摘要：“三個務(wù)必”將中國共產(chǎn)黨人的價值內(nèi)核、優(yōu)良作風與精神品格凝成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機整體，系統(tǒng)觀念下的五個維度統(tǒng)籌“三個務(wù)必”的內(nèi)部元素可以深刻揭示其政治意蘊和時代內(nèi)涵，釋放出強耦合的系統(tǒng)聯(lián)動效應(yīng)。還原論與整體論相結(jié)合凸顯出“三個務(wù)必”各個元素與整體之間的辯證統(tǒng)一；系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合相結(jié)合反映出“三個務(wù)必”各要素內(nèi)部及各自與整體和環(huán)境之間的交互機制與演化趨勢；結(jié)構(gòu)主義與功能主義相結(jié)合塑造了“三個務(wù)必”緊密穩(wěn)固的邏輯形態(tài)；理論方法與經(jīng)驗方法相結(jié)合凝結(jié)成“三個務(wù)必”強大的文化基因與精神力量；科學理性與藝術(shù)直覺相結(jié)合確立了“三個務(wù)必”的工作方針并建立起標準化的運行體系?！叭齻€務(wù)必”的聯(lián)動效應(yīng)貫穿于黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)全過程，成為堅持自我革命和保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定的內(nèi)在律令，為凈化黨內(nèi)政治生態(tài)和實現(xiàn)中華民族千秋偉業(yè)提供制度性保障。

關(guān)鍵詞：“三個務(wù)必”；系統(tǒng)觀念；聯(lián)動效應(yīng)；執(zhí)政能力

中圖分類號：D20 文獻標識碼：A DOI：10.12186/2024.01.008 文章編號：2096-9864（2024）01-0060-08

習近平總書記在黨的二十大上首次提出“三個務(wù)必”的重要論斷：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！保?］這是對毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出的“兩個務(wù)必”的繼承和發(fā)展，從二到三的跨越不只是簡單數(shù)值的累加，更蘊涵著價值旨趣的躍升?！皥猿窒到y(tǒng)觀念”是黨的理論創(chuàng)新［2］，其主張站在全局高度謀劃工作，是理論付諸實踐的重要遵循，其中貫穿著全面深刻的哲學思想，體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一，價值立場和科學邏輯的統(tǒng)一，認識路線、思想路線和工作路線的統(tǒng)一。馬克思主義系統(tǒng)觀認為，每一個有機體的各個要素彼此獨立、自成體系又相互依存、融會貫通，沒有絕對分明的界限。“三個務(wù)必”契合了“五位一體”的總體布局，頗具結(jié)構(gòu)性與過程性，集中詮釋了馬克思主義系統(tǒng)觀，蘊涵還原論與整體論相結(jié)合、系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合相結(jié)合、結(jié)構(gòu)主義與功能主義相結(jié)合、理論方法與經(jīng)驗方法相結(jié)合、科學理性與藝術(shù)直覺相結(jié)合的系統(tǒng)思維，這五個維度之間存在整合聯(lián)動的關(guān)系，將執(zhí)政為民的政治擔當、泰而不驕的政治本色與奮勇斗爭的政治智慧集為一體，勾勒出完備清晰的實踐圖景。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興需要全體黨員付諸行動，主動以“三個務(wù)必”為目標原則和總體方針，更需要全面考量、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，綜合處理若干重大關(guān)系，創(chuàng)造性地推動黨和國家的建設(shè)工作，促進和諧社會的均衡發(fā)展。因此，以系統(tǒng)觀念為注腳精準審視“三個務(wù)必”的五維架構(gòu)及內(nèi)在邏輯，是領(lǐng)會其內(nèi)部規(guī)律及精髓要義的基本遵循，也為走好中國式現(xiàn)代化道路提供一種可資操作的規(guī)范指南。

一、還原論與整體論相結(jié)合：“三個務(wù)必”的整體性

還原論注重組成事物的個體，是一種由整體到局部、連續(xù)到離散的程序，但還原論并非完全不考慮對象的整體性，笛卡爾從如何研究整體才算是科學方法的角度論證了還原的必要性［3］。還原也是把握整體的過程，即所謂分析—分解—還原的重構(gòu)過程。理解“三個務(wù)必”首先要將其從政治環(huán)境中分離出來研究，還原為各個層次，用部分的獨特性與同一性說明整體。一個有機體更加注重“最大同一性”，“三個務(wù)必”包含的三要素既自成體系，具有各自的內(nèi)在指向性；又互相依存，構(gòu)成系統(tǒng)完整的統(tǒng)一體，從宗旨使命、根本屬性和政治功能三個方面為“三個務(wù)必”發(fā)揮整體性優(yōu)勢共同發(fā)力。

還原“不忘初心、牢記使命”的組分狀態(tài)，黨以初心為信仰，以使命為起點探索馬克思主義中國化進程，從價值立場和實踐歸宿層面宣揚了黨的宗旨和作風，為中國共產(chǎn)黨人樹立了理想信念，烘托出中國共產(chǎn)黨人心系蒼生與為民情懷的大抱負。黨對初心和使命立場的深刻認識是對馬克思主義人民觀的進一步體認和深化，“初心”和“使命”既是動因，又是歸宿，“不忘初心”回應(yīng)了“中國共產(chǎn)黨為什么能永葆朝氣”的主題，以及能夠有效領(lǐng)導群眾，能夠不斷學習、調(diào)整與吸納事關(guān)黨的領(lǐng)導和自身建設(shè)的重大問題。五四運動、抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝、改革開放、脫貧攻堅、抗擊疫情等無數(shù)歷史事實見證了人民群眾的力量足以改天換地，黨無論何時都不能忘記為誰出發(fā)，為什么出發(fā)，堅守共產(chǎn)主義的初心，將人民群眾的利益視為第一要義，時刻為人民對美好生活的向往而不斷奮斗，讓心系人民的風向旗飄揚在沒有終點的“趕考”征途的船帆之上。“牢記使命”回應(yīng)了“中國共產(chǎn)黨為什么能砥礪奮進”的主題，為什么中國共產(chǎn)黨能擔當歷史使命和領(lǐng)導中國政治發(fā)展等涉及黨領(lǐng)導中國特色社會主義事業(yè)的一系列核心問題。黨是實現(xiàn)中華民族偉大復興的使命型政黨，生來就承擔著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的偉大使命，要將這一使命一代代接替下去，就要強化宗旨觀念，牢記民心是最大的政治，勇于擔當，時刻著眼于關(guān)涉民眾最直接利益的問題，扎實增進民生福祉，這是堅守“三個務(wù)必”的內(nèi)在動力與著力方向。

還原“謙虛謹慎、艱苦奮斗”的組分狀態(tài)，其濃縮了過去75年“兩個務(wù)必”的思想精華，承續(xù)了黨的優(yōu)秀文化基因和工作作風，體現(xiàn)了黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、對跳出歷史周期率從而實現(xiàn)長期執(zhí)政的深切憂思和歷史自覺。延安時期，毛澤東同志曾強調(diào)：“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意?！保?］在建黨百余年和執(zhí)政70多年的偉大事業(yè)中，這一精神氣質(zhì)恒定如初，指導黨和人民浴血奮戰(zhàn)、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，更磨煉了黨內(nèi)同志英勇頑強、銳意進取的意志品質(zhì)，吹起勇立潮頭的清正之風。這一優(yōu)良傳統(tǒng)要求黨在新時代新征程上筑牢思想防線，悟透理論精髓，克己奉公、勤勉敬業(yè)，凈化政治生態(tài)；同時要以未雨綢繆的憂患意識永葆奮斗精神，勝不驕敗不餒，保持頑強的革命意志，以自警自勵的政治清醒抓穩(wěn)全面從嚴治黨的“方向盤”，用好自我革命的“度量衡”，建造起偉大社會革命的“推進器”，這是弘揚“三個務(wù)必”的傳家之寶。

還原“敢于斗爭、善于斗爭”的組分狀態(tài)，這是黨不斷奪取偉大勝利的實踐綱領(lǐng)。斗爭品格與黨百余年輝煌壯闊的斗爭史相生相伴，黨的斗爭歷史和斗爭實踐厘清了斗爭的邏輯、勝利的邏輯，為黨攻克各種風險壁壘、勇敢面對疾風驟雨提供了精神力量和強力武器。如今擺在黨面前的是更為嚴峻的挑戰(zhàn)，更需擺正姿態(tài)，錨定正確的斗爭方向，掌握科學的斗爭方法，練就務(wù)實的斗爭本領(lǐng)，以敏銳的政治鑒別力和強大的政治執(zhí)行力進行偉大斗爭，匯聚斗爭智慧，提振斗爭精神，這是踐行“三個務(wù)必”的獨特政治優(yōu)勢。

整體相對于孤立部分具有的獨特性稱為整體性，是系統(tǒng)最本質(zhì)的屬性，表現(xiàn)為各組成部分的結(jié)構(gòu)方式相互激發(fā)、相互補充，呈現(xiàn)出“整體大于部分之和”的非加和性系統(tǒng)特征，因而在整體中能夠看到局部看不到的屬性和特性?！叭齻€務(wù)必”的整體性要從三者的“最大同一性”著手透析，具體來說，“三個務(wù)必”分別象征了性質(zhì)宗旨、政治信念、奮斗目標三個不同維度的主旨寓意，但殊途同歸皆是為推動新時代新征程的偉大實踐、加強黨的作風建設(shè)和能力建設(shè)，從而順利實現(xiàn)新征程上的第二個百年奮斗目標。

二、系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合相結(jié)合：“三個務(wù)必”的有機統(tǒng)一

系統(tǒng)具有整體性、多元性、相干性、開放性等特征，系統(tǒng)動態(tài)相關(guān)性原理的實質(zhì)是揭示要素、系統(tǒng)和環(huán)境三者之間的關(guān)系及其對系統(tǒng)狀態(tài)的影響。按照一般系統(tǒng)論開創(chuàng)者貝塔朗菲的定義，系統(tǒng)是“相互作用的多元素的復合體”［5］，系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合是一個系統(tǒng)化的綜合性過程，需要以系統(tǒng)思維整合體系、統(tǒng)籌各個主體、要素、環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，這是謀劃全局的戰(zhàn)略支撐。

從系統(tǒng)分析來看，“三個務(wù)必”的各個組分彼此之間相互銜接、相輔相成，構(gòu)成一個有機體系，以黨的任務(wù)自覺、歷史自覺和實踐自覺為樞紐融合了對“三個務(wù)必”的堅守、弘揚和踐行，精準定位了黨在“趕考”之路上的思想引領(lǐng)、作風保證、實踐遵循?！安煌跣摹⒗斡浭姑卑它h對新的歷史任務(wù)的清醒認知，明確了以人民為中心的價值導向，成為夯實執(zhí)政基石的著力點。黨從誕生那一刻就立志于做人民群眾的“繡花針”，以此為源頭鉤織成一根光鮮亮麗的紅線，沿著歷史的脈絡(luò)串起中國共產(chǎn)黨人的文化瑰寶和精神內(nèi)核，走出了符合絕大多數(shù)人民共同利益的康莊大道，依靠人民群眾的智慧和實踐締造了人類文明新形態(tài)，成為踐行“三個務(wù)必”的思想引領(lǐng)；“三個務(wù)必”從“兩個務(wù)必”攝取“謙虛謹慎、艱苦奮斗”的歷史啟迪，既傳承了黨的紅色基因，又飽含了對具體實踐的創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了百年大黨始終保持歷史自覺的強大自信，為黨在各項治理工作中樹立起求真務(wù)實的工作導向與作風提供了動力源泉，為黨發(fā)揮引領(lǐng)力、組織力和服務(wù)力開辟了治理新路徑，積累了治理新經(jīng)驗，這一歷久彌新的精神奠定了黨和國家事業(yè)創(chuàng)造輝煌業(yè)績的基調(diào)，為貫徹“三個務(wù)必”提供了作風保證；“敢于斗爭、善于斗爭”亮出了廣大黨員在艱難險阻和重重危機面前堅決斗爭的韌勁氣度和英雄氣概。在偉大的國際斗爭、國內(nèi)斗爭及黨內(nèi)自我革命中，中國共產(chǎn)黨人用行動甚至身體和鮮血證明了“中國共產(chǎn)黨是敢于斗爭、敢于勝利的偉大政黨”［6］。從徹底解放贏得民族獨立的斗爭勝利轉(zhuǎn)向民族復興，從新民主主義走向社會主義，從改革開放帶來的偉大飛躍到新時代的偉大變革，斗爭精神歷久彌堅。在脫貧攻堅、全面建成小康社會、新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，黨帶領(lǐng)人民積極參與，充分展現(xiàn)了舍生忘死、逆行而上的英勇斗爭意志。深入理解“敢于斗爭、善于斗爭”內(nèi)含的斗爭原則、斗爭理念、斗爭品格、斗爭力量和斗爭策略，必須以黨的性質(zhì)宗旨和思想作風為源流去探尋，斗爭的強大力量來源于人民群眾，發(fā)揚斗爭精神也要凝聚起全體人民的力量，這樣才能更加接近初心和使命。

系統(tǒng)分析是對“三個務(wù)必”生成邏輯與深刻意蘊的科學梳理，對黨在新時代新征程上把握主動權(quán)具有重要的現(xiàn)實意義。黨的執(zhí)政能力建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，需要培育“三個務(wù)必”之根為維護人民利益保駕護航，衍生出更多的理論創(chuàng)新成果，為黨的各項斗爭事業(yè)夯實理論基礎(chǔ)，同時必須將黨的自我革命和自我斗爭相結(jié)合，同一切損害黨的先進性與純潔性的力量作頑強斗爭，在刮骨療毒中實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，全力加快推進反腐敗體系的建設(shè)與完善。

系統(tǒng)綜合所要解決的問題在于如何由局部獲得整體認識，把握系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性，類似于還原論與整體論的結(jié)合，借助綜合對部分的認識以求得對整體的認識。強化系統(tǒng)觀念是領(lǐng)會“三個務(wù)必”整體意義的主要路徑，這一整體性政治原則也要求黨要勇于自我革命，系統(tǒng)完善黨的長期執(zhí)政建設(shè)。在順應(yīng)時代潮流中踐行“三個務(wù)必”為與時俱進推進黨的自我革命解決了“橋和船”的問題，指引黨在堅持全面從嚴治黨中持續(xù)加強自身建設(shè)，利用好解碼歷史周期率問題的兩個答案，進一步依靠自律和他律的內(nèi)外監(jiān)督合力保持自身的先進性、純潔性，提升自我革命和自我凈化的政治動能，進一步提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平。正是勇于自我革命而篤行不怠，黨在艱難險阻中愈挫愈勇，在極端困境中絕地逢生，在孤立封鎖中自強自立，挺膺擔當，在同國際國內(nèi)各種政治力量的復雜斗爭中脫穎而出，中華民族得以實現(xiàn)從“東亞病夫”到站起來、富起來、強起來的偉大飛躍，創(chuàng)造了屬于中國歷史的新天地，書寫了“百年大黨風華正茂”的世界奇跡。

系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、特性、行為、功能等隨著時間推移而發(fā)生變化即為系統(tǒng)的演化?！叭齻€務(wù)必”各個要素里、環(huán)節(jié)間、流程中均嚴格按照自身體制與機制的運行與操作規(guī)范，旨在疏通導致系統(tǒng)散亂僵化的淤積，貫通歷史、現(xiàn)在與將來，深刻體現(xiàn)了主體與客體、歷史與現(xiàn)實、現(xiàn)在與未來、理論與實踐、國內(nèi)與國際的有機統(tǒng)一。系統(tǒng)分析到系統(tǒng)綜合是一個連續(xù)性過程，也是問題意識和系統(tǒng)觀念融入“三個務(wù)必”的學習實踐過程，同樣也是黨和人民互惠融通、共同發(fā)展的整體基調(diào)。

三、結(jié)構(gòu)主義與功能主義相結(jié)合：“三個務(wù)必”的聯(lián)結(jié)互動

系統(tǒng)的有序性揭示了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，結(jié)構(gòu)性是任何系統(tǒng)存在的首要前提，功能是滿足系統(tǒng)整體需要而保持穩(wěn)固形態(tài)的組織手段。系統(tǒng)觀念中的一切復雜事物必定分解為若干結(jié)構(gòu)，不存在數(shù)學意義上的孤立元，各元素具有功能性并以某種關(guān)系相互聯(lián)系，確立各個結(jié)構(gòu)在系統(tǒng)整體中的地位。因此，任何系統(tǒng)都有結(jié)構(gòu)主義和功能主義兩個方面，結(jié)構(gòu)分離出系統(tǒng)中的各個元素，是功能顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，功能使結(jié)構(gòu)擺脫形式化，凸顯深刻化、效能化，是對環(huán)境做出反應(yīng)的外部表征。“三個務(wù)必”系統(tǒng)中的各個結(jié)構(gòu)成分需要協(xié)同聯(lián)動地發(fā)揮功能以維持系統(tǒng)的均衡狀態(tài)及穩(wěn)定運行。

“三個務(wù)必”類似于“自組織臨界性”的沙堆模型，是一種具有非線性動力學特性的系統(tǒng)。整體來看，“三個務(wù)必”劃定了黨提高執(zhí)政能力的“環(huán)形面域”，即內(nèi)部多向嵌合式的放射型場域，顯著特征就是在保持各個元素自身獨立性的同時，彼此之間相互貫通、優(yōu)勢互補、功能交融而構(gòu)成一個廣域的科學體系，深入闡釋了中國共產(chǎn)黨人奮發(fā)新征程的價值理念、優(yōu)良作風與精神品格，建構(gòu)起多向融通的互動型路徑。

為了更加形象地驗證“三個務(wù)必”“三位一體”的結(jié)構(gòu)方式、功能效益與聯(lián)動效應(yīng)，凸顯其在提高黨的執(zhí)政能力方面的價值，這里不妨假設(shè)“三個務(wù)必”為“不忘初心、牢記使命”（E1）、“謙虛謹慎、艱苦奮斗”（E2）、“敢于斗爭、善于斗爭”（E3）三大潛變量組合規(guī)范的被解釋變量（Y），建立關(guān)于系統(tǒng)局部和整體之間的單一式結(jié)構(gòu)方程模型：Y=α1E1+α2E2+α3E3+δ。α1、α2、α3分別衡量各成分在多大程度上對“三個務(wù)必”作出的貢獻。黨的政治屬性與政治功能矢志不渝，Y、E1、E2、E3均隨時代演變被賦予不同的思想內(nèi)涵。任何系統(tǒng)都離不開一定的環(huán)境，S即系統(tǒng)存在的環(huán)境，而δ作為系統(tǒng)以外與它具有不可忽略的聯(lián)系的所有事物集合，也是影響Y系統(tǒng)發(fā)揮聯(lián)動效能的不可控因素的綜合指稱。

從整體上看，“三個務(wù)必”的形成過程呈現(xiàn)出一個聯(lián)絡(luò)互通的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這一模式也說明了“三個務(wù)必”整體涌現(xiàn)性的內(nèi)在意義，形式化地表示為：S≠∑Ei。這說明“三個務(wù)必”的三元素在功能層面致力于結(jié)構(gòu)效應(yīng)和價值目標的辯證統(tǒng)一，充分發(fā)揮協(xié)同作用，以不同層次的差異、銜接與相互過渡呈現(xiàn)出新層次的涌現(xiàn)性，也從另一側(cè)面顯現(xiàn)出這一系統(tǒng)的開放性。

其一，E1以鮮明的價值導向時刻引領(lǐng)著E2與E3的方向立場和戰(zhàn)略謀劃，并以E1為出發(fā)點和引擎力，激活了改善民生、保障民權(quán)的神經(jīng)末梢，E2的執(zhí)政底色在革命之中塑造而成，E3的精神基因在奮斗征程中受到了滋養(yǎng)。從人民民主衍變到全過程人民民主，一代代中國共產(chǎn)黨人堅定群眾路線，在目標層次上始終堅守理想信念、堅毅闊步前行，將E1、E2、E3貫穿于中國特色社會主義事業(yè)的實踐發(fā)展之中，圍繞中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么的根本問題不斷落實黨的性質(zhì)宗旨，最終又落腳歸根于E1。

其二，E2為E1和E3保持黨的傳統(tǒng)作風堅定歷史自信和增強歷史擔當，是E1和E3能夠見諸行動的思想保障。E2是中國共產(chǎn)黨踐行E1并成為中國特色社會主義事業(yè)堅強領(lǐng)導核心的必要條件和內(nèi)在要求，是黨員干部守初心、擔使命必備的優(yōu)良作風，也是“激勵人民群眾自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動力”［7］。這也是團結(jié)人民力量，同心同德、勠力同心戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)的基本前提，更是E3發(fā)揮強大效能的活化劑和營養(yǎng)液，根本上是為解決人心渙散、風急浪高的難題。E2以豐厚的文化底蘊和謙遜的作風態(tài)度永葆“趕考”的清醒，在品格層次上融匯了系統(tǒng)之對象——中國共產(chǎn)黨人高尚的人格力量，積蓄三股力量促成了S的協(xié)調(diào)均衡。

其三，E3是扎實把握E1和E2的實踐要求和踐行“三個務(wù)必”的具體表達，規(guī)定了解決矛盾和攻堅克難的行動策略，守住不屈不撓的斗爭意志和淬煉善作善成的時代本領(lǐng)，成為穩(wěn)固E1和E2的能力基點和強大精神支撐。一方面，E3是E1的充分必要條件，唯有堅守初心和牢記使命，中國共產(chǎn)黨才能保持清醒頭腦，帶領(lǐng)全國人民篤行不怠，直面困難挑戰(zhàn)，發(fā)揚斗爭精神；也唯有掌握歷史主動權(quán)，敢于擔當，勇于作為，才能切實貫徹立黨為公、執(zhí)政為民的理念。另一方面，E3是E2在偉大斗爭事業(yè)中不斷奪取新勝利的制勝法寶，在改革發(fā)展穩(wěn)定的各項工作中，在以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命的偉大進程中，在與國際國內(nèi)各大政治力量的殘酷交鋒中，“謙虛謹慎、艱苦奮斗”的黨性作風和“敢于斗爭、善于斗爭”的斗爭精神在時代的變革中愈來愈成為提振士氣、堅定意志、戰(zhàn)勝強敵的關(guān)鍵要素。

“三個務(wù)必”是以落實“三位一體”機制框架為目的而洞悉群眾生活世界的政治表達。從整體上看，E1、E2、E3三者聯(lián)結(jié)互動、協(xié)同發(fā)力，以特性各異的動態(tài)化行為統(tǒng)籌推動“三個務(wù)必”。由此可見，構(gòu)成Y的三元素相互牽制，缺一不可，將一者排除就意味著“三個務(wù)必”變了味，黨的純潔性和先進性就會受到侵蝕，這也證明了“三個務(wù)必”系統(tǒng)聯(lián)動效應(yīng)的釋放與全方位提升是一個不可逆的全過程，試圖在結(jié)構(gòu)主義與功能主義之間找尋一種全新的關(guān)系，以期在不斷踐行初心使命、增強憂患意識、錘煉頑強意志中得到可持續(xù)發(fā)展，已然成為當下穩(wěn)定政治形態(tài)的必然行動。

四、理論方法與經(jīng)驗方法相結(jié)合：“三個務(wù)必”的守正創(chuàng)新

“三個務(wù)必”的系統(tǒng)性價值不僅反映在內(nèi)在意蘊的整體性上，還體現(xiàn)在研究方法的獨特性上，沿著“兩個務(wù)必”的理論邏輯與歷史邏輯，“三個務(wù)必”將理論方法與經(jīng)驗方法系統(tǒng)地加以綜合，既以“守正”的傳統(tǒng)本色永葆中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性，又以“創(chuàng)新”的價值底色謀劃中國發(fā)展的新藍圖，建構(gòu)了三大核心要素之內(nèi)蘊與意旨的一致性。

時代呼喚理論。從內(nèi)蘊上看，“三個務(wù)必”扎根于馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論之上，不僅生發(fā)于新時代中國特色的全新政治話語體系中，而且是中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)及解決大黨獨有難題的理論創(chuàng)新成果，在堅“守”中國傳統(tǒng)之“正”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)”新時代中國特色社會主義之“新”，形成一個系統(tǒng)的理論體系，具有不同的理論向度，系統(tǒng)科學地回答了三大時代課題。一是遵循馬克思主義的理論邏輯，以新時代的理論任務(wù)回應(yīng)了人民之問?！安煌跣?、牢記使命”源于馬克思主義人民至上的根本政治立場，并貫穿于管黨治黨工作的始終，其內(nèi)涵表述在時代的要求中更為全面完善，更輸出了全過程人民民主的經(jīng)驗成果，告誡全黨只有密切聯(lián)系人民群眾才能處理好干群關(guān)系，調(diào)動人民群眾政治參與的主動意識和創(chuàng)新意識，夯實執(zhí)政基礎(chǔ)，這始終成為黨鮮明的理論品格，實證了黨理論創(chuàng)新的人民性。二是堅定中國特色社會主義文化自信，以新時代的真理力量回答了中國之問?！爸t虛謹慎、艱苦奮斗”發(fā)端于中國共產(chǎn)黨全國執(zhí)政的戰(zhàn)略清醒與政治自覺，生動地刻畫出馬克思主義政黨的氣節(jié)與風度，展現(xiàn)了黨克己奉公、甘于奉獻的本色精神，為營造黨正政清的良好風氣貢獻了紅色精神，從黨的革命性鍛造與建設(shè)性歷程，到改革開放的新時期建設(shè)與新時代發(fā)展，黨風廉政建設(shè)是凈化政治生態(tài)的工作主題，艱苦奮斗、自力更生為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，仍然是維穩(wěn)黨內(nèi)政治生態(tài)的重要保證和法門之一，“三個務(wù)必”以強大的理論自信和文化自信描繪了無產(chǎn)階級先鋒隊的光輝形象，彰顯了黨理論創(chuàng)新的先進性。三是站在應(yīng)有的思想高度把握歷史主動權(quán)，以新時代的理論創(chuàng)新回應(yīng)了世界之問?！案矣诙窢?、善于斗爭”形成于無產(chǎn)階級政黨艱苦卓絕的奮斗歷程，在支援世界各國人民的正義斗爭中展現(xiàn)了中國負責擔當?shù)拇髧蜗蠛陀⒂露窢幍木駹顟B(tài)，為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻了中國力量，以斗爭思維回應(yīng)了如何維護世界和平與發(fā)展的當代課題，這是黨理論創(chuàng)新的實踐導向性。

歷史積淀經(jīng)驗。從意旨上看，“三個務(wù)必”的重大論斷體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以高度的歷史自覺和歷史主動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國式現(xiàn)代化的飛躍性發(fā)展提供了經(jīng)驗借鑒。我們黨歷來重視黨史學習教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格［8］。在歷史的不斷省思中認識規(guī)律和總結(jié)經(jīng)驗是我們黨的政治優(yōu)勢，在與“兩個務(wù)必”“變與不變”的關(guān)系思辨中，“三個務(wù)必”“守”住了科學社會主義基本原則之“正”，“守”住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”，提取凝練了偉大建黨精神，總結(jié)了百年奮斗重大成就背后蘊藏的歷史教訓與執(zhí)政經(jīng)驗，對強化理論自覺、歷史自覺和實踐自覺具有深遠的導向意義：“踐行初心、擔當使命”是“不忘初心、牢記使命”的歷史源頭，在國際國內(nèi)的百年歷史視野中，中國共產(chǎn)黨人取得成功的秘訣是密切聯(lián)系群眾，歷史任務(wù)的更新對黨發(fā)出了新的告誡書和動員令，要緊緊簇擁在廣大人民群眾周圍，為人民謀利益；“務(wù)必謙虛謹慎、艱苦奮斗”傳承與弘揚了革命年代“兩個務(wù)必”的精神內(nèi)核與工作思路，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相滲透融合的鮮明發(fā)微和時代結(jié)晶，使得馬克思主義在中國大地煥發(fā)活力，實現(xiàn)創(chuàng)新性跨越，這正是馬克思主義指導思想經(jīng)久不衰的秘訣所在；“敢于斗爭、善于斗爭”成為“不怕犧牲、英勇斗爭”的切實行動，在趕考征程的政治斗爭中，一以貫之的政治定力是戰(zhàn)勝各大風險挑戰(zhàn)的強有力武器，而固守思想防線、增強斗爭本領(lǐng)也成為面對新的“趕考”之路的政治保證。

理論和經(jīng)驗是有機結(jié)合、融通共生的，理論視野的拓展反映了客觀歷史的實際演進，歷史經(jīng)驗的豐富推進了科學理論的戰(zhàn)略導向。列寧曾指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！保?］中國共產(chǎn)黨以問題意識為導向，以系統(tǒng)觀念為軸心，運用理論思維與歷史思維在實踐中規(guī)定了“三個務(wù)必”體系的內(nèi)在構(gòu)成，深入闡釋了黨在新發(fā)展階段中的根本立場、工作作風和斗爭精神，為講好中國故事，走好中國特色社會主義道路注入了不竭動力和組織保障。

五、科學理性與藝術(shù)直覺相結(jié)合：“三個務(wù)必”的內(nèi)在整合

“三個務(wù)必”是一個涉及政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)推進的系統(tǒng)性工程，具有世界-國家-政黨、改革-發(fā)展-創(chuàng)新、理論-生活-實踐、價值-主體-行動等系統(tǒng)屬性，其整體性和全局性依賴于理性制約和心理感知的內(nèi)部結(jié)合，系統(tǒng)觀念運用于“三個務(wù)必”，要求深度探索各項要求內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性、科學性和可行性。

科學理性具有間接性、客觀性、現(xiàn)實性和邏輯性，科學修養(yǎng)和理性判斷顯著影響了最終的價值判斷標準，“三個務(wù)必”的科學性和系統(tǒng)性對理論創(chuàng)新和把握全局具有重要的指導意義；而藝術(shù)直覺具有直觀性、主觀性、深刻性和潛在性，是憑審美主體的感官直覺對客觀對象的主觀映象，以長期實踐積累、經(jīng)驗積淀、思想修養(yǎng)為內(nèi)在依據(jù)追求一種神形兼?zhèn)涞木秤?，它看似先天的本能，實為后天的再造。一方面，當下主流意識形態(tài)對政治現(xiàn)象的認知和政治問題的解決提出了新的實踐要求，另一方面，理性地取舍脫離實踐的真實的藝術(shù)直覺僅能在系統(tǒng)局部發(fā)生作用。

認清“三個務(wù)必”的科學價值，要在世界局勢動蕩、社會問題突出的形勢下強化靈活性與藝術(shù)性。政治與行政的辯證統(tǒng)一、人民監(jiān)督與自我革命的辯證統(tǒng)一、實證主義與行動主義的辯證統(tǒng)一共同塑造了“三個務(wù)必”的科學理性與藝術(shù)直覺，“三個務(wù)必”的科學價值與藝術(shù)內(nèi)涵在以下三大層面得到具體體現(xiàn)。

其一，“三個務(wù)必”之“理”的體系化、協(xié)調(diào)化，之“術(shù)”的具體化、形象化滲透于“不忘初心、牢記使命”之中，強有力地回應(yīng)了黨人民至上的核心價值，不僅在政治與道德層面回應(yīng)了民生訴求的問題，更在發(fā)展與秩序領(lǐng)域闡釋了國家基層治理的問題——以人民為中心的服務(wù)宗旨要扎根人民生活和社會實踐，完成傳遞真善美的使命。宗旨原則藝術(shù)的著力點在于處理好黨同人民群眾的關(guān)系，得民心者才能通過整合全體人民的力量實現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的終極政治追求，讓人民受益于國家的日漸強盛；基層工作是黨組織密切聯(lián)系人民群眾的“最后一公里”，不斷提升自身領(lǐng)導力、引領(lǐng)力、組織力與號召力，厚植黨的執(zhí)政根基，把經(jīng)濟發(fā)展好，把群眾服務(wù)好，把秩序維護好，激發(fā)出基層社會細胞的高度活躍性。

其二，“三個務(wù)必”集結(jié)科學系統(tǒng)的馬克思主義基本原理，將真理性與實踐性統(tǒng)一起來，在“兩個結(jié)合”的系統(tǒng)推進中證實了馬克思主義中國化時代化的科學機理，成為中國共產(chǎn)黨歷史自信的源泉，歷史主動的實踐借鑒。“三個務(wù)必”著眼于深化黨的自我革命與增強長期執(zhí)政能力這一歷史傳承，汲取了意蘊更為豐贍的歷史智慧，凝練了“謙虛謹慎、艱苦奮斗”的政治本色，包含著黨對執(zhí)政建設(shè)規(guī)律和治亂興衰歷史的深刻總結(jié)?？v觀黨史和國史，我們在全面從嚴治黨上成效顯著，以行踐言為跳出歷史周期率接續(xù)了人民監(jiān)督政府的“第一個答案”，貢獻了自我革命的“第二個答案”，黨的執(zhí)政理念要在他律與自律內(nèi)外合力的統(tǒng)一下得到凈化，以此強化黨組織作為執(zhí)政黨引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化道路的政治功能。

其三，“三個務(wù)必”落腳于“敢于斗爭、善于斗爭”，為落實以人民為中心和保持政治本色提供了科學戰(zhàn)略和根本方法。洞察“三個務(wù)必”的深切指向，必須從根本上突破廣泛理性的西方現(xiàn)代化理論，在偉大斗爭中重新認識中國式現(xiàn)代化道路“千年求索，六次史機，百年奮起，大器晚成”的曲折探索歷程。黨的一切斗爭經(jīng)驗展示了中國共產(chǎn)黨治國實踐的豐富智慧和高超藝術(shù)，抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝兩大對外戰(zhàn)爭取得勝利，令世界對中國刮目相看，為增強民族自信與堅定和平發(fā)展道路提供了精神動力和現(xiàn)實經(jīng)驗，斗爭藝術(shù)既注重處理好團結(jié)與競爭的關(guān)系，又在黨與國家、社會、個人之間形成匯聚斗爭力量的紐帶，為協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局提供了行動指南。黨以自我革命的斗爭藝術(shù)淬煉黨性修養(yǎng)，鑄就了自警自勵與頑強斗爭的實踐品格，以強大的斗爭精神主動爭取自身的政治權(quán)力和經(jīng)濟利益，尤其是以主動亮劍、斗爭到底的魄力堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)，這不只是全面從嚴治黨和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家道路上的奮斗主線，更是中國共產(chǎn)黨與生俱來的政治基因，彰顯了黨的原則立場和政治血性。

在歷史新坐標下，“三個務(wù)必”這一政治號召恰逢其時，是新時代新征程黨的能力作風的鮮明標識，其內(nèi)涵是科學應(yīng)勢的，又是具體有效的，融理論與現(xiàn)實為一體，構(gòu)成結(jié)構(gòu)嚴密、體系完備、功能完善的系統(tǒng)整體，展現(xiàn)了鮮明的使命擔當、憂患意識和斗爭精神，需要深刻把握系統(tǒng)觀念和聯(lián)系發(fā)展的觀點，掌握科學規(guī)律，更需要觀照民生細節(jié)，講求斗爭藝術(shù)，以科學的方式精準回應(yīng)國家和人民訴求，強化社會責任，將科學與藝術(shù)有機結(jié)合起來。在開創(chuàng)新時代新征程之新局面的道路拐點上，“三個務(wù)必”作為指導政治實踐的新概括和新決斷，必將成為每個人追求幸福生活的行動綱領(lǐng)和奮斗指南。踐行“三個務(wù)必”，應(yīng)強化系統(tǒng)觀念，科學把握斗爭藝術(shù)和提高斗爭本領(lǐng)的政治要領(lǐng)，并在歷史更迭中提升歷史自信，掌握主動權(quán)，以偉大自我革命引領(lǐng)社會革命，提高整體執(zhí)政能力。

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［責任編輯：毛麗娜 王天笑］

收稿日期：2023-08-02

作者簡介：張勝利（1968—），男，河南省汝南縣人，河南大學教授，河南省特聘教授，博士生導師，主要研究方向：中西方政治思想史；王嘉溪（1998—），女，河南省鄭州市人，河南大學碩士研究生，主要研究方向：政治學理論。