摘 要：20世紀(jì)20年代廣播媒介登陸中國后，在報(bào)刊領(lǐng)域難以施展拳腳的中國女性群體“后來者居上”，積極參與到廣播事業(yè)之中，作出了自己的貢獻(xiàn)，并且受到了聽眾的喜愛和認(rèn)可。本文分析了女性群體參與廣播事業(yè)的早期歷程、重要條件以及主要方式，指出時(shí)代變革為女性媒體人提供了登場(chǎng)機(jī)會(huì)，并重點(diǎn)關(guān)注了“新女性”群體崛起所帶來的影響，旨在為中國女性媒體人的進(jìn)一步研究提供些許借鑒。

關(guān)鍵詞：民國廣播電臺(tái)；新女性；女性廣播人

中圖分類號(hào)：G214 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）04-0043-04

基金項(xiàng)目：2022年三江學(xué)院課程思政研究項(xiàng)目：“中外新聞史”階段性研究成果（SZ22013）；三江學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目：“新文科視野下《中外新聞史》課程體系與教學(xué)內(nèi)容的改革研究”研究成果（J22041）。

一、引 言

受諸多因素的限制，中國女性群體在報(bào)刊領(lǐng)域的登場(chǎng)時(shí)間相對(duì)晚于男性群體。直至1923年廣播登上歷史舞臺(tái)，“新女性”群體才得以和男性群體一同投身于當(dāng)時(shí)的新媒體領(lǐng)域。早期女性廣播人的出現(xiàn)不但具有可貴的示范意義，“為改善女性職業(yè)認(rèn)可度提供了新的可能”[1]，而且就新聞傳播史的整體發(fā)展而言，她們所取得的成績以及產(chǎn)生的影響也毫不遜色于男性群體。對(duì)此，本文探討了20世紀(jì)30年代中國女性群體在廣播事業(yè)萌芽階段做出的努力，梳理了她們參與廣播事業(yè)的早期歷程、重要條件以及主要方式，重點(diǎn)關(guān)注了“新女性”群體崛起所帶來的影響，旨在為中國女性媒體人的進(jìn)一步研究提供些許借鑒。

二、女性群體參與廣播事業(yè)的早期歷程

有關(guān)我國近代第一位女報(bào)人的考證，學(xué)術(shù)界至今尚有爭論。戈公振先生曾在其著作《中國報(bào)學(xué)史》（1927年）中說，中國首位女報(bào)人是江蘇無錫的裘毓芳，第一份女性報(bào)刊則是《女報(bào)》，由《蘇報(bào)》老板陳范的女兒陳擷芬“女承父業(yè)”于1902年創(chuàng)辦。近年來，隨著一系列史料考證工作的豐富與完善，學(xué)界對(duì)于中國首位女報(bào)人的身份問題也有了新的認(rèn)知。鄧耀榮教授的觀點(diǎn)頗具代表性，“維新派領(lǐng)袖康有為的大女兒康同薇于1897年在澳門《知新報(bào)》上發(fā)表了《論中國之衰由于士氣不振》和《女學(xué)利弊說》兩篇論說（分別發(fā)表于《知新報(bào)》第32、52期），后來又擔(dān)任日（文）中（文）翻譯工作。翌年，她成為中國第一份婦女報(bào)紙《女學(xué)報(bào)》的主筆?！盵2]但是，即便相關(guān)研究證實(shí)中國女性群體在報(bào)刊領(lǐng)域的登場(chǎng)時(shí)間提早了五年，仍相對(duì)晚于男性群體。

然而時(shí)隔不久，女性群體便與男性群體幾乎同時(shí)步入新興的廣播領(lǐng)域，同樣取得了一番佳績，頗有“后來者居上”之意。王文利教授在梳理民國時(shí)期廣播播音員選拔標(biāo)準(zhǔn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，女性群體之所以能夠在廣播電臺(tái)誕生之初便加入到播音隊(duì)伍之中，重要原因之一與當(dāng)時(shí)的設(shè)備較為簡陋有關(guān)。在廣播信號(hào)容易被干擾且有較多雜音的情況下，相較于男性群體，女性群體的音色更加清晰，也更具可聽性。但這只是表層原因，更為根本的原因在于女性群體社會(huì)地位的提升以及自身能力的增強(qiáng)。換言之，女性群體能夠在廣播領(lǐng)域贏得屬于自己的機(jī)會(huì)并非全然得益于“天生的”嗓音條件，更應(yīng)回溯到社會(huì)情境變遷造就的客觀因素。女性廣播人的登場(chǎng)與“新女性”群體的崛起有著極為密切的關(guān)系。

三、女性群體參與廣播事業(yè)的重要條件———“新女性”群體的崛起

中國“新女性”群體的崛起是女性廣播人得以在20世紀(jì)30年代登場(chǎng)的重要條件。伴隨著清政府統(tǒng)治的衰落與覆滅，中國女性群體迎來了一個(gè)天翻地覆、破舊立新的大變革時(shí)代?！靶屡浴比后w開始有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代教育，她們追求身體與思想的獨(dú)立，嘗試書寫自身的歷史、發(fā)出自己的聲音。這使得女性群體參與廣播事業(yè)成為可能，而她們點(diǎn)燃的星星之火快速形成了燎原之勢(shì)，為更多追求自我意識(shí)、期待自身成長的女性樹立了榜樣。

（一）身體的解放與思想的突破

清末民初時(shí)期，生活與文化領(lǐng)域產(chǎn)生的兩個(gè)變化：一是“天足運(yùn)動(dòng)”，二是“娜拉出走”，逐漸顯現(xiàn)出了中國女性主體意識(shí)的覺醒。前者意味著中國女性開始嘗試奪回身體的主導(dǎo)權(quán)，后者意味著中國女性在思想領(lǐng)域的突破，二者共同構(gòu)成了“新女性”群體崛起的前奏。

纏足對(duì)中國女性的迫害長達(dá)千年，盡管出現(xiàn)過抗議與抵制，但直到19世紀(jì)70年代才真正產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化。以康有為、梁啟超為代表的維新派人士積極行動(dòng)，在各自家鄉(xiāng)開展有組織的“天足運(yùn)動(dòng)”，不但禁止尚未遭此殘害的少女纏足、提倡已經(jīng)纏足的婦女放足，更為重要的是，使得很多進(jìn)步女性嘗試擺脫固有觀念的束縛，開始意識(shí)到自己才是身體的主人。隨著清政府的覆滅，國民政府更是將禁纏與放足作為亟待落實(shí)的重要任務(wù)。孫中山就任臨時(shí)總統(tǒng)之后不久，便下達(dá)政令要求各省勸禁纏足。“天足運(yùn)動(dòng)”以及一系列與之相關(guān)的呼喊與政令，使得絕大部分的進(jìn)步女性漸漸形成了身體的自主掌控意識(shí)。

1918年恰逢挪威戲劇家易卜生（HenrikIbsen）誕辰190周年，時(shí)任《新青年》輪值主編的胡適借此時(shí)機(jī)推出“易卜生專號(hào)”，登載了易卜生的多篇戲劇作品，其中包括《玩偶之家》。這部作品中女主人公娜拉（Nara）的出走行為，引發(fā)了中國進(jìn)步群體的廣泛回應(yīng)。以魯迅、胡適等為代表的知識(shí)分子圍繞“娜拉出走”展開反思與創(chuàng)作的同時(shí)，很多“新女性”群體開始加入“出走”的隊(duì)伍之中。如果說“出走”的行為或許只是一時(shí)沖動(dòng)，或許并不能直接為女性群體帶來如其所愿的美好，但至少在這一過程中，越來越多的女性由具有“出走”意識(shí)到完成“出走”的前提條件，是主體意識(shí)的覺醒，她們爭取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立。因此，“新女性”群體開始在思想層面追求突破，嘗試過上自給自足的全新生活。

（二）新式教育幫助“新女性”成長

中國近代興起的女性學(xué)堂，最初得益于傳教士創(chuàng)辦的教會(huì)女學(xué)堂。1892年，《萬國公報(bào)》創(chuàng)辦人、傳教士林樂知（YoungJohnAllen）創(chuàng)辦的中西女中便是早期教會(huì)女校的代表，教學(xué)內(nèi)容大多圍繞西方中產(chǎn)階級(jí)家庭主婦的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)。

世紀(jì)更迭之際，中國已有少數(shù)女性獲得了留學(xué)的機(jī)會(huì)，金韻梅（又名金雅姝）、柯金英（又名許金訇）、石美玉、康愛德（又名康成）都是最早的代表性人物，她們遠(yuǎn)赴美國學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，石美玉更是成為首位獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的亞洲女性。此后不久，又涌現(xiàn)出更多杰出的女性留學(xué)生，如1904年自費(fèi)留學(xué)日本的秋瑾、1919年赴法國勤工儉學(xué)的蔡暢、1921年前往美國攻讀博士學(xué)位的吳貽芳等，她們不僅獲得了讀書的機(jī)會(huì)，并且擁有更加明確且宏大的人生目標(biāo)。

事實(shí)證明，對(duì)于女性從事廣播工作而言，接受過新式教育是極為重要的前提條件。1932年，國民政府完成了“中央廣播電臺(tái)”的擴(kuò)建工程，使得這座具有75千瓦的廣播臺(tái)成為“亞洲第一臺(tái)”，信號(hào)覆蓋東南亞一帶。正是在此情況下，“中央廣播電臺(tái)”于1933年第一次舉辦了面向社會(huì)的播音員招聘考試，最終從報(bào)考的2000多人中脫穎而出的3位都是女性。在此之后，“中央廣播電臺(tái)”又于1935年和1936年進(jìn)行了兩次播音員招考工作。這三次考試除了注重參考人員的國語水平、表達(dá)能力、聲音條件之外，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理等各個(gè)方面的知識(shí)均在考察范圍之內(nèi)，試題有時(shí)還會(huì)涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理工科知識(shí)。尤其是1936年的考試，對(duì)學(xué)歷與外語能力做出了明確要求，《中央廣播事業(yè)管理處招考播音、技術(shù)補(bǔ)充人員簡則》強(qiáng)調(diào)：“愿為播音人員者須于國內(nèi)外大學(xué)文理工科畢業(yè)，國語或英語擅有特長（倘能兼通法，俄，德，意，日之一國語文者尤好）”。由此可見，時(shí)至20世紀(jì)30年代中期，女性若未接受過新式教育，不具備較高程度的文化素養(yǎng)，是無法涉足廣播領(lǐng)域的。

（三）“新生活運(yùn)動(dòng)”與“新女性”群體自主意識(shí)的強(qiáng)化

20世紀(jì)30年代初，“蔣介石認(rèn)為在更大規(guī)模的軍事進(jìn)攻的同時(shí)，必須加強(qiáng)政治思想攻勢(shì)”[3]，于是將死灰復(fù)燃的“三綱五?！彼枷肱c法西斯主義的集權(quán)措施相混雜，于1934年開啟所謂的“新生活運(yùn)動(dòng)”，對(duì)于女性的服飾、裝扮以及發(fā)型等方面都做出了非常細(xì)致的要求。

隨著西方文化的不斷涌入，在以上海為代表的大城市中開始流行“西洋風(fēng)尚”，女性在服裝方面的變化清晰可見。從樣式來看，西洋式的“美觀”成為第一要?jiǎng)?wù)，以至于女性衣著“夏不能蔽體，冬不能御寒”，被部分人士指責(zé)有傷風(fēng)化；從消費(fèi)來看，追求時(shí)尚的女性大量購買洋貨，以至于國產(chǎn)服飾一度滯銷。面對(duì)這種情況，國民政府在蔣介石的直接干預(yù)下，于江西、江蘇、福建、山東、湖北、廣東等各省多次發(fā)布文件，要求禁止、取締所謂的“奇裝異服”，其中最具代表性的文件是江西省于1934年6月率先發(fā)布的《取締婦女奇裝異服辦法》。這一類規(guī)定不但在衣服配飾的樣式上有所約束，禁止女性在公共場(chǎng)所露背、露腿、赤腳，甚至明確以“寸”為單位對(duì)衣著的長短作出要求，比如“袖長最短須過兩肘關(guān)節(jié)前一兩寸，……左右開衩旗袍其岔子不得過膝蓋以上三寸，……不著裙者，衣長須過臀部以下三寸”等。除此之外，在國民政府的規(guī)定范圍內(nèi)，多地不斷出現(xiàn)警察當(dāng)眾搜身、給予違規(guī)者處罰、沒收“奇裝異服”的情況，令很多女性及其同伴受到莫名騷擾與羞辱。

這一系列規(guī)定與強(qiáng)制性的處罰措施屢屢遭遇抵制，直至1937年，隨著全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，國民政府無心關(guān)注此類問題才不了了之。夏蓉教授指出，“動(dòng)輒將女性的穿著打扮上升為國家大事，視為影響‘黨國’興衰的要素，在國家民族生死存亡的緊要關(guān)頭，未免因小失大、避重就輕，甚至有故意轉(zhuǎn)移視聽之嫌，很難為公眾輿論所接受?！盵4]頗為諷刺的是，國民政府在女性服裝問題上的管制不僅沒有取得預(yù)想的效果，反而進(jìn)一步強(qiáng)化了“新女性”群體的身體主權(quán)意識(shí)?！靶屡浴比后w在一次次的抵制行動(dòng)中意識(shí)到，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的身體樣貌及穿著打扮握有決定權(quán)，并且只有不斷反抗荒謬的壓迫性政策，才能真正獲得自主的權(quán)力。

四、女性群體參與廣播事業(yè)的主要方式

女性群體參與廣播事業(yè)的方式大致可以分為兩種：一種是為廣播節(jié)目提供內(nèi)容、為廣播電臺(tái)制造“噱頭”；另一種是擔(dān)任集編播能力于一身的播音員，成為真正意義上的“廣播人”。令人唏噓的是，盡管這些女性群體對(duì)新興的廣播事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，贏得了聽眾的喜愛與認(rèn)可，充分證明了自身的價(jià)值，但受時(shí)代原因所限，她們中的大部分人可謂是短暫綻放。早期女性廣播人撒下的種子，要等到10余年后才會(huì)真正生根發(fā)芽，迎來春天。

（一）與廣播電臺(tái)互利共贏的女歌星

20世紀(jì)20年代，隨著西洋音樂的傳入以及學(xué)堂樂歌的普及，流行音樂開始出現(xiàn)在中國人的日常生活之中。黎錦暉及其“明月社”中的諸多知名女歌手將中文流行音樂推向第一個(gè)發(fā)展高峰之際，恰逢廣播登陸中國，新的娛樂形式與新的媒介設(shè)備“一拍即合”。唱片公司以及歌手很快意識(shí)到，在廣播電臺(tái)中播放新歌是最為有效的宣傳方法，時(shí)代曲很快經(jīng)由各家廣播電臺(tái)的反復(fù)播出為人們所熟知。到了20世紀(jì)30年代，一天之內(nèi)“上海各家廣播電臺(tái)播放唱片累計(jì)竟多達(dá)4200分鐘”[5]，以至于魯迅在《知了世界》（1934年）一文中將之描述為“咿咿唉唉，唱呀唱呀……只要你愿意，簡直能使你耳根沒有一刻清凈”。為了進(jìn)一步增加宣傳效果，吸引更多聽眾購買唱片，很多女歌星紛紛走進(jìn)廣播臺(tái)親力宣傳。對(duì)于此類情況，《申報(bào)》曾有過較為翔實(shí)的記述：1934年10月4日晚上，已經(jīng)擁有知名度的白虹、黎明健、張靜等女歌星奔波于明遠(yuǎn)、華興、華東、敦本、中西、安定等多家電臺(tái)，為自己新錄制的唱片做宣傳。由此可見，對(duì)女歌星們來說，“廣播電臺(tái)已經(jīng)成為她們謀生的舞臺(tái)”[6]。而廣播電臺(tái)也會(huì)借助這些女明星的影響力宣傳自己的節(jié)目，因此會(huì)把某天某時(shí)某位明星來電臺(tái)播出節(jié)目的消息廣而告之，便于聽眾按時(shí)守候，“追星族”則會(huì)直接前往電臺(tái)所在地，只為一睹女歌星芳容。有電臺(tái)曾經(jīng)“邀請(qǐng)了上海當(dāng)紅電影明星周璇、白虹、周曼華等來演唱特別節(jié)目，前來參觀的聽眾實(shí)在太多”[7]，以至于電臺(tái)的門窗玻璃被擠碎，參觀者的鞋被踩掉不少，最終只能由巡捕房出面提前結(jié)束活動(dòng)。不難看出，當(dāng)時(shí)以歌星為代表的女性參與廣播活動(dòng)往往帶有明確的商業(yè)目的，她們只是促銷行為中的棋子。

（二）短暫綻放的女播音員

如果說女歌星在廣播節(jié)目中宣傳唱片只能算作是一種間接參與，那么女播音員群體的出現(xiàn)則是女性加入廣播隊(duì)伍，在廣播事業(yè)發(fā)展中有所作為的切實(shí)表現(xiàn)。

1933年，劉俊英、張潔蓮和吳祥祜（播音名為吳暄谷）通過招聘考試進(jìn)入“中央廣播電臺(tái)”。她們?nèi)硕季邆渚C合性的廣播業(yè)務(wù)能力，采編播等各項(xiàng)工作能夠兼顧得當(dāng)。尤其是自1935年起，三位女播音員開始自編自播兒童節(jié)目，分別以介紹歷史知識(shí)、地理知識(shí)和與小聽眾談心為主，這些節(jié)目不僅反映出她們所擁有的廣博知識(shí)，也體現(xiàn)出她們強(qiáng)烈的愛國熱情。當(dāng)她們?cè)诮榻B日本歷史和地理知識(shí)時(shí)，正逢侵略者殘害中國之際，于是便在節(jié)目中發(fā)出吶喊：“各位小朋友，你們瞧，一個(gè)地小民貧的島國，只要上下一心，也能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，何況我們地大物博、歷史悠久的中國！只要我們四萬萬人能精誠團(tuán)結(jié)，睡獅終有怒吼的一天！親愛的小朋友，我們努力準(zhǔn)備吧！準(zhǔn)備這只睡獅怒吼吧！”[8]

然而遺憾的是，女性在廣播領(lǐng)域的綻放較為短暫。盡管國民政府“中央廣播電臺(tái)”中的女性播音員展現(xiàn)出了出色的工作能力，也贏得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，但是她們?cè)趯?shí)際工作和生活中依然面臨著較大的壓力與不幸。

張潔蓮面對(duì)戀愛問題時(shí)，全然聽任家庭的擺布，她的母親由于不滿意張潔蓮的戀愛對(duì)象，直接從哈爾濱趕到南京加以阻撓。時(shí)任“中央廣播”事業(yè)管理處副處長、兼任“中央廣播電臺(tái)”臺(tái)長的吳道一固守婚姻需遵“父母之命，媒妁之言”的觀念，同意張母將這位優(yōu)秀且業(yè)務(wù)熟練的播音人才帶走；而張潔蓮本人“雖是知識(shí)婦女，但畢竟三從四德的家教仍在她身上發(fā)生著作用”[9]，所謂“父母之命不可違”，只能跟隨母親回到東北，自此消失于時(shí)代長河之中，不知其下落與結(jié)局。

劉俊英因陷入情感糾紛被吳道一調(diào)離“中央廣播電臺(tái)”。彼時(shí)眼疾加重幾乎失明的劉俊英，輾轉(zhuǎn)于貴州、重慶、昆明等廣播電臺(tái)后再無音訊。盡管從業(yè)務(wù)能力和敬業(yè)精神角度來看，劉俊英確實(shí)是一位優(yōu)秀的播音人才，直到侵華日軍攻陷南京前20天，視力極度惡化的她依然在堅(jiān)持播音，譴責(zé)日軍暴行、號(hào)召民眾抵抗，可謂“戰(zhàn)斗”到了最后關(guān)頭，但是從個(gè)人命運(yùn)角度來看，她所遭受的是女性群體在那個(gè)時(shí)代普遍面對(duì)的命運(yùn)不公。

五、結(jié) 語

自20世紀(jì)30年代起，女性媒體人開始嶄露頭角，但受時(shí)代所限，她們的綻放較為短暫。在中國經(jīng)歷千年未有之大變局的時(shí)代浪潮中，“新女性”群體的主體意識(shí)逐漸覺醒。正是在此背景下，以女廣播人為代表的女性媒體人得以發(fā)出自己的聲音，事實(shí)證明她們所具備的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和能力毫不遜色。然而令人唏噓的是，剛剛登上歷史舞臺(tái)不久的女性廣播人，或扮演著商業(yè)工具的角色，或在封建思想殘存的環(huán)境下隨時(shí)面臨喪失發(fā)言權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，而在此之后10年，當(dāng)延安新華廣播電臺(tái)開始播音、人民廣播事業(yè)拉開大幕之際，女性廣播人將真正綻放出屬于她們的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

[1] 強(qiáng)若琳.民國明星女播音員與社會(huì)女性解放[J].青年記者，2021（18）：123-124.

[2] 鄧耀榮.中國第一位女報(bào)人康同薇[J].中國記者，2013（3）：64-65.

[3] 顧曉英.評(píng)蔣介石的新生活運(yùn)動(dòng)（1934-1949年）[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（3）：50-58.

[4] 夏蓉.新生活運(yùn)動(dòng)與取締婦女奇裝異服[J].社會(huì)科學(xué)研究，2004（6）：114-121.

[5][6] 林媛.唱片、廣播———西物東漸與中國都市流行音樂的誕生[J].中國音樂學(xué)，2022（1）：54-62.

[7] 李暄.民國時(shí)期上海廣播“音景”的塑造與城市聽覺轉(zhuǎn)型[J].新聞大學(xué)，2022（7）：27-39+117.

[8][9] 汪學(xué)起，是翰生.第四戰(zhàn)線：國民黨中央廣播電臺(tái)掇實(shí)[M].北京：中國文史出版社，2017：47.

[責(zé)任編輯：李婷]