摘 要：黨的二十大報告強調(diào)，要堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展。本文通過對芷江文化資源的整合與開發(fā)進行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，芷江縣利用歷史、民俗、生態(tài)文化資源優(yōu)勢，逐步發(fā)展成為具有和平文化和民俗文化的生態(tài)示范縣，但也存在相關(guān)主體對芷江文化資源的獨特性認識不夠?qū)е鲁鞘薪ㄔO(shè)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象、對芷江文化資源的專業(yè)化整合不足導(dǎo)致文化資源難以形成集聚效應(yīng)等問題?；诖耍瑥暮暧^布局和實踐創(chuàng)新兩個角度提出應(yīng)對建議，旨在為同類型特色縣鎮(zhèn)進行文旅產(chǎn)業(yè)融合與開發(fā)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：芷江縣；文化資源整合；產(chǎn)業(yè)融合

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）04-0113-03

一、芷江文化資源的分類

在關(guān)于文化資源分類問題的討論中，胡鄭麗在《文化資源學(xué)》中，將文化資源分為紅色文化資源、歷史文化資源、民俗文化資源、網(wǎng)絡(luò)文化資源、校園文化資源[1]。張勝冰則認為，文化資源包括鄉(xiāng)土文化資源、都市文化資源、民族文化資源、海洋文化資源、宗教文化資源、企業(yè)文化資源和社區(qū)文化資源[2]。綜合考量相關(guān)學(xué)者對文化資源的分類情況和研究對象本身的獨特性后，本文發(fā)現(xiàn)以文化資源的性質(zhì)對芷江文化資源進行分類更具概括性。具體來說，芷江文化資源包括芷江歷史文化資源、民俗文化資源、生態(tài)文化資源。

（一）歷史文化資源

芷江歷史悠久，文化底蘊深厚，古屬“五溪蠻地”。早在舊石器時代，沅水沿岸就有原始人類活動。商周時期屬于楚黔中地，秦朝時為黔中郡地。西漢高祖五年置無陽縣為芷江建縣的開端。之后政治區(qū)域幾度分合，名稱及隸屬關(guān)系也屢經(jīng)變更。清朝乾隆年間新置芷江縣。1986年9月22日，改稱為芷江侗族自治縣[3]。

在文物遺產(chǎn)方面，芷江有各級文物保護單位63處、歷史建筑63處，各類館藏文物3316件[4]。文保單位中有中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降舊址、芷江天后宮、芷江文廟3處全國重點文保單位，雪峰山會戰(zhàn)舊址、芷江抗戰(zhàn)碉堡群以及紅二、六軍團長征司令部舊址，便水戰(zhàn)斗烈士紀念陵園、長征冷水鋪政治干部會議舊址5處省級文保單位，奎文閣、沈從文舊居等55處市縣級文保單位。歷史建筑主要為清朝至民國時期的傳統(tǒng)民居和宗祠，集中分布于傘巷、黃甲街、云路街、江西街和東紫巷。

（二）民俗文化資源

芷江民俗文化遺產(chǎn)資源豐富，遍及全縣18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)有多項各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[5]。包括芷江孽龍、沅州石雕2項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，芷江白蠟制作技藝1項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及芷江鴨、芷江甜茶等69項市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間工藝、餐飲等領(lǐng)域。

（三）生態(tài)文化資源

芷江生態(tài)優(yōu)美，縣城飲用水源、出入境斷面水質(zhì)穩(wěn)定在Ⅱ類標準，水質(zhì)達標率均為100%，全縣生態(tài)質(zhì)量指數(shù)75.80、林草覆蓋率達69.53%[6]?？h域生態(tài)文化資源極其豐富，包括地貌（明山、三道坑）、水域（清水河、蟒塘溪）、生物（木葉溪蝴蝶谷）等多個樣態(tài)。

二、芷江文化資源整合開發(fā)現(xiàn)狀

目前，芷江在打造和平名城、生態(tài)示范縣以及保護傳承非遺文化方面取得了一定進展。

（一）打造國際和平名城

芷江擁有豐富的歷史文化資源，由于抗戰(zhàn)受降背景，紅色文化資源尤為豐富，囊括一系列抗日戰(zhàn)爭時期遺存的歷史建筑、名人事件以及以紅色文化為基因新興修建的博物館等。芷江縣委、縣政府從20世紀80年代開始成立專業(yè)隊伍收集芷江在抗戰(zhàn)時期的文獻資料，并在挖掘紅色文化遺存的過程中不斷拓展城市文化外延，最終決定以“和平文化”為城市名片。

此后，芷江把和平文化與城市建設(shè)相融合，在受降舊址附近修建了標志性建筑太和塔、湖南人民抗日戰(zhàn)爭紀念館，建成和平大橋、和平電站、和平大道、和平廣場、和平度假村等市政公用工程設(shè)施和公共生活服務(wù)設(shè)施，使縣城成為傳承和平文化的重要載體。每年在中國人民抗戰(zhàn)勝利紀念日、國家公祭日、國際和平日等紀念日期間，芷江都會組織各種形式的活動。2021年2月，國際和平城市協(xié)會宣告芷江獲準成為第307座“國際和平城市”[7]。芷江成為我國繼南京之后的第二座國際和平城市。

（二）保護傳承非遺文化

自2021年以來，芷江持續(xù)舉辦“非遺”工匠作品展等線下活動，展出了沅州石雕、芷江白蠟、芷江蝴蝶畫等特色非遺項目；開通運營“勝利芷江”“天下芷江”“新芷江人”等微信公眾號以及“芷江融媒”等抖音號，通過線上科普和傳播芷江非遺文化。此外，還采取多項措施保護和傳承少數(shù)民族文化。在居民生活空間中，芷江修復(fù)和建立了一批具有民族代表性的建筑，例如龍津風雨橋、鼓樓廣場、芷江三橋等；積極開展侗族文化進校園活動，推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動進校園試點。例如，在三里坪小學(xué)成功舉辦“侗文化藝術(shù)節(jié)”，在板山學(xué)校開設(shè)侗語課程。

（三）打造生態(tài)示范縣

近年來，芷江立足于得天獨厚的生態(tài)資源優(yōu)勢，努力推動經(jīng)濟發(fā)展“高質(zhì)量”和生態(tài)環(huán)境“高顏值”協(xié)同并進，成為全國少數(shù)民族地區(qū)首個國家級生態(tài)示范縣。目前，芷江有古樹名木主題公園1處，湖南省級森林公園2處。古樹名木主題公園位于城郊小河口，其中有1株重陽木樹高16米、樹冠面積達206平方米，樹齡約為2200年。

三、芷江文化資源整合開發(fā)存在的不足

（一）對文化資源的獨特性認識不夠

研究者以“文化保護”“文化建設(shè)”“文化產(chǎn)業(yè)”等為關(guān)鍵詞在芷江縣人民政府網(wǎng)站進行檢索發(fā)現(xiàn)，自黨的十七屆六中全會“建設(shè)社會主義文化強國戰(zhàn)略目標”提出以來，芷江縣人民政府辦公室印發(fā)《芷江侗族自治縣文物保護管理辦法》《芷江侗族自治縣歷史建筑保護管理辦法》《芷江侗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦法》等6個規(guī)范性文件，文化的保護與開發(fā)涵蓋歷史建筑、古碼頭、古樹名木、古井等多個范疇。

各項舉措的頒布使芷江文化資源得到利用與開發(fā)，芷江縣第三產(chǎn)業(yè)收入不斷增多。但是，由于對芷江文化資源的獨特性認識不夠，芷江縣城市建設(shè)出現(xiàn)了一定的同質(zhì)化現(xiàn)象，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成效有待提升。例如，2014年芷江縣人民政府以“河?xùn)|侗族文化風格、河西明清建筑風格”為方針對縣城區(qū)主要街道建筑進行立面改造，實際改造情況卻與貴州鎮(zhèn)遠等地的建筑風格相似，未充分展現(xiàn)芷江縣城本身的獨特韻味。近年來，芷江縣大力發(fā)展夜游項目，如“水上和之城·沉浸式水陸光影秀”等，此類項目又與貴州劍河縣、鳳凰古城等旅游項目類似，缺乏創(chuàng)新性，造成這種現(xiàn)象的根源在于缺乏對本地文化價值的深度挖掘。

（二）對文化資源的整合力度不夠

從現(xiàn)狀來看，芷江各類文化資源呈點狀分布，相互之間未形成聯(lián)系。研究者在2023年國慶旅游“黃金周”期間訪談了芷江索子街沿街民宿老板以及游客發(fā)現(xiàn)，芷江游客基本為散客且多為短途旅行，旅游目的集中表現(xiàn)為欣賞夜景和參觀受降紀念館，其他大量紅色文化資源、生態(tài)文化資源和非遺文化資源不甚為人所知。單一的開發(fā)模式難以將芷江山水生態(tài)景觀、歷史文化風貌、民風民俗有機結(jié)合，也很難實現(xiàn)多種文化資源的協(xié)同互補。與此同時，芷江旅游項目的開發(fā)也缺乏商業(yè)主體的加入，這進一步加大了芷江文化資源的整合開發(fā)難度。

新媒體時代，數(shù)字化技術(shù)在文物的保存、管理以及利用等方面均發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。目前，我國許多傳統(tǒng)村落都已經(jīng)打造了自身的數(shù)字博物館，但是，芷江缺乏對相關(guān)文化資源的數(shù)字化整理，導(dǎo)致芷江文化資源的傳播局限于特定的地點或群體，影響文化資源的有效利用和普及。

四、芷江文化資源整合開發(fā)的實踐路徑

（一）宏觀布局：多主體協(xié)同賦能

1.政府

芷江具有完全區(qū)別于周邊旅游城鎮(zhèn)的獨特文化資源。從歷史維度來看，芷江保存著抗戰(zhàn)時期重要的遺址，如抗戰(zhàn)受降舊址、芷江機場、飛虎隊紀念館等。芷江受降紀念館內(nèi)陳列了洽談芷江受降事宜的原始手稿文書、記錄受降過程的原始照片等，這些史料向后人展示著日本侵略者受降這一歷史事件的整個過程，具有重要的歷史意義和教育意義。從民俗維度來看，芷江居住著漢族、侗族、苗族等25個民族的居民，復(fù)雜的居住群體背景為芷江文化的發(fā)展提供了極大的包容性。龍津風雨橋、媽祖廟、萬和鼓樓、侗文化城等風格多元的建筑及“合攏宴”等特色民俗值得深度挖掘。從生態(tài)維度來看，芷江生態(tài)質(zhì)量指數(shù)為75.80，生態(tài)資源豐富。在文化資源整合開發(fā)利用過程中，相關(guān)部門必須充分認識到上述文化資源的獨特性，在具體工作過程中推動形成“政策扶持、專家引導(dǎo)、市場運作、居民參與”等多方主體協(xié)同作用的局面。

除了對線下服務(wù)進行質(zhì)量把關(guān)外，芷江縣政府還應(yīng)利用社交平臺加強對芷江文化旅游的宣傳推廣，提高外界對芷江文化資源獨特性的認知。同時，在各種舉措多管齊下的過程中持續(xù)關(guān)注游客反饋和市場需求變化，不斷優(yōu)化和完善相關(guān)策略，有效提升芷江文旅的競爭力。

2.單位機構(gòu)

為了更好地挖掘和利用芷江文化資源的獨特價值，芷江非遺博物院、芷江文物館要積極與國內(nèi)外專業(yè)機構(gòu)展開合作，借鑒先進的理念和經(jīng)驗，引進優(yōu)質(zhì)資源。在對芷江的歷史、文化、民族、地理等方面進行深入研究的同時，做好文化資源的數(shù)字化整理工作，并協(xié)助政府制定文化旅游發(fā)展規(guī)劃，明確發(fā)展目標、重點任務(wù)和保障措施，確保文化資源的可持續(xù)利用。

3.個體

居民可以通過參觀古建筑、參加民俗活動等方式深入了解和學(xué)習芷江的歷史、傳統(tǒng)習俗等，增強對本地文化的認同感和自豪感。此外，在“萬物皆媒”的時代，居民可以通過社交媒體等渠道，積極宣傳和推廣芷江的獨特文化資源，提高外界對芷江的認知度和關(guān)注度，從而吸引更多人了解和喜愛芷江文化。

（二）實踐創(chuàng)新：形成主題鮮明的旅游線路

除了在宏觀層面做好上述布局之外，政府相關(guān)部門在文化資源市場化、產(chǎn)業(yè)化的過程中也要對各類文化資源進行整合，加強文化資源之間的聯(lián)系，以形成集聚效應(yīng)。同時，按文化資源性質(zhì)，結(jié)合芷江文化資源區(qū)位分布，打造“城郊東南部和平文化之旅”“城內(nèi)民俗民風之旅”“遠郊西北部自然生態(tài)之旅”三條線路，從而更好地發(fā)展芷江文旅產(chǎn)業(yè)。首先，“城郊東南部和平文化之旅”涵蓋中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀念舊址、太和塔、飛虎隊紀念館以及楊溪云樹國際和平村等多個景點。在對這條線路的參觀過程中，游客可以感悟抗戰(zhàn)精神、體會芷江城市的和平文化。其次，“城內(nèi)民俗民風之旅”包括對中國侗文化城、芷江文廟、芷江天后宮、黃甲街、從文閣、鼓樓廣場、芷江龍津風雨橋、索子街吊腳樓的參觀游覽。此條路線主要在城鎮(zhèn)中心，游客可深度參與和感受當?shù)仫L土人情。最后，“遠郊西北部自然生態(tài)之旅”可以整合芷江縣北部明山森林公園、西部三道坑自然風景區(qū)以及城北郊區(qū)芷江桃花溪露營基地的文化資源，使游客沉浸享受芷江的優(yōu)美生態(tài)。

五、結(jié) 語

旅游不僅是優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要動力，也是傳承與弘揚中華文化的重要載體。為了滿足游客高品質(zhì)、多樣化的旅游消費需求，特色縣鎮(zhèn)必須充分認識到文化資源整合與開發(fā)的重要性，不斷彌補文化資源整合與開發(fā)過程中存在的不足。具體而言，在進行文旅開發(fā)的實踐中特色縣鎮(zhèn)可以依靠“政策扶持、專家引導(dǎo)、市場運作、群眾參與”等多方主體協(xié)同作用，充分挖掘本地區(qū)文化資源的獨特價值，形成獨具創(chuàng)意的文旅品牌。同時，在文旅融合的路徑探索中，特色縣鎮(zhèn)應(yīng)注重整合本地區(qū)文化資源，打造主題鮮明的旅游線路。

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[7] 肖軍，黃巍，龔衛(wèi)國.芷江獲準成為國際和平城市. https：//hunan.gov.cn/hnszf/hnyw/szdt/202102/t2 0210204_14396895.html，2021-02-04.

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