摘要：政黨文明是政治文明的重要組成部分，社會主義政黨政治文明新形態(tài)是人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容。推動形成社會主義政黨政治文明新形態(tài)，應(yīng)立足政黨文明實踐，抓住政黨文明自覺這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認識第一個百年奮斗目標(biāo)對黨和國家的重大意義，系統(tǒng)思考百余年來中國共產(chǎn)黨奮斗的道路，全面總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年建設(shè)經(jīng)驗，主動性設(shè)計、系統(tǒng)性創(chuàng)造、前瞻性規(guī)劃、體系性構(gòu)造，提出了如大黨地位與大黨獨有難題、歷史自信與歷史主動、偉大建黨精神、自我革命、黨內(nèi)法規(guī)制度等重大理論成果，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨政黨文明的集中成長、系統(tǒng)覺醒。面向中華民族偉大復(fù)興與人類命運共同體構(gòu)建，新時代中國共產(chǎn)黨在立足政黨文明自覺基礎(chǔ)上推動政黨文明新形態(tài)的構(gòu)建，需要堅持在漫長歷史長河中建構(gòu)與檢驗、堅持主動性構(gòu)建與前瞻性思考、堅持“普遍-特殊-普遍”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等基本原則。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;政黨文明自覺;政黨文明新形態(tài)

中圖分類號：D26 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.12186/2024.01.009 文章編號：2096-9864（2024）01-0068-10

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”［1］10辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。政黨文明是政治文明的重要組成部分，社會主義政黨政治文明新形態(tài)是人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容。在社會主義政黨政治文明新形態(tài)中，政黨文明構(gòu)建是基礎(chǔ)，政黨文明自覺是關(guān)鍵，政黨文明新形態(tài)是成熟表達。探索、歸納、創(chuàng)建社會主義政黨政治文明新形態(tài)，應(yīng)明確中國共產(chǎn)黨政黨文明的基本要素、政黨文明自覺的基本指向。

一、政黨文明自覺：政黨文明新形態(tài)創(chuàng)建的前提與媒介

政黨文明、政黨文明自覺、政黨文明新形態(tài)是三個緊密相關(guān)的概念。自17世紀以來，政黨主導(dǎo)國家政治成為人類社會發(fā)展進程中必經(jīng)的政治過程、必有的政治形態(tài)、必要的政治機制。在政黨引領(lǐng)政治文明發(fā)展過程中，政黨也實現(xiàn)了自身文明化，塑造了政治文明的重要分支——政黨政治文明。

政黨政治文明是政治文明的重要范疇。依據(jù)不同階級屬性，可以將政黨政治文明劃分為資本主義政黨政治文明和社會主義政黨政治文明。社會主義政黨政治文明屬于社會主義政治文明的范疇，是社會主義民主政治的表現(xiàn)形式之一。從狹義上講，社會主義政黨政治文明是社會主義政黨在形成、發(fā)展和發(fā)揮作用過程中所達到的開化程度和進步狀態(tài)，或指社會主義政黨創(chuàng)造和吸納人類文明成果的本領(lǐng)或技能，其基本性質(zhì)和發(fā)展水平體現(xiàn)為在馬克思主義政黨理論指導(dǎo)下的社會主義政黨性質(zhì)確立、職能定位、目標(biāo)提出、政黨組織結(jié)構(gòu)、政黨活動方式、政黨制度安排和政黨管理方法的運用上。從廣義上講，社會主義政黨政治文明是指社會主義政黨在改造主觀世界和客觀世界兩個方面所具有的交互作用、優(yōu)化發(fā)展能力及其達到的狀態(tài)水平?？偟膩砜矗鐣髁x政黨文明是一個多方面、多層次和多內(nèi)容的政治系統(tǒng)、政治發(fā)展態(tài)勢和政治發(fā)展能力［2］。社會主義政黨政治文明包括政黨意識文明、政黨組織文明、政黨行為文明、政黨制度文明等眾多方面。

政黨文明創(chuàng)建不等于政黨文明自覺。政黨文明自覺是政黨發(fā)展到一定階段后，政黨對其自身發(fā)展歷程的客觀審視總結(jié)和對政黨行為模式的歸納反思，是對政黨文明成效與經(jīng)驗的歷史評價，是政黨主體意識的覺醒。政黨文明自覺是政黨立足已知的政黨發(fā)展?fàn)顟B(tài)的主動探索、積極構(gòu)建，主要體現(xiàn)在對政黨意識文明、政黨組織文明、政黨行為文明、政黨制度文明等政黨文明各個組成部分的深度反思和深層總結(jié)，集中表現(xiàn)在對政黨自身定位與政黨性質(zhì)的系統(tǒng)科學(xué)定位、政黨歷史的有效總結(jié)與深度自信、政黨精神的歸納與弘揚、政黨制度的整合與構(gòu)建、政黨行為模式的科學(xué)提煉等幾個方面。

其一，對政黨性質(zhì)與宗旨、政黨精神的重視與提煉。政黨性質(zhì)與宗旨是政黨的本質(zhì)規(guī)定，決定著政黨思維、政黨文化和政黨的前進方向。政黨精神是政黨意識的系統(tǒng)化表達，是政黨在政治實踐中形成的思維方式、價值指向，規(guī)范和引導(dǎo)著政黨行為。對政黨性質(zhì)、宗旨的提煉與明確，有助于從根本上解決政黨“是什么”和“要干什么”的問題。

其二，對政黨歷史的自信。政黨是歷史的產(chǎn)物，是人類社會漫長歷史長河中一顆璀璨的珍珠。政黨在生存與發(fā)展過程中，形成了豐富的歷史。政黨文明自覺，就是在對其自身歷史高度重視的基礎(chǔ)上，以客觀的角度來總結(jié)其歷史經(jīng)驗，明確其歷史定位，以此解決政黨“從哪里來、怎么來”的問題。

其三，對政黨使命的總結(jié)。并不是所有的政黨目標(biāo)都能夠承擔(dān)起“使命”這一定位。只有將政黨命運、政黨目標(biāo)同國家發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系，并同世界發(fā)展、人類命運緊密聯(lián)系的政黨，其政黨的使命感才得以生成。政黨使命是政黨文化成為文明、文明得以自覺的重要標(biāo)準(zhǔn)。政黨使命的科學(xué)定位是政黨區(qū)別于其他組織、彰顯政黨組織高尚性的重要砝碼，解決政黨“往哪里去、要干什么”的問題。

其四，對政黨行為模式的概括。不同政黨在不同社會條件、執(zhí)政環(huán)境中，自覺或不自覺地形成一些特定的行為模式。政黨將這種在實踐中展現(xiàn)的行為模式進行歸納、總結(jié)和加工整合，從而形成穩(wěn)定的系統(tǒng)的行為模式、組織模式后，政黨便明確了“怎么干”的問題。

其五，對政黨制度的系統(tǒng)構(gòu)建。制度是當(dāng)前組織運轉(zhuǎn)最為有效的規(guī)則。加強政黨制度建設(shè)，將自身行為導(dǎo)入制度建設(shè)的框架中，并不斷完善自身制度體系建設(shè)，杜絕政黨政治中的人治因素，構(gòu)建政黨法治形態(tài)，既可解決“怎樣有效地干”的問題，也成為政黨文明自覺的一個重要表現(xiàn)。

政黨文明形態(tài)是政黨文明長期存在形成的必然結(jié)果，而政黨文明新形態(tài)是立足于已有政黨文明形態(tài)的基礎(chǔ)上經(jīng)政黨自覺主動創(chuàng)建的結(jié)果，二者的區(qū)別在于政黨文明自覺的存在與作用發(fā)揮。沒有政黨文明自覺，便無法創(chuàng)建政黨文明新形態(tài)。只有對政黨文明進行反思和比較，明確政黨文明自身特質(zhì)、厘清自身文明與其他政黨文明的差別，分辨自身政黨文明的底層邏輯，總結(jié)歸納自身行為特色并加以規(guī)律性概括，實現(xiàn)政黨文明的自覺構(gòu)建，才能有針對性地區(qū)分、構(gòu)建，推動政黨文明新形態(tài)破繭而生。這個過程涵蓋著特質(zhì)歸納、普遍規(guī)律提煉、實踐鞏固等多重環(huán)節(jié)。

二、中國共產(chǎn)黨政黨文明自覺的若干表現(xiàn)

政黨文明自覺是政黨文明從普遍性政黨文明到特質(zhì)性政黨文明跨越的關(guān)鍵一步，是政黨發(fā)育從自發(fā)到自覺的重要步驟。只有賦予政黨文明以自覺性，政黨實現(xiàn)對自身文明的科學(xué)審視，把握自身發(fā)展和創(chuàng)造規(guī)律，形成系統(tǒng)聚合的政黨形態(tài)，才能展現(xiàn)出與眾不同的政黨活力。百余年來，中國共產(chǎn)黨形成了著眼長遠且目標(biāo)清晰的政黨綱領(lǐng)和政黨目標(biāo)，形成了與時俱進、科學(xué)性思想性兼具的指導(dǎo)思想，塑造了覆蓋全面、充滿活力的政黨組織體系，構(gòu)建起了系統(tǒng)聯(lián)動、治理有效的治理體系，造就了一整套科學(xué)全面、執(zhí)行有力的制度體系，錘煉了確?！皺?quán)力在陽光下運行”、旨在推進全面從嚴治黨的紀律體系，塑造了良好的政黨作風(fēng)，展現(xiàn)出親民、堅強、高尚的政黨形象。可以說，中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗過程中，展現(xiàn)出不同的文明特質(zhì)，形成了獨具一格的政黨文明形態(tài)。

政黨文明自覺是一個長期發(fā)展與集中突破相統(tǒng)一的過程，也是一個外部推動、自發(fā)與主動相結(jié)合的過程。在百余年的奮斗過程中，我們黨展現(xiàn)出不同的文明特質(zhì)，形成了獨具一格的政黨文明形態(tài)。在推動現(xiàn)有政黨文明塑造中，中國共產(chǎn)黨不斷深化對自身的探索，提出了如“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨”“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”“馬克思主義執(zhí)政黨”等眾多科學(xué)認識與理論認知，這些科學(xué)認識進一步規(guī)范和調(diào)適著中國共產(chǎn)黨政黨文明的軌跡。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認識兩個百年奮斗目標(biāo)對黨和國家的重大意義，系統(tǒng)考慮百余年來中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，全面總結(jié)中國共產(chǎn)黨百余年的建設(shè)經(jīng)驗，主動性設(shè)計、系統(tǒng)性創(chuàng)造、前瞻性規(guī)劃、體系性構(gòu)造，提出了如大黨地位與大黨獨有難題、歷史自信與歷史主動、建黨精神、自我革命、黨內(nèi)法規(guī)制度等重大理論創(chuàng)新成果，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨政黨文明的集中性成長、系統(tǒng)性創(chuàng)建。

1.大黨定位與大黨獨有難題

政黨定位是政黨對自身在本國、世界舞臺與歷史長河中應(yīng)發(fā)揮的作用、扮演的角色作出的客觀分析。政黨文明自覺首先是對政黨自身定位的系統(tǒng)性認知。恩格斯深刻指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！保?］政黨定位就是要解決政黨“是什么”的問題。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，形成了“兩個先鋒隊”和“一個領(lǐng)導(dǎo)核心”的定位，即“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”［4］。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)外的作用進行集中、系統(tǒng)認識，構(gòu)成了政黨文明自覺的重要表現(xiàn)：在政黨定位上，提出了長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨這一重大論斷;在政黨使命上，提出了極具包容性的政黨使命主題——實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，明確提出，“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”［1］4。此外，在政黨定位上，習(xí)近平總書記超越社會主義政黨、資本主義政黨的區(qū)分，從政黨本質(zhì)出發(fā)，提出了“大黨”這一定位，并明確提出“大黨獨有難題”，強調(diào)“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執(zhí)政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”［5］63?！按簏h”命題的提出，意味著大黨思維的形成，引導(dǎo)著大黨對責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱允?。“大黨獨有難題”的提出，意味著大黨底氣的堅定，彰顯著大黨能力的自信。在大黨思維的指引下，我們黨不僅認識到自身對中國人民和中華民族的重要性，還充分認識到自身對發(fā)展科學(xué)社會主義、促進世界和平與發(fā)展的作用，強調(diào)新時代中國共產(chǎn)黨要讓“科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機”［5］16;在中國共產(chǎn)黨對國際社會發(fā)展的作用上，強調(diào)“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大，使命無上光榮”［5］1。立足中國共產(chǎn)黨成立100周年這一歷史節(jié)點，中國共產(chǎn)黨對自身定位的認識更加明確、更加立體、更加系統(tǒng)，實現(xiàn)了政黨文明的系統(tǒng)自覺。

2.偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨精神譜系

政黨精神是政黨文化的重要組成部分，也是對政黨文化的高度凝練，屬于政黨意識形態(tài)的范疇。政黨精神是政黨的靈魂，是支撐主體生存和發(fā)展的內(nèi)在力量，代表黨自覺意識的共性存在［6］，是政黨文明的思想基礎(chǔ)，也是政黨文明自覺得以形成的重要前提。中國共產(chǎn)黨只有系統(tǒng)考察分析、提煉自身政黨精神，找到政黨精神的源頭，才能進一步堅定歷史自信，從而更有底氣地走向光明的未來。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)揮黨的精神力量。在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記從黨史整體發(fā)展維度出發(fā)，對黨的精神進行系統(tǒng)分析，提出了“中國共產(chǎn)黨精神譜系”這一重要概念。在明確提出中國共產(chǎn)黨精神譜系后，探析中國共產(chǎn)黨精神譜系源頭則成為首要問題，建黨精神的凝練則成為傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨精神譜系的必然選擇。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，習(xí)近平總書記提出“偉大建黨精神”，強調(diào)“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”［1］7。偉大建黨精神支撐著中國共產(chǎn)黨的理想信念，承載著中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，塑造著中國共產(chǎn)黨的鮮明品格，彰顯著中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨政黨文明的源頭。2021年9月，黨中央批準(zhǔn)了由中共中央宣傳部梳理的、被納入第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，并在中華人民共和國成立72周年之際予以發(fā)布，對充實和豐富中國共產(chǎn)黨的精神譜系具有重要意義。

偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨精神譜系的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨政黨文明進一步自覺。其一，偉大建黨精神的提出，意味著中國共產(chǎn)黨開始系統(tǒng)思考政黨文明的源頭問題?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思列寧主義”［7］，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的理論源頭。偉大建黨精神的提出，是中國共產(chǎn)黨在先進理論指導(dǎo)下開展一系列實踐行為的品德源頭、精神源頭、作風(fēng)源頭的體現(xiàn)。明確偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵，便也明確了黨的理想信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)、鮮明品格，從而形成了筑造中國共產(chǎn)黨政黨文明的最深層精神力量。其二，中國共產(chǎn)黨精神譜系的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨開始系統(tǒng)梳理、總結(jié)歸納政黨文明的發(fā)展歷程與精神要素。中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗中催生了一系列偉大精神，這些精神涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、文化、軍事、科技、生態(tài)文明建設(shè)等各領(lǐng)域，涉及重大事件、重要地點、重要人物等方面。中國共產(chǎn)黨精神譜系的提出，便是對我們黨在各個領(lǐng)域、各個時期展現(xiàn)出的精神進行的系統(tǒng)歸納，從而構(gòu)建起橫縱相交、全面覆蓋的政黨精神發(fā)展史。其三，偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨精神譜系的提出，讓中國共產(chǎn)黨尋找到政黨文明的源頭，實現(xiàn)了政黨精神文明的一脈相承，從而讓政黨文明自覺有了豐富的精神支撐。

3.歷史自覺、歷史自信與歷史主動

推動政黨文明自覺，不僅要對政黨文明源頭有著深刻認識，而且要對政黨文明發(fā)展歷程、政黨精神譜系的客觀載體——政黨歷史進行科學(xué)審視。明確政黨文明的精神源頭，才能明白中國共產(chǎn)黨是怎樣建立起來的;對黨的歷史進行科學(xué)審視與系統(tǒng)總結(jié)，才能明確中國共產(chǎn)黨是如何發(fā)展起來的;將黨的文明源頭與發(fā)展歷史相貫通，才能明確中國共產(chǎn)黨“從哪里來、要到哪里去”，進而實現(xiàn)政黨文明的深刻自覺。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不僅重視黨史在治國理政過程中的資政育人作用，而且從政黨文明的角度審視和回顧黨的歷史，并強調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過的路，走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！保?］32圍繞對黨的歷史的審視與思考，習(xí)近平總書記在推動黨史學(xué)習(xí)教育中形成了歷史自覺、歷史自信和歷史主動相貫通的大歷史觀，實現(xiàn)了政黨關(guān)于其自身歷史的深度覺醒。

在深化黨史學(xué)習(xí)教育過程中，應(yīng)進一步增強歷史自覺、樹立歷史自信、增強歷史主動。其一，深化黨史學(xué)習(xí)，增強歷史自覺。歷史自覺是歷史主體對歷史發(fā)展軌跡的覺察、覺悟和覺醒，是對歷史發(fā)展前進方向的追求，包括對歷史規(guī)律的自覺認識、對歷史使命的自覺意識、對歷史進程的自覺把握和對歷史經(jīng)驗的自覺總結(jié)［9］。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量?！保?］32深化對黨史的學(xué)習(xí)和了解，學(xué)習(xí)黨在不同歷史時期的戰(zhàn)略、策略和工作方式、方法，有助于增強對歷史經(jīng)驗的把握與吸收、對歷史規(guī)律的科學(xué)探索和自覺遵循，讓黨的歷史照亮黨的未來。其二，深化黨史學(xué)習(xí)，在歷史自覺基礎(chǔ)上實現(xiàn)歷史自信。歷史自信是歷史主體對自身存在價值的充分肯定，是對確信自身生命力和發(fā)展前途的堅定信念。習(xí)近平總書記強調(diào)：“持之以恒推進黨史教育、學(xué)習(xí)、宣傳，引導(dǎo)全黨堅定歷史自信，讓初心和使命在內(nèi)心深處真正扎根，把忠誠于黨和人民落到行動上，繼承弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)?！保?］550學(xué)習(xí)黨史，可洞察中國共產(chǎn)黨成功發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，增強對黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認知，深化對“五個必由之路”的堅定信仰，進而堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，讓黨的初心使命歷久彌堅、貫徹始終。其三，深化黨史學(xué)習(xí)，增強歷史主動。歷史主動是指歷史主體順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律和要求，積極主動地推動歷史進程發(fā)生深刻變化的奮斗意志和實踐行為。只有對歷史形勢深刻體察、對歷史深度自信，才能“認清當(dāng)代中國所處的歷史方位，增強歷史自覺，把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來貫通起來，在亂云飛渡中把牢正確方向，在風(fēng)險挑戰(zhàn)面前砥礪膽識，激發(fā)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信心和動力”［10］。

4.全面從嚴治黨、黨的自我革命與自我革命制度規(guī)范體系

中國共產(chǎn)黨是一個什么樣的政黨，有什么鮮明品格，具備這種品格的中國共產(chǎn)黨呈現(xiàn)出怎樣的生存方式與運轉(zhuǎn)形態(tài)？在黨的十三屆四中全會上，江澤民明確提出“保持黨的先進性和純潔性”的重大命題，開始了對這一問題的系統(tǒng)回答。習(xí)近平總書記也高度重視黨的先進性和純潔性建設(shè)，明確指出，“保持黨的先進性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，是黨的建設(shè)面臨的根本問題和時代課題”［11］，并進一步強調(diào)：“先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，我們加強黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭，祛病療傷，激濁揚清。”［8］43可見，永葆黨的先進性和純潔性是推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的價值旨歸。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進一步深化對中國共產(chǎn)黨自身特質(zhì)的歸納，從黨發(fā)展的整體角度、革命黨性質(zhì)的角度出發(fā)進行分析，提煉出“自我革命”這一政黨生存發(fā)展的標(biāo)志性、獨特性、統(tǒng)領(lǐng)性概念。之所以說自我革命是政黨生存發(fā)展的標(biāo)志性、獨特性、統(tǒng)領(lǐng)性概念，主要基于以下幾方面的考慮：其一，馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性是批判性和革命性，批判性和革命性內(nèi)在地要求馬克思主義政黨必須要有自我革命的自覺和勇氣，這意味著黨的自我革命更具有標(biāo)志性、直接性和源頭性的特征。其二，并不是所有政黨都具有革命黨的標(biāo)簽，這決定了黨的自我革命的獨特性。中國共產(chǎn)黨盡管早已完成新民主主義革命和社會主義革命的任務(wù)，但不可否認其仍然是一個革命黨，自我革命貫穿其發(fā)展始終。其三，革命性內(nèi)在包含先進性和純潔性。我們黨只有不斷地通過自我革命引領(lǐng)社會革命，才能永葆黨的先進性和純潔性。將自我革命作為中國共產(chǎn)黨自身特質(zhì)的最終回答，有利于體現(xiàn)自我革命這一概念的統(tǒng)領(lǐng)性。

自我革命決定著黨的精神特質(zhì)和生存狀態(tài)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！保?2］首先，我們黨積極推動自我革命，協(xié)調(diào)推動自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，將不適應(yīng)時代發(fā)展的作風(fēng)、不利于政黨發(fā)展的行為加以改進與革除，凈化了黨的肌體，洗滌了黨的靈魂。其次，自我革命讓黨勇于堅持真理、修正錯誤。百余年來，我們黨不斷通過自我革命引領(lǐng)社會革命，堅持不懈地把黨的自我革命進行到底，在許多重要歷史關(guān)頭勇于自我糾錯，重新制定正確的路線方針政策，實現(xiàn)了由小到大、由弱變強的飛躍，從而成就了今天的百年大黨。再次，推進自我革命必須開展反腐敗斗爭?！案瘮∈俏：h的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命?！保?］69面對反腐敗斗爭形勢的新變化，要著力構(gòu)建“不敢腐、不能腐、不想腐”的制度體系，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，以“永遠吹沖鋒號”的昂揚斗志堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)。

自我革命不僅塑造著黨的精神特質(zhì)，而且成為中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期率的重大選擇，成為引領(lǐng)偉大社會革命的重要方式。其一，黨的自我革命成為黨跳出歷史周期率的重大選擇。在黨的二十大上，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案?！保?］14黨的自我革命的提出，能夠讓我們黨時刻保持趕考的歷史清醒，在撲朔迷離的斗爭形勢中充分認識并及時改正自身存在的問題與失誤，制定正確的路線、方針、政策，從而成為黨解決自身問題的關(guān)鍵主體，使黨“多次在危難之際重新奮起、失誤之后撥亂反正，成為打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨”［1］541。其二，黨的自我革命成為引領(lǐng)偉大社會革命的重要方式。在推動社會變革與社會發(fā)展上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命”的社會變革方式。這是我們黨在實現(xiàn)政黨引領(lǐng)社會發(fā)展上的深度自覺。在統(tǒng)籌推進黨的自我革命與社會革命上，我們黨堅持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，用黨的政治方向引領(lǐng)社會革命的發(fā)展方向，用黨自我革新的思想理念持續(xù)為偉大社會革命注入思想動力，從而引領(lǐng)和把握社會思想的發(fā)展航標(biāo)。

5.黨內(nèi)法規(guī)制度體系與制度建設(shè)

制度規(guī)范是政黨文明從初級走向高級、從政黨人治走向政黨法治的重要載體與表現(xiàn)形式。一個現(xiàn)代化的政黨，必然是一個高度制度化法治化的政黨。改革開放以來，我黨更加重視制度建設(shè)，強調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”［13］。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從建立健全黨和國家制度體系的角度來思考，強調(diào)“我們黨要更好領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須加快推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力形成更加成熟更加定型的中國特色社會主義制度。這是擺在我們黨面前的一項重大任務(wù)”［14］。

我們黨不僅從加強中國特色社會主義制度建設(shè)角度堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，還積極推動黨的自身制度建設(shè)，健全全面從嚴治黨體系，推動黨內(nèi)法規(guī)制度體系的發(fā)展與完善。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)擺到更加重要的位置上來，從全面從嚴治黨體系構(gòu)建角度來審視與把握黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，明確強調(diào)“加強黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)是全面從嚴治黨的長遠之策、根本之策”［15］。2013年11月，中共中央印發(fā)的《中央黨內(nèi)法規(guī)制定工作五年規(guī)劃綱要（2013—2017）》提出，“到建黨100周年時全面建成內(nèi)容科學(xué)、程序嚴密、配套完備、運行有效的黨內(nèi)法規(guī)制度體系”。在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，一大批覆蓋黨的建設(shè)各個領(lǐng)域的黨內(nèi)法規(guī)相繼修訂出臺，黨內(nèi)法規(guī)立規(guī)、執(zhí)規(guī)、備案審查、清理等體制機制逐步完善，黨內(nèi)法規(guī)體系建設(shè)朝著規(guī)范化道路行穩(wěn)致遠;黨內(nèi)立規(guī)、監(jiān)督、權(quán)力保障、法治工作隊伍建設(shè)有條不紊，黨內(nèi)法治建設(shè)穩(wěn)步推進。2020年，中央全面依法治國工作會提出了“習(xí)近平法治思想”這一重大理論成果，并將黨的領(lǐng)導(dǎo)制度化、法治化作為重要組成部分。習(xí)近平總書記強調(diào)：“推進黨的領(lǐng)導(dǎo)制度化、法治化，既是加強黨的領(lǐng)導(dǎo)的應(yīng)有之義，也是法治建設(shè)的重要任務(wù)。”［16］黨內(nèi)法規(guī)體系和黨的領(lǐng)導(dǎo)制度化、法治化的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨更加自覺地將法治這一舉措作為管黨治黨的根本方式，推動中國共產(chǎn)黨組織運行和生存形態(tài)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，推動政黨文明朝向法治文明躍進，是中國共產(chǎn)黨政黨文明塑造過程中的深度自覺。

黨的二十大明確提出“黨的自我革命制度規(guī)范體系”這一重大命題。這一命題的提出，意味著中國共產(chǎn)黨開始統(tǒng)籌革命型政黨、法治型政黨兩種屬性與形態(tài)，深化探索混合形態(tài)下的政黨行為新模式，是對政黨文明新形態(tài)的創(chuàng)新探索。

綜觀新時代黨建理論創(chuàng)新成果，大黨定位、歷史主動、偉大建黨精神、全面從嚴治黨、黨的自我革命、黨內(nèi)法規(guī)制度體系等重要概念的提出與深化，都是從不同維度、不同角度出發(fā)推動中國共產(chǎn)黨政黨文明自覺的深刻體現(xiàn)，其內(nèi)蘊著深刻且復(fù)雜的邏輯聯(lián)系。大黨定位與大黨獨有難題是我們黨從世界政黨文明視野對自身地位與情況的客觀自信判斷，是政黨文明得以自覺的前提與首要標(biāo)準(zhǔn);偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨對政黨精神與歷史源頭的主動探尋，是文明自我省思的重要表現(xiàn);歷史主動是基于對黨的歷史深度自信、歷史規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上的主動選擇，是政黨文明從自發(fā)到自覺的載體;自我革命是對政黨性質(zhì)、政黨行為的貫通性凝練，是中國共產(chǎn)黨政黨文明特色的自主凝練、政黨自覺的生動體現(xiàn);黨內(nèi)法規(guī)制度體系是立足自身發(fā)展實際、借鑒人類政黨文明成果形成的組織制度形態(tài)，是政黨文明系統(tǒng)化建構(gòu)的重要平臺與機制。這些重大理論創(chuàng)新的主動探求，一方面，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨多方面的自覺，從而明確了黨“從哪里來、要到哪里去、是什么、要干什么、怎么干”等基礎(chǔ)性文明問題，讓政黨自身愈發(fā)清醒與明朗;另一方面，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨更加了解自身情況，在普遍性文明形態(tài)上探尋自身獨特性形態(tài)，為塑造社會主義政黨文明新形態(tài)提供最基礎(chǔ)的定位、價值精神、源頭與行為方式。

三、中國共產(chǎn)黨政黨文明新形態(tài)構(gòu)建的原則

文明自覺中蘊含著政黨文明新形態(tài)的要素與因子。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)創(chuàng)建了人類文明新形態(tài)，也必然推動著政黨文明新形態(tài)的創(chuàng)建。通過對中國共產(chǎn)黨政黨文明自覺的分析，可以看出我們黨在實現(xiàn)政黨文明自覺基礎(chǔ)上推動創(chuàng)建政黨文明新形態(tài)的嘗試與努力。推動創(chuàng)建政黨文明新形態(tài)，不是一蹴而就的。黨的十八大以來，我們黨深化黨建理論創(chuàng)新、推動創(chuàng)建政黨文明新形態(tài)，總體來說堅持了以下幾個原則。

1.堅持在漫長的歷史中建構(gòu)與檢驗

從普遍規(guī)律上講，創(chuàng)建文明形態(tài)是一個漫長的過程，也是一個主觀需求與客觀塑造相結(jié)合的過程。成熟系統(tǒng)的文明形態(tài)不是一朝一夕形成的，而是在漫長的歷史長河中經(jīng)過反復(fù)淬煉得以形成的。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建政黨文明新形態(tài)的主動性、自覺性舉世皆知。但是，主觀的熱情不能代替客觀的塑造。中國共產(chǎn)黨政黨文明新形態(tài)的塑造需要在治國理政的具體實踐中加以推進。為此，應(yīng)注意以下幾點：其一，應(yīng)在歷史長河中主動創(chuàng)造。歷史環(huán)境與歷史條件決定了政黨文明的基本條件與基本形態(tài)，但政黨文明新形態(tài)之所以為新形態(tài)，就在于其跳出了歷史客觀條件的約束，超前地部署與構(gòu)建理論、塑造實踐形態(tài)。理論工作者應(yīng)積極加強理論歸納與探索，實現(xiàn)理論的多凸點創(chuàng)造與嘗試，構(gòu)建均衡性理論形態(tài)。其二，應(yīng)在歷史長河中加以檢驗。創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程，也是一個不斷試錯的過程。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們黨之所以偉大，不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命。”［1］542任何政黨都在一定的歷史環(huán)境中活動，也受到具體歷史條件的制約，沒有哪個政黨能夠說自己從來不犯錯誤。在政黨文明發(fā)展過程中，為更好推動政黨發(fā)展，進行各種嘗試過程中產(chǎn)生錯誤本就無可厚非，關(guān)鍵在于及時修正錯誤。只有在漫長的歷史發(fā)展中冷靜分析政黨理論創(chuàng)造的得與失，客觀把握政黨理論創(chuàng)新的成就與閃光點，才能更好明確政黨文明形態(tài)的走向，進一步沉淀總結(jié)與歸納，讓政黨文明新形態(tài)經(jīng)得起檢驗。

2.堅持主動性構(gòu)建、前瞻性思考

創(chuàng)建政黨文明新形態(tài)，應(yīng)在遵從客觀歷史發(fā)展規(guī)律的前提下堅持主動性構(gòu)建，前瞻性、本質(zhì)性、體系性思考。其一，堅持主動性構(gòu)建，應(yīng)從黨長期發(fā)展的角度、從執(zhí)政黨的定位、從風(fēng)華正茂的百年大黨與中華民族偉大復(fù)興關(guān)系、從大黨與大黨擔(dān)當(dāng)?shù)亩嘀鼐S度、從中國共產(chǎn)黨精神塑造與行為模式塑造的全方面和各環(huán)節(jié)來主動擔(dān)當(dāng)與主動構(gòu)建。其二，應(yīng)積極進行前瞻性思考。理論的前瞻性、先導(dǎo)性對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。為此，推動政黨文明新形態(tài)的構(gòu)建，應(yīng)進行前瞻性思考，積極從人類社會發(fā)展角度提煉政黨生存特質(zhì)與發(fā)展方式，從全球治理與人類文明交流互鑒角度提煉政黨文明價值，從規(guī)律性層面引領(lǐng)整個世界政黨文明發(fā)展。其三，應(yīng)進行本質(zhì)性思考，圍繞著政黨文明的基本問題開展理論創(chuàng)新。只有從政黨文明的根上找到本質(zhì)的不同，才能讓政黨文明新形態(tài)真正成為“新形態(tài)”。應(yīng)深刻把握社會主義政黨文明與資本主義政黨文明的本質(zhì)區(qū)別，深入思考現(xiàn)代性社會文明下政黨文明與現(xiàn)代化文明下政黨文明的本質(zhì)區(qū)別，深入思考人類命運共同體下政黨文明與文明沖突下政黨文明的根本區(qū)別，從而提煉出面向社會主義、面向現(xiàn)代性、面向構(gòu)建人類命運共同體的政黨文明的本質(zhì)特征、價值理念與行為方式，從而為創(chuàng)建政黨文明新形態(tài)提供價值牽引與實踐依據(jù)。其四，應(yīng)積極進行體系性思考。政黨文明包括政黨組織文明、政黨意識文明、政黨行為文明、政黨制度文明等眾多方面，是一個體系化的事物。在推動政黨文明新形態(tài)構(gòu)建過程中，應(yīng)堅持體系化思考、連貫性創(chuàng)新、系統(tǒng)性創(chuàng)新、集成性創(chuàng)新的原則，從而實現(xiàn)政黨文明多點創(chuàng)新、系統(tǒng)構(gòu)建。

3.堅持“普遍-特殊-普遍”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為世界謀大同、為人類謀進步的黨。中國共產(chǎn)黨要為人類文明做出更多的貢獻，為世界貢獻中國智慧、中國方案，這便決定了中國共產(chǎn)黨在推動創(chuàng)建政黨文明新形態(tài)過程中，要堅持實現(xiàn)“普遍-特殊-普遍”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其一，堅持政黨文明從普遍到特殊的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨政黨文明自覺。中國共產(chǎn)黨是世界政黨的一分子，其產(chǎn)生與運轉(zhuǎn)遵循世界政黨運行與發(fā)展的一般規(guī)律。但是，中國共產(chǎn)黨是植根中國大地、吮吸五千多年中華文明滋養(yǎng)、立足中國特色社會主義實踐的政黨，必然要立足中國基本國情、符合中國歷史文化傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨推動政黨文明創(chuàng)建，必然要結(jié)合中國自身的實際情況，實現(xiàn)政黨文明的中國化構(gòu)建。只有貼近中國特色社會主義實踐，中國共產(chǎn)黨政黨文明才有生命力，才能更好地實現(xiàn)政黨文明自覺。其二，堅持推動從特殊到普遍的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國共產(chǎn)黨為世界貢獻中國智慧與中國方案，雖然強調(diào)中國特色，但這些智慧與方案必須對世界具有普遍意義，否則就缺乏必要的價值和意義。中國共產(chǎn)黨所探索的政黨文明新形態(tài)要成為社會主義政黨文明的樣本，就要創(chuàng)建具有普遍意義且可復(fù)制的文明形態(tài)。因此，中國共產(chǎn)黨政黨文明新形態(tài)的構(gòu)建，不僅要注重中國共產(chǎn)黨自身特色的提煉，還要注重對政黨發(fā)展普遍規(guī)律的提煉，實現(xiàn)從特殊性到普遍性的轉(zhuǎn)化，從而為世界政黨文明形態(tài)貢獻可借鑒、可傳承的新模式與新樣本。

四、結(jié)語

實踐永無止境，黨的理論創(chuàng)新也永無止境。堅持理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要歷史經(jīng)驗之一。百余年來，中國共產(chǎn)黨櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，實現(xiàn)了由小到大、由弱到強的飛躍。百年大黨恰似風(fēng)華正茂，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)出的朝氣蓬勃的精神狀態(tài)和積極向上、奮發(fā)有為的歷史主動精神，是中國人民追求美好生活的最大底氣。在百余年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終以歷史主動精神和一往無前的奮斗姿態(tài)，推動政黨理論創(chuàng)新和政黨自身的革命性鍛造，既達成了政黨肌體的再造，也實現(xiàn)了政黨文明的深度覺醒。中國共產(chǎn)黨始終堅持胸懷天下，不僅堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，而且致力于為人類謀進步、為世界謀大同，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，積極探索政黨文明新形態(tài)的表現(xiàn)形式、內(nèi)在機理與發(fā)展方式，為推動世界政黨文明、人類政治文明發(fā)展貢獻了中國智慧、提供了中國方案、展現(xiàn)了中國力量。

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［責(zé)任編輯：毛麗娜 武威］

收稿日期：2023-06-08

基金項目：國家社科基金重大項目（22ZDA033）;青海省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（22Q064）

作者簡介：鄭彬（1994—），男，山東省臨朐縣人，山東大學(xué)博士研究生，主要研究方向：黨的建設(shè);張利濤（1988—），男，河南省息縣人，青海大學(xué)講師，山東大學(xué)博士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化。