摘 要：斗爭精神貫穿黨的百年征程，敢于斗爭、善于斗爭是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格和政治優(yōu)勢。毛澤東詩詞作為一代偉人智慧的結(jié)晶，是毛澤東革命建設(shè)政治思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式，理應(yīng)作為研究毛澤東斗爭精神的重要文本。毛澤東詩詞中的斗爭精神來源于馬克思主義哲學(xué)的理論指引、湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶影響以及內(nèi)憂外患背景下的革命實踐。毛澤東詩詞中斗爭精神的豐富蘊(yùn)含主要體現(xiàn)為斗爭的目的、主體、藝術(shù)、信念和心態(tài)。深入挖掘毛澤東詩詞中斗爭精神的深刻內(nèi)涵，力求進(jìn)一步把握其當(dāng)代價值，促使其產(chǎn)生的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值和藝術(shù)價值在新時代得到更好的傳承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：毛澤東；詩詞；斗爭精神；當(dāng)代價值

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中向全黨同志提出“三個務(wù)必”，“務(wù)必敢于斗爭，善于斗爭”正是其中之一。在“兩個大局”的時代背景下，我們黨既面臨著充滿風(fēng)險挑戰(zhàn)和危機(jī)的外部環(huán)境，又面臨著縱橫交錯、亂象叢生的內(nèi)部環(huán)境。毛澤東詩詞中的斗爭精神在新時代煥發(fā)出愈加重要的價值，依然憑借其豐富蘊(yùn)含和與時俱進(jìn)的品質(zhì)影響和指導(dǎo)著中國的社會現(xiàn)實。深入解讀毛澤東詩詞中的斗爭精神，有助于我們更好的領(lǐng)會斗爭精神的深刻內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)它與當(dāng)今社會現(xiàn)實之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，鼓舞人們激發(fā)積極奮斗的豪情壯志，秉持著不怕困難的斗爭精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入深厚的斗爭精神力量。

一、毛澤東詩詞中斗爭精神的生成

毛澤東詩詞中斗爭精神的形成和發(fā)展是革命和建設(shè)歷史共同作用的結(jié)果，因此它的生成來源不是單一的，而是多向度的：一是馬克思主義哲學(xué)的理論引導(dǎo);二是湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶影響；三是內(nèi)憂外患背景下的革命實踐。

（一）理論養(yǎng)成：馬克思主義理論矛盾學(xué)說和階級斗爭學(xué)說

首先，毛澤東熟練掌握、應(yīng)用和發(fā)展了馬克思主義的矛盾學(xué)說。矛盾規(guī)律又叫對立統(tǒng)一規(guī)律，是馬克思主義唯物辯證法的實質(zhì)與核心。在漫長的革命斗爭中，毛澤東始終堅持自己的馬克思主義信仰，從未動搖過，并明確堅定的宣揚(yáng)自己的斗爭精神，他曾指出：“權(quán)利是爭來的，不是送來的，這世界上有一個‘爭’字，我們的同志不要忘記了?！盵1]在毛澤東看來，萬事萬物有矛盾就會有斗爭，事物的發(fā)展和飛躍必須通過斗爭來實現(xiàn)，例如毛澤東在1927年《西江月·秋收起義》中寫道“地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇”[2]。正是因為舊中國農(nóng)民與地主之間存在著尖銳的矛盾，因此農(nóng)民是無產(chǎn)階級最可靠的同盟者，只有喚起千百萬農(nóng)工齊斗爭，才能取得革命的最終勝利，這正是毛澤東對馬克思主義矛盾學(xué)說的生動運(yùn)用。

其次，毛澤東熟練掌握了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，馬克思主義認(rèn)為“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[3]。階級斗爭是社會發(fā)展的原動力。一直以來，毛澤東都始終秉持救國救民的人生志向，并認(rèn)為只有通過革命斗爭的有效手段才能實現(xiàn)這個目標(biāo)。毛澤東也明確指出：“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動?！盵4]中國共產(chǎn)黨正是在堅持馬克思主義階級斗爭思想的基礎(chǔ)上，立足于中國革命的具體實際，找到了一條適合中國國情的正確革命道路?！段鹘隆で锸掌鹆x》中“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”，秋收起義邁出了農(nóng)村包圍城市的第一步，“霹靂一聲暴動”，農(nóng)民集體掀起武裝起義向反動派發(fā)起猛烈進(jìn)攻，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。

（二）文化滋生：湖湘“不屈不撓，敢想敢干”的文化熏陶

湖湘文化是指在湖南省洞庭湖和湘江地帶形成的一種歷史文化形態(tài)，湖湘文化具有相對穩(wěn)定性和傳承性，其精髓是敢為人先、心憂天下、百折不撓、濟(jì)世救民，這些性格和精神，一脈相傳，成為湖湘文化的價值取向和思維方式的基礎(chǔ)，湖湘文化是孕育毛澤東詩詞中斗爭精神的文化之根，毛澤東從小受到湖湘文化潛移默化的影響，青年時期就樹立了敢想敢干、變革社會、濟(jì)世救民的斗爭思想。

1919年，毛澤東就在《湘江評論》中寫道：“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”[5]這段話深刻體現(xiàn)了毛澤東身上蘊(yùn)含的愛國愛民、濟(jì)世救民思想的湖湘文化因子，也體現(xiàn)了毛澤東斗爭精神的“初心”所在?！案伞边@個詞蘊(yùn)含著樸素的斗爭意識，它反映出毛澤東要通過“干”來實現(xiàn)民族獨立、人民解放的人生理想。正是在湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，毛澤東在后來的斗爭實踐中形成了“還我河山，衛(wèi)我國權(quán)”的愛國主義精神、個人利益服從于黨和國家利益的集體主義精神，以及強(qiáng)烈的為民族獨立、人民解放而斗爭的歷史使命感?！稖p字木蘭花·廣昌路上》中“漫天皆白，雪里行軍情更迫”，《七律·冬云》中“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”[2]等詩句都生動體現(xiàn)了毛澤東不怕困難，敢想敢干的頑強(qiáng)斗志。

（三）社會矛盾驅(qū)動：抵御西方殖民入侵與解決內(nèi)部的民族矛盾

毛澤東詩詞中的斗爭精神，不僅來源于對馬克思主義的堅定信仰和湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，從歷史的角度來看，還來源于內(nèi)憂外患的特殊國情下進(jìn)行的革命實踐，毛澤東詩詞是革命和建設(shè)歷史的詩化表現(xiàn)形式，其中的斗爭精神是毛澤東漫長革命建設(shè)歲月的經(jīng)驗總結(jié)。近代的中華民族由于長期閉關(guān)鎖國，逐漸落后于西方，依靠著落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維系生存和發(fā)展，農(nóng)村人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，人們深受封建主義和官僚資本主義的壓迫，鴉片戰(zhàn)爭后中國被迫打開門戶，西方列強(qiáng)的殖民入侵使原本就落后的中國雪上加霜，帝國主義成為壓在中國人民頭上的第三座大山。在當(dāng)時風(fēng)雨飄零的舊中國，迫切地需要和呼喚著一股堅強(qiáng)有力的革命精神，于是便促進(jìn)了毛澤東革命斗爭精神的形成。

深切體會到中國國情的毛澤東從青年時期就站在勞苦大眾的立場上，體察百姓疾苦，積極關(guān)心中國社會的現(xiàn)實問題和發(fā)展前途。在這樣內(nèi)憂外患的特殊國情下，毛澤東義無反顧地肩負(fù)起救國救民的歷史任務(wù)，以實現(xiàn)民族獨立、人民解放為己任，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓。毛澤東在《十六字令三首》中寫道“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間”[6]，通過寫山的挺拔堅固，來體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨堅不可摧的中流砥柱作用，在民族存亡的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨總是挺身而出，保衛(wèi)祖國，捍衛(wèi)人民的權(quán)利，中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是支撐中華民族的擎天柱，永遠(yuǎn)是人民最堅實的靠山，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士勇于擔(dān)當(dāng)，頂天立地的革命斗爭精神。

二、毛澤東詩詞中斗爭精神的豐富蘊(yùn)涵

早在1917年，青年時期的毛澤東就曾寫下：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”[2]的人生箴言，這首《四言詩·奮斗》體現(xiàn)了毛澤東敢于與天、地、人所代表的自然界和人類社會中的各種困難作斗爭的斗爭骨氣和斗爭心態(tài)，這種斗爭精神深刻體現(xiàn)在他的詩詞創(chuàng)作之中，并有著豐富蘊(yùn)涵，具體體現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）斗爭的目的——救國救民

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族被西方列強(qiáng)一步步蠶食，由一個完全獨立的國家逐漸淪為半殖民地半封建社會，風(fēng)雨如磐的舊中國催生了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國人民指明了奮斗的目標(biāo)和方向，自此毛澤東舍棄兒女情長踏上了“從此天涯孤旅”的革命道路，“揮手自茲去”，從此只有為實現(xiàn)民族獨立，人民解放的革命事業(yè)頑強(qiáng)斗爭而發(fā)光發(fā)熱的毛澤東。

實現(xiàn)民族獨立就要反對帝國主義打倒西方列強(qiáng)。1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)喪權(quán)辱國的“二十一條”，引發(fā)了全國人民的反日斗志，毛澤東也為此憤慨不已，寫下首《四言詩》：“五月七日，民國奇恥；何以報仇？在我學(xué)子！”[2]號召青年學(xué)生要奮發(fā)圖強(qiáng)，立志報國。同年《五古·挽易昌陶》中“蕩滌誰氏子，安得辭浮賤”，毛澤東指出在中國領(lǐng)土被侵略者肆意侵占的民族存亡之際，無論貧富貴賤，熱血男兒應(yīng)當(dāng)擔(dān)起救國救民的重任，殺敵報國與反動勢力作堅決斗爭。1937年寫下的四言詩《祭黃帝陵文》中“人執(zhí)笞繩，我為奴辱”“泱泱大國，讓其淪胥？”“匈奴未滅，何以家為”[2]體現(xiàn)了中華民族已經(jīng)到了生死存亡的危急時刻，用炎黃的歷史典故來表明中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨、頑強(qiáng)斗爭取得抗日戰(zhàn)爭勝利和捍衛(wèi)民族獨立的決心。

實現(xiàn)人民解放就要反對封建主義解決民族內(nèi)部矛盾?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束以后，為順應(yīng)民意，爭取國內(nèi)和平，毛澤東不顧危險毅然赴重慶與蔣介石政府進(jìn)行談判，寫下《七律·重慶談判》，其中“無法無天是為民”“遍地哀鴻滿城血”[2]體現(xiàn)了毛澤東義無反顧的投入斗爭，同時表明斗爭是會流血的，中國共產(chǎn)黨希望通過和平談判避免內(nèi)戰(zhàn)，但如果國民黨執(zhí)意要挑起內(nèi)戰(zhàn)，那中國共產(chǎn)黨一定會與之堅決斗爭到底，“無非一念救蒼生”寫明了中國共產(chǎn)黨沒有私心，始終為人民著想，希望解救人民于水火之中的斗爭愿望。1949年《七律·人民解放軍占領(lǐng)解放南京》中“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”[2]表明中國共產(chǎn)黨結(jié)束了國民黨的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)了國內(nèi)統(tǒng)一的斗爭愿望，一個人民當(dāng)家作主的新中國即將建立起來。

（二）斗爭的主體——人民群眾

在馬克思主義唯物史觀中，人民群眾是歷史的主體，是社會變革的決定力量。毛澤東始終堅持群眾斗爭觀，認(rèn)為所有與反動派的斗爭，都必須號召群眾、團(tuán)結(jié)群眾、組織群眾。1931年毛澤東寫下的《漁家傲·反第一次大圍剿》中“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”[2]，此句中的“喚起”也就是動員群眾、發(fā)動群眾，我們是為人民群眾而斗爭，人民群眾是革命斗爭的主體，因此必須要動員人民群眾共同參與到對敵斗爭之中。1936年《沁園春·雪》中“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，歷史上的英雄人物都已經(jīng)過去了，要算真正稱得上風(fēng)流人物的，還得看今天的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖和人民群眾，帝王將相不能決定歷史，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。這充分地體現(xiàn)了毛澤東的群眾斗爭思想：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o(hù)革命群眾?！盵4]

千百萬人民群眾參與的革命斗爭必然是宏偉壯觀的，1949年《七律·解放軍占領(lǐng)南京》中“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”體現(xiàn)了人民群眾戰(zhàn)爭隊伍的聲勢浩大，銳不可當(dāng)。50年代后期，國際局勢風(fēng)云變幻，毛澤東非常重視民兵建設(shè)，1961年寫下《七絕·為女民兵提照》，描寫了女民兵軍事訓(xùn)練時的颯爽英姿，其中“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”[6]體現(xiàn)了新中國女性對黨中央建設(shè)民兵團(tuán)工作的積極響應(yīng)，歌頌了中華兒女尚武的英雄氣概、壯志凌云的精神風(fēng)貌以及隨時準(zhǔn)備為人民而戰(zhàn)斗的不凡志氣。寄寓了毛澤東人民戰(zhàn)爭、全民皆兵的深刻思想，體現(xiàn)了中華兒女不怕困難，眾志成城保衛(wèi)祖國的崇高斗爭精神。

（三）斗爭藝術(shù)——善用策略

習(xí)近平總書記曾指出，毛澤東同志具有“爐火純青的斗爭藝術(shù)”。[7]“在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人”是毛澤東將辯證法運(yùn)用于對敵斗爭中得出的斗爭方法，在其詩詞中有深刻的體現(xiàn)。1928年《西江月·井岡山》中，“敵軍圍困千萬重”，但我軍仍然安如磐石，“巋然不動”，敵強(qiáng)我弱最后卻能以少勝多，其背后的原因則是“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”，總結(jié)了軍民一心，同仇敵愾的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。1931年《漁家傲·反第二次大“圍剿”》中“槍林逼，飛將軍自重霄入”表現(xiàn)了紅軍“壓倒一切敵人”的革命英雄氣概，生動地展示了紅軍“撒開兩手，誘敵深入，以打破敵人的‘圍剿’”的作戰(zhàn)方針，最后一句“有人泣，為營步步嗟何及”[2]尖銳地指出了敵人的可悲下場，勾畫出國民黨反動派遭到慘敗后哭泣嘆氣的丑態(tài)，反襯出紅軍將士善于抓住斗爭時機(jī)，善于組織人民、善于運(yùn)用斗爭方法的偉大勝利。

統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是中國革命取得勝利的“三大法寶”之一，毛澤東早在1925年就提出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題……”[4]這是毛澤東在革命中總結(jié)出的至關(guān)重要的斗爭原則、斗爭策略。1961年毛澤東寫下的《七律·和郭沫若同志》，對郭沫若詩中認(rèn)為被白骨精蒙蔽的唐僧應(yīng)當(dāng)“千刀當(dāng)剮”表達(dá)了不同的看法，毛澤東用“僧是愚氓猶可訓(xùn)”表明了自己的觀點，在他看來，唐僧雖然一時糊涂分不清敵友犯了錯誤，但仍然是應(yīng)該團(tuán)結(jié)的對象，與唐僧之間是人民內(nèi)部矛盾，應(yīng)當(dāng)采取批評教育的方法，并且指出真正的敵人是“白骨精”，與“白骨精”之間是敵我矛盾，這才是我們應(yīng)該孤立和打擊的對象，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孫悟空的火眼金睛識別真正的敵人，區(qū)分斗爭中產(chǎn)生的兩類不同性質(zhì)的矛盾，分別采取不同的政策，團(tuán)結(jié)大部分人民群眾，以便集中力量攻擊和孤立瓦解真正的敵人，這樣才能取得斗爭的勝利。

（四）斗爭的信念——敢打必勝

無論在多么艱難困苦的革命時期，在毛澤東的詩詞中，我們永遠(yuǎn)可以強(qiáng)烈感受到中國共產(chǎn)黨始終不畏強(qiáng)敵，堅定執(zhí)著斗爭，堅信敢打必勝，堅決斗爭到底的斗爭信念。《西江月·秋收起義》中“要向瀟湘直進(jìn)”，《如夢令·元旦》中“直指武夷山下”其中的“直”字生動彰顯了毛澤東堅定執(zhí)著的斗爭意志。《七律·到韶山》中“紅旗卷起農(nóng)奴戟”，《減字木蘭花·廣昌路上》中“風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”，毛澤東詩詞中多見紅旗意象，它代表了毛澤東的鮮明政治立場，突顯了毛澤東的政治信仰，揚(yáng)起了毛澤東的堅定斗爭意志，象征著毛澤東的崇高人生理想[6]。

毛澤東斗爭精神的鮮明特征就是敢于斗爭、善于斗爭，始終不畏強(qiáng)敵，堅信敢打必勝?！稇浨囟稹渖疥P(guān)》中“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，《七律·冬云》中“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”，《念奴嬌·井岡山》中“猶記當(dāng)時烽火里，九死一生如昨”，都表現(xiàn)了毛澤東一往無前、決不退縮的決心和不畏困難、頑強(qiáng)拼搏的志氣，《蝶戀花·從汀州向長沙》中“萬丈長纓要把鯤鵬縛”是毛澤東面對強(qiáng)大敵人的態(tài)度。在1949年《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中，毛澤東以史為鑒，寫下“不可沽名學(xué)霸王”這樣流傳千古的經(jīng)典警示名句，借用歷史教訓(xùn)，號召人們要有“痛打落水狗”的精神，要與一切反動勢力斗爭到最后一刻，這是對敵斗爭的徹底性，充分體現(xiàn)了毛澤東堅持將斗爭進(jìn)行到底的斗爭信念。

（五）斗爭的心態(tài)——自信樂觀

中國雖然不乏描寫戰(zhàn)爭和沖突的傳統(tǒng)詩詞，但大多數(shù)還是處于“中庸”的立場，作者表現(xiàn)出的往往是嘆息無奈的心境，而毛澤東詩詞則不同，他的詩詞中充滿了革命樂觀主義精神，毛澤東不僅敢于斗爭、善于斗爭還樂于斗爭，無論革命的條件多么艱苦，戰(zhàn)爭局勢多么不利，毛澤東都始終抱著“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的自信樂觀的斗爭心態(tài)，享受戰(zhàn)斗的快樂，對斗爭的勝利充滿自信，“樂觀”是毛澤東詩詞的感情基調(diào)。在毛澤東的詩詞中，越是面對強(qiáng)大的敵人，越是要克服艱苦的自然環(huán)境，斗爭的勝利就愈加難能可貴，詩詞中就越流露出喜悅的感情。

1934年，第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫準(zhǔn)備長征，在革命處于極度困難的時刻，毛澤東寫下了《清平樂·會昌》，反圍剿作戰(zhàn)失利，紅軍被迫長征，“東方欲曉，莫道君行早”，黎明前登山，可見他為革命的前途憂心如焚，但整體詞的基調(diào)是昂揚(yáng)向上的，沒有消極悲觀失望之態(tài)，反而道出“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好”[6]之志，體現(xiàn)了毛澤東積極樂觀的斗爭心態(tài)和堅韌不拔的斗爭意志，成為表現(xiàn)毛澤東革命樂觀主義精神的經(jīng)典詞句。1935年紅軍長征途中毛澤東寫下《七律·長征》，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”其中的“等閑”與下文的把山比作“細(xì)浪”“泥丸”相呼應(yīng)，用夸張的手法傳神地體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士不怕困難，自信樂觀的斗爭心態(tài)，最后一句 “更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”[6]將紅軍將士始終以積極樂觀的心態(tài)面對惡劣的革命環(huán)境，最終收獲勝利的喜悅之情表現(xiàn)得淋漓盡致，充分抒發(fā)了無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的崇高革命氣概和藐視困難，樂于斗爭的革命樂觀主義豪情。

三、毛澤東詩詞中斗爭精神的當(dāng)代價值

毛澤東詩詞常讀常新永不過時，其中蘊(yùn)含的斗爭精神與當(dāng)代中國的現(xiàn)實問題相結(jié)合會煥發(fā)出新的光輝和魅力。深刻掌握毛澤東詩詞中的斗爭精神，有助于其產(chǎn)生的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值和藝術(shù)價值在新時代得到更好的傳承和弘揚(yáng)，激勵人們始終堅持進(jìn)行偉大斗爭，不斷從勝利走向勝利。

（一）政治價值——助力中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平總書記指出，我們要用中國精神激發(fā)中國力量，鼓舞全體中國人民共創(chuàng)中華民族新的歷史偉業(yè)。黨的二十大提出的“三個務(wù)必”正是對毛澤東斗爭精神的堅持和發(fā)展，“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”[9]是新時代發(fā)展的必然要求，偉大斗爭催生出偉大時代，在毛澤東詩詞中，我們能夠深刻體會到中華民族和中國兒女沐雨櫛風(fēng)的百年奮斗歷史，有中國共產(chǎn)黨人“還我河山，衛(wèi)我國權(quán)”的堅強(qiáng)斗爭決心，有“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”的革命英雄兒女，有“百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”的人民戰(zhàn)爭氣概，有“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的天下大同目標(biāo)。

從毛澤東詩詞中看到的過去中國人民的艱難斗爭不可遺忘，我們要汲取前人的寶貴經(jīng)驗和精神，珍惜今天幸福生活的同時心懷理想，矢志奮斗。尤其是在“兩個大局”的時代背景下，更需要學(xué)習(xí)和傳承毛澤東詩詞中的斗爭精神，中國共產(chǎn)黨過去通過斗爭贏得今天的偉大成就，今天也一樣需要用偉大斗爭去實現(xiàn)未來的偉大夢想。中華民族偉大復(fù)興不是一蹴而就、隨隨便便就能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須堅定理想信念和發(fā)揚(yáng)斗爭精神，付出更加艱苦卓絕的努力。毛澤東詩詞中蘊(yùn)含的偉大斗爭精神具有鼓舞人心的感召力、強(qiáng)大的歷史傳承力以及平易近人的親和力，這種經(jīng)過實踐和歷史的考驗經(jīng)久不衰的中國精神，能夠激發(fā)出推動中國夢實現(xiàn)的強(qiáng)大力量。中國共產(chǎn)黨人要堅持以“敢于斗爭，善于斗爭”為實踐指向，在新時代創(chuàng)造新的歷史輝煌！

（二）經(jīng)濟(jì)價值——推動實現(xiàn)共同富裕

1921年中國共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，黨歷經(jīng)的百年奮斗史，就是領(lǐng)導(dǎo)全國人民為實現(xiàn)共同富裕而不斷斗爭探索的歷史。自成立甫始，中國共產(chǎn)黨就把實現(xiàn)全體人民共同富裕作為堅定不移的斗爭目標(biāo)，帶領(lǐng)中國人民在百年的革命建設(shè)中不斷深化對共同富裕的認(rèn)識，一步步推動共同富裕取得新的實質(zhì)性成效。黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，為我們黨推動共同富裕提供了根本遵循和行動指南。黨的百年奮斗探索歷史雄辯地說明了，美好生活不是靠別人和等出來的，共同富裕的現(xiàn)代化需要全體人民接續(xù)奮斗，持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神。

新的歷史方位賦予共同富裕新的時代內(nèi)涵，共同富裕的主體具有全民性，共同富裕的內(nèi)涵具有全面全方位性，共同富裕的過程具有長期性、艱巨性、復(fù)雜性和漸進(jìn)性。共同富裕的內(nèi)涵特征要求實現(xiàn)共同富裕必須共同奮斗。正如習(xí)近平總書記指出：“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造?！盵10]唯有團(tuán)結(jié)人民共同奮斗才是攻堅克難、實現(xiàn)共同富裕的根本途徑，尤其正處于世界百年大變局中的中國，既面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著巨大的風(fēng)險挑戰(zhàn)，各種“黑天鵝和灰犀?！笔录S時可能發(fā)生，面對各種“燙手的山芋”，實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)仍然任重而道遠(yuǎn)。毛澤東詩詞中蘊(yùn)含的斗爭精神的養(yǎng)分，能激勵人們眾志成城，敢于斗爭，善于斗爭，樂于斗爭。只有這樣，實現(xiàn)共同富裕的小船才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)才能早日實現(xiàn)。

（三）文化價值——弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出“兩個結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[9]。毛澤東詩詞中的偉大斗爭精神正體現(xiàn)了這兩點結(jié)合，他將馬克思主義理論運(yùn)用于黨的革命建設(shè)斗爭實踐當(dāng)中，又將中國革命建設(shè)的斗爭實踐融到中華優(yōu)秀詩詞文化當(dāng)中，從中可以體會出中國共產(chǎn)黨人在百年風(fēng)雨兼程的奮斗歷史中不畏艱險、頑強(qiáng)拼搏的革命斗爭精神，正是這種精神讓毛澤東詩詞具有更加獨特和珍貴的文化價值。毛澤東詩詞既傳承了具有濃厚歷史底蘊(yùn)的湖湘“敢想敢干”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又實現(xiàn)了斗爭精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對今天堅定文化自信、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有不可磨滅的時代價值。

中國共產(chǎn)黨鑄就了偉大的斗爭精神，又在斗爭中不斷發(fā)展壯大，“一個政黨的精神狀態(tài)，決定了這個政黨生命的長度和厚度”[11]，中國共產(chǎn)黨斗爭精神的革命品格，是以民族精神為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義理論，站在人民立場上，在百年革命和建設(shè)的斗爭實踐中形成的優(yōu)秀思想文化和精神品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨高度先進(jìn)的意識形態(tài)。毛澤東詩詞中蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的偉大斗爭精神，是堅定文化自信、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的優(yōu)秀范本。只有擁有強(qiáng)大文化自信的國家和民族，才能贏得更多的發(fā)展機(jī)遇，從容面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，從而產(chǎn)生堅不可摧的巨大能量。這種能量足以激發(fā)全民族自信自立的能力，喚醒全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的昂揚(yáng)斗志，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供文化支撐，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神文化力量。

（四）藝術(shù)價值——賦予斗爭精神藝術(shù)感染力

詩詞是一種藝術(shù)，是思想和情感的表達(dá)，相較于理論的抽象思維來說，藝術(shù)屬于形象思維，更具感染力和沖擊力。新時代斗爭精神教育要將斗爭理論教育和斗爭藝術(shù)教育統(tǒng)一起來，毛澤東詩詞則是很好的教育范本。

一是用毛澤東詩詞進(jìn)行斗爭教育的受眾更廣泛，毛澤東一直主張文藝要為人民群眾服務(wù)，他的詩詞既有古典詩詞的節(jié)奏韻律，又有現(xiàn)代漢語的通俗易懂，讀起來膾炙人口，明白曉暢，雅俗共賞，是真正為人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)杰作。二是用毛澤東詩詞進(jìn)行斗爭精神傳播媒介更豐富，毛澤東詩詞作為毛澤東斗爭精神的藝術(shù)載體，既可以通過書籍、報刊、廣播等大眾媒介傳播，又可以通過人際交往媒介傳播，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)日益普及和發(fā)達(dá)的今天，人們可以通過各大網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，如短視頻、微信公眾號、APP讀書軟件等多種方式學(xué)習(xí)毛澤東詩詞中的斗爭精神，有利于新時代斗爭精神的傳播和弘揚(yáng)。三是用毛澤東詩詞進(jìn)行斗爭精神教育更生動形象，毛澤東尤其重視使用生動活潑的生活化語言，例如“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”[6]，就是用日?？谡Z寫成的，更容易為人民群眾所理解和接受，并且毛澤東詩詞中運(yùn)用的典故也都是人民群眾所熟知的，如“不可沽名學(xué)霸王”中就是運(yùn)用了項羽兵敗于劉邦的歷史典故，生動形象地向人民傳達(dá)了要將斗爭進(jìn)行到底的道理。四是用毛澤東詩詞進(jìn)行斗爭精神教育更有歷史感，毛澤東詩詞跨越百年歷經(jīng)滄桑仍經(jīng)久不衰，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，如同一條串聯(lián)起中國共產(chǎn)黨革命建設(shè)歷史的長線[13]。用毛澤東詩詞來進(jìn)行斗爭精神教育能更全面生動的展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的偉大斗爭史，從而讓人更深刻的感悟斗爭精神背后的歷史底蘊(yùn)，更好地將其內(nèi)化于心，外化于行。

四、結(jié)語

毛澤東的詩詞歷久彌新，仿佛一座架在歷史和現(xiàn)實世界中的橋梁，以浪漫的詩詞為載體將飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史歲月一幕幕呈現(xiàn)，讓當(dāng)代的我們體會到一代偉人在詩中寄寓的萬丈豪情和不屈不撓的偉大斗爭精神。一代偉人毛澤東把他的一生都投入到了中國的革命和建設(shè)事業(yè)中，在中華民族斗爭史中誕生的毛澤東詩詞，其中體現(xiàn)的偉大斗爭精神，是中華民族固有的精神品格，其中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，是中國人民能夠戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得勝利的底氣和力量，是提高中華文化軟實力和增強(qiáng)文化自信的深厚來源，這種偉大斗爭精神激勵著我們始終堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不畏艱險、踔厲奮發(fā)、勇往直前，為實現(xiàn)中國夢奮斗終身，不斷奪取新時代偉大斗爭的新勝利。

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