小平的“三步走”，都是根據(jù)中國當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況而作出的，兩者雖側(cè)重點(diǎn)不同，但都是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中的重要指導(dǎo)思想，既是鄧小平對(duì)毛澤東現(xiàn)代化戰(zhàn)略的繼承，也是立足中華大地對(duì)我國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新，二者是相融相通、賡續(xù)更新、守正創(chuàng)新的關(guān)系。

三、毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)理論研究

毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)理論也是學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題。國內(nèi)學(xué)界關(guān)于毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)理論研究主要集中在以下幾點(diǎn)。

首先，對(duì)毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)思想不同時(shí)期的研究。學(xué)界更多的研究是集中在二十世紀(jì)五十年代毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)思想，學(xué)者們認(rèn)為這一時(shí)期毛澤東的現(xiàn)代化建設(shè)思想更加豐富和鮮明，是毛澤東現(xiàn)代化思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。趙蕾蕾聚焦1956—1957年毛澤東對(duì)現(xiàn)代化的探索，特別是全面考量了毛澤東“知識(shí)參與”社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的構(gòu)想與實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了其“知識(shí)化建設(shè)”對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)作用［23］。曾麗雅認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代毛澤東為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供正確的指導(dǎo)思想，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力營造政治環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)氛圍等良好的國內(nèi)環(huán)境，建立國際和平統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取有利的國際環(huán)境，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［24］。

其次，對(duì)毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)思想特點(diǎn)的研究。韓廣富認(rèn)為毛澤東現(xiàn)代化思想的特點(diǎn)是社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)代化，是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的現(xiàn)代化，是以發(fā)展生產(chǎn)力為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，是實(shí)行改革開放的現(xiàn)代化，是走自己道路的現(xiàn)代化［25］。毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)思想的特點(diǎn)既具有一般社會(huì)主義國家現(xiàn)代化建設(shè)的共性，又具有立足本國國情符合中國實(shí)際情況的個(gè)性，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)的不同時(shí)期用不同視角來看具有不同的表現(xiàn)形式。

最后，對(duì)毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)思想原則和途徑的研究。國內(nèi)學(xué)界眾多學(xué)者認(rèn)為毛澤東現(xiàn)代化思想的原則主要表現(xiàn)在堅(jiān)持從中國基本國情出發(fā)的基本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義中國化，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、向外國學(xué)習(xí)、勤儉節(jié)約以及實(shí)事求是等原則，強(qiáng)調(diào)這些是指導(dǎo)中國現(xiàn)代化取得建設(shè)成功的關(guān)鍵所在。馬英俊認(rèn)為，毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)的原則和途徑是：堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生為基點(diǎn)；堅(jiān)持調(diào)動(dòng)一切積極因素，多快好省；堅(jiān)持有計(jì)劃的商品生產(chǎn)；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，尊重規(guī)律；堅(jiān)持合理分配，勤儉節(jié)約；堅(jiān)持正確區(qū)分和處理不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，確保人民民主權(quán)利［26］。此外，對(duì)于中國如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問題，殷理田等學(xué)者提出，毛澤東的現(xiàn)代化構(gòu)想首先是走開放的現(xiàn)代化之路，其次是走社會(huì)主義的現(xiàn)代化之路，最后是努力探索符合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路［27］。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出中國式現(xiàn)代化重大原則包括：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。這些都是新時(shí)代對(duì)毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)原則的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。

四、毛澤東現(xiàn)代化道路選擇研究

國內(nèi)學(xué)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為毛澤東現(xiàn)代化道路就是走中國自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

首先，關(guān)于毛澤東對(duì)現(xiàn)代化道路探索和選擇的研究。華宸認(rèn)為，1964年是毛澤東全面推進(jìn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的起始之年［28］。郭根山對(duì)毛澤東現(xiàn)代化道路探索進(jìn)行了分階段研究，認(rèn)為1956—1976年間毛澤東對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：一是從1955年底1956年初到1957年夏季反右派斗爭的探索階段；二是1957年反右斗爭到1960年6月，中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議召開的曲折前進(jìn)時(shí)期；三是1960年6月中共中央政治局（上海）擴(kuò)大會(huì)議召開到1962年9月，中共八屆十中全會(huì)糾錯(cuò)重新探索社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期；四是1962年9月中共八屆十中全會(huì)到1976年10月，“文化大革命”結(jié)束［29］。王立勝認(rèn)為，毛澤東對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的選擇是一種歷史選擇、文化選擇和價(jià)值選擇［30］。唐連英以毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期對(duì)中國現(xiàn)代化道路的探索為視角，指出打敗日本帝國主義是毛澤東開辟中國現(xiàn)代化道路的基本前提［31］。趙士發(fā)提出，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過新民主主義革命與社會(huì)主義革命實(shí)現(xiàn)了民族與國家主權(quán)的獨(dú)立，使中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了向后發(fā)內(nèi)生型社會(huì)主義現(xiàn)代化的范式轉(zhuǎn)換［32］。曹力鐵則認(rèn)為，毛澤東對(duì)工業(yè)和文化的建設(shè)使中國真正走向現(xiàn)代化道路［33］。綜上所述，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東在現(xiàn)代化建設(shè)中的抉擇與探索進(jìn)行了較為充分的研究和論證，都強(qiáng)調(diào)了毛澤東對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路進(jìn)行探索的曲折和艱辛。因此，毛澤東現(xiàn)代化的道路抉擇不是脫離了中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，而是既在中國現(xiàn)代化探索的實(shí)踐之中，又超越西方資本主義現(xiàn)代化道路的理論，是在更大范圍、更高層面上的一種現(xiàn)實(shí)取舍、理論創(chuàng)新和制度建構(gòu)，是符合中國特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

其次，將毛澤東提出的現(xiàn)代化道路與其他國家現(xiàn)代化道路進(jìn)行比較研究。黃南珊認(rèn)為，毛澤東立足于中國具體國情，由“走俄國人的路”轉(zhuǎn)向走自己的路，社會(huì)主義現(xiàn)代化也從仿效蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向探索中國式建設(shè)道路［34］。梁柱認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代中期，毛澤東對(duì)中國現(xiàn)代化道路中存在的現(xiàn)代化與社會(huì)主義價(jià)值取向，現(xiàn)代化目標(biāo)與大農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了初步思考和探索，走上了一條不同于西方、蘇聯(lián)和東歐的全新之路［35］。許洪位則認(rèn)為，毛澤東是在洞察西方資本主義現(xiàn)代化道路之弊端，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和認(rèn)真分析中國國情基礎(chǔ)上，形成了以工業(yè)化為重心的全面現(xiàn)代化［36］?？傊?，毛澤東帶領(lǐng)中國人民所探索和創(chuàng)造的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，是基于自身實(shí)際并立足于世情、國情、黨情基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)國內(nèi)外現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索進(jìn)而形成符合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。其既具有世界各國現(xiàn)代化的共性，又異質(zhì)于西方資本主義國家現(xiàn)代化道路，也與其他社會(huì)主義國家現(xiàn)代化道路有著不同特點(diǎn)，是獨(dú)樹一幟的具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

最后，對(duì)毛澤東現(xiàn)代化道路探索貢獻(xiàn)的研究。李以章提出，毛澤東關(guān)于中國現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略起點(diǎn)的選擇，關(guān)于自力更生的原則，關(guān)于繁榮科學(xué)文化的“雙百”方針的提出等，都對(duì)探索中國現(xiàn)代化建設(shè)道路作出了卓越貢獻(xiàn)［37］。謝榮斌指出，毛澤東探索中國現(xiàn)代化道路的開拓性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在對(duì)中國現(xiàn)代化與社會(huì)主義的關(guān)系、中國現(xiàn)代化的內(nèi)涵及目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略等方面［38］。楊志玲認(rèn)為，新中國成立初期毛澤東對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)道路的開拓性貢獻(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立社會(huì)主義制度，確立社會(huì)主義工業(yè)化的戰(zhàn)略構(gòu)想，為社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)［39］。韓喜平、郝婧智認(rèn)為，毛澤東作為中國式現(xiàn)代化道路的開拓者、領(lǐng)航人，完成了國家獨(dú)立的時(shí)代任務(wù)，為中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)，明確了發(fā)展方向［40］。綜上，毛澤東對(duì)中國現(xiàn)代化道路最大貢獻(xiàn)就在于為中國現(xiàn)代化確立了社會(huì)主義方向，為中國現(xiàn)代化確定了社會(huì)主義道路，制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，而且這一貢獻(xiàn)是具有開拓性和奠基性的。

五、毛澤東現(xiàn)代化思想內(nèi)容研究

當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想內(nèi)容研究的范圍很廣，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國防、法律等現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，重點(diǎn)集中在“四個(gè)現(xiàn)代化”即農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。

首先，對(duì)毛澤東農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的研究。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為毛澤東“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略布局之首，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想研究比較全面豐富，大致歸納如下。一是對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想認(rèn)識(shí)研究。劉德喜闡述了毛澤東在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中對(duì)國情問題、國際經(jīng)驗(yàn)問題、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題以及多種經(jīng)營問題的認(rèn)識(shí)［41］。徐柳凡認(rèn)為，毛澤東對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了合作化—社會(huì)化—現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)歷程，其農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想形成根源于對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)［42］。二是對(duì)毛澤東農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想探索研究。譚首彰強(qiáng)調(diào)，毛澤東把馬克思主義的普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合，探索出了一條促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路［43］。馬蘋認(rèn)為，新中國成立后，毛澤東在將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為“四個(gè)現(xiàn)代化”之首、“以蘇為鑒”發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟、對(duì)以適度“化肥化”推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等方面進(jìn)行了艱難探索并作出奠基性貢獻(xiàn)［44］。三是對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想內(nèi)容的研究。在國內(nèi)許多學(xué)者看來，毛澤東農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的主要內(nèi)容包括：農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，農(nóng)業(yè)機(jī)械化，以糧為綱，全面發(fā)展，保護(hù)農(nóng)民利益，提高農(nóng)民素質(zhì)等。除了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位外，丁俊萍、賈書衡認(rèn)為還有組織農(nóng)民走農(nóng)業(yè)合作化道路，提出了全面發(fā)展、獨(dú)立自主、艱苦奮斗、共同富裕的農(nóng)業(yè)發(fā)展方針原則，提倡用科學(xué)技術(shù)提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力［45］。

其次，對(duì)毛澤東工業(yè)現(xiàn)代化思想的研究。毛澤東現(xiàn)代化思想離不開工業(yè)化，工業(yè)化是毛澤東現(xiàn)代化思想的重要組成部分。工業(yè)現(xiàn)代化是毛澤東最早提出的，也是建設(shè)成效最為顯著的方面，其發(fā)展也為實(shí)現(xiàn)其他現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。學(xué)界從不同角度對(duì)毛澤東工業(yè)現(xiàn)代化思想展開了研究。一是對(duì)工業(yè)現(xiàn)代化思想形成發(fā)展研究。王赟鵬認(rèn)為，毛澤東工業(yè)化思想分為萌芽、深化和超越三個(gè)階段，新民主主義工業(yè)化構(gòu)想的提出，從新民主主義工業(yè)化到社會(huì)主義工業(yè)化認(rèn)識(shí)的深化，從社會(huì)主義工業(yè)化到社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的超越［46］。謝曉雯認(rèn)為，毛澤東工業(yè)現(xiàn)代化思想產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、形成于新中國成立初期、成熟于二十世紀(jì)六十年代［47］。車美萍指出，毛澤東工業(yè)現(xiàn)代化思想承前啟后，啟迪了中國七十年代末八十年代初的現(xiàn)代化改革，促使中國社會(huì)走向全方位的現(xiàn)代化［48］。二是工業(yè)現(xiàn)代化思想及其意義研究。毛澤東對(duì)中國工業(yè)化的探索是中國現(xiàn)代化的開端。劉玲強(qiáng)調(diào)，工業(yè)化是毛澤東現(xiàn)代化理論的首要取向［49］。董志凱指出，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下中國建立起了獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)了中國工業(yè)化和現(xiàn)代化［50］。譚群玉指出，毛澤東時(shí)代中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)同，經(jīng)歷了從工業(yè)化到體系化的四個(gè)現(xiàn)代化，追求綜合平衡的全面現(xiàn)代化，為鄧小平時(shí)代的現(xiàn)代化提供了寶貴的思想資源、物質(zhì)基礎(chǔ)和組織架構(gòu)［51］。三是工業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想關(guān)系研究。學(xué)界關(guān)于毛澤東工業(yè)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的關(guān)系研究集中表現(xiàn)在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)，堅(jiān)持工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，并將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化放在工業(yè)現(xiàn)代化之前來布局等方面。金民卿認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變，是中國向現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而國家工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的核心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)［52］。

再次，對(duì)毛澤東國防現(xiàn)代化思想的研究。軍隊(duì)建設(shè)作為國防建設(shè)的一個(gè)重要方面，是毛澤東國防現(xiàn)代化理論的重要組成部分。一方面，在毛澤東軍隊(duì)現(xiàn)代化思想研究方面，國內(nèi)眾多學(xué)者認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代是毛澤東軍隊(duì)現(xiàn)代化思想形成和發(fā)展的重要時(shí)期。李江認(rèn)為，毛澤東軍隊(duì)現(xiàn)代化思想萌芽于民主革命時(shí)期，形成于五十年代中期，發(fā)展于軍隊(duì)建設(shè)的新時(shí)期［53］。白純提出，五十年代是我軍現(xiàn)代化建設(shè)的起步階段，毛澤東提出軍隊(duì)建設(shè)要以現(xiàn)代化為中心，把現(xiàn)代化與革命化、正規(guī)化結(jié)合起來，走科技興軍、自力更生之路，狠抓人員素質(zhì)提高，嚴(yán)格教育訓(xùn)練［54］。姬文波指出，1950—1954年是新中國國防現(xiàn)代化建設(shè)的起步階段，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)換裝現(xiàn)代化陸軍武器裝備，并積極引進(jìn)技術(shù)發(fā)展兵工工業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展空軍和航空工業(yè)，適時(shí)發(fā)展人民海軍，為軍隊(duì)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)［55］。王真認(rèn)為，毛澤東為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)爭取到了和平的國際環(huán)境，搶占世界科技制高點(diǎn)，維護(hù)國家安全利益，堅(jiān)持獨(dú)立自主來推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)［56］。姜廷玉指出，毛澤東在新中國成立后，提出了一系列新的建軍理論與原則，領(lǐng)導(dǎo)人民解放軍完成了由低級(jí)階段向高低階段、由單一軍種向諸軍兵種合成轉(zhuǎn)變，為強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化軍隊(duì)建設(shè)作出了歷史性貢獻(xiàn)［57］。另一方面，對(duì)毛澤東國防現(xiàn)代化思想研究，主要表現(xiàn)在對(duì)毛澤東國防現(xiàn)代化思想的形成、內(nèi)容及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)等方面。唐復(fù)全指出，毛澤東國防思想萌發(fā)于新中國成立之前，形成于新中國成立至1976年，其國防思想主要由國防功能論、國防宗旨論、國防戰(zhàn)略論、國防建設(shè)論、國防斗爭論、國防決策論六個(gè)基本方面組成，具有人民性、防衛(wèi)性、自主性等基本特色，是一個(gè)完整的科學(xué)體系［58］。安思山等學(xué)者認(rèn)為，毛澤東國防現(xiàn)代化思想強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)力量是國防現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)是國防現(xiàn)代化的決定因素，訓(xùn)練有素的人是國防現(xiàn)代化的生命之源，軍事理論是國防現(xiàn)代化的先導(dǎo)，軍事管理是國防現(xiàn)代化的軸心，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)中國特色國防現(xiàn)代化［59］。趙萬須認(rèn)為，毛澤東適應(yīng)國家安全變化需要，夯實(shí)國防現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，以軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)為重點(diǎn)，以發(fā)展獨(dú)立完整的國防工業(yè)體系為依托，以國防尖端科技發(fā)展為先導(dǎo)，以維護(hù)國家安全為基點(diǎn)，構(gòu)筑了軍民結(jié)合的中國特色現(xiàn)代化國防［60］。曾敏、李泉霖研究了武器裝備現(xiàn)代化建設(shè)，認(rèn)為毛澤東推動(dòng)了我國常規(guī)武器由裝配仿制到自主研制的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)建了保障尖端武器成功研制的舉國體制，建立了支撐國防現(xiàn)代化建設(shè)的工業(yè)科技體系，走出了武器裝備現(xiàn)代化建設(shè)的中國道路，為新時(shí)代中國武器裝備現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)根基［61］。此外，黃迎旭認(rèn)為毛澤東為中國特色國防現(xiàn)代化道路的探索提供了國防現(xiàn)代化必須堅(jiān)持為人民所需的方向、必須堅(jiān)持走獨(dú)立自主的道路、必須堅(jiān)持以我為主等寶貴經(jīng)驗(yàn)［62］。綜上，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東在軍隊(duì)和國防現(xiàn)代化兩方面研究都較為深入和全面，但對(duì)于毛澤東國防現(xiàn)代化思想對(duì)新時(shí)代國防現(xiàn)代化建設(shè)的啟示和經(jīng)驗(yàn)借鑒方面研究還不夠，有待進(jìn)一步深化和拓展。

最后，對(duì)毛澤東科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化思想的研究?？茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在“四個(gè)現(xiàn)代化”中居于核心地位，貫穿于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化以及國防現(xiàn)代化，是其他現(xiàn)代化的巨大推動(dòng)力，并滲透于毛澤東現(xiàn)代化思想的各個(gè)方面。國內(nèi)學(xué)界關(guān)于毛澤東科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化思想的研究并沒有像其他三個(gè)現(xiàn)代化研究那么多，但是其他現(xiàn)代化卻處處包含和滲透著科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化內(nèi)容。因此，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位，是理解毛澤東科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化思想的關(guān)鍵。李田貴提出，開展科學(xué)技術(shù)革命以推動(dòng)我國現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，是毛澤東現(xiàn)代化思想最有價(jià)值的成果［63］。梁柱認(rèn)為，毛澤東非常重視科學(xué)技術(shù)，提出要依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防現(xiàn)代化，提出要有足夠的科學(xué)技術(shù)專家隊(duì)伍，通過趕超戰(zhàn)略，發(fā)展提高我國科學(xué)水平［64］。陶慶、胡軍指出，黨的科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化戰(zhàn)略萌芽于黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，形成于第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，成熟于第三代領(lǐng)導(dǎo)集體［65］。毛澤東提出了豐富的科學(xué)技術(shù)思想，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東科學(xué)技術(shù)思想予以廣泛關(guān)注。劉皓認(rèn)為，毛澤東科學(xué)技術(shù)思想的社會(huì)功能表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)功能、革命功能、生產(chǎn)力功能以及國防功能［66］。張今杰、林艷認(rèn)為，毛澤東指出科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然獲取自由與幸福的重要手段，是發(fā)展生產(chǎn)力的必要條件，是國力昌盛的先決條件［67］。欒雪飛認(rèn)為，毛澤東關(guān)于發(fā)展科學(xué)技術(shù)的國際戰(zhàn)略合作方面的思考，啟示我們要堅(jiān)持對(duì)外開放，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)；跟蹤世界先進(jìn)水平，參與高科技領(lǐng)域競爭；堅(jiān)持科技創(chuàng)新，真正掌握自己的命運(yùn)［68］。劉景嵐認(rèn)為，毛澤東科技思想是毛澤東對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路探索的重要組成部分，要?dú)v史地正確看待毛澤東科技思想的發(fā)展［69］。此外，李桂花、孫秀云從科技發(fā)展地位、科技發(fā)展戰(zhàn)略以及科技發(fā)展方針出發(fā)，闡釋了毛澤東、鄧小平和江澤民科技思想一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展聯(lián)系［70］。相較而言，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化思想研究較少，甚至在有些方面還是空白，如毛澤東科技現(xiàn)代化在“四個(gè)現(xiàn)代化”中的地位、作用等研究付之闕如，今后這方面研究有待加強(qiáng)。

六、毛澤東現(xiàn)代化思想評(píng)價(jià)研究

第一，對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的總體性評(píng)價(jià)，國內(nèi)學(xué)者高度一致地認(rèn)為毛澤東是中國現(xiàn)代化的發(fā)起者、開拓者和奠基者。周國祥認(rèn)為，毛澤東是中國現(xiàn)代化的奠基人，是我國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者［71］。余曙光、彭承福認(rèn)為，毛澤東開啟了中國現(xiàn)代化的先河［72］。武中哲強(qiáng)調(diào)，毛澤東是中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)起者，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了物質(zhì)遺產(chǎn)、制度遺產(chǎn)、精神遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)等，對(duì)今天的現(xiàn)代化建設(shè)仍具有基礎(chǔ)性作用［73］。陳廷一提出，二十世紀(jì)中期是中國現(xiàn)代化大船的真正啟航時(shí)期，毛澤東是偉大奠基者［74］。可見，將毛澤東看成是中國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)起者、開拓者和奠基者是國內(nèi)學(xué)界學(xué)者們的共識(shí)。

第二，從理論、實(shí)踐和歷史貢獻(xiàn)來研究毛澤東現(xiàn)代化思想。一是從理論層面的貢獻(xiàn)來看，陳東瓊認(rèn)為，毛澤東確立了社會(huì)主義的現(xiàn)代化方向，提出了獨(dú)立自主和向外國學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化思想等［75］。吳敏指出，毛澤東建立了社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)制度，確立了馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路［76］。二是從實(shí)踐層面的貢獻(xiàn)來看，李安增指出，毛澤東對(duì)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路取向、價(jià)值目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和步驟、路徑選擇、依靠力量以及動(dòng)力機(jī)制等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)［77］。趙士發(fā)、宋雅萍認(rèn)為，毛澤東是新中國的締造者，是革命和現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，也是中國現(xiàn)代話語體系的奠基人，構(gòu)筑了現(xiàn)代化的基本框架，復(fù)歸了中國在現(xiàn)代化中的主體地位，是中國現(xiàn)代化實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)［78］。三是從歷史層面的貢獻(xiàn)來看，李久林認(rèn)為，毛澤東對(duì)中國現(xiàn)代化道路進(jìn)行了艱辛探索，確定了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)、輕、重為序的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針和“趕超”思想，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使中國經(jīng)濟(jì)和人民生活得到發(fā)展和改善，對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)作出了歷史性貢獻(xiàn)［79］。朱思遠(yuǎn)指出，毛澤東為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件，奠定了根本的政治前提、制度基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)［80］。國內(nèi)學(xué)界從理論、實(shí)踐、歷史層面對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)較為全面且客觀，為今后學(xué)界研究毛澤東現(xiàn)代化思想提供了寶貴資源和理論借鑒。

第三，關(guān)于毛澤東的現(xiàn)代化思想的失誤的研究。有學(xué)者立足于毛澤東對(duì)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”過程中出現(xiàn)的急躁冒進(jìn)“左”傾錯(cuò)誤的慘痛教訓(xùn)進(jìn)行了研究。從理論成因來看，趙興良認(rèn)為，毛澤東的現(xiàn)代化思想的失誤在于對(duì)社會(huì)基本矛盾和階級(jí)斗爭學(xué)說的片面理解［81］。郭文亮認(rèn)為，毛澤東的現(xiàn)代化思想的失誤原因之一是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中急于過渡和急于求成［82］。對(duì)毛澤東的現(xiàn)代化思想的評(píng)價(jià)，特別是對(duì)其歷史功過的評(píng)價(jià)一定要堅(jiān)持唯物史觀的立場，不能超越或者脫離當(dāng)時(shí)的歷史階段和現(xiàn)實(shí)條件去夸大拔高或者污蔑貶低?？傮w來看，毛澤東從理論、實(shí)踐以及歷史等方面都對(duì)我國現(xiàn)代化事業(yè)作出了開拓性貢獻(xiàn)，“是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大奠基者［83］”。雖然在后期特別是“大躍進(jìn)”、人民公社以及“文化大革命”時(shí)期，受“左”傾思潮的影響和制約，我國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展緩慢。造成這種失誤既有理論原因，也有實(shí)踐原因，致使毛澤東的現(xiàn)代化思想理論在實(shí)踐中出現(xiàn)了失誤和偏差。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話中指出：“對(duì)毛澤東同志的歷史功過，我們黨已經(jīng)作出了全面評(píng)價(jià)，他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤?！保?3］

七、毛澤東現(xiàn)代化思想的其他視角研究

毛澤東現(xiàn)代化思想是我國現(xiàn)代化建設(shè)體系早期發(fā)展的成果，為我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想研究視角多樣，內(nèi)容豐富。其一，以單一視角研究毛澤東現(xiàn)代化思想。李慶云以文化為視角，提出毛澤東的文化哲學(xué)思想解決了二十世紀(jì)中國文化發(fā)展的走向問題，為中國文化現(xiàn)代化開辟了道路［84］。孟憲平以教育為視角，提出了毛澤東將教育現(xiàn)代化置于社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本地位的看法［85］。鄒曉芟、蕭詩美以理性為視角，提出毛澤東哲學(xué)既是馬克思主義哲學(xué)中國化，又是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化［86］。李煉石以鄉(xiāng)村振興為研究視角，深入研究了毛澤東建立適合國情鄉(xiāng)情的農(nóng)民教育科學(xué)文化事業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)民塑造團(tuán)結(jié)、理性、自信的現(xiàn)代文化性格，強(qiáng)調(diào)毛澤東農(nóng)民文化現(xiàn)代化思想對(duì)鄉(xiāng)村振興的啟示［87］。此外，還有學(xué)者研究了毛澤東關(guān)于人的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、民族區(qū)域現(xiàn)代化、法制現(xiàn)代化、戲曲現(xiàn)代化等思想。其二，以整體性視角研究毛澤東現(xiàn)代化思想。楊正喜認(rèn)為，毛澤東現(xiàn)代化思想經(jīng)歷了從歷史要求到歷史自覺，從“西化”“蘇聯(lián)模式”到中國具體國情，涵蓋政治民主化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、文化現(xiàn)代化等全方位、多層面的寬大體系［5］。劉愛軍從整體性視角出發(fā)研究毛澤東現(xiàn)代化思想，論述了毛澤東經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想、政治民主化思想、文化現(xiàn)代化思想［88］。劉誠等認(rèn)為，毛澤東現(xiàn)代化理論是從工業(yè)化到全面現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化［89］?？傊瑖鴥?nèi)學(xué)者從不同的視角和領(lǐng)域來研究毛澤東現(xiàn)代化思想，既豐富了毛澤東現(xiàn)代化理論的主要內(nèi)容，又加深和拓展了毛澤東現(xiàn)代化的研究視域，為后來者研究毛澤東現(xiàn)代化思想提供了理論借鑒和學(xué)術(shù)儲(chǔ)備。

八、毛澤東現(xiàn)代化思想研究評(píng)價(jià)與前瞻

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人百余年來一直孜孜以求、接續(xù)奮斗的理想目標(biāo)。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，成立了中華人民共和國，為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我國完成了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了根本政治制度。作為中國現(xiàn)代化事業(yè)的偉大開拓者和奠基者，毛澤東在探索中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化的前進(jìn)方向和發(fā)展方向，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持以我為主、批判繼承、學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持綜合平衡的全面現(xiàn)代化之路，不斷探索符合中國特點(diǎn)和國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化。綜上所述，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于毛澤東現(xiàn)代化思想的研究，自二十世紀(jì)九十年代以來發(fā)表的文獻(xiàn)和出版的著作數(shù)量逐年增多，研究的體系化、完整化也逐漸增強(qiáng)，特別是自黨的十八大以來，隨著我國現(xiàn)代化實(shí)踐的逐步深入和全面推進(jìn)，學(xué)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究取得了極其豐碩的成果，為繼續(xù)深化和拓展中國式現(xiàn)代化提供了理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。國內(nèi)學(xué)者基于各自擅長的研究領(lǐng)域和長期關(guān)注的問題，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的形成和發(fā)展、戰(zhàn)略目標(biāo)、建設(shè)理論、道路選擇、思想內(nèi)容、思想評(píng)價(jià)等進(jìn)行了較為充分的研究。總的來說，學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究成果十分豐碩、內(nèi)容翔實(shí)，為中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展提供了有益參考。隨著時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐深入，毛澤東現(xiàn)代化思想仍有繼續(xù)深化和拓展的空間，學(xué)者們可從以下幾個(gè)方面加大研究力度，變革研究范式。

第一，堅(jiān)持大歷史觀，加強(qiáng)對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的歷史性研究?，F(xiàn)代化是一個(gè)歷史性范疇，在不同的歷史語境下有不同的理解。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，現(xiàn)代化參照系不同，時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)要求也會(huì)隨之發(fā)生變化，其現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延也會(huì)不同，這是由歷史發(fā)展的客觀必然性所決定的。因此，對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，將其安放在現(xiàn)代化實(shí)踐生成場域中去思考和研究，而不能超越當(dāng)時(shí)的歷史條件用今天的眼光來要求和苛責(zé)前人。因而要從毛澤東帶領(lǐng)中國人民探索現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中去把握，突出對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的歷史性、實(shí)踐性和動(dòng)態(tài)性研究，彰顯毛澤東現(xiàn)代化思想的強(qiáng)大生命力。

第二，樹立系統(tǒng)思維，加大對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的整體性研究。從研究時(shí)間來看，對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想研究的范圍有待延展。目前，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的研究多集中在二十世紀(jì)四十年代至六十年代，而對(duì)其他階段毛澤東現(xiàn)代化思想研究較少，容易割裂毛澤東現(xiàn)代化思想前后的連貫性和整體性。不能離開毛澤東探索現(xiàn)代化過程中的整個(gè)歷史長周期來談其現(xiàn)代化，也不能忽視其為現(xiàn)代化建設(shè)的前期準(zhǔn)備和制度奠基，以及后期取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，為了避免出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”，我們可以采取大集中和小集中的方式，凸顯出毛澤東現(xiàn)代化思想的開端、形成、發(fā)展與成熟的整體發(fā)展脈絡(luò)，深化對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的系統(tǒng)性研究。

第三，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究，深化對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的學(xué)理性研究。國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想批判研究的視角有之，比較研究的視角有之，但研究視角較多集中在政治領(lǐng)域，而跨學(xué)科研究的視角則較少。同時(shí)，大而泛的研究較多，小而深的研究較少，重歷史陳述，缺歷史分析。因此，需要國內(nèi)學(xué)界加強(qiáng)和突出毛澤東現(xiàn)代化思想的獨(dú)立性和學(xué)理性研究，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相結(jié)合，注重對(duì)規(guī)律性研究和經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，大力推動(dòng)毛澤東現(xiàn)代化思想研究。

第四，統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，增強(qiáng)對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的價(jià)值性研究。深挖毛澤東對(duì)中國現(xiàn)代化的探索與貢獻(xiàn)的實(shí)踐智慧，在新時(shí)代特別要深化其當(dāng)代價(jià)值研究，著重研究其對(duì)推動(dòng)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的價(jià)值意蘊(yùn)，這就需要對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其一，認(rèn)真研究毛澤東現(xiàn)代化思想，堅(jiān)持原原本本讀毛澤東經(jīng)典著作和相關(guān)文獻(xiàn)，不斷推動(dòng)毛澤東現(xiàn)代化思想返本開新。其二，要堅(jiān)持把毛澤東現(xiàn)代化思想與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家結(jié)合起來研究，進(jìn)而充分挖掘其時(shí)代價(jià)值，為推動(dòng)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供科學(xué)的理論借鑒和行動(dòng)指南。

第五，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的時(shí)代性研究。在新時(shí)代，深化對(duì)毛澤東探索現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)、思想演變、實(shí)踐推進(jìn)的橫向研究和縱向把握，有助于詮釋毛澤東現(xiàn)代化思想的中國化時(shí)代化。毛澤東現(xiàn)代化思想是馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國現(xiàn)代化具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義現(xiàn)代化思想中國化的歷史性飛躍。這一飛躍包含了對(duì)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的賡續(xù)更新，內(nèi)涵了獨(dú)具特色的馬克思主義時(shí)代化特征，體現(xiàn)了馬克思主義中國化和時(shí)代化的統(tǒng)一。因此，研究毛澤東現(xiàn)代化思想，要將其置于馬克思主義中國化時(shí)代化視域下，突出研究其作為又一次思想解放的“第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)系，特別是研究毛澤東現(xiàn)代化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華現(xiàn)代文明的關(guān)系，努力譜寫中華民族偉大復(fù)興新篇章。

社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人一以貫之、矢志不渝的偉大事業(yè)。毛澤東作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大奠基者，為我國現(xiàn)代化建設(shè)作出了不可磨滅的歷史功勛。正如習(xí)近平總書記所言，“毛澤東同志的一生是為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而不懈奮斗的一生”?！皩?duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念，就是把他開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是全黨全國各族人民在新時(shí)代新征程的中心任務(wù)。這是毛澤東等老一輩革命家的未竟事業(yè)，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”［83］因此，在新的歷史征程上，我們要想成功地推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，就必須充分挖掘毛澤東現(xiàn)代化思想的營養(yǎng)成分，將其開創(chuàng)的現(xiàn)代化的未竟事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)。只有這樣，我們才能不斷開辟我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)歷史新境界，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)。

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Research Summary of Mao Zedong's Modernization Thought

in Domestic Academic Circles

YANG Wenwen

（School of Marxism， Xiangtan University， Xiangtan 411105， China）

Abstract： Over the years， there is lots of domestic academic research on Mao Zedong's modernization thought. Especially since the 1990s， the research has gradually shown a systematic development. Domestic scholars' research on Mao Zedong's modernization thought is mainly reflected in the formation and development， strategic objectives， construction theory， road selection， ideological content， and ideological evaluation， which provides theoretical reference and practical enlightenment for the current study of Mao Zedong's modernization thought. Looking forward to the future， the academic circles should strengthen the study of Mao Zedong's modernization thought in the aspects of historicity， integrity， academic rationality， value and epochal nature， and then accelerate the process of Chinese modernization.

Key words： Mao Zedong; modernization thought; Chinese modernization

［責(zé)任編輯：王 磊］