摘要：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下消費(fèi)者更加注重文化產(chǎn)品帶來(lái)的精神性與體驗(yàn)性，非遺的數(shù)字化設(shè)計(jì)需要進(jìn)一步拓展新技巧與合適的方法。文章從體驗(yàn)設(shè)計(jì)視角分析非遺與東昌府木版年畫(huà)數(shù)字化設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，從多感官交互、多場(chǎng)景交互和利用新載體三個(gè)角度出發(fā)，將“情感化”與“體驗(yàn)化”融入設(shè)計(jì)中，提出適合東昌府木版年畫(huà)數(shù)字化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式，為非遺的數(shù)字化設(shè)計(jì)提供理論與范式。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)設(shè)計(jì)；非遺；數(shù)字化設(shè)計(jì)；木版年畫(huà)

木版年畫(huà)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。東昌府區(qū)位于黃河中下游的魯西平原，京杭大運(yùn)河流經(jīng)此地，東昌府木版年畫(huà)便在運(yùn)河文化中應(yīng)運(yùn)而生，在明、清和民國(guó)時(shí)期蓬勃發(fā)展，2008年被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但東昌府木版年畫(huà)與其他地區(qū)的年畫(huà)一樣，存在展示手段和用戶體驗(yàn)方式較為單一的問(wèn)題，亟須進(jìn)一步拓展發(fā)展空間。在如今的經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，情感和文化的精神體驗(yàn)需求成為消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的新需求。東昌府木版年畫(huà)的數(shù)字化設(shè)計(jì)研究在滿足民眾情感文化消費(fèi)期待、優(yōu)化用戶參與體驗(yàn)等方面還有較大的提升空間。

一、關(guān)于體驗(yàn)設(shè)計(jì)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)被視為服務(wù)經(jīng)濟(jì)的延伸，更加關(guān)注“人”的需求，強(qiáng)調(diào)“商品體驗(yàn)化”與“產(chǎn)品感知化”。隨著服務(wù)經(jīng)濟(jì)的成熟和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)界的熱門(mén)話題。

體驗(yàn)設(shè)計(jì)是將消費(fèi)者的參與融入設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)時(shí)把服務(wù)作為“舞臺(tái)”，產(chǎn)品作為“道具”，環(huán)境作為“布景”，力圖使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中感受美好的體驗(yàn)過(guò)程。體驗(yàn)設(shè)計(jì)并不是一個(gè)精確的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，而應(yīng)被視為一種視角?！绑w驗(yàn)”這一視角幾乎涉及了設(shè)計(jì)的所有維度，卻不能被其中任何一個(gè)維度完全概括。體驗(yàn)設(shè)計(jì)更多的是關(guān)注用戶精神、心理需求的主觀感受，這種主觀感受強(qiáng)調(diào)正向情感，如愉悅感、值得回憶、獲得成就及有意義。在體驗(yàn)設(shè)計(jì)視角下，將以用戶為中心的設(shè)計(jì)思維運(yùn)用到非遺數(shù)字化領(lǐng)域，探討非遺數(shù)字化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式，提供理論與范式，達(dá)到保護(hù)非遺的目的。

二、非遺與東昌府木版年畫(huà)的數(shù)字化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）非遺數(shù)字化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)非遺數(shù)字化設(shè)計(jì)的研究大多聚焦于非遺數(shù)字化的具體手段、運(yùn)行形態(tài)等，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)擴(kuò)充非遺的載體，結(jié)合APP、H5、紀(jì)錄片等，例如每日故宮APP、咪咕公司出品的《來(lái)自大灣區(qū)》非遺文化VR紀(jì)錄片。非遺數(shù)字化方式與創(chuàng)新角度主要有以下三種：視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和交互影像。筆者對(duì)當(dāng)前非遺數(shù)字化體驗(yàn)場(chǎng)域進(jìn)行了分析與歸納（表1）。

但在實(shí)際應(yīng)用中，數(shù)字化體驗(yàn)設(shè)計(jì)面臨著設(shè)計(jì)內(nèi)容同質(zhì)化、展陳道具模式化、體驗(yàn)手段單一且缺乏互動(dòng)性、虛擬體驗(yàn)設(shè)計(jì)缺少針對(duì)性、信息展示分散而斷片等問(wèn)題，這些問(wèn)題導(dǎo)致用戶在體驗(yàn)過(guò)程中難以形成深入的非遺文化認(rèn)識(shí)。市場(chǎng)上文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)大多數(shù)是從視覺(jué)層面展開(kāi)，模式單一，難以給用戶帶來(lái)愉悅的情感體驗(yàn)。

（二）東昌府木版年畫(huà)的數(shù)字化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn)，諸多地區(qū)的木版年畫(huà)都以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的名義重新走到社會(huì)舞臺(tái)前，但對(duì)比其他“家喻戶曉”的木版年畫(huà)而言，東昌府木版年畫(huà)卻依舊處于“待挖掘”狀態(tài)。

東昌府與濰坊楊家埠代表著山東木版年畫(huà)的兩大流派，東昌府年畫(huà)不僅色彩鮮艷、構(gòu)圖飽滿，而且造型古樸，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。此處的年畫(huà)只印不畫(huà)，全部為“草版”，有紅、黃、灰、青、藍(lán)五種基本色，最多的為七色八版，人物面部不“開(kāi)臉”，制作工藝中的“雙拉”是當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)絕活。年畫(huà)的題材多為消災(zāi)避禍、祈福納祥的門(mén)神灶君和戲出年畫(huà)、多子多福的娃娃畫(huà)等，這與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和區(qū)域信仰有關(guān)，是人們精神情感需求的一種折射。

雖然東昌府木版年畫(huà)的搶救和保護(hù)工作做得比較早，但生存狀況堪憂，年畫(huà)技藝的傳承青黃不接，刻版藝人大多重復(fù)父輩的題材和風(fēng)格，難以形成個(gè)性創(chuàng)新，其可持續(xù)發(fā)展道路不太順暢。東昌府木版年畫(huà)的數(shù)字化研究?jī)?nèi)容比較稀缺，相關(guān)研究認(rèn)為東昌府木版年畫(huà)的未來(lái)發(fā)展方向應(yīng)與數(shù)字化結(jié)合在一起，但鮮少有實(shí)踐產(chǎn)出，市場(chǎng)上的年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品也非常稀少。目前，東昌府木版年畫(huà)的數(shù)字化設(shè)計(jì)還處于起步階段，有廣闊的設(shè)計(jì)空間。

三、東昌府木版年畫(huà)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略

（一）多感官交互建立用戶情感紐帶

人體的感官具有聯(lián)通性，通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅等多感官交互體驗(yàn)的結(jié)合可以帶給人更深刻、更新穎的認(rèn)知體驗(yàn)，體驗(yàn)者可以全方位地體驗(yàn)非遺手工技藝，喚醒內(nèi)心的“身份認(rèn)同”感和“文化共享”感，建立情感紐帶。

東昌府木版年畫(huà)數(shù)字化設(shè)計(jì)要貫徹多感官體驗(yàn)理念，首先在最容易被用戶關(guān)注的視覺(jué)層面，可以提取東昌府木版年畫(huà)中傳統(tǒng)色彩、人物形象頭大身小等藝術(shù)特點(diǎn)，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行處理與渲染，構(gòu)建特色文化形象。以“東昌府木版年畫(huà)門(mén)神形象設(shè)計(jì)”項(xiàng)目為例，在題材上選擇了東昌府木版年畫(huà)中運(yùn)用比較廣泛且經(jīng)典的門(mén)神作為創(chuàng)作題材。以秦瓊和尉遲恭的《雙鞭锏》為例，兩位將軍側(cè)身相對(duì)，人物造型眼形窄長(zhǎng)、鼻形瘦窄，形象威嚴(yán)神武。左邊的秦瓊手持雙锏，右邊的尉遲恭手持雙鞭，橫向舉起和向下握的武器形成一個(gè)三角形，符合三角形構(gòu)圖穩(wěn)定、均衡但不失靈活的特點(diǎn)，放大的人物頭部處于三角形的視覺(jué)中心，同時(shí)兩個(gè)人物的位置形成了強(qiáng)烈的對(duì)稱布局（圖1）。雖然年畫(huà)手工藝人大多沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)繪畫(huà)理念，但他們?cè)诮?jīng)年累月的反復(fù)實(shí)踐中摸索到了“美”的要素。在門(mén)神形象的構(gòu)建中保留了這種三角形結(jié)構(gòu)，提取了圖中紅、黃、灰、綠、紫等色，保留了原始形象中面部臉譜圖案的標(biāo)志性特點(diǎn)，對(duì)門(mén)神身上的物件和元素進(jìn)行替換，將秦瓊的雙锏換成愛(ài)心弓箭，靈感來(lái)源于愛(ài)神丘比特，將尉遲恭手中的雙鞭換成愛(ài)心，兩位武門(mén)神身上的靠旗換成紅包，將門(mén)神的形象進(jìn)行萌化處理，與今天流行的發(fā)紅包文化相結(jié)合，賦予了舊人物新的時(shí)代意義（圖2）。

除此之外，增加年畫(huà)傳承人的解說(shuō)聲音，增強(qiáng)體驗(yàn)者的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)；在觸覺(jué)方面，可以在計(jì)算機(jī)上模擬刀刻畫(huà)版留下的工藝痕跡，再以品牌產(chǎn)品為載體進(jìn)行展示，借此使消費(fèi)者“觸摸”到非遺工藝。

（二）多場(chǎng)景交互把握用戶觸點(diǎn)

場(chǎng)景理論可以總結(jié)為企業(yè)從場(chǎng)景的角度解讀用戶需求，充分考慮場(chǎng)景的時(shí)空、環(huán)境、用戶故事、社交氛圍，以此為用戶帶來(lái)精準(zhǔn)的適配服務(wù)，優(yōu)化用戶體驗(yàn)、營(yíng)銷(xiāo)轉(zhuǎn)化率，塑造和鞏固自己的品牌影響力，提高企業(yè)服務(wù)效能?！胺沁z”數(shù)字化使得場(chǎng)景交互變得更加豐富多彩。

構(gòu)建多場(chǎng)景的東昌府木版年畫(huà)數(shù)字化體驗(yàn)設(shè)計(jì)需要考慮以下幾點(diǎn)。

首先，搭建體驗(yàn)者關(guān)系場(chǎng)景，收集喜愛(ài)東昌府木版年畫(huà)人群的背景資料、個(gè)性特點(diǎn)、年畫(huà)使用習(xí)慣，發(fā)掘并滿足目標(biāo)群體的個(gè)性化需求，并通過(guò)新媒體與信息通信技術(shù)，建構(gòu)目標(biāo)群體的“關(guān)系場(chǎng)景”，通過(guò)發(fā)展定制化服務(wù)并維護(hù)黏性用戶，構(gòu)建新型社群組織。

其次，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、二十四節(jié)氣等來(lái)宣傳年畫(huà)文化，進(jìn)行場(chǎng)景傳播，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)模式。以“東昌府木版年畫(huà)表情包設(shè)計(jì)”項(xiàng)目為例，在社交媒體上，用戶會(huì)使用表情包來(lái)回復(fù)信息，表情包的使用依賴于場(chǎng)景、對(duì)話的語(yǔ)境和接受者的預(yù)期反應(yīng)，以燃燈道人、秦瓊、尉遲恭三位門(mén)神形象為例，分別對(duì)應(yīng)祈愿、表達(dá)善意、表示感謝三種場(chǎng)景，對(duì)人物形象中的道具和元素進(jìn)行了替換，因表情包展示的內(nèi)容有限，僅使用人物的上半身突出展示，在此基礎(chǔ)上保留人物的基本特征（圖3）。以燃燈道人為例，將其手中的乾坤尺替換為魔法棒，另一只手持著如意，搭配“如意如意 隨我心意”的文字，表達(dá)一種內(nèi)心的祈求。

（三）新型載體引領(lǐng)用戶新生活

隨著非遺手工產(chǎn)品加速以傳統(tǒng)實(shí)體店向沉浸體驗(yàn)場(chǎng)景轉(zhuǎn)型，線上線下合作將成為未來(lái)非遺手工技藝的主流。依托實(shí)體的文化空間，嘗試運(yùn)用新型數(shù)字化技術(shù)，給予用戶身臨其境的沉浸式交互體驗(yàn)。可以構(gòu)建數(shù)字式東昌府木版年畫(huà)主題博物館、傳習(xí)所，配備VR頭盔、眼鏡等設(shè)備，利用數(shù)字屏幕、VR、AR、三維影院等技術(shù)來(lái)再現(xiàn)東昌府木版年畫(huà)，幫助受眾進(jìn)入虛擬空間深入體驗(yàn)并進(jìn)行互動(dòng)操作。以“東昌府木版年畫(huà)AR插畫(huà)設(shè)計(jì)”項(xiàng)目為例，選取年畫(huà)進(jìn)行數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)，依托Playground軟件，結(jié)合平板設(shè)備，實(shí)現(xiàn)對(duì)插畫(huà)的立體及動(dòng)畫(huà)效果展示，用戶可通過(guò)平板掃描電子檔或者紙質(zhì)圖片進(jìn)行識(shí)別（圖4）。

四、結(jié)語(yǔ)

東昌府木版年畫(huà)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民眾的審美取向與文化訴求的體現(xiàn)，它承載著當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕?、智慧與情感。體驗(yàn)型設(shè)計(jì)為東昌府木版年畫(huà)數(shù)字化建設(shè)提供了新的視角和理念，將“情感化”與“體驗(yàn)化”融入數(shù)字化設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出一種具備當(dāng)代性、創(chuàng)意性、時(shí)尚性與趣味性的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，為東昌府木版年畫(huà)的數(shù)字化保護(hù)與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)提供了一個(gè)新的解決方案，可以使用戶成為文化傳播的參與者和消費(fèi)者，并為其他同類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)提供案例參考。

作者簡(jiǎn)介

周藝璇，女，漢族，山東聊城人，碩士研究生，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

黃連玉，女，漢族，重慶人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

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