收稿日期： 2023-11-22

基金項目： 遼寧省社會科學(xué)基金項目（L20BKS010）

作者簡介： 黃穎娜，女，遼寧阜新人，沈陽工程學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化研究。

摘 要：中國式現(xiàn)代化植根于中國大地，立足現(xiàn)實、突破常規(guī)，遵循馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于馬克思主義現(xiàn)代文明之中，以尊重歷史、辨識當(dāng)下、勇拓未來的視角提出中國發(fā)展的實踐路徑。中國式現(xiàn)代化源于中國的歷史發(fā)展軌跡、現(xiàn)實狀況和未來趨勢。中國式現(xiàn)代化有自己獨(dú)特的內(nèi)在科學(xué)性和時代特征。中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在科學(xué)性是其成為可能的理性支撐;中國式現(xiàn)代化的時代特征匯聚了其成為可能的現(xiàn)實依據(jù)。中國式現(xiàn)代化道路是歷史與現(xiàn)實的承接與共鳴，展現(xiàn)馬克思主義在中國大地的生長活力，是偉大的中國人民自強(qiáng)不息的實踐探索與自我崛起的道路開拓。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化;內(nèi)在邏輯;時代特征

中圖分類號：D616""""" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A"""""" 文章編號：1674-5450（2024）02-0020-06

現(xiàn)代化是世界各國在實踐中尋找自我發(fā)展道路的有效探索。中國式現(xiàn)代化植根于中國大地，立足現(xiàn)實、突破常規(guī)，遵循馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)馬克思主義現(xiàn)代文明，以尊重歷史、辨識當(dāng)下、勇拓未來的視角提出中國發(fā)展的實踐路徑。馬克思主義與中國實際結(jié)合產(chǎn)生的一系列理論成果，成為中國式現(xiàn)代化發(fā)展的理論指針。黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]

中國式現(xiàn)代化在中國向前發(fā)展的道路上何以成為可能？中國式現(xiàn)代化的提出和實踐源于中國的歷史軌跡、現(xiàn)實狀況和未來走向;中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯是其成為可能的理性支撐;中國式現(xiàn)代化的時代特征匯聚了其成為可能的現(xiàn)實依據(jù)。

一、中國式現(xiàn)代化成為可能的歷史必然

中國式現(xiàn)代化的提出與實踐同中國社會歷史發(fā)展的軌跡與趨勢是不可分割的。中國近代社會的發(fā)展可以分為以下幾個時期：中華人民共和國成立前，中國社會的特殊性及其對自強(qiáng)與現(xiàn)代化道路的探索;從1949年到1978年，取得獨(dú)立國家主權(quán)后初期建設(shè)探索;從1978年到現(xiàn)在，中國在改革開放的建設(shè)道路上探索并實踐著中國式現(xiàn)代化模式。

（一）近代中國的自我覺醒與艱辛探索（中華人民共和國成立以前）

19世紀(jì)中葉，西方工業(yè)革命開始，西方國家以自己的工業(yè)實力推動對東方國家的入侵，正值此時中國王朝統(tǒng)治危機(jī)出現(xiàn)，內(nèi)因外因共同作用開啟了中國歷史的轉(zhuǎn)向。鴉片戰(zhàn)爭是中國清王朝衰敗和遭受侵略的開始[2]255。鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族開始探索擺脫殖民入侵和自我崛起的道路。為實現(xiàn)自我崛起，很多仁人志士奮起抗?fàn)?，太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌維新運(yùn)動、辛亥革命都是這個時期的政治運(yùn)動。這些革命運(yùn)動雖然都相繼失敗了，但開啟了中國早期工業(yè)化發(fā)展的序幕，激發(fā)了民族資本主義的萌生與發(fā)展。

五四運(yùn)動爆發(fā)，新民主主義革命拉開序幕。在近代中國自我覺醒，以及與殖民主義抗?fàn)幍臍v史潮流中，中國共產(chǎn)黨以自己正確、合理而獨(dú)特的敏銳思想肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民解放的重任。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民流血犧牲、英勇抗?fàn)帄Z得了民族獨(dú)立和人民解放，建立了擁有獨(dú)立主權(quán)的社會主義國家。封建王朝的自我衰敗;中國社會的半殖民地化;中國近代的革命化過程使得中國開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化世界潮流的新的社會經(jīng)濟(jì)體制逐漸轉(zhuǎn)換。中國近代社會的特殊性，使得自身現(xiàn)代化的道路有別于西方的現(xiàn)代化。

（二）中國式現(xiàn)代化的萌生與前期發(fā)展（中華人民共和國成立至1978年）

中華人民共和國成立后，毛澤東把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，用毛澤東思想指導(dǎo)中國具體建設(shè)[3]399。毛澤東在談到我國工業(yè)時說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！盵4]329針對這樣的情況，我國在國民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)的情況下開始了社會主義改造，“一化三改”是社會主義改造的基本方式和具體操作形式[4]316。社會主義改造使得社會主義制度在中國確立起來。1954年第一屆全國人民代表大會上，周恩來在《政府工作報告》中明確提出要建設(shè)“四個現(xiàn)代化”，從而擺脫落后和貧窮[5]548。1956年，毛澤東明確提出，我們要有在幾十年內(nèi)努力改變經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化落后狀況的遠(yuǎn)大規(guī)劃，使其能夠達(dá)到世界先進(jìn)水平。只有這樣，才能立足于國際舞臺[6]85。完成社會主義改造之后，中國開始全力探索社會主義建設(shè)道路。

1964年，第三屆全國人民代表大會第一次會議提出，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國。正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的關(guān)系;正確處理自力更生同國際合作的關(guān)系[7]439。這個時候把“現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)”挪到了“現(xiàn)代化工業(yè)”前面，這是對我國國情和現(xiàn)實狀況深刻思考之后，做出的正確調(diào)整[8]。1975年，第四屆全國人民代表大會第一次會議提出，從第三個五年計劃開始，先用十五年時間，建立一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;再在本世紀(jì)內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列[7]479。中國人民積聚力量發(fā)展生產(chǎn)，為之后的中國式現(xiàn)代化道路的探索奠定了基礎(chǔ)。

（三）中國式現(xiàn)代化在發(fā)展中的探索（1978年至今）

在世界各國開放發(fā)展的大潮流中，中國步入經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)新階段[9]。1978年，十一屆三中全會拉開改革開放序幕。中國式現(xiàn)代化踏上了融入世界發(fā)展潮流的新階段。改革開放迎來了一系列的新舉措，諸如：農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行;鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起;所有制結(jié)構(gòu)的優(yōu)化;東南沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)率先發(fā)展，這一切帶動了整個中國大地經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。鄧小平在改革開放過程中，既關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又注重道德文明對社會建設(shè)的影響，重視科技和教育的發(fā)展。社會主義初級階段理論和“一個中心、兩個基本點(diǎn)”[6]113的基本路線這兩個在中國發(fā)展進(jìn)程中的重要指導(dǎo)思想都是鄧小平在這個時期提出來的。他科學(xué)分析并清晰指出中國的歷史定位和發(fā)展方向。他還提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一思想[10]3?！爸袊厣鐣髁x”[10]3開始進(jìn)入世界現(xiàn)代化發(fā)展的軌跡中，中國以嶄新的發(fā)展姿態(tài)踏上國際舞臺。

江澤民提出“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，是對經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新性發(fā)展[6]147。緊接著“兩個一百年奮斗目標(biāo)”[6]149的提出，“三步走”[6]116戰(zhàn)略的擬定，“和諧”成為現(xiàn)代化建設(shè)的時代內(nèi)容[11]，中國人民在歷史的隧道里推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)向前發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的提出是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的繼續(xù)探索與實踐開拓。步入新時代，中國式現(xiàn)代化以其獨(dú)特的歷史印記走進(jìn)今天世界現(xiàn)代化視域中。新時期在挑戰(zhàn)與危機(jī)面前，黨中央審時度勢，提出一系列正確方針路線，積極抗擊新冠疫情、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、全面建成小康社會惠及全體人民、著力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，在經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的各個領(lǐng)域都取得了卓越的成效;人類命運(yùn)共同體的提出，推動構(gòu)建“一帶一路”進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，這些行之有效的舉措，不但推動中國在新時代崛起，而且?guī)诱麄€發(fā)展中國家的發(fā)展進(jìn)步。在歷史前行的軌道中，中國式現(xiàn)代化成為中國社會發(fā)展的歷史選擇和必然趨勢。

二、中國式現(xiàn)代化成為可能的內(nèi)在邏輯

中國式現(xiàn)代化既有其歷史發(fā)展積淀，同時也具有內(nèi)在邏輯。它符合人類社會發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義現(xiàn)代文明的具體形式，其本質(zhì)上融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義現(xiàn)代文明。中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在品質(zhì)與呈現(xiàn)形式，是人類現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實探索與規(guī)律遵循。

（一）中國式現(xiàn)代化符合人類社會發(fā)展規(guī)律

現(xiàn)代化既是世界各國追求進(jìn)步、自我提升、增強(qiáng)國際競爭力的必要路徑，也是整個人類社會進(jìn)步的必然選擇[12]。在人類社會形態(tài)的演進(jìn)過程中，社會主義是資本主義發(fā)展的一個必然承接的社會形態(tài)[13]15-18。蘇聯(lián)的發(fā)展讓我們看到“可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到社會主義制度形態(tài)”[14]279，其實踐探索給中國提供了借鑒的經(jīng)驗。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會運(yùn)行的基本規(guī)律。中國社會的發(fā)展既遵循這樣的規(guī)律，同時又有自己的特殊性。在社會主義改造時期，毛澤東指出：“生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。而生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”[4]132運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律，中國順利完成了社會主義改造，以中國獨(dú)特的方式確立了社會主義制度。

中國式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)和現(xiàn)代開拓遵循了社會矛盾推動社會發(fā)展的基本規(guī)律?！懊懿粩喑霈F(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律?！盵4]216黨的八大、十一屆六中全會、黨的十九大，先后對中國社會的主要矛盾做了不同時期的剖析和論斷，中國社會從經(jīng)濟(jì)文化需要迅速發(fā)展來滿足人民需要[15]253，到提升社會生產(chǎn)滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，再到尋求平衡而充分的發(fā)展來滿足人民日益增長的美好生活需要。這一系列主要矛盾的變化，印證了中國社會的歷史性的進(jìn)步式發(fā)展，符合社會發(fā)展運(yùn)動規(guī)律，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的科學(xué)性。

（二）中國式現(xiàn)代化是馬克思主義現(xiàn)代文明的具體形式

馬克思對世界歷史運(yùn)動規(guī)律的揭示，植根于對世界歷史普遍性和特殊性規(guī)律的辯證把握[9]。馬克思不主張用西方資本主義發(fā)達(dá)國家自己的道路選擇來詮釋世界各國的社會發(fā)展規(guī)律，他主張尊重每一個主權(quán)國家自己的道路選擇和發(fā)展探索[9]?，F(xiàn)代社會總是尋求自己的進(jìn)步與蛻變，通過生產(chǎn)變革、社會震動來推進(jìn)社會發(fā)展[16]34。馬克思所揭示的現(xiàn)代文明與資本繁殖的規(guī)律有關(guān)，他批判資本對于工人階級的剝削與榨取，揭示了資本主義社會的運(yùn)動規(guī)律。工人付出大量勞動，而工人的生活消費(fèi)不能得到保證。工人個體不能夠得到與自己勞動相等的報酬。馬克思“設(shè)想有一個擁有公共的生產(chǎn)資料的自由人聯(lián)合體，個體可以用這些公共生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，……勞動所得作為社會產(chǎn)品。這些產(chǎn)品一部分做生產(chǎn)資料，歸社會所有，而另一部分則作為勞動個體的生活資料分配給個體”[17]96。馬克思主張人的自由而全面發(fā)展，人的徹底的解放，擺脫對私有財產(chǎn)的依附[18]。馬克思更多強(qiáng)調(diào)對勞動本身的尊重，強(qiáng)調(diào)社會個體的獨(dú)立性與平等關(guān)系。中國特色社會主義優(yōu)化了所有制結(jié)構(gòu)和分配方式，使其能夠更好地提升生產(chǎn)力發(fā)展并更好地合理分配，從而調(diào)動勞動者生產(chǎn)積極性。這既遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，同時也蘊(yùn)含了中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征?！皬氖澜缟鐣髁x500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！盵19]中國式現(xiàn)代化成為馬克思主義現(xiàn)代文明的具體形式。

（三）中國式現(xiàn)代化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與時代化

中華五千年文明是中國特色社會主義發(fā)展的淵源所在[20]，中國式現(xiàn)代化源起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表——儒家思想對于今天的中華文明具有深刻的影響。我們今天追求并已經(jīng)建成的“小康社會”，在《禮記·禮運(yùn)》篇中就提及過，由“亂世”到“小康”再到“大同”，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”[21]368，這些思想在今天的民生工程中都有體現(xiàn)。又如：“親仁善鄰”[22]55“協(xié)和萬邦”[23]6的和平理念是我們今天外交的基本原則;在管黨治黨過程中體現(xiàn)了“廉者，政之本也”[24]244;新冠疫情防控體現(xiàn)了“天下興亡、匹夫有責(zé)”[25]282的擔(dān)當(dāng)意識。這些治國理念與行為初衷，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代延伸與創(chuàng)新，它使中國式現(xiàn)代化飽含民族特色和中華標(biāo)識。

中國式現(xiàn)代化根植于中華文明沃土，匯聚時代精神精華，既與馬克思主義基本原理相結(jié)合，又具有濃厚的中華民族特色。在中國式現(xiàn)代化向前推進(jìn)的進(jìn)程中，既要遵循馬克思主義基本原理，又要立足中華民族自身特點(diǎn)，二者相輔而生，共同匯聚推動具有中國精神、中國價值的現(xiàn)代化模式[26]。

三、中國式現(xiàn)代化成為可能的時代特征

中國式現(xiàn)代化以其自己獨(dú)特的民族內(nèi)涵，遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，沿著中國發(fā)展的歷史軌跡走到今天。新時代的歷史環(huán)境下，中國式現(xiàn)代化以其自身的獨(dú)創(chuàng)性和民族性彰顯自己所獨(dú)具的時代特征。首先，中國特色社會主義制度孕育并托起了中國式現(xiàn)代化模式;其次，中國式現(xiàn)代化追求的價值核心是以人民為中心;最后，中國式現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)指向是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）中國式現(xiàn)代化制度依托是中國特色社會主義制度

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民尋找到的通往人民幸福和民族復(fù)興的一條自我崛起的發(fā)展道路，中國特色社會主義制度孕育并托起了中國式現(xiàn)代化模式，中國特色社會主義制度是中國在尋求自我獨(dú)立、自我發(fā)展、自我超越、自我崛起的過程中尋找并創(chuàng)立的符合自身發(fā)展特點(diǎn)的制度形態(tài)。中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義制度是有機(jī)統(tǒng)一于中國的自我發(fā)展道路探索與實踐的過程中的。中華民族的特殊歷史軌跡與民族精神共同匯聚并創(chuàng)設(shè)了中國特色社會主義制度，并在這個制度的指引下開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化離不開中國特色社會主義制度。

中國特色社會主義制度的制度優(yōu)勢，在歷史與現(xiàn)實的實踐中不斷得以彰顯并解決了很多發(fā)展道路上的困難。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的自我革命、軍事實力提升、外交視野擴(kuò)展、國防建設(shè)鞏固等方面，都顯現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)勢和特征。比如：在經(jīng)濟(jì)方面，主張以新發(fā)展理念推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得顯著成績，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第

2位[1];在政治方面，堅持和發(fā)展全過程人民民主，成為我國政治制度建設(shè)的鮮明特征;在文化方面，重視道德規(guī)約和信念引領(lǐng)，提出社會主義核心價值觀理念，傳承中華文明;在社會方面，關(guān)注民生保障工程，重視教育和科技發(fā)展;在生態(tài)方面，重視環(huán)境保護(hù)工程，提出人與自然和諧共生;在黨建方面，推進(jìn)管黨治黨相關(guān)工程，加強(qiáng)黨內(nèi)廉政建設(shè);在外交方面，與世界各國平等交往，建立友好合作關(guān)系，謀求共同發(fā)展路徑。

在中國特色社會主義制度不斷完善和穩(wěn)步運(yùn)行過程中，中國式現(xiàn)代化充滿了鮮活的生命力和濃重的民族特色。中國特色社會主義制度以其自身的獨(dú)特優(yōu)勢，支撐并托起中國式現(xiàn)代化建設(shè)的整體框架。中國式現(xiàn)代化以中國模式融入世界發(fā)展大潮，體現(xiàn)了一個民族自我崛起、自我超越的時代印記。

（二）中國式現(xiàn)代化價值核心是以人民為中心

人民群眾是人類社會的創(chuàng)造者和推動者。新時代全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，都是圍繞“人民”這個中心來展開的?！皩崿F(xiàn)每一個個人全面而自由的發(fā)展”[27]267，是馬克思、恩格斯追求的個人價值得以實現(xiàn)的社會形態(tài)。“民惟邦本，本固邦寧”[23]369是中國自古以來的認(rèn)知。所以，中國式現(xiàn)代化是中華民族傳承中華文明，尊重人民主體地位，充分運(yùn)用人民創(chuàng)造歷史的主動性、積極性，推動中國社會科學(xué)向前發(fā)展。中國式現(xiàn)代化本質(zhì)所堅持的全過程人民民主，就是在堅持以人民為中心的發(fā)展理念。中國式現(xiàn)代化建設(shè)追求的是共同富裕，這與西方資本主義國家的現(xiàn)代化建設(shè)截然不同，同樣追求現(xiàn)代化，但是受益人卻不一樣，全體人民是中國式現(xiàn)代化的受益者?！叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化，一個地區(qū)、一個民族都不能落下?！盵28]以人民為中心，生產(chǎn)是為了滿足人的需要，而非資本的追逐利潤的需要[29]。這是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征。

“每個單個人自身的解放和個人精神上的豐富性與其現(xiàn)實關(guān)系和世界歷史發(fā)展程度相一致?！盵30]54人的發(fā)展是促進(jìn)社會進(jìn)步的最小的單元，人成為自己行為的主體，具有主體性、能動性、價值體現(xiàn)性。每一個主體的進(jìn)步與推動作用不可忽視，他們成為歷史發(fā)展的基本動力源?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵30]295中國人以自己的方式推動社會發(fā)展，謀求自身進(jìn)步，目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕。以每一個個體進(jìn)步促進(jìn)整體進(jìn)步，達(dá)到最終目標(biāo)。

“人民性彰顯了中國人權(quán)的顯著特征?！盵31]全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量就是人民，那么得益者也是人民。人民群眾發(fā)揮自己的聰明才智和勤勞勇敢的開拓精神，在中國特色社會主義道路上辛勤耕耘、努力付出，共同創(chuàng)造價值、享有價值。中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生動力是人的自覺性與主觀能動性的結(jié)合，發(fā)揮人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的開創(chuàng)精神和開拓力量，實現(xiàn)全民族的共同富裕和中國式現(xiàn)代化的歷史推進(jìn)。

（三）中國式現(xiàn)代化目標(biāo)指向是中華民族偉大復(fù)興

世界上的現(xiàn)代化沒有固定不變的模式，也沒有統(tǒng)一固定的標(biāo)準(zhǔn)，中國式現(xiàn)代化“是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[32]。中國式現(xiàn)代化是推動中華民族偉大復(fù)興的基本路徑，是歷史與現(xiàn)實、目標(biāo)與價值的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化最終目標(biāo)是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。在這條謀求民族復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨人緊密團(tuán)結(jié)全國各族人民堅守初心、堅定信心、堅持努力，在各種挑戰(zhàn)面前穩(wěn)步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)。在新冠疫情席卷全球的形勢下，一邊疫情防控，一邊開展脫貧攻堅戰(zhàn)，為實現(xiàn)共同富裕，縮小人民生活水平的差距而頑強(qiáng)拼搏，實現(xiàn)了14億人的徹底脫貧，如期全面建成小康社會。中國人民用自己的勇于拼搏、不斷進(jìn)取的毅力和斗志，推動著中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化的理論與實踐積聚了中國幾代人的艱辛探索和頑強(qiáng)拼搏，這是中華民族的自我覺醒，也是人類進(jìn)步的歷史推進(jìn)。中國以自己獨(dú)特的開拓精神和拼搏意識，為實現(xiàn)全體人民的幸福和全民族的振興，在中國式現(xiàn)代化道路上奮勇向前。所以說，中國式現(xiàn)代化的整體構(gòu)建與行動實踐，既是歷史與現(xiàn)實的承接和共鳴，也是馬克思主義真理在中國的具體運(yùn)用，更是偉大的中國人民自強(qiáng)不息的實踐探索與自我崛起。

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How to Realize Chinese-style Modernization

Huang Yingna

（College of Marxism， Shenyang Institute of Engineering， Shenyang Liaoning 110136）

Abstract：Chinese-style modernization is rooted in China， based on reality， breaking through conventions， following the laws of human social development revealed by Marxism， integrating excellent traditional Chinese culture into the modern civilization of Marxism， and putting forward the practical path of Chinas development from the perspective of respecting history， identifying the present， and expanding the future. Chinese-style modernization originates from Chinas historical development track， current situation and future trend. The Chinese-style modernization has its own unique inherent scientific nature and characteristics of the times. The inherent scientificity of Chinese-style modernization is the rational support for its possibility.The characteristics of the times of Chinese-style modernization have gathered the realistic basis for its possibility. The path of Chinese-style modernization is the continuation and resonance of history and reality， showing the growth vitality of Marxism in China， and it is the continuous practice and exploration of the great Chinese people， as well as the exploration of the path of the great Chinese peoples self uprising.

Key words：Chinese-style modernization; internal logic; characteristics of the times

【責(zé)任編輯：劉北蘆""" 責(zé)任校對：李 菁】